„Obrana vlasti je obrana kultúry. Veľká vlasť, všetka tvoja nevyčerpateľná krása, všetky tvoje duchovné poklady, všetka tvoja nekonečnosť na všetkých vrcholoch
a budeme brániť rozľahlosť. “
Nicholas Roerich.
Nicholas Roerich sa narodil 9. októbra 1874 v meste Petrohrad. Jeho priezvisko má škandinávsky pôvod a znamená „bohatý na slávu“. Konstantin Fedorovich Roerich, otec budúceho výtvarníka, patril do švédsko-dánskej rodiny, ktorej predstavitelia sa na začiatku 18. storočia presťahovali do Ruska. Pracoval ako notár na okresnom súde a bol členom Slobodnej ekonomickej spoločnosti. Konstantin Fedorovič sa hanbil za poddanstvo ruských roľníkov a aktívne sa podieľal na vývoji reformy z roku 1861 na ich prepustenie. Medzi jeho klientov a priateľov patrilo mnoho známych osobností verejného života a vedcov. V obývačke Roerichovcov bolo často možné vidieť chemika Dmitrija Mendelejeva a historika Nikolaja Kostomarova, právnika Konstantina Kavelina a sochára Michaila Mikeshina.
Od detstva mal Nicholas bohatú predstavivosť, zaujímal sa o staroveké Rusko a jeho severných susedov. Chlapec rád počúval staré legendy, rád čítal historické knihy a sníval o dlhých cestách. Už v ôsmich rokoch ho nebolo možné odtrhnúť od farieb a papiera, zároveň začal skladať svoje prvé príbehy. Rodinný priateľ Michail Mikeshin, ktorý upozornil na chlapcovu záľubu v kreslení, mu poskytol počiatočné lekcie zručnosti. Mladý Kolja mal ešte jednu záľubu - archeologické vykopávky. Chlapca k nim pritiahol známy lekár a archeológ Lev Ivanovsky, ktorý často býval v Izvare - panstve Roerichovcov. V okolí Izvary bolo veľa kopcov a trinásťročný Nikolaj osobne našiel niekoľko zlatých a strieborných mincí 10.-11. storočia.
Roerich získal svoje prvé vzdelanie v škole Karla Maya, jedinečnej vo svojej štruktúre, ktorá mala harmonickú rovnováhu v duchu voľnej tvorivosti a disciplíny. Študoval tam od roku 1883 do roku 1893, jeho spolužiaci boli takí známi ruskí umelci ako Konstantin Somov a Alexander Benois. V roku 1891 vyšli Nikolajove prvé literárne práce v časopise Russian Hunter, Nature and Hunting a Hunting Gazette. Konstantin Fjodorovič bol presvedčený, že Nikolai, nepochybne najschopnejší zo svojich troch synov, by mal pokračovať v rodinnom podnikaní a zdediť notársky úrad. Samotný Roerich však prejavil záujem iba o geografiu a históriu, keď sníval o tom, že sa stane profesionálnym výtvarníkom.
Napriek nezhodám, ktoré v rodine vznikli, sa mladému mužovi podarilo nájsť kompromis - v roku 1893 vstúpil na Akadémiu umení a súčasne sa stal študentom právnickej fakulty Petrohradskej univerzity. Spadlo na neho kolosálne zaťaženie, ale Roerich sa ukázal byť skutočným pracovným koňom - bol silný, vytrvalý a neúnavný. Každé ráno začal s prácou v štúdiu svojho učiteľa, výtvarníka Arkhipa Kuindzhiho, potom bežal na univerzitu na prednášku a večer sa Nikolai venoval samovzdelávaniu. Neúnavný študent zorganizoval medzi svojimi druhmi kruh, v ktorom mladí ľudia študovali staroveké ruské a slovanské umenie, starovekú literatúru a západnú filozofiu, poéziu, religionistiku a históriu.
Stojí za zmienku, že mladý Roerich nikdy nebol naučeným „suchárom“, skôr bol expresívny, dotykový a ambiciózny. Dobre to odrážajú emocionálne záznamy, ktoré si napríklad zapísal do denníka: „Dnes som štúdiu úplne zničil. Nič z toho nebude. … Ach, cítim, že budú. Akými očami sa na mňa budú pozerať moji známi. Nedovoľ, Pane, hanbu! “. Ale, ako viete, žiadna hanba sa mu nestala. Naopak, Nikolai Konstantinovič ako umelec dosiahol meteorický vzostup. Roerich nielen úspešne promoval na Akadémii umení v roku 1897, ale bol tiež známy majstrami - samotný Pavel Tretyakov získal svoj obraz „Posol“priamo z výstavy diplomov pre svoje múzeum.
