Kubanskí kozáci neboli horlivými zástancami ukrajinizácie
Foto: RIA Novosti
O málo známych stránkach histórie juhu Ruska
Ukrajinská a ruská strana v informačnej konfrontácii aktívne využívajú nielen fakty z našej spoločnej minulosti, ale aj zaprášené mýty, ktoré kolujú už viac ako desaťročie. Ktoré sa ako lavína šíria internetom, sa stávajú „železobetónovými“argumentmi v mysliach tých, ktorí ruskú históriu vôbec nepoznajú.
Jeden z týchto mýtov: Krasnodarské územie, ktoré založili prisťahovalci zo Záporožského Sicha, je pôvodným územím Ukrajiny. A dokonca údajne bol počas občianskej vojny pod vlajkou „zhovto-blakitny“. Rozprávame sa s krasnodarským historikom Igorom Vasilievom o tom, či Kuban skutočne uznával moc Kyjeva, a o málo známej stránke v sovietskej histórii - násilnej ukrajinizácii južného Ruska na konci 20. rokov minulého storočia. Nedávno starší vedecký pracovník Centra výskumu tradičnej kultúry Kubanských kozáckych zborov vydal monografiu „Ukrajinský nacionalizmus, ukrajinizácia a Ukrajinské kultúrne hnutie v Kubane“.
- Moderní ukrajinskí historici, rozvíjajúci myšlienku závislosti Kubana na Ukrajine, zdôrazňujú, že „titulárny“alebo najpočetnejší národ na území moderného Krasnodarského územia sú historicky Ukrajinci. Je to tak?
- Malí Rusi boli dlho, až do druhej štvrtiny minulého storočia, najväčšou etnickou skupinou Kubáncov a tvorili asi polovicu obyvateľstva regiónu. Ide o to, že nie sú nositeľmi vlastnej ukrajinskej etnickej identity, ktorá sa objavila dosť neskoro. Malá ruská identita by sa nemala zamieňať s ukrajinskou!
Malí Rusi sa oddelili od Veľkých Rusov na úrovni dialektu, ľudovej kultúry a niekedy aj spôsobu života. Zároveň sa na úrovni identity neoddelili od trojjediného ruského ľudu. Aj keď sa malý ruský kozák neorientoval v špecifikách ruskej ľudovej kultúry, „rusovskosť“pre neho spočívala v oddanosti ruskému panovníkovi a pravoslávnej viere.
Špecifikom etnických procesov v Kubane je, že mnoho ľudí s ukrajinskými priezviskami nikdy nebolo Ukrajincami: z Malých Rusov sa plynule transformovali na Rusov. Ukrajinofili v Kubane sa mohli „otočiť“dvakrát: počas kozáckeho režimu počas občianskej vojny a počas sovietskej ukrajinizácie. Čelili iba všeobecnej ľahostajnosti kubánskeho ľudu, vrátane ľudí s ukrajinskými koreňmi, voči svojim projektom.
Ataman Jakov Kukharenko
Foto: ru.wikipedia.org
Mimochodom, pri zbere materiálu pre monografiu a zoznamovaní sa s prácami ukrajinských historikov ste sa častejšie stretávali s objektívnymi vedeckými prácami alebo propagandistickými materiálmi, ktoré zohrávajú propagandistickú úlohu? Čo pracuje so skreslenými historickými faktami, vás najviac prekvapilo?
- Moderní ukrajinskí autori píšuci o Kubanoch z Ukrajiny sa odvolávajú predovšetkým na „neštátnu školu“. Preto je ich pozícia dosť pro-ukrajinská.
Niektorí významní ukrajinskí vedci vyjadrujú svoje stanovisko veľmi odôvodnene, ich práce majú veľký význam. Napríklad profesor Stanislav Kulchitskiy predložil mnoho cenných myšlienok o dôvodoch začiatku ukrajinizácie. Vladimir Serychuk publikoval množstvo jedinečných dokumentov o ukrajinizácii v rôznych regiónoch.
