Japonský štát bol vytvorený na základe štátneho útvaru Yamato, ktorý vznikol v oblasti Yamato (moderná prefektúra Nara) v regióne Kinki v storočiach III-IV. V 70. rokoch minulého storočia bol Yamato premenovaný na Nippon „Japonsko“. Pred Yamatom existovalo v Japonsku niekoľko desiatok „kniežatstiev“.
Podľa japonskej legendy bola tvorcom štátu Yamato bohyňa slnka Amaterasu. Stala sa predchodkyňou japonskej cisárskej rodiny, prvý cisár Jimmu bol jej pravnukom. Je potrebné poznamenať, že celá „rasa Yamato“- spoločný názov hlavnej etnickej skupiny Japoncov, sa považuje za potomkov bohov.
Najlogickejšou verziou vytvorenia prvého mocného japonského štátu je „teória jazdcov“. Štát Yamato tvorili „jazdci“z územia modernej severnej Číny, ktorí v storočiach II-III vtrhli na japonské ostrovy cez Kóreu, podrobili si miestne „kniežatstvá“a kmene a vytvorili militarizovaný (vojenský) štát ako napr. kontinentálne ríše Veľkej Scythie. „Jazdci“boli známi kultúrou kopcov (kofun) a prísne štruktúrovanou, hierarchickou spoločnosťou, kde vrchol spoločnosti bol slobodný - šľachta a komunálni roľníci a nižšie triedy - cudzinci (trieda nerovnakých slobodných)) a otrokov v zajatí. Na japonské ostrovy so sebou priniesli dobu železnú. Vo všeobecnosti nebolo veľa „jazdcov“; tvorili vládnucu elitu a rýchlo zmizli medzi miestnym obyvateľstvom. Ich kultúrny impulz však v skutočnosti vytvoril japonskú civilizáciu s ich prísnou hierarchiou, zmyslom pre povinnosť, disciplínou, kultom samurajských bojovníkov, čestným kódexom atď. Okrem toho niekoľko kultúrnych impulzov z Číny, vrátane kultu Budhu, zohralo veľkú úlohu. úlohu vo vývoji Japonska. Kanálom pre prienik čínskej kultúry bola Kórea, ktorá sa už zoznámila s čínskou civilizáciou. Domorodci japonských ostrovov žili pestovaním ryže, prosa, konope, more hralo dôležitú úlohu: rybolov, mäkkýše a kraby.
Národný charakter „rasy Yamato“sa formoval na základe vojenskej kultúry „jazdcov“, čínskej kultúry a povahy ostrovov. Japonci boli odvážni ľudia, zvyknutí na prírodné a sociálne otrasy. Japonsko je krajinou sopiek, zemetrasení a cunami. Japonsko je tiež krajinou silne ovplyvnenou oceánom. Príroda a história urobili z Japoncov odvážnych a vysoko konsolidovaných ľudí, ktorí dokážu odolať tvrdým úderom osudu a živlov.
Je potrebné poznamenať, že od raného stredoveku boli znalosti v Japonsku veľmi dôležité. Už na začiatku 8. storočia (!) Bol prijatý prvý legislatívny akt o vzdelávaní. V hlavnom meste a provinciách sa začalo s vytváraním systému verejných škôl. V Európe v tejto dobe boli znalosti výsadou najvyšších hierarchov cirkvi a väčšina predstaviteľov európskej feudálnej šľachty sa pýšila negramotnosťou (výnimkou boli iba Rusko a Byzancia). To bola vlastnosť feudálnej šľachty Japonska - gramotnosť.
Prvými Európanmi, ktorí navštívili Japonsko, boli Portugalci - ich loď sa objavila pri japonskom pobreží v roku 1542 (pri južnom pobreží Kjúšú). Je potrebné povedať, že napriek tomu, že japonská spoločnosť bola striktne štruktúrovaná, nezabránilo to vynikajúcim osobnostiam dostať sa na samý vrchol sociálnej hierarchie. Tak vynikajúci vodca pri zjednocovaní Japonska, akým bol Oda Nobunaga (1534 - 1582), sa narodil v rodine drobného feudála. Nobunaga v miestnych vojnách porazil niekoľko znepriatelených klanov, zmocnil sa hlavného mesta Japonska, mesta Kjóto (1568) a začal realizovať plán zjednotenia Japonska. Dokázal si podrobiť všetky krajiny stredného Japonska a vykonať v nich sériu progresívnych reforiem, ako napríklad odstránenie vnútorných zvykov. Účinná personálna politika v armáde, ekonomické reformy, aktívna spolupráca s portugalskými obchodníkmi a jezuitskými misionármi (pri nákupe európskych strelných zbraní a armády japonských kresťanov verných jeho slovu získaval zľavy) pomohla uskutočniť množstvo víťazných kampaní.
