A nedávno ma začalo kontaktovať veľa nových ľudí so žiadosťou, aby som sa vrátil k téme samurajských zbraní, a poskytli ju, takpovediac, spätne.
Už sme dali farebné fotografie brnenia z éry Sengoku. Príbeh o strelných zbraniach bude povinný, ale kým je súd stále v akcii, dáva zmysel čerpať materiály z japonského časopisu „Armor Modeling“pre príbeh o pôvodných zbraniach stredovekého Japonska. Časopis je mimochodom veľmi zaujímavý. Je pravda, že v ňom nie sú žiadne kresby, ale sú tu nádherné fotografie modelov BTT, diorámy vytvorené japonskými a zahraničnými modelármi, popisy nových modelov obrnených vozidiel a technologické metódy práce.
Stalo sa, že som ho začal dostávať … od roku 1989, a takto ho dostávam nepretržite všetky tie roky. Začal skôr dostávať základný časopis Model Grafix a potom k nemu bolo pridané brnenie. Vďaka tomuto časopisu som sa naučil veľa technologických techník. Tam boli uverejnené aj moje články o BTT, recenzie na ruské modelové novinky. 10% textu je v angličtine, takže to stačí na to, aby ste zistili, o čo ide.
Teraz tu opäť od problému k problému je „samurajská grafika“- veľmi presné čiernobiele kresby samurajov a ich zbraní s podrobným príbehom o tom, čo, ako a kde. Celkovo je tento časopis vynikajúcim zdrojom informácií a sprievodcom pre ilustrátorov.
Začnime teda obrázkom 1.
1. Na tomto obrázku sú dvaja samuraji v plnej zbroji. Ale v rôznych časoch je jeho genéza evidentná. Obaja sú oblečení v klasickom brnení jazdca - o -yoroi, ale iba praví samuraji z éry Heian (794 - 1185) a ľavý je neskorší - z doby Muromachi (1333 - 1573). Ale nielen Muromachi, ale aj éra Nambokucho (1336 - 1292). Keďže japonskí bojovníci boli lukostrelci na koňoch, nie je prekvapujúce, že nemali štíty a na ich pravej ruke spočiatku nebola žiadna ochrana. Neexistovala žiadna ochrana hrdla a na vrchu prilby bol otvor tehen alebo hachiman-dza, ktorý slúžil na ventiláciu alebo na uvoľnenie konca čiapky eboshi, ktorá plnila úlohu utešiteľa, smerom von. Fukigaeshi - klopy na oboch stranách prilby boli veľmi veľké a neumožňovali zasiahnuť samuraja mečom na krk alebo do tváre z prednej strany. Boli veľmi pružní a tlmili úder. Pancier bol ťažký, krabicového tvaru a pozostával z dosiek prekrývajúcich jeden na druhom. Kyrys bol tiež tanier, ale vždy bol potiahnutý hodvábom, aby sa po ňom tetiva kĺzala. Topánky - ťažké čižmy lemované kožušinou z medveďa alebo diviaka. Meč - tachi, bol zavesený na páse obi na šnúrach čepeľou nadol. Veľkosť luku bola od 1,80 do 2 metrov, aby z neho bolo možné strieľať na veľkú vzdialenosť a posielať šípy veľkou silou. Bojovník vľavo nosí rovnaké brnenie, ale obe ruky sú už chránené, objavila sa maska na tvár hambo - variant „saru bo“(„tvár opice“) a nodovský golier. Shikoro - chrbát, ktorý získal tvar „dáždnika“, „rohy“kuwagaty sa objavili na prilbe (objavili sa už v ére Heian, ale potom sa stali len módnymi) a často mali obrovské veľkosti. Najzaujímavejšie na ňom sú „nohavice“. V skutočnosti nejde o nohavice, ale o chabý pancierový chránič nohy, ktorého konce sú zviazané v zadnej časti stehien. Topánky sú ľahké sandále, pretože mnoho samurajov musí v tomto čase v hlavnom meste Kjóta bojovať ako peší vojaci. Preto zbraň - meč naginata podobný meču na dlhom hriadeli.
2. Táto kresba opäť ukazuje samuraja z éry Heian, ktorí nosia brnenie o-yoroi. V zadnom pohľade sú dobre viditeľné veľké vypchávky ramien o-soda, ktoré hrali úlohu pružných štítov. Boli upevnené na ramenách, ale šnúry uviazané na chrbte krásnou mašľou agemaki im nedovolili spadnúť na hrudník. Veľmi dôležité miesto vo výbave samurajského lukostrelca obsadil toulec - ebira, ktorý sa európskym vôbec nepodobá. Pripomínal prútený košík (alebo bol vyrobený z dreva a lakovaný), v ktorom bol pozdĺž neho umiestnený zväzok vŕbových vetvičiek alebo tŕstia. Medzi ne boli vložené šípky hrotmi nadol. Nosili taký chvost za chrbtom, ale tak, aby ich „košík“bol po ruke. A pravou rukou, ale nie za operený koniec, ale za driek na konci, z nej samuraj vytiahol šíp. Toulec mal mať prsteň na náhradnú strunu - tsurumaki a struna sa volala tsuru. Nosilo sa na opasku blízko meča a niektorí estéti vložili do svojej diery malý meč nazývaný shoto alebo tanto dýka. Ashigaru - „svetlonohý“alebo pešiaci z roľníkov, mal tiež toulce, ale jednoduchšie - vo forme prúteného zadného boxu. Viď vpravo dole.