Súčasne je monografia a doktorát od Dmitrija Biloga „Ukrajinský Kubán v rokoch 1792-1921“. Vývoj sociálnych identít “. Táto formálne vedecká práca je založená na špekuláciách a úplných podvodoch. Napríklad predrevolučné vzdelávanie v ruskom jazyku v Kubane bolo z nejakého dôvodu vyhlásené za ukrajinské.
Bilyi vyhlásil opatrné „vyhlásenie úmyslu“k otvoreniu ukrajinských škôl v Kubane, vyjadrené členmi kruhu atamana Jakova Kukharenka, za „ukrajinské školy“, ktoré v skutočnosti neboli nikde zaznamenané. Vedec ďalej tvrdí, že počas občianskej vojny sa v Kubane objavili skutočné ukrajinské školy. Zdroje uvádzajú, že veci nepresiahli deklarácie a izolované experimenty. Primárne kvôli túžbe rodičov študentov pokračovať vo vyučovaní v ruštine.
Jasný. A teraz o samotnej histórii. Kedy podľa vás nastal zlom v národnom povedomí Čierneho mora, predtým Záporožie, kozáci, ktorí sa začali cítiť nie ako „slobodný Sich“, ale ako suverénna armáda?
- Zaporizhzhya Sich od samého začiatku bol medzinárodný projekt, ktorý spoločne realizovali Ukrajinci, Rusi a Poliaci. Pripomeniem, že to zahŕňalo aj Talianov a Nemcov. Keď sa vytvorila ukrajinská hejtmanská moc 17.-18. storočia, Zaporizhzhya Sich z nej bola vlastne nezávislé spoločenstvo, ktoré niekedy s Ukrajinou jednoducho bojovalo. Zoberme si napríklad hnutie Kostya Gordeenka do hetmanátu Ivana Mazepu.
Čiernomorskí kozáci, ktorí prišli do Kubanu od samého začiatku, slúžili ruskému štátu a podieľali sa na najťažších a najslávnejších skutkoch tohto obdobia. A štát im pomohol usadiť sa, nabrať silu, doplniť sa ľuďmi. Štát v skutočnosti účelovo vytvoril armádu. Mimochodom, demografický potenciál kubánskeho ľudu aktívne dopĺňali vojaci na dôchodku pravidelnej ruskej armády. S príslušným sebauvedomením.
Od štyridsiatych rokov 19. storočia si čiernomorskí kozáci jasne uvedomovali rozdiel od Ukrajincov, ich výrazné kozácke špecifiká. Je to veľmi podobné tomu, ako si anglickí kolonisti v Severnej Amerike uvedomili svoju identitu a odlišnosť od Anglicka … Koncom 19. - začiatkom 20. storočia sa začala dobrovoľná rusifikácia kubánskeho ľudu. Ovplyvnený hodnotovou orientáciou slúžiť ruskému štátu. A ukrajinský nacionalizmus a priori znamenal rusofóbiu a odmietanie ruskej štátnosti.
- Vráťme sa do polovice 19. storočia, keď boli spomienky na seichskú slobodu ešte čerstvé. Medzi tých, ktorí sú, aspoň v ukrajinskej historickej literatúre, považovaní za ukrajinofilov, patrí náčelník čiernomorskej kozáckej armády Jakov Kukharenko. Bol skutočne zástancom „nezávislosti“?
- Generálmajor Kukharenko bol bezpochyby malý Rus. Je to vášnivý obdivovateľ spôsobu života, tradícií a folklóru malo ruského kozáka. Ako malý Rus bol však horlivým vlastencom Ruskej ríše. Úprimne a úspešne hájila svoje záujmy na bojisku!
Samotný Jakov Gerasimovič, jeho otec a niektorí z jeho synov boli pozvaní na korunováciu ruských autokratov. Jeho syn Nikolai slúžil v cisárskom konvoji a znalosť ukrajinskej kultúry dcérou Hannah (spevom piesne „Tiche Richka“upútala rodinného priateľa, slávneho „kobzara“Tarasa Ševčenka) jej nezabránila v tom, aby sa vydala za Ruský dôstojník Apollo Lykov.