Dôležitú úlohu v týchto kampaniach zohral jeho spoločník Toyotomi Hideyoshi (1537 - 1598). Všeobecne sa narodil do roľníckej rodiny v provincii Owari. Svoju službu začal ako jednoduchý bojovník - ashigaru (pešiak spomedzi roľníkov). Nobunaga si všimol vynikajúce schopnosti Toyotomiho Hidejošiho a povýšil ho do generálskej hodnosti.
Odova moc netrvala dlho. V roku 1582 Oda v rámci prípravy na ťaženie proti najväčšej feudálnej rodine Mori vyslal expedičný zbor osvedčeného generála Hidejošiho, aby porazil jedného z Moriho spojencov, princa Teshua. Na pomoc mu Oda vyslal ďalšieho zo svojich najbližších spolupracovníkov - generála Akechiho Mitsuhideho (na rad sa dostal aj z radových vojakov). Tu Akechi spácha úžasný čin, jeho motívy ešte historici neurčili, obrátil sa o 10 tisíc. zboru do hlavného mesta Kjóta, kde sa Oda nachádzal v chráme Honno-ji s malým strážcom. Po urputnom boji boli stráže vyrezané a Oda Nobunaga, aby ho nezradil zradca, spáchal seppuku (rituálna samovražda). Akechi Mitsuhide sa po stretnutí s cisárom (cisári si niekoľko storočí zachovali iba formálnu moc) vyhlásil za šóguna (veliteľ armády a hlava vlády). Hideyoshi, ktorý skrýval túto správu pred nepriateľom, uzavrel s klanom Mori prímerie a rýchlo viedol všetky jednotky do hlavného mesta, aby zničil zradcu. V tom istom čase viedol vojská do Akechi ďalší slávny spolubojovník Oda Tokugawa Ieyasu (1543-1616). 12. júna 1582 Hidejošiho 40-tisícová armáda porazila Mitsuhideho vojská v bitke pri Yamazaki. Utekajúci Mitsuhide bol zabitý miestnymi roľníkmi.
Toyotomi Hideyoshi pokračoval v politike zjednotenia Japonska do jedného centralizovaného štátu. Bojoval proti hlavným feudálom, pokoril ostrovy Šikoku a Kjúšú. Podmanil si teda celé západné Japonsko. Do roku 1590 sa Toyotomi Hideyoshi skutočne stal jediným vládcom japonských ostrovov. V domácej politike Hidejoši zničil feudálne prekážky, ktoré bránili slobodnému obchodu, a začal raziť prvú japonskú zlatú mincu. Vypracoval tiež všeobecný japonský pozemkový register a pridelil pôdu roľníkom, ktorí ju obrábali. Zaviedol trojtriedny systém: šľachta (samuraji), pod ním sa v skutočnosti stali vojenskými správcami, roľníkmi (hyakuse) a mešťanmi (temin).
Všimnite si toho, že medzi majetkami neexistuje žiadny duchovný tradičný pre stredoveké spoločnosti. Už Oda považovala budhistických mníchov a ich kláštory za smrteľných nepriateľov. Počas jeho vojen bolo mnoho kláštorov zajatých ako nepriateľské pevnosti a testovali ich osud. Pre drsnú povahu a ničenie kláštorov bol Odu nazývaný „démon-pán šiesteho neba“a „nepriateľ Budhovho zákona“. Je potrebné povedať, že budhisti v tej dobe neboli „bieli a nadýchaní“, ako teraz mali celé odlúčenia mníchov bojovníkov. Oda, na druhej strane, presadzovala politiku centralizácie; v štáte nemali existovať žiadne iné mocenské centrá. V tomto boji sa Oda spoliehal na kresťanských misionárov.
Hideyoshi vo všeobecnosti pokračoval v tejto politike. Bol umiernenejší, pokiaľ sa mnísi nemiešali do štátnych záležitostí - nech sa modlia k sebe, ale pri zasahovaní do politiky reagoval tvrdo. Mnísi nemali nárok na hmotné výsady. Prečo sú „Božím ľudom“? Ukončil tiež rozšírenie kresťanstva. Aj počas boja s veľkými feudálmi zakázal šírenie kresťanstva v dobytých krajinách. A potom vydal zákon o vyhnaní misionárov, na ostrove Kjúšú došlo k masakrom kresťanov (1587, 1589). Japonskí politici teda veľmi šikovne využili pomoc Portugalcov a jezuitov na zjednotenie krajiny, ale nedovolili západnej civilizácii vytvárať si vlastné poriadky a bašty vplyvu.