V roku 1898 Nikolai Konstantinovič úspešne absolvoval Petrohradskú univerzitu a v roku 1899 publikoval nádherný článok „Na ceste od Varangiánov k Grékom“, napísaný pod dojmom výletu do Veľkého Novgorodu. Od roku 1896 do roku 1900 Roerich opakovane informoval o výsledkoch svojich vykopávok v provincii Petrohrad, Novgorod a Pskov. Počas týchto rokov prednášal na Archeologickom ústave, publikoval v známych petrohradských publikáciách a veľa maľoval. Jeho práce mali naozaj šťastie - všimli si ich, boli pravidelne vystavované. Roerich strávil koniec roku 1900 - začiatok roku 1901 v Paríži, kde si zdokonaľoval umelecké vzdelanie pod vedením slávneho francúzskeho maliara Fernanda Cormona.
V roku 1899, v lete na dovolenke na panstve princa Pavla Putyatina v Bologu, sa Roerich stretol so svojou neterou - Elenou Ivanovnou Shaposhnikovovou, dcérou slávneho architekta a tiež prastrýkom legendárneho vojenského vodcu Michaila Kutuzova. Vysoká mladá kráska s bujnými hnedými vlasmi a tmavými očami v tvare mandlí urobila na Roericha obrovský dojem. Elena Shaposhnikova v ňom tiež videla niečo významné, ako neskôr napísala: „O všetkom rozhodla vzájomná láska.“Jej príbuzní však boli proti manželstvu - Nicholas Roerich sa im zdal nedostatočne narodený. Elena Ivanovna však dokázala trvať na svojom. Mladí sa vzali 28. októbra 1901 v kostole Akadémie umení a 16. augusta nasledujúceho roku sa im narodil syn Jurij.
„Zámorskí hostia“. 1901
V rokoch 1902-1903 Roerich uskutočnil veľké archeologické vykopávky v novgorodskej provincii, zúčastnil sa výstav, prednášal v archeologickom ústave a úzko spolupracoval s rôznymi publikáciami. V rokoch 1903-1904 navštívil so svojou manželkou viac ako štyridsať starých ruských miest. Počas cesty Roerichovci dôkladne a dôkladne preštudovali architektúru, zvyky, legendy, remeslá a dokonca aj ľudovú hudbu starovekých osád. Počas tejto doby Nikolai Konstantinovič vytvoril sériu náčrtov, ktoré čítajú asi sedemdesiatpäť diel napísaných olejovými farbami. A 23. októbra 1904 sa Roerichovcom narodil druhý syn Svyatoslav.
V nasledujúcich rokoch Nikolai Konstantinovič pokračoval v tvrdej práci. V roku 1904 prvýkrát navštívil Spojené štáty americké a zúčastnil sa na svetovej výstave v St. Louis. V roku 1905 sa jeho výstavy konali so značným úspechom v Berlíne, Viedni, Miláne, Prahe, Dusseldorfe, Benátkach. V roku 1906 bol zvolený za riaditeľa školy Spoločnosti pre podporu umenia v Rusku, v Remeši - člen Národnej akadémie a v Paríži za člena Salon d'Automne. Roerich podnikol cesty po Taliansku, Švajčiarsku, Fínsku, Anglicku, Holandsku, Belgicku. V roku 1909 bol povýšený na riadneho člena Akadémie umení, odvtedy dostal právo podpisovať svoje listy ako „akademik Roerich“. Na jeseň roku 1910 umelec daroval viac ako tridsaťtisíc predmetov z doby kamennej zo svojej zbierky Petropolskému národopisnému a antropologickému múzeu. V roku 1911 sa Roerich na pozvanie Maurice Denisa zúčastnil parížskej výstavy náboženského umenia a v máji 1913 mu cisár Mikuláš II udelil Rád svätého Vladimíra štvrtého stupňa.