Odpor atamana Kukharenka voči „moskovcom“neprichádza do úvahy. Tu môžeme hovoriť o určitom rozšírení práv čiernomorských kozákov s oživením tradícií starej hejtmanskej autonómie, zachovaním kultúrnych charakteristík čiernomorských kozákov. Mimochodom, počas konfliktnej situácie s projektom presídľovania čiernomorských obyvateľov na Kuban sa Kukharenko pokúsil byť dirigentom tohto projektu a nepripojil sa k opozícii čiernomorských starších.
- Čo je známe o pobyte v Kubane jedného z hrdinov modernej Ukrajiny Simona Petliuru? Našli jeho názory aktívnu podporu miestnych kozákov?
- Petliura nežil dlho v Kubane na samom začiatku 20. storočia. Dlho sa nepokúšal distribuovať protivládne letáky, potom bol na krátky čas uväznený, nejaký čas pomáhal patriarchovi kubánskeho intelektualizmu Fjodorovi Shcherbinovi pri zbere materiálov pre „Dejiny kubánskeho kozáckeho hostiteľa“.
Bol „vytlačený“miestnymi špeciálnymi službami. To mu nepochybne zachránilo politickú kariéru - v Kubane nebol Simon Petlyura absolútne žiadaný mimo úzkeho okruhu ukrajinských intelektuálov, ktorých myšlienky boli pre väčšinu obyvateľstva, najmä kozákov, úplne nezaujímavé. Ale na Ukrajine našiel svoju sociálnu základňu.
- Na internete nájdete vyhlásenia o údajnom pripojení Kubana k Ukrajine v roku 1918. Bol Kuban Rada skutočne za pripojenie regiónu k Ukrajine na základe federalizácie?
- Nič také nebolo. Existovali diplomatické vzťahy, spojenecké vzťahy, bilaterálne vzťahy v rôznych oblastiach. Najúspešnejší a najmenej relevantní v podmienkach občianskej vojny sú v oblasti kultúry. Opakujem - o žiadnom spojení sa nehovorilo. Kozáci, stále nedávny pilier brilantnej svetovej ríše, by prechod „pod Kyjev“považovali za tvrdú urážku.
Kubánski kozáci majú svoju vlastnú, zvláštnu identitu, neoddeliteľne spojenú s Rusom, a nie s Ukrajincom. Špeciálna sociálna a kvázi štátna organizácia, ktorá bola v skutočnosti silnejšia a stabilnejšia ako ukrajinská. Na Ukrajine dokonca aj v porovnaní s Kubanom došlo k trvalému rozporu. Žiadna zo síl hlásiacich sa k moci nekontrolovala celé územie. Kto sa teda mal ku komu pridať?! Ponáhľajte Ukrajinu do Kubanu. Ale ani to tak nebolo.
- Pokračujme. „Delegácia Kubánskej rady dostala zbrane od oficiálneho Kyjeva a medzi kozákmi sa šírili radostné zvesti o vylodení Haidamakov na morskom pobreží,“píše o udalostiach občianskej vojny jeden z moderných ukrajinských publicistov. Naozaj „nezávislá“Ukrajina aktívne podporovala separatizmus v Kubane?
- Ukrajina vyslala diplomatických zástupcov do Kubanu (výrazný barón roľníckeho pôvodu, dôstojník ruského generálneho štábu Fjodor Boržinskij), osobitného zástupcu pre kultúru (istý Oles Panchenko). Samotná Ukrajina potrebovala zbrane a haidamaky pripravené na boj a absolútne všetky strany v konflikte: samozvaných (Petliura) a polozamestnaných (Hetman Skoropadsky), ako aj komunistov a machnovistov. Toto dobro na Ukrajine nestačilo.