Hideyoshiho meno je v Japonsku legendárne aj preto, že inicioval rozsiahle externé expedície. Oznámil plán na dobytie Kórejského polostrova, Taiwanu, Číny, Filipínskych ostrovov a dokonca aj Indie. Dokonca sa plánovalo presunúť hlavné mesto do čínskeho mesta Ningbo. Dôvody takýchto rozsiahlych plánov nie sú celkom jasné. Niektorí vedci sa domnievajú, že Hidejoši sa chcel zbaviť nadbytočných síl samurajov z japonských ostrovov, ktorí sa nemali čím zaoberať. Iní hovoria o Hideyoshiho stmievaní. Všade videl sprisahania, vzbury, predstavoval si seba ako boha vojny, obklopený stovkami konkubín. Vonkajšia vojna by mohla byť ďalším rozmarom všemocného vládcu.
V apríli 1592 bolo 160 tis. japonská armáda, v tej dobe najpokročilejšia v Ázii, vyzbrojená mušketami a disponujúca modernými metódami boja, prekročila Japonské more na tisíc lodiach a pristála v Pusane na Kórejskom polostrove (Kórea vtedy, podobne ako Japonsko, bola formálne vazalom Číny). Japonci boli spočiatku úspešní. Zajali hlavné kórejské mestá a dostali sa až k hraniciam Číny. Soul a Pchjongjang boli zajaté. Bývalé hlavné mesto Kjongdžu bolo úplne zničené. Japonský teror však viedol k masívnemu kórejskému hnutiu partizánov. Vynikajúci kórejský admirál Li Sunsin pomocou obrnených korytnačiek (kobuksonov) spôsobil japonskej flotile množstvo porážok a v skutočnosti paralyzoval námornú komunikáciu nepriateľa. Čína vyslala na pomoc kórejskému štátu armádu, ktorá dokázala vytlačiť samurajov zo Severnej Kórey. Smrť Tojotomi Hidejošiho v roku 1598 viedla k stiahnutiu japonských vojsk z Kórey. Zápal zahraničnopolitických dobrodružstiev pominul. Aj keď, ako ukázal čas, nie navždy.
Tokugawa Ieyasu počas rozvíjajúceho sa boja o moc dokázal poraziť konkurenciu, stal sa zakladateľom dynastie šógunov Tokugawa (existoval od roku 1603 do roku 1868) a dokončil vytvorenie centralizovaného feudálneho štátu v Japonsku. V roku 1605 previedol titul šóguna na svojho syna Hidetadu, odišiel na dôchodok do Sumpy, kde žil na samote, študoval históriu, trávil čas rozhovormi so mudrcami, ale v skutočnosti si zachoval všetky páky kontroly. Jeho moc bola založená na kontrole financií - založil niekoľko mincovní, pokračoval v menovej politike Nobunaga a Hidejošiho a vlastnil aj obrovské pozemkové majetky konfiškované porazeným veľkým feudálom, hlavné mestá, bane a lesné pozemky. Pôda bola základom bohatstva a zdrojom obživy feudálov, a preto mala Ieyasu s najväčším pozemkovým vlastníctvom nad nimi kontrolu. Cisár a jeho sprievod stratili všetku skutočnú moc. Navyše plat dvoranov vyplácal ten istý šógun.
Pokračoval v politike zotročovania roľníkov a rozdelil obyvateľstvo nie na tri, ale na štyri triedy: samurajov, roľníkov, remeselníkov a obchodníkov. Tokugawa pokračoval v politike svojich predchodcov obmedzovať spovedníkov. Duchovenstvo ako samostatná trieda nebolo vytvorené. Tokugawa zakázal kresťanstvo v Japonsku. V roku 1614 vydal Tokugawa zákon zakazujúci pobyt cudzincov v štáte. Dôvodom tohto dekrétu boli intrigy katolíkov. V roku 1600 prišiel britský námorník William Adams na holandskú loď I Japan. Nakoniec sa stal prekladateľom a poradcom šóguna v stavbe lodí („hlavný navigátor“). Začína sa obdobie anglo-holandského obchodu s Japonskom. Portugalci boli vytlačení z japonského obchodu.