„Posledný anjel“. 1912
Do tejto doby sa Roerichovo nadšenie pre východ začalo prejavovať stále viac. Mimochodom, neobjavilo sa to z ničoho nič, v tomto ohľade slávny umelec nebol vôbec originálny a úplne zodpovedal duchu doby. V roku 1890 navštívil následník trónu Mikuláš II. Spolu s orientalistom princom Esperom Ukhtomským mnoho miest v Indii a priniesol odtiaľ obrovskú zbierku predmetov miestneho budhistického kultu. V sálach Zimného paláca bola dokonca zorganizovaná špeciálna výstava. Neskôr, na začiatku 20. storočia, boli v Rusku preložené a vydané knihy „Proglas of Ramakrishna“a „Bhagavatgita“, ktoré Rusom umožnili zoznámiť sa s indickými metafyzickými doktrínami a názormi na historické a kozmické cykly. Nicholas Roerich bol týmito dielami okrem iných podmanený; obzvlášť príťažliví pre neho boli tibetskí zázrační pracovníci a celý Tibet.
India sa v Roerichových obrazoch a článkoch začala objavovať čoraz častejšie. V roku 1914, keď sa v Petrohrade začala výstavba prvého budhistického chrámu, boli záujmy Nikolaja Konstantinoviča na východe také jasné, že sa pridal k výboru na podporu výstavby a stretol sa s Agvanom Dorzhievom, budhistickým učencom a vyslancom dalajlámu. Je známe, že Roericha mimoriadne zaujímal problém hľadania spoločných koreňov Ázie a Ruska. Navyše našiel zhodnosť vo všetkom - vo viere, v umenie, dokonca aj v skladisku duše.
Okrem východnej filozofie je naša krajina nasledujúca po Západe masovo unášaná okultizmom. Medzi umelcami sa seance stali veľmi obľúbenou zábavou. Roerichovci neboli v tejto záležitosti výnimkou - Benois, Diaghilev, Grabar, von Traubenberg sa často schádzali vo svojom byte na Galernaya, aby sa zúčastnili slávneho „obracania stolov“. Raz Roerichovci dokonca predviedli slávne európske médium Janka, ktorého ruský cisár povolal do severného hlavného mesta. Mnoho vynikajúcich vedcov tej doby sa nevyhýbalo spiritualistickým seanzam; psychiater Vladimir Bekhterev bol častým hosťom Roerichovcov.
Napriek tomu sa Nikolai Konstantinovič v tomto koníčku líšil od väčšiny - v okultizme nevidel iba módny a extravagantný spôsob, ako rozptýliť nudu. Keď jeden z jeho kamarátov - spravidla umelci Benoit alebo Grabar - pohŕdavo hovorili o „vyvolávaní duchov“, vždy zdržanlivý Roerich bol pokrytý škvrnami rozhorčenia. Zamračený povedal: „Toto je dôležitý duchovný fenomén a práve tu na to musíme prísť.“Vo všeobecnosti bolo „porozumieť“jeho obľúbeným slovom. Priatelia však skrývali iba úsmevy. Pokiaľ ide o Roericha, skutočne nepochyboval, že všetky jeho výskumné a kultúrne činnosti, všetky jeho akcie sú podriadené určitej vyššej službe.
V roku 1914 usporiadal Roerich niekoľko charitatívnych výstav a aukcií na podporu našich zranených vojakov. A na jeseň 1915 v Kresliarskej škole Spoločnosti na podporu umenia zorganizoval Múzeum ruského umenia. V marci 1917 sa Nikolai Konstantinovič zúčastnil stretnutia rôznych umelcov, ktorí sa zhromaždili v byte Maxima Gorkého. Vypracovali akčný plán na ochranu umeleckého bohatstva krajiny. V tom istom roku Roerich odmietol post ministra výtvarných umení navrhovaný dočasnou vládou.
Vypuknutie februárovej revolúcie predbehlo Roerichovcov v Karélii, v Serdobole, kde bývali v prenajatom drevenom dome, stojac priamo uprostred borovicového lesa. Nikolai Konstantinovič sa sem musel kvôli umelcovej chorobe presťahovať so svojimi dvoma synmi a manželkou z vlhkého a vlhkého Petrohradu. Diagnostikovali mu zápal pľúc, ktorý hrozil vážnymi komplikáciami. Riaditeľstva v škole Spoločnosti na podporu umenia som sa musel vzdať. Veci boli také zlé, že Roerich pripravil závet. Napriek tomu, aj keď bol vážne chorý, pokračoval v maľovaní svojich obrazov.