Ďalšou vecou je, že v Kubane existovali silné vojenské tradície a veľa vojakov a zbraní. Kubánski kozáci podporovali rôznych účastníkov občianskeho konfliktu. Malý oddiel Kubáncov dokonca bojoval na strane ukrajinských úradov. Pravda, veľmi malé …
Typická Kubanská kozácka rodina z konca 19. storočia
Foto: rodnikovskaya.info
- Jednou z málo známych stránok v histórii minulého storočia je násilná ukrajinizácia južných oblastí Ruska. Prečo podľa vás Stalin uprostred politického boja o moc dal ruským regiónom „na milosť“?
- Existujú dva hlavné dôvody: boj proti kozáckej identite a svetonázoru, mimoriadne nepriateľský voči boľševizmu, a zabezpečenie lojality ukrajinských komunistov počas Stalinovho boja proti vnútrostraníckej opozícii. Pokúsili sa nahradiť kozácky svetonázor ukrajinským, ktorý má pri sebe spoločné symboly (staré piesne, spomienka na Záporožský Sich), ale tolerantnejší k boľševizmu. Tento cieľ, na rozdiel od lojality ukrajinských členov strany, nebol nikdy dosiahnutý.
Ukrajinizácia prebiehala únavne a dlho. Ale bez boľševického radikalizmu, s províziami, ako to bolo v prípade ukrajinizácie školy v roku 1927. Ľudia boli nútení, krútili nervami. Nestrieľali však. Ukrajinizácia postihla predovšetkým oblasť školského vzdelávania, kultúrnej práce, obchodu s novinami a tlače. V oveľa menšej miere - tok štátnych a ekonomických dokumentov.
Simon Petlyura
Foto: ru.wikipedia.org
Pred začatím nepretržitej ukrajinizácie v roku 1928 brzdilo nahradenie ruského jazyka ukrajinským jazykom starosť o nerezidentov, ktorí sa presťahovali do Kubanu z iných regiónov Ruska, ktorí nemali záporožské korene. Mimochodom, kubánska balachka bola vtedy ukrajinskými filológmi uznaná za ešte ukrajinskejšiu ako dialekty na území samotnej Ukrajiny. Faktom je, že spisovný ukrajinský jazyk, ktorý bol vytvorený na základe dialektov západnej Ukrajiny a pôžičiek z poľštiny, už neobsahoval mnoho staroukrajinských prvkov, ktoré zachovali potomkovia kozákov v Kubane.
- Ako obyvatelia Kubanu, vrátane zostávajúcich kozákov, vítali ukrajinizáciu?
- Ukrajinizácia bola vítaná v duchu „život je aj tak ťažký, ale tu je …“. S takým lenivým hnusom. Aj keď prebiehali aktívne, búrlivé protesty. Zvlášť medzi rodičmi školákov, ktorí sa veľmi ostro postavili proti ukrajinizácii. Ukrajinskú jazykovú a národnú identitu vnímali ako absolútne cudziu, cudziu. A dokonca to porovnávali s čínskymi.
Ukrajinizácia od začiatku spôsobovala medzi bežnými obyvateľmi Kubanu zmätok a protesty. Počas II. Okrskovej straníckej konferencie v Kubane v novembri 1925 (niekoľko rokov pred masovou ukrajinizáciou) prezídium dostalo poznámku: „Je Kraiovi známe, že obyvateľstvo sa nechce učiť ukrajinský jazyk a prečo nie je možné túto otázku predložiť máte na diskusiu pestovatelia obilia v dedine? “Aj v tých oblastiach, kde boli Ukrajinci jasnou menšinou, museli byť všetky oznámenia úradov na konci 20. rokov minulého storočia vytlačené v dvoch jazykoch a od začiatku roku 1930 sa pokúšali masívne preložiť úradnú kancelársku prácu na okresnej úrovni do ukrajinčiny. Prirodzene, mnohí pracovníci mu jednoducho nerozumeli.
