Ó rytieri, vstaňte, prišla hodina!
Máte štíty, oceľové prilby a brnenie.
Váš oddaný meč je pripravený bojovať za vieru.
Daj mi silu, ó, Bože, na nové slávne zabíjanie.
Žobrák, vezmem si tam bohatú korisť.
Nepotrebujem zlato a nepotrebujem pôdu, Ale možno budem, spevák, mentor, bojovník, Nebeská blaženosť je navždy udeľovaná.
Do Božieho mesta cez more, cez valy a priekopy!
Opäť by som spieval radosť a nie vzdychal: beda!
Nie, nikdy: bohužiaľ!
(Walter von der Vogelweide. Preklad V. Lewick)
Na úvod si všimneme, že takzvaný „Manesov kód“je jedným z najznámejších ilustrovaných rukopisov stredoveku a najcennejším historickým zdrojom našich informácií o rytierskom vybavení prvých desaťročí XIV. Hovorí sa mu „Manesse“, pretože ho objednal šľachtický rytier z rodu Manesseovcov, Rudiger von Manesse starší, člen mestskej rady švajčiarskeho mesta Zürich.
„Manes Codex“v expozícii zámku Český Krumlov.
V Zürichu ho začali vytvárať niekde okolo roku 1300-1315. Text bol napísaný strednou hornou nemčinou, ale obsahovo nejde o nič iné ako o zbierku vtedajšej svetskej poézie. Rukopis je vyhotovený v nádhernom gotickom písme a prakticky v ňom nie sú žiadne interpunkčné znamienka. Ale na začiatku každého odseku sú krásne veľké písmená.
Kódex zbieral básne 110 stredovekých básnikov naraz zoradených podľa ich sociálneho postavenia. Potom k nej boli pridané básne ďalších 30 autorov. Zbierka však nebola nikdy dokončená a nebol objednaný ani všetok materiál v nej. V texte zostáva predovšetkým niekoľko prázdnych strán.
Stránka Codex Mánes s básňami Waltera von der Vogelweide.
Tento rukopis celkovo obsahuje 426 listov pergamenu s rozmermi 35,5 x 25 cm a 138 miniatúr, ktoré zobrazujú v ňom uvedených stredovekých básnikov. A tieto miniatúry sú hlavnou hodnotou tohto Kódexu. Sotva by bolo prehnané nazvať ich majstrovskými dielami stredovekých knižných miniatúr. Zobrazujú feudálnu šľachtu odetú do heraldických kvetov, bitky, rôzne dvorské a poľovnícke výjavy, teda celý život tej doby.
Je pravda, že tento rukopis bol dokončený sto rokov po smrti niektorých básnikov minnesingerov (nemecký analóg francúzskych trubadúrov alebo trubadúrov), ktorých básne boli do neho zahrnuté. To znamená, že spoľahlivosť množstva heraldických informácií z tohto rukopisu nemožno stanoviť s absolútnou istotou, pretože erby sa často menili a počas života čo i len jednej generácie a sto rokov je životom tri generácie a v tej dobe to boli dokonca štyri.
Budova knižnice Univerzity v Heidelbergu.
„Manesov kódex“je uložený v knižnici Univerzity Heidelberg v meste Heidelberg v Nemecku. Existuje však niekoľko kópií vyrobených neskôr. Jeden z nich sa nachádza na zámku Český Krumlov, ale leží tam pod sklom a, bohužiaľ, nie je ho možné vidieť ani na vedecké účely.
Nuž, zatiaľ sa pozrieme bližšie na niektoré jeho ilustrácie a uvidíme, aké informácie z nich môžeme získať.
Na tejto miniatúre vidíme Wolframa von Eschenbacha v plnej rytierskej výbave. A tu okamžite vyvstáva otázka: čo je na jeho prilbe? Rohy? Nevyzerá toSekery? Tiež sa zdá, že nie. Jedna vec je jasná - jedná sa o heraldické postavy, pretože ich obraz je na štíte aj na vlajke.
Miniatúra zobrazujúca Waltera von der Vogelweide je zaujímavá tým, že jej erb zobrazuje slávika v pozlátenej klietke a … rovnaká postava bola aj na jeho prilbe. Originálne, nie?
Obraz Waltera von Metza nám ukazuje typického rytiera tejto éry. Heraldický odev, vrátane plášťa a deky, takpovediac od hlavy po päty, ale na prilbe je ozdoba, ktorá nie je spojená s erbom!
Minnesinger Hartmann von Aue je zobrazený v takmer rovnakej póze. K otázke identifikácie svojej osobnosti však pristupoval dôslednejšie, takže jeho prilba zdobí aj obraz hlavy dravého vtáka.