3. Na tomto obrázku sú veľmi dobre viditeľné odrody toulca ebiru a zväzku prútov na pripevnenie špičiek. Vďaka tomuto zapínaniu sa najostrejšie hroty šípov japonských šípov nestali tupými! Šíp ma volali. Tip je áno-nie. Na obrázku zhora nadol: špička je togari-ya, kira-ha-hira-ne, hira-ne a najnižšia je watakusi. Je zaujímavé, že samurajské luky boli asymetrické a spodný koniec bol kratší ako horný, čo bolo výhodné pre jazdca, ktorý taký luk vystrelil z koňa. Väčšina japonského umenia strieľania kyudo by bola pre Európanov nepochopiteľná a dokonca úplne neprístupná pre pochopenie moderného človeka. Japonci napríklad verili, že strelec bol iba sprostredkovateľom a samotný výstrel sa uskutočnil bez jeho priamej účasti. Okrem toho sa vykonáva v štyroch fázach. Prvý je pozdrav, druhý je príprava na mierenie, tretí je mierenie a štvrtý, posledný, je vystrelenie šípu. Bolo potrebné vstúpiť do určitého rytmu dýchania a dosiahnuť pokoj na duši a na tele - doujikuri, po ktorom bol pripravený strieľať - yugumae. Samotná strela hanare však bola odpálená až potom, čo bol luk zdvihnutý nad hlavu a potom spustený na mieriacu čiaru. Verilo sa, že nemusíte mieriť. Netreba skôr myslieť na cieľ a cítiť túžbu dostať sa do neho. Naopak, človek by mal „splynúť s božstvom“a myslieť na cestu, po ktorej sa šípka vydá, a potom … sama zasiahne cieľ! Dosah mierenej strely zo sedla nepresiahol 10-15 m, aj keď bolo možné strieľať z japonského luku dokonca aj na 200 m. Ale hovoríme o mierenej strele, ktorá jediná mohla zasiahnuť samuraja v brnení s o-yora, zasiahnutie nechráneného miesta šípom.
O dôležitosti, ktorá sa v minulosti prikladala lukostreľbe, svedčí fakt, že v historických prameňoch bol samuraj nazývaný „muž ozbrojený lukom“.
Japonský historik Mitsuo Kure uvádza, že najprimitívnejšie luky boli vyrobené z vetiev azusa, me-yumi a keyaki. Ich sila nebola veľká, preto sa dĺžka luku zväčšovala, aby sa zväčšila. Dokonca aj na konci obdobia Heian bola väčšina lukov vyrobená z uvedených materiálov.
Už vtedy sa však metódy výroby lukov postupne zdokonaľovali. Vyškriabaním zaobleného predného povrchu („zadného“) a prilepením na bambusový pás bol luk pružnejší a výkonnejší (fuetake-yumi). Nie je prekvapením, že ďalším krokom bolo umiestnenie drevenej základne luku medzi dva kusy bambusu (sanmai-uchi-no-yumi). Kultivačný proces sa však len začínal. Lepené kombinované mašle si zachovali svoju pevnosť iba dva roky, preto ich remeselníci posilnili tým, že ich obalili trstinovým alebo ratanovým vláknom (tomaki-no-yumi shi shiigeto). Dĺžka luku sa pohybovala od 180 do 250 cm. Sigetový luk bol asymetrický, s 36 slučkami trstiny nad držadlom a 28 slučkami pod ním, ale v nasledujúcom období sa stretol aj s opačným vzťahom. Tehotné alebo ratanové mašle mali byť teoreticky lakované a nemali by sa používať s bielou tetivou, v praxi však existovalo mnoho druhov výstuže.
Pre väčšiu pevnosť a silu boli zložené luky vyrobené z niekoľkých drevených a bambusových dosiek zlepených dohromady (higo-yumi). Je známe, že dostrel takýchto lukov bol 132 m pozdĺž plochej dráhy. Táto vzdialenosť sa rovná dĺžke verandy v chráme Rengyo-ogin (Sanjusangendo), kde sa každoročne konali festivaly, v ktorých účastníci strieľali na ciele umiestnené na konci verandy.