Preto sa začali organizovať kurzy ukrajinského jazyka, ku ktorým boli vedené takmer násilne, napríklad v regióne Primorsko-Akhtarsky. A v Soči kvôli neúčasti na kurzoch bolo rozhodnuté poslať k nim trikrát týždenne zodpovedných zamestnancov s dochádzkou.
Manažér pobočky Abinsk Štátnej banky ZSSR Bukanov, komunista od roku 1919, bol obvinený z „veľmocenského šovinizmu“, pretože odmietol prijať platobné doklady z kolchozu „1. mája“v ukrajinčine.
Prehliadka moderných kozákov v Krasnodare
Foto: ITAR-TASS, Evgeny Levchenko
- Mimochodom, ako zobrala zostávajúca inteligencia ukrajinizáciu?
- Zvlášť proti ukrajinizácii boli ľudia, ktorí mali aspoň nejaké vzdelanie. Prirodzene, v ruštine. V Kubane ich bolo relatívne veľa. Úplne negramotným bolo úplne jedno, v akom jazyku sa učiť.
Začiatkom 30. rokov minulého storočia vyšlo v ukrajinskom jazyku viac ako 20 regionálnych novín a niekoľko stoviek kníh. Ale od samého začiatku neboli žiadaní. Napríklad v roku 1927 boli ukrajinské knihy vydavateľstva „Severný Kaukaz“katastrofálne zastarané a vydavateľstvo utrpelo straty. V regióne Yeisk bolo inštitúciám nariadené nútene vykupovať ukrajinskú literatúru.
Zmeny sa dotkli aj školstva. Až natoľko, že ich ľudový komisár pre vzdelávanie Anatolij Lunačarskij na stretnutí školských pracovníkov v Krasnodare uistil o neopodstatnenosti obáv, že pod tlakom úradov ukrajinský jazyk nahradí ruštinu.
„Vo väčšine prípadov vyučovanie v ukrajinskom jazyku spôsobuje nespokojnosť tak medzi nerezidentmi, ako aj medzi kozákmi,“napísali chekisti o ukrajinizácii v okresoch Kuban a Donskoy.
Prišlo to na komické - Nemci kompaktne žijúci v okrese Kushchevsky sa sťažovali vyšším úradom, že ich prinútili naučiť sa po ukrajinsky. A prišla smernica - nepovažovať Nemcov za Ukrajincov.
Ukrajinizácia mnohých príliš dráždila, rozčuľovala ich nudnosť a nezmyselnosť, akýsi kafkianizmus. Takáto únavnosť niekedy silnejšie ladí k aktívnemu a tvrdému protestu než dokonca k priamemu násiliu. Skúsený revolucionár Stalin to dobre pochopil, a tak začiatkom 30. rokov 20. storočia, keď už jeho politickí oponenti nemali taký vplyv, obmedzil ukrajinizáciu.
- Od histórie po súčasnosť. Na Krasnodarskom území je tradičná ukrajinská kultúra zrejme natoľko zabudnutá, že ju úrady musia „implantovať“vo forme kozáckej rozhlasovej stanice a vyučovania v škole?
- Kozácke rádio a hodiny balachky vo svetle vyššie uvedeného nemajú ani najmenší vzťah k ukrajinskej kultúre. Toto je pokus informovať ľudí o niektorých prvkoch kubánskeho kozáka, a už vôbec nie o ukrajinskej kultúre. Vzťah kozáka a ukrajinskej kultúry je v mnohom podobný vzťahu medzi americkou a angličtinou. Ich vzťah a podobnosť sa nedá poprieť. V USA sú piesne v angličtine, dokonca aj dosť literárne, vnímané ako súčasť americkej kultúry a v žiadnom prípade nie ako britskej. Mimochodom, rádio "Kazak FM" je veľmi obľúbené medzi staršími motoristami, ktorí vyrastali v sovietskych časoch. Ona aj lekcie kubánskych štúdií sú veľmi vzdialené ukrajinskému kontextu.
