Predrevolučné vojenské heslo „Za vieru, cára a vlasť!“, Hoci bolo konečne sformované v 19. storočí, má slávny pravek. V pred Petrinských dobách bojovali bojovníci o „krajinu Rusa“(Príbeh Igorovho pluku), „o krajinu pre Rus a kresťanskú vieru“(Zadonshchina), „o dom Najsvätejšej Bohorodičky a za pravoslávnu kresťanskú vieru “(verdikt Prvého dobrovoľníckeho zboru v roku 1611. [1]), za„ štátnu česť “(verdikt Zemského Soboru v roku 1653 [2]). Do 18. storočia sa teda všetky tri základné súčasti motta budúcnosti stali neoddeliteľnou súčasťou ruského sebauvedomenia - bolo potrebné ich iba spojiť do jedného priestranného vzorca.
Slovo „vlasť“bolo samozrejme známe v starovekom Rusku, ale malo rôzne významy. Pod ním sa chápala nielen „vlasť“(„existuje prorok bez cti, iba vo svojej a svojej vlasti (Mat. 13:57)), ale aj„ otcovstvo “(jeden z ikonografických obrazov novozákonnej Trojice (vrátane obrazu Božieho „vlasti“). Od čias Petra Veľkého však pojem „vlasť“získal dôležitý ideologický význam. Známy rozkaz Petra, vyjadrený v jednotkách pred bitkou o Poltavu, ktorý povedal: „Bojovníci! Prišla hodina, ktorá by mala rozhodnúť o osude vlasti. A preto by ste si nemali myslieť, že bojujete za Petra, ale za štát, ktorý je Petrovi zverený, za vašu rodinu, za vlasť, za našu pravoslávnu vieru a Cirkev “[3]. Známy je aj Petrov prípitok: „Dobrý deň, ten, kto miluje Boha, mňa a vlasť!“[4]. Prvé rády založené v Rusku, ako hovorili ich slogany, boli ocenené „Za vieru a vernosť“(Rád sv. Ondreja Prvého volaného, založený v roku 1699), „Za lásku a vlasť“(Rád sv. Kataríny Veľkej Mučeníka, 1714.), „Za diela a vlasť“(Rád svätého Alexandra Nevského, 1725).
V deň korunovácie cisárovnej Alžbety Petrovna, 25. apríla 1742, novgorodský arcibiskup Ambrož (Juškevič) odôvodnil palácový prevrat, ktorý urobila, tým, že hovorila „za integritu viery a vlasti … proti nepriateľovi a ruským nočným sovám a netopierom, ktorí sedia v hniezde ruského orla a myslia na zlý štát. “[5]. Bola tiež vyrazená medaila na počesť korunovácie Kataríny II.: „Za záchranu viery a vlasti“. V jej manifeste o nástupe na trón v roku 1762 bola oslavovaná ruská armáda, ktorá bojovala „za vieru a vlasť“[6]. Manifest o vojenskej disciplíne 22. septembra 1762 zaznamenal „horlivosť pre nás a vlasť“[7]. Dekrét z 18. júla 1762 hovoril o „službe ponúkanej Bohu, nám a vlasti“[8]. Grantový list šľachte z roku 1785 ocenil šľachtu, ktorá sa postavila „proti vnútorným a vonkajším nepriateľom viery, panovníkovi a vlasti“[9].
V roku 1797 cisár Pavol I., ktorý bojoval proti frankofilskému voľnomyšlienkarstvu, nariadil vyradiť z používania slovo „vlasť“(spolu so slovami „občan“, „spoločnosť“atď.) A nahradiť ho slovom „štát“. Tento zákaz však netrval dlho - nový cisár Alexander I. ho v roku 1801 zrušil. A medaila, ktorá bola udelená milíciám v rokoch 1806-1807, opäť znela: „Za vieru a vlasť“. V tejto dobe je však pojem „patrónie“plný nového obsahu: ak bol skôr, ako Petrov, skôr spojený s „vlastným druhom“, teraz s novými romantickými trendmi jeho význam narástol - teraz to skôr znamenalo zapojenie do jedinečnej národnej kultúry. V roku 1811 S. N. Glinka vo svojom časopise „Russian Bulletin“sformuloval vlastenecký ideál takto: „Boh, Vera, vlasť“[10]. Ako historici správne zdôrazňujú, bolo to v kontraste so sloganom francúzskej revolúcie „Sloboda. Rovnosť. Bratstvo “[11].