V roku 1918 bola rodina Roerichovcov kvôli uzavretiu hraníc medzi našou krajinou a odtrhnutým Fínskom odrezaná od vlasti a v marci 1919 sa presťahovali do Švédska a Nórska do Anglicka. Roerichovci tam nechystali žiť, Nicholas Roerich bol presvedčený, že jeho cesta smeruje na východ. V Ázii dúfal, že nájde odpovede na tie najintímnejšie, „večné“otázky. Umelec tam chcel nájsť potvrdenie svojich hypotéz o duchovných a kultúrnych väzbách medzi Východom a Ruskom. Na realizáciu svojich plánov potrebovali Roerichovi iba víza do Indie, ktorá, ako viete, bola kolóniou britskej koruny. Ukázalo sa však, že nie je také ľahké získať potrebné dokumenty. Roerich niekoľko mesiacov búšil na prahu byrokratických inštitúcií, trval na tom, písal petície, presviedčal, narábal s pomocou vplyvných ľudí. V hlavnom meste Anglicka sa stretol so starými priateľmi - Stravinským a Diaghilevom a tiež si našiel nových, medzi ktorými bol vynikajúci básnik a verejný činiteľ Rabíndranáth Thákur.
V júni 1920 Nikolaj Konstantinovič v dôsledku akútneho nedostatku peňazí prijal ponuku doktora Roberta Harsheho z Chicagského inštitútu umenia cestovať po Amerike na výstavné turné a zarobiť finančné prostriedky, ktoré potreboval na cestu do Indie. Roerichove obrazy putovali tri roky do dvadsiatich ôsmich miest v USA a na jeho prednáškach o ruskom umení sa zišlo obrovské množstvo poslucháčov. V tom čase si Roerich vytvoril novú posadnutosť. Keďže najskôr prežil prvú svetovú vojnu a potom ruskú revolúciu, rozhorčoval sa nad tým, že inteligentné bytosti sa môžu správať ako „blázni, ktorí stratili svoj ľudský vzhľad“. Roerich vyvinul svoj vlastný vzorec na záchranu a povedal: „Ľudstvo spojí umenie. … Umenie je neoddeliteľné a jedno. Má veľa vetiev, ale jeden koreň. “Na jeseň roku 1921 bolo z iniciatívy Nikolaja Konstantinoviča v Chicagu založené: Združenie výtvarníkov s jasným názvom „Burning Heart“, ako aj Inštitút spojených umení, ktorý zahŕňa sekcie architektúry, choreografia, hudba, filozofia a divadlo. V roku 1922, opäť vďaka jeho úsiliu, bola vytvorená „Koruna sveta“- Medzinárodné kultúrne centrum, v ktorom mohli pracovať a komunikovať umelci a vedci z rôznych krajín.
Na jeseň roku 1923 odišiel Roerich a jeho rodina, keď sa konečne podarilo nazbierať potrebné finančné prostriedky, do Indie a 2. decembra toho istého roku dorazili do Bombaja. Odtiaľ odišiel do Himalájí v kniežatstve Sikkim. Na svahoch východných Himalájí pri meste Darjeeling sa podľa Nikolaja Konstantinoviča odohrala najvýznamnejšia udalosť v jeho živote - „stretol sa tvárou v tvár s Učiteľmi Východu“Učiteľa Východu alebo, ako v Indii ich nazývali Mahátmá (v preklade „Veľká duša“), boli budhistickými adeptmi najvyššej úrovne. Toto stretnutie bolo naplánované už dávnejšie - ešte v Amerike sa Roerichovcom podarilo nadviazať kontakt s budhistickými komunitami a s ich pomocou siahli po vysoko postavených lámoch.
Umelec zároveň dostal nápad zorganizovať prvú stredoázijskú výskumnú expedíciu. V októbri 1924 sa Roerich vrátil na dva mesiace do New Yorku, aby dokončil potrebné dokumenty a pripravil sa na kampaň. Jadrom expedície bol vlastne samotný Roerich a jeho manželka, ako aj ich syn Jurij, ktorý v tom čase absolvoval indo-iránske oddelenie Londýnskej univerzity. Okrem nich boli v skupine plukovník a nadšenec Východu Nikolaj Kordashevskij, doktor Konstantin Ryabinin, ktorý dlhé roky chápal tajomstvá tibetskej medicíny, ako aj niekoľko ďalších podobne zmýšľajúcich ľudí, ktorí sú schopní a pripravení zapojiť sa do výskumu. v rôznych oblastiach: veda o pôde, archeológia, geodézia … Keď sa posúvame vpred hlboko do krajín Ázie, zloženie cestovateľov sa neustále menilo, niekto prišiel, niekto odišiel, pridali sa miestni obyvatelia: Burjati, Mongoli, Indiáni. Len základ sa nezmenil - rodina Roerichovcov.