Tokugawskí nástupcovia pokračovali v jeho opatrnej politike voči cudzincom a postupne smerovali k izolácii Japonska od okolitého sveta. S určitým tovarom bolo dovolené obchodovať iba prostredníctvom konkrétnych prístavov. Už v roku 1616 boli medzi „povolenými“prístavmi iba Nagasaki a Hirado. V roku 1624 bol obchod so Španielmi zakázaný. V roku 1635 bol vydaný dekrét, ktorý zakazoval Japoncom opustiť krajinu a zakazoval návrat tým, ktorí už odišli. Od roku 1636 mohli byť cudzinci - Portugalci, neskôr Holanďania, iba na umelom ostrove Dejima v prístave Nagasaki.
Shimabarské povstanie-povstanie japonských roľníkov a samurajov v oblasti mesta Shimabara v rokoch 1637-1638, spôsobené komplexom sociálno-ekonomických a náboženských dôvodov, sa stalo posledným veľkým ozbrojeným konfliktom v Japonsku viac ako 200 rokov, až do 60. rokov 19. storočia. Existuje možnosť, že povstanie vyvolali portugalskí jezuiti. Duchovným vodcom povstania v Shimabare bola Amakusa Shiro, ktorá sa nazývala „štvrtý syn nebies“a ktorá mala viesť kresťanizáciu Japonska (túto predpoveď uviedol jezuitský misionár František Xaverský). Povstanie bolo brutálne potlačené, tisíce sedliakov sťali. „Kresťanským barbarom“bol zakázaný vstup do Japonska. Vzťahy s Portugalskom a potom s Holandskom sa prerušili. Akákoľvek portugalská alebo španielska loď prichádzajúca k brehom Japonska bola bezprostredne zničená, jej posádka bola v neprítomnosti odsúdená na smrť. Pod bolesťou smrti mali Japonci zakázané opustiť svoju vlasť. Kontakty so západným svetom boli udržiavané iba prostredníctvom holandskej obchodnej misie Dejima pri Nagasaki, ale boli prísne kontrolované úradmi. Kresťanstvo v Japonsku bolo zakázané a prešlo do ilegality. Potom však bol na japonských ostrovoch viac ako 200 rokov mier.
Šogunát veľmi dôsledne bránil záujmy japonskej civilizácie a potláčal podvratné aktivity kresťanstva, ktoré podkopalo základy štátneho systému v záujme síl, ktoré sú Japoncom cudzie. V roku 1640 bola teda portugalská misia s darmi vyslaná z Macaa k šógunovi. Úlohou bolo prinútiť šóguna Tokugawa Iemitsu (ktorý vládol Japonsku v rokoch 1623 - 1651), aby zrevidoval zákaz. Výsledok bol pre Európanov neočakávaný - takmer celá misia bola vykonaná. Len niekoľko ľudí zostalo nažive a boli odoslaní späť s dokumentom, v ktorom sa uvádzalo, že „Portugalci by na nás už nemali myslieť, ako keby sme už neboli na svete“. „Železná opona“bola teda vytvorená ďaleko od ZSSR.
Obchod s Holandskom bol držaný mimo túžby dostávať strelné zbrane. Pravda, striebro a zlato zaň bolo treba zaplatiť. Keď sa však arzenál naplnil a samotní japonskí zbrojári zvládli výrobu strelných zbraní, obchod s Holanďanmi sa výrazne obmedzil. Vývoz zlata bol najskôr obmedzený a potom zakázaný. V roku 1685 znížil vývoz striebra na 130 ton a obmedzil vývoz medi. V roku 1790 sa už vývoz striebra rovnal 30 tonám.
Začiatok 19. storočia. Prvé pokusy o nadviazanie kontaktu s Japonskom zo strany Ruska
Začiatkom 19. storočia sa situácia nezmenila - Japonsko bolo pre cudzincov stále uzavreté. Vo svete, kde sa veľké západné mocnosti rozpínali a kolonizovali všetko, čo bolo zle bránené, bolo Japonsko ponechané na vlastnú päsť. Spočiatku to bolo kvôli odľahlosti japonských ostrovov, tvrdému režimu izolácie, ktorý neumožňoval vytváranie vnútorných síl vplyvu („piata kolóna“), ako aj kvôli surovinovej chudobe Japonska. Japonský ľud nemal žiadne zjavné bohatstvo, ktoré by si mohol vziať.