Za zmienku stojí aj takmer demonštratívna absencia zmienky o panovníkovi v Glinkovom vzorci. Vtedajšie vzťahy Alexandra I. s „ruskou stranou“neboli ľahké: cisár bol podozrivý z pokusu obmedziť vlastnú autokraciu, čo bolo vnímané s úplným odmietnutím. Cárovi sa neustále pripomínalo, že jeho autokratická moc sa nevzťahuje iba na jednu vec: nemôže ju obmedziť - Boh a ľudia, ktorí mu moc zverili, to nedovolia. N. M. Karamzin vo svojej „Poznámke o starovekom a novom Rusku“(1811) o začiatku dynastie Romanovcov napísal: „Kalamity vzpurnej aristokracie osvietili občanov a samotných aristokratov; obaja jednohlasne, jednomyseľne nazývali Michaela autokratom, neobmedzeným panovníkom; obaja, zapálení láskou k vlasti, volali iba: Boh a cisár!.. “. Karamzin podrobil politiku Alexandra I. tvrdej kritike a ukončil svoje slová takto: „Miloval som vlasť a miloval som panovníka, hovoril som úprimne. Vrátim sa do ticha verného subjektu s čistým srdcom a modlím sa k Všemohúcemu, nech dohliada na cára a kráľovstvo Ruska! “[12]. Garantom zachovania Kráľovstva sa teda stala celonárodná viera a láska k vlasti.
Začiatok vlasteneckej vojny v roku 1812 spôsobil nielen vlastenecký vzostup, ale aj zhromaždil spoločnosť okolo úradov. Dokonca aj v predvečer vojny admirál A. S. Šiškov. Vo svojom Rozhovore o láske k vlasti napísal o hrdinoch Času ťažkostí: „Každý z týchto bojovníkov milujúcich Krista, ktorý prešiel sám, zaujal miesto vedľa seba zabitého súdruha a všetko v rade korunované krvou, bez toho, aby urobil krok späť, ležal zbitý, ale nie porazený. Ako? Táto pevná hruď, nesúca sa pre Cirkev, pre cára, pre vlasť na ostrom železe; tento život je veľkoryso vyliaty krvou prúdiacou z rán; Zrodí sa tento veľký pocit v človeku bez nádeje na nesmrteľnosť? Kto tomu uverí? “[13]. Bol to Shishkov, ktorý bol autorom cisárskych manifestov a adries, ktoré boli uverejnené počas vojny, a tešil sa širokej obľúbenej láske. Neskôr A. S. Puškin o Šiškovovi napísal: „Tento starý muž je nám drahý: žiari medzi ľuďmi, // so svätou spomienkou na dvanásty rok.“V výzve do Moskvy na zvolanie milícií 6. júla 1812 bolo povedané: „Aby sme mali v úmysle, pre najspoľahlivejšiu obranu, zhromaždiť nové vnútorné sily, obrátime sa v prvom rade na staroveké hlavné mesto našich predkov, Moskva. Vždy bola hlavou iných ruských miest; vždy vyliala zo svojich útrob smrteľnú silu na svojich nepriateľov; podľa jej príkladu k nej prúdili zo všetkých ostatných štvrtí, ako krv do srdca, synovia vlasti, aby ju chránili. Nikdy netrvalo na takej veľkej potrebe, ako je tomu teraz. Vyžaduje si to záchrana viery, trónu, kráľovstva “[14]. Odznakom domobrany z roku 1812 (ako aj neskôr - v rokoch 1854-1856) bol kríž s nápisom: „Za vieru a cára“. Napokon v „Oznámení na čítanie v kostoloch“, ktoré napísal Šiškov v novembri 1812, bolo povedané: „Čestne ste si splnili svoju povinnosť a bránili ste vieru, cára a vlasť“[15]. Zrodilo sa teda heslo - a narodil sa z ohňa dvanásteho roku. Sila takýchto slov sa dá posúdiť prinajmenšom podľa toho, že pruská milícia z roku 1813 (Landwehr), ktorá sa v spojenectve s Rusmi postavila proti Napoleonovi, tiež dostala kokardu ako ruská - vo forme mosadzného kríža s motto „Mit Gott für König und Vaterland“(„S Bohom pre kráľa a vlasť“).