Matka sveta. Séria 1924
Do augusta 1925 žili členovia expedície v Kašmíre a potom cez Ladak v septembri toho istého roku sa presťahovali do čínskeho Turkestanu. Pohybovali sa starodávnou cestou cez indické krajiny smerom k hranici so Sovietskym zväzom. Cestovatelia po ceste skúmali starodávne kláštory, študovali najvýznamnejšie pamiatky umenia, počúvali miestne tradície a legendy, robili plány, robili náčrty okolia, zbierali botanické a mineralogické zbierky. V Khotane počas núteného pobytu Roerich namaľoval sériu obrazov s názvom „Maitreya“.
29. mája 1926 prekročili traja Roerichovci spolu s dvoma Tibeťanmi sovietsku hranicu pri jazere Zaisan. A v júni toho istého roku sa Nikolai Konstantinovič nečakane objavil v Moskve. V hlavnom meste Roerich navštívil vplyvných sovietskych úradníkov - Kamenev, Lunacharsky, Chicherin. Na všetky otázky starých známych, ktorí zostali v sovietskom Rusku, umelec pokojne odpovedal, že potrebuje povolenie od úradov, aby mohol pokračovať v expedícii do krajín sovietskeho hornatého Altaja.
Roerich sa však v Moskve objavil nielen kvôli povoleniu navštíviť Altaj. Priniesol so sebou dva listy učiteľov Východu, adresované sovietskym úradom, a malú škatuľu obsahujúcu posvätnú krajinu z miest, kde sa narodil Buddha Šákjamuni, legendárny zakladateľ budhizmu. Svoju sériu obrazov „Maitreya“daroval aj sovietskemu Rusku. Jedna zo správ znela: „Prijmite naše pozdravy. Posielame pozemky do hrobu nášho brata Mahátmu Lenina. “Tieto listy sú v archívoch viac ako štyridsať rokov, ale nakoniec boli zverejnené. Prvý list uvádzal ideologické aspekty komunizmu, ktoré sa do určitej miery približujú duchovným zásadám budhizmu. Na základe tohto spojenia bol komunizmus predstavený ako krok k pokročilejšiemu vývojovému stupňu a vyššiemu vedomiu. Druhá správa Mahátmám obsahovala informácie o naliehavejších a praktickejších veciach. Oznámili, že chcú rokovať so Sovietskym zväzom o oslobodení Indie okupovanej Britmi, ako aj na území Tibetu, kde sa Briti správajú ako páni, čím účinne rozdrvia miestnu vládu a prinútia miestnych duchovných vodcov opustiť krajinu.
Georgy Chicherin, bývalý ľudový komisár pre zahraničné veci, okamžite informoval o Nikolajovi Konstantinovičovi a správach, ktoré doručil tajomníkovi Ústredného výboru Komunistickej strany boľševikov celej únie Vyacheslavovi Molotovovi. Príležitosť sovietskeho štátu nájsť spojencov v Tibete bola veľmi lákavá. Navyše to nepriamo prispelo k vyriešeniu komplexného politického problému pripojenia Mongolska k ZSSR. Mongolsko bolo budhistickou krajinou a v súlade s tradíciou tam tibetskí hierarchovia mali prakticky neobmedzenú podporu. Chicherin tiež presvedčil lídrov strany, aby nebránili Roerichovej expedícii. Na základe tejto skutočnosti niektorí životopisci veľkého umelca dospeli k záveru, že týmto spôsobom bol Nikolaj Konstantinovič prijatý do sovietskej inteligencie. Na takéto obvinenia však zatiaľ nie sú žiadne vážne dôvody. Roerich doručil správy a po vykonaní svojej sprostredkovateľskej misie sa vrátil k zvyšku expedície.