Veľký mier, ktorý nastal od porážky veľkých feudálnych vládcov a vyhnania Európanov, trval viac ako dvesto rokov. Mnoho generácií samurajov, ktorí nosili na opasku tradičný meč (ostatné triedy boli úplne odzbrojené), ho nikdy nepoužilo v boji! Je pravda, že japonská spoločnosť stratila vonkajšie impulzy a zastavila ju. Je zaujímavé, že dokonca aj populácia zostala veľmi dlho konštantná: podľa vládnych súpisov v roku 1726 žilo 26,5 milióna Japoncov, v roku 1750 - 26 miliónov, v roku 1804 - 25,5 milióna, v roku 1846 - 27 miliónov ľudí. Počet obyvateľov Japonska sa prudko zvýšil iba vtedy, keď sa život „rozveselil“: počas „revolúcie Meiji“v roku 1868 - už 30 miliónov ľudí, v roku 1883 - 37, 5 milióna, v rokoch 1925 - 59, 7 milióna, v roku 1935 - 69 miliónov ľudí.
Nedá sa povedať, že počas rokov izolácie bolo Japonsko v úplnej civilizačnej hibernácii. V oblasti umenia zostalo Japonsko civilizačne bohatou spoločnosťou. Japonské umenie hovorí o najbohatšom duchovnom svete tejto východnej civilizácie.
Ako roky plynuli, svet sa zmenil. Japonsko sa stalo zaujímavým už ako odrazový mostík, ktorý môže ovplyvniť politiku Číny a Ruska ako trhu s tovarom. Bohužiaľ, prví, ktorí nadviazali kontakt s Japonskom, boli Američania, nie Rusi. Aj keď pokusy boli. V roku 1791 japonský Kodai stroskotal pri ruskom pobreží, bol odvezený so satelitom do Irkutska a odtiaľ do hlavného mesta Ruskej ríše. Sprevádzal ho rodák z Fínska, akademik „z ekonomiky a chémie“Eric (Kirill) Laxman, ktorý žil na Sibíri a na krátkych návštevách navštívil Petrohrad. Vo vedeckej komunite bol veľmi rešpektovaný. Laxman sa ponúkol, že využije príležitosť a keď pošle obeť domov, nadviazať obchodné vzťahy s Japonskom. Cisárovná Catherine ponuku prijala a vedcov syn, kapitán Adam Laxman, musel túto misiu splniť. 13. septembra 1792 sa Laxman vydal na svätokatarínsky galiot. Formálne nosil Laxman do Japonska list od generálneho guvernéra Irkutska, dary v jeho mene a dary od jeho otca trom japonským vedcom. 9. októbra 1792 loď vstúpila do prístavu Namuro na severnom pobreží Hokkaidó. Japonské úrady vo všeobecnosti prijali Rusov láskavo, aj keď ich izolovali od kontaktu s obyvateľmi. Laxmanovi sa podarilo získať povolenie pre jednu ruskú loď kotviť v prístave Nagasaki raz ročne. Vzhľadom na tvrdú izoláciu Japonska to bolo veľké víťazstvo.
Po návrate bol Laxman s otcom povolaný do Petrohradu a začali sa prípravy na novú expedíciu, ktorá bola naplánovaná na rok 1795. Vedecká časť bola zverená Ericovi Laxmanovi a obchodná časť bola zverená slávnemu zakladateľovi Ruskej Ameriky Grigorijovi Shelikhovovi. Expedícia sa však nekonala. Shelikhov náhle zomrel v Irkutsku 20. júla 1795, Laxman 5. januára 1796 a tiež náhle. Obaja boli ľudia s vynikajúcim zdravím. Onedlho zomrel aj mladý Adam Laxman. Po ich smrti v Rusku sa na nejaký čas zabudlo na Japonsko.
26. septembra 1804 dorazila „Naděžda“I. Kruzenshtern do Japonska, na palube bol N. P. Rezanov, ktorého poslal cár Alexander I. ako prvého ruského vyslanca do Japonska, aby nadviazal obchod medzi mocnosťami. Minister obchodu Rumjantsev v memorande „O vyjednávaní s Japonskom“z 20. februára 1803 napísal: „… naši obchodníci, zdá sa, očakávajú iba jedno schválenie od vlády“. Rezanovova japonská ambasáda však zlyhala. Určitú úlohu v tom zrejme zohrali Holanďania, ktorí podnecovali japonské úrady proti Rusom. Ruskému veľvyslancovi boli predložené diplomy, ktoré zakazovali ruským lodiam pristávať na japonských brehoch.
Neúspech prvých kontaktov s Japonskom sa stal v skutočnosti prológom neúspešnej „japonskej“politiky Ruskej ríše v druhej polovici 19. a začiatku 20. storočia. Výsledkom bolo, že Západ dokázal „otvoriť“Japonsko a vykonať operáciu na stret týchto dvoch mocností. Navyše to bol dlhodobý úspech, Japonsko je stále naším potenciálnym nepriateľom.