V budúcnosti Shishkov opakovane spomenul všetky tri koncepty dohromady. V manifeste z 18. mája 1814, vydanom v dobytom Paríži, bol opäť zaznamenaný celonárodný čin: „Pokorný roľník, dovtedy neznámy v zvuku zbraní, so zbraňami brániacimi vieru, vlasť a cisára“[16]. Transpozícia Shishkovovho hesla boli zásady, na ktorých minister verejného školstva S. S. Uvarov v rokoch 1832-1833 navrhol založiť ruské vzdelanie: „Pravoslávie. Autokracia. Národnosť “[17]. Neskôr v manifeste cisára Mikuláša I., uverejnenom 14. marca 1848 v súvislosti s novou revolúciou vo Francúzsku, bolo povedané: „Sme si istí, že každý Rus, každý náš verný poddaný, rád odpovie na výzvu svojho panovníka; že náš prastarý výkrik: za vieru, cára a vlasť, a teraz nám predpovedá cestu k víťazstvu: a potom, v pocitoch úctivej vďačnosti, ako teraz v pocitoch svätej nádeje v neho, budeme všetci spoločne zvolávať: Boh je s nami! rozumejte pohanom a poslúchajte: ako keby bol Boh s nami! “Pamätná tabuľa v podobe kríža s nápisom „Za vieru, cár, vlasť“bola po uzavretí parížskeho mieru v roku 1856 udelená milícií - účastníkom krymskej vojny. Od tej doby príslovie získalo svoju nezmenenú lakonickú formu, ktorá zostala až do roku 1917. Možno to dodnes zostáva najlepším príkladom ruského vojenského hesla.
[1] Ruská legislatíva X-XX storočia. V 9 zväzkoch. Zv. 3. MM, 1985. S. 43.
[2] Tamže. S. 458.
[3] Buturlin DP Vojenská história ťažení Rusov v 18. storočí. SPb., 1821. Časť 1, T. 3. S. 52.
[4] Maykov L. N. Nartovove príbehy o Petrovi Veľkom. SPb., 1891 S. 35.
[5] Soloviev S. M. Práce: V 18 zv. Kniha 11: Dejiny Ruska od staroveku. T. 21. M., 1999 S. 182.
[6] Legislatíva Kataríny II. V 2 zväzkoch. Zv. 1. M., 2000 S. 66.
[7] Tamže. S. 629.
[8] Kompletná zbierka zákonov Ruskej ríše. Ed. 1. T. 16. SPb., 1830. S. 22.
[9] Legislatíva Kataríny II. V 2 zväzkoch. Zv. 1. M., 2002 S. 30.
[10] Ruský bulletin. 1811. č. 8. S. 71. Cit. Citácia z: ruských spisovateľov. Biobibliografický slovník. T. 1. M., 1990 S. 179.
[11]
[12]
[13] Úvaha o láske k vlasti // Shishkov A. S. Oheň lásky k vlasti. M., 2011. S. 41.
[14] Stručné poznámky vstúpili do vojny s Francúzmi v roku 1812 a nasledujúcich rokoch // Tamže. S. 62.
[15] Zborník moskovského oddelenia Cisárskej ruskej vojensko-historickej spoločnosti. T. 2. M., 1912. S. 360.
[16] Kompletná zbierka zákonov Ruskej ríše. Ed. 1. T. 32. Spb., 1830. S. 789.
[17] Shevchenko M. M. Koniec jednej veľkosti. Moc, vzdelávanie a tlačené slovo v cisárskom Rusku v predvečer reforiem oslobodenia. M., 2003. S. 68-70.