Cestovatelia s veľkými ťažkosťami prešli cez Altaj a Barnaul, Irkutsk a Novosibirsk, Ulan Bator a Ulan-Ude. Účastníci kampane sa pohybovali v autách, niekedy priamo na panenskej pôde. Čo nemuseli prekonať - hrozné prehánky a búrky, bahenné prúdy, piesočné búrky, povodne. Žije v neustálej hrozbe útoku vojnových horských kmeňov. V auguste 1927 prešiel Roerichov karavan cez tibetskú plošinu do dediny Nagchu. Museli opustiť autá, muži nasadli na kone a Helenu Roerichovú niesli v ľahkom sedanovom kresle. Všade naokolo boli rozložené močaristé pláne, „mŕtve“hory a malé jazerá. Dole sa ozývali hlboké rokliny, v ktorých zavýjal ľadový vietor. Kone sa často potkýnali a kĺzali medzi hrbolmi. Výška sa neustále zvyšovala, presahovala štyri tisíce metrov. Začínalo sa ťažko dýchať, neustále jeden z cestovateľov vypadával zo sedla.
V októbri 1927 bol na vysokej tibetskej náhornej plošine Chantang zorganizovaný nútený tábor. Napriek tomu, že Nikolaj Konstantinovič mal dokumenty, ktoré mu dávali právo presťahovať sa priamo do Lhasy, Tibeťania na hraničnom priechode zadržali účastníkov kampane. Medzitým nastala tuhá zima, ktorú miestne obyvateľstvo len ťažko vydržalo. Toto vynútené parkovanie vo výške 4650 metrov, v údolí, ktoré zo všetkých strán prehnalo chladný, prudký vietor, pri teplotách dosahujúcich -50 stupňov Celzia, sa stalo skúškou odolnosti, vôle a vyrovnanosti. Účastníci karavany nemali povolenie predávať zvieratá a boli nútení uvažovať o pomalej smrti tiav a koní od chladu a hladu. Zo sto zvierat deväťdesiatdva zahynulo. Konstantin Ryabinin si do svojho denníka zapísal: „Dnes je sedemdesiaty tretí deň popravy v Tibete, pretože jeho trvanie sa už dávno zmenilo na popravu.“
Konfucius je spravodlivý. 1925
Koncom zimy došli lieky a peniaze. Piati členovia expedície zahynuli. Všetky odoslané správy o katastrofe sa stratili v neznámych orgánoch a nikto z cestovateľov nevedel, že vo svetovom spoločenstve už existujú správy o zmiznutí Roerichovej expedície bez stopy. Ľudia však vydržali a boli na hranici mentálnych a fyzických schopností. Expedícia do Lhasy nebola nikdy povolená, ale karavanu, ktorá bola niekoľko mesiacov (od októbra 1927 do marca 1928) držaná na zastávke v neľudských podmienkach, nakoniec tibetské úrady povolili presťahovať sa do Sikkimu. Stredoázijská expedícia sa skončila v máji 1928 v Gangtoke, hlavnom meste Sikkimu. Tu sa potvrdil Roerichov odhad, že vláda Lhasy zablokovala ďalšiu cestu jeho expedície na priamu žiadosť britských špeciálnych služieb, ktorí videli účastníkov kampane ako sovietskych spravodajských agentov a provokatérov.
Počas cesty bol zozbieraný a roztriedený najunikátnejší vedecký materiál, zostavená rozsiahla kartografia a zorganizované množstvo zbierok. Archeologické nálezy by im mohlo závidieť akékoľvek múzeum na svete. K dispozícii boli početné kostené a kovové spony a štylizované figúrky z bronzu a železa. Načrtli a zmerali sa tiež menhiry a staroveké pohreby a hĺbka spracovania a rozsiahlosť filologických poznámok dodnes spôsobujú u tibetologov obdiv a prekvapenie.
V júni 1929 sa Nikolaj Konstantinovič vrátil so svojim najstarším synom do New Yorku. Stretli sme ho tam s veľkými poctami. 19. júna bola na počesť Roerichovcov zorganizovaná veľká recepcia. Sála vyzdobená vlajkami všetkých národov nemôže sedieť každému - politikom, podnikateľom, učiteľom a študentom Roerichovej umeleckej školy. Umelec hovoril a zo všetkých strán sa niesli epitetá „progresívny umelec“, „najväčší prieskumník Ázie“a „najväčší vedec“. O niekoľko dní neskôr prijal Nicholasa Roericha prezident USA Herbert Hoover. 17. októbra 1929 bolo v New Yorku otvorené Roerichovo múzeum. Nachádzal sa v dvadsaťposchodovom mrakodrapu Master-Building, alebo inak „Majstrov dom“. Samotné múzeum sa nachádzalo na prízemí a obsahovalo viac ako tisíc obrazov od Nikolaja Konstantinoviča. Hore boli organizácie Roerich pre zjednotenie umenia celej planéty a ešte vyššie boli byty zamestnancov.