Dĺžka šípky bola meraná v šírke „pästí a prstov“. Najväčší známy šíp mal dĺžku rovnú dvadsaťtri päste a tri prsty, stredný mal dvanásť pästí, ale, samozrejme, bola odlišná aj šírka pästí. Môžu existovať tri alebo štyri rady peria. Pre každý typ cieľa boli určené rôzne hroty šípov: na prepichnutie brnenia alebo štítov rúk, prerezanie šnurovania panciera, zanechanie tržných rán atď. „Pískajúce šípy“boli do Japonska dovezené z Číny; hovorilo sa im kabura (kaburai), teda repa, ich hrot pískal za letu. Obvykle boli zastrelení a oznámili svoj úmysel začať bitku. V každom prípade ich Japonci použili pri invázii Mongolov, ale tomuto zvyku sa vysmievali. Zdalo sa im čudné, prečo by mali strieľať šípy „len tak“, keď už bolo všetko jasné. Musíte strieľať do ľudí … Je pravda, že zásah takého šípu do nepriateľskej prilby mohol spôsobiť škrupinový šok, ale napriek tomu boli šípy kaburai používané hlavne na slávnostné účely.
4. Zmena spôsobov vedenia vojny v období Sengoku viedla k skráteniu dĺžky luku. Samuraji viedli kampane lučištníkov, ktorí už nepatrili do triedy samurajov, a týmto pešiakom bolo pohodlnejšie ovládať kratšie luky, takže ich oblúk sa skrátil na 198 cm. Bol vystužený piatimi trstinovými slučkami s intervalom jedného shaku (30 cm) medzi zákrutami. Ashigaruove tulce boli tkané a pripomínali úzky košík. Lukostrelecký veliteľ ashigaru (ko-gashiru) sa nezastrelil, ale mal špeciálnu meraciu palicu, pomocou ktorej určoval vzdialenosť k nepriateľovi a dával príkaz, v akom uhle strieľať šípy. Pomohol tiež šípmi jednému zo strelcov, ktorí ich všetkých zastrelili. Ale zároveň musel s istotou vedieť, že strieľa na cieľ, a nie len plytvanie šípmi. Spolu s lukostrelcami konali služobníci vakato a vliekli škatule, v ktorých bolo naraz sto šípov. To všetko umožnilo lukostrelcom dlho udržiavať intenzívnu paľbu.
5. „Hodiace stroje“Japoncov (ak sa to tak dá nazvať, čo vidíte na tomto obrázku). Boli jednoduché, ale funkčné. Hádzači kameňov sa podobali na mongolských. Dala ich do pohybu živá sila roľníkov. Alebo ešte jednoduchšie - spílil som strom pred nepriateľským hradom, časť kmeňa narezal na kužeľ - tu máte „vrhací stroj“- stiahnite ho späť a … hoďte, čo chcete. Ako škrupiny Japonci používali aj také výbušné bomby so železným telom a knôtom prechádzajúcim dutou trubicou s držadlom a kolesami. Na múry hradu boli zavesené ťažké kamene a plošiny naložené dlažobnými kameňmi. Odrezal som lano - padli teda zhora. A keďže boli inštalované v radoch jeden za druhým, bolo smrteľné vyliezť na stenu na tomto mieste.
6. Až v ére Azuchi-Momoyama (1573-1603) začali japonskí jazdci viac bojovať s kopijami (na obrázkoch vidíte kopije Bishamon-yari, zasvätené bohu Bishamonovi), a nie s lukom a nosiť brnenie (aspoň kyrysy), dizajnovo sa približujúce k kyrysom Európanov, aj keď aj tu mali svoje originálne riešenia. Napríklad tu sú tieto kované neo-do alebo nio-do kyrys alebo „Budhov trup“. Prečo „buddhovia“a nie buddhovia? Faktom je, že sekta „Čistá krajina“bola medzi samurajmi veľmi obľúbená, ktorej stúpenci verili, že existujú Budhovia, na brehu rieky sú zrnká piesku a že stačí vyhlásiť modlitbu Buddhovi Amidovi za byť zachránený! Samotný bojovník má pancier katanuga-do alebo „mníšske torzo“.
7. Zo všetkých prastarých schopností konských lukostrelcov v Japonsku dodnes prežila škola yabusame, v ktorej sa vyučuje umenie japonskej lukostreľby z koňa. Na pretekoch yabusame sa jazdci obliekajú do tradičných poľovníckych kostýmov - slnečných klobúkov a chráničov z jelenej alebo kančej kože. Šípkové toulce používa buď ebira, alebo utsubo.
8. Na tejto fotografii zo súťaže yabusame sú dobre viditeľné šípy kaburai. Predtým boli strieľaní na líšky. Potom líšky nahradili psy. Potom boli psi oblečení v ochranných oblekoch … Dnes sa vzdali aj psov a nahradili ich terčmi.
9. Jazdec prekoná vzdialenosť a musí zasiahnuť cieľ (lano) šípom z bodov kira-ha-hira-ne.
10. Súťažiaci yabusame strieľa japonským asymetrickým lukom.