Melanchólia len zriedka navštevovala tohto mimoriadneho energického a aktívneho človeka. Je však kuriózne, že čím viac ho verejnosť vychvaľovala za jeho „pozemské zásluhy“, tým viac Roerich veril, že ciele, ktoré mu boli v živote pripravené, nikdy nesplnil. Nikdy nemal v úmysle žiť v Amerike a kúpať sa v lúčoch svojej vlastnej slávy; Nikolai Roerich sa vrátil do USA, aby našiel finančné prostriedky, dokumenty a povolenia na novú cestu do Ázie. Elena Ivanovna neodišla do USA, zostala čakať na svojho manžela v Indii, kde Roerichovci pre seba získali panstvo.
Viac ako rok, napriek všetkým svojim spojeniam, Nikolai Konstantinovič nemohol získať vízum do Indie. Intrigy boli rovnaké ako britská inteligencia, ako predtým, pretože sa obávali vplyvu umelca na ich kolóniu, v ktorej už začali nepokoje. Konanie s Roerichovým vízom dosiahlo veľkosť medzinárodného škandálu, v tejto záležitosti dokonca zasiahla anglická kráľovná a pápež. Len v roku 1931, dva roky po návrate do Ameriky, dostal Roerich príležitosť stretnúť sa so svojou manželkou.
Ich nový domov sa nachádzal v údolí Kulu - jednom z najkrajších miest planéty, kolíske starovekých kultúrnych pamiatok. Stála na výbežku horského hrebeňa, bola postavená z kameňa a mala dve poschodia. Z jeho balkóna sa otvoril nádherný výhľad na prameň rieky Bias a zasnežené štíty hôr. A v lete 1928 v susednej budove, ktorá sa nachádzala o niečo vyššie, bol otvorený himalájsky inštitút vedeckého výskumu, ktorý umelec dlho koncipoval a pomenoval „Urusvati“, čo znamená „Svetlo rannej hviezdy“. Formálne túto inštitúciu viedol Jurij Roerich. Svyatoslav, najmladší syn Roerichovcov, si vybral cestu svojho otca a stal sa slávnym umelcom. Žil tiež s rodičmi v údolí Kullu. Jadro zamestnancov ústavu tvorila hŕstka podobne zmýšľajúcich ľudí, ale neskôr boli do spolupráce zapojené desiatky vedeckých spoločností z Ázie, Európy a Ameriky. Ústav sa zaoberal spracovaním výsledkov prvej stredoázijskej expedície a zberom nových údajov. Mimochodom, odtiaľto slávny sovietsky genetik Nikolaj Vavilov dostal semená do svojej vzácnej botanickej zbierky.
Nikolai Konstantinovič, ktorý nestratil nádej na nájdenie svojej Šambaly, túžil po novej kampani v Ázii. Druhú, Manchurian Expedition, nakoniec financoval Henry Wallace, ktorý bol vtedajším ministrom poľnohospodárstva USA. Formálne účelom cesty bolo zozbierať trávy odolné voči suchu, ktoré v strednej Ázii hojne rastú a predchádzajú erózii pôdy. Roerich začal svoju cestu v roku 1935. Jeho trasa prechádzala Japonskom, potom Čínou, Mandžuskom, Vnútorným Mongolskom. 15. apríla sa nad expedičným táborom uprostred pieskov Gobi zdvihol Banner mieru. Všetci členovia Panamerickej únie a prezident Roosevelt v ten deň podpísali Roerichov pakt, ktorý vynašiel ešte pred revolúciou v Rusku. Hlavnou myšlienkou paktu bolo, aby zúčastnené krajiny prevzali záväzky chrániť kultúrne hodnoty počas vojenských konfliktov.
Napriek nie príliš optimistickej nálade Nikolaja Konstantinoviča počas jeho druhej cesty do Ázie umelec úprimne dúfal, že bude schopný dokončiť štúdium chránených oblastí Indie. Opäť však došlo k zlyhaniu - Američania vypli mandžuskú expedíciu a prikázali jej účastníkom, aby sa vrátili. Je známe, že keď sa to Roerich dozvedel, vzdialil sa od parkoviska a otrávene vypustil revolver do vzduchu. Dusilo ho sklamanie, nebol ani zďaleka mladý (v tom čase mal 61 rokov) a jasne cítil, že je to jeho posledná cesta.
V USA sa zároveň odohrávali veľmi kuriózne udalosti. Kým bol Roerich v Mandžusku, jeho bývalý mecenáš, podnikateľ Louis Horsch, začal s vopred naplánovanou devastáciou múzea ruského umelca v New Yorku. Začal kontroly daňovej služby, v dôsledku čoho bolo odhalené, že Roerich nezaplatil daň z príjmu vo výške 48 tisíc dolárov. Horschovo správanie v tejto situácii vyzeralo viac ako nečestne, pretože to bol on, kto mal na starosti všetky finančné záležitosti rodiny Roerichovcov v USA. Navyše, za jednu noc podvodník vytiahol z múzea všetky umelcove obrazy, vymenil zámky a nariadil prenájom obrovskej budovy. Roerichovci, ktorí takýto zvrat nečakali, sa niekoľko rokov pokúšali obhájiť svoju nevinu na amerických súdoch. Žiaľ, nepodarilo sa im preukázať iba vlastníctvo budovy, ale dokonca ani vlastné zbierky umenia. Na súde sa nepotvrdili ani obvinenia z početných podvodov, ktorých sa Horsch dopustil, ako napríklad falšovania Roerichových listov a zmeniek, falšovania papierov rady prokurátorov, navyše podnikateľ získal voči Roerichovcom súkromné pohľadávky vo výške viac ako 200 tisíc dolárov. V roku 1938 boli všetky súdne spory ukončené v prospech Horscha a v roku 1941 v prospech vlády USA.
Nikolaj Konstantinovič sa nikdy nevrátil do Ameriky. Od roku 1936 až do svojej smrti žil bez prestávky na svojom panstve v Indii a viedol skromný životný štýl. Rovnako ako predtým, Roerich tvrdo pracoval. Prebudil sa ako obvykle o piatej hodine ráno a išiel do svojej kancelárie na farby a plátna, po večeroch radšej písal. Finančná základňa jeho projektov bola vyčerpaná a Nikolaj Konstantinovič bol nútený obmedziť aktivity „Urusvati“- ústav himalájskych štúdií bol zastavený. A čoskoro začala druhá svetová vojna. Krajinou otriasli politické vášne - Indiáni sa pokúšali odhodiť britskú vládu, všade viseli heslá: „Briti vypadnú!“Briti zúrivo odolali a oplatili sa zatýkaním a represáliami voči neposlušným. Roerichovci zároveň organizovali výstavy a predaj svojich obrazov v prospech sovietskej armády; z iniciatívy Nikolaja Konstantinoviča bola založená americko-ruská kultúrna asociácia. Jawaharlal Nehru a jeho dcéra Indira Gandhi prišli k umelcovi navštíviť radu.
Výsledkom bolo, že indická revolúcia zabrala. A hneď začala nezávislá krajina korodovať občianske konflikty medzi moslimami a hinduistami, ktoré hrozili vyústením do rozsiahlej občianskej vojny. V príbytku Roerichovcov, ktorý sa nachádza neďaleko Kašmíru, boli zreteľne počuť výstrely. V meste Hyderabad v múzeu Shah Manzil zorganizovali moslimovia pogrom, ktorý vyústil do požiaru. Zhorela v ňom zbierka obrazov Nicholasa a Svyatoslava Roerichsa. V roku 1947 Nikolaj Konstantinovič konečne upevnil svoje rozhodnutie vrátiť sa do svojej vlasti - do Ruska. Možno si uvedomil, že jeho domov tam stále je a zvyšok sveta zostáva cudzou krajinou. V listoch priateľom napísal: „Takže do nových polí. Plný lásky k Veľkému ruskému ľudu. “Umelec však plány nedokázal zrealizovať - Roerich zomrel 13. decembra 1947. V súlade so starovekými slovanskými a indickými zvykmi bolo jeho telo zapálené.
Rovnako bola zamietnutá žiadosť Eleny Ivanovny na sovietsky konzulát, aby jej a jej deťom umožnil návrat do vlasti. Zomrela v Indii v októbri 1955. V roku 1957 sa do ZSSR vrátil iba Jurij Roerich, ktorý sa neskôr stal vynikajúcim orientalistom.