Toto je známy Ulrich von Lichtenstein - najodpornejší rytier svojej doby. Ten, o ktorom som už mal svoj materiál na VO a ktorý mu odrezal peru a žil s malomocnými, a zviazaný zápästím pod oknom veže visel a to všetko … pre milosť jeho srdcovej dámy, ktorá bola vôbec nie mladý a už vôbec nie krásny. Mimochodom, v prítomnosti oveľa mladšej manželky, ktorá však nemala nič proti takejto službe. Predvádzal sa v ženských šatách, ale cirkev nad tým zatvárala oči. Na tejto miniatúre je teda zobrazený v štátnom znaku, ale … s postavou pohanskej bohyne Venuše na prilbe!
Schenck von Limburg bol skutočne fashionista a originál. Na prilbe sú operené rohy, plášť jednej farby, druhá prikrývka, erb na štíte - tri palice. Tak to chcel …
Táto miniatúra zobrazuje kurióznu techniku vtedajšieho ozbrojeného boja. Jazdci sa snažia chytiť jeden druhého za krk a potom udrieť mečom. Originálne, nič nepovieš! Aj keď to nie je skutočný boj, ale turnaj!
Helmu víťaza turnajového boja Waltera von Klingena zdobia operené sekery, aj keď sa na jeho štíte chváli baránsky lev. Zaujímavé je, že svojho súpera zasiahol kopijou do prilby takou silou, že ho vyhodil!
Ďalší rytiersky boj s prskaním krvi z lakťa rezaného mečom. No a pri rytierovi napravo je aj zaujímavý okrúhly štít. To znamená, že boli stále v prevádzke, napriek tomu, že to boli štíty-žehličky, ktoré boli v móde.
V tejto miniatúre s rytierom-básnikom Heinrichom von Frauenbergom bol duel bez krvi, je však zaujímavé, ako rukopis ukazuje vzájomné postavenie jazdcov. Skáču, pričom nepriateľ má napravo od seba, to znamená, že sila úderu kopije pri zrážke je maximálna. Až potom ich oddelila bariéra a nastavili ich tak, aby vzájomný pohyb bol ľavostranný. Oštep súčasne zasiahol štít pod uhlom 25 stupňov a sila úderu bola do značnej miery oslabená. Toto všetko si mali tvorcovia filmu „Príbeh rytiera“zapamätať!
Kristan von Luppin bojuje s nejakými ázijčanmi. Z nejakého dôvodu má na sebe iba prikrývku a na koni nie je žiadna prikrývka.
Táto miniatúra nám ukazuje účinnosť vtedajšieho rytierskeho meča. Úspešným úderom mohli úplne zatvoriť úplne zatvorenú prilbu Tophelm!
A podarilo sa to ako na koni, tak aj pešo! Je pravda, že je známe, že prilby boli vtedy vyrobené zo železa a neboli podrobené žiadnemu špeciálnemu kaleniu. Nie je teda nič prekvapujúce, čo je tu nakreslené. A je nepravdepodobné, že by umelec pre tak bohatého zákazníka namaľoval niečo skutočne neexistujúce. To by si nikto nedovolil. V tej dobe bola taká doba, aj keď … áno, na stránkach stredovekých rukopisov boli fiktívne postavy aj úplne fantastické zvieratá a nikto im ich nezakazoval stvárňovať. Len toto bola fantázia, vždy oddelená od pravdy.
Miniatúra na stránke rukopisu však jasne zobrazuje scénu božského súdu, pretože bojovníci nemajú na sebe brnenie. Používajú ochranné štíty, čo znamená, že už existovali a v tej dobe sa používali.
Na tejto miniatúre vidíme poľovnícku scénu. Vznešení páni sa zhromaždili na love, ale kravy im zablokovali cestu. Je pravda, že rytieri, ktorí sa na ňu vydali, sú stále oblečení v brnení s reťazovou poštou a polguľovitých bascinetových prilbách. V rukách dvoch oštepov so širokými hrotmi a brvnom bezprostredne za nimi, to znamená, že lov je očividne vážny. Kuši sú veľmi dobre zobrazené, obzvlášť tá na bojovníkovi vľavo. Môžete vidieť tak luk, ako aj dlhú spúšťovú páčku.
Tu strieľajú z obkľúčeného hradu kuše v dlhých reťazových poštových košeliach, oblečené cez zvisle prešívané gambizóny. Obrancovia tiež strieľajú z kuší a hádžu im kamene na hlavu, a to nielen muži, ale aj ženy. Do chrbta bojovníka bodol šíp, ktorý prelomil bránu sekerou, ale on to zrejme nevníma. Brány už nestrážia obyčajní bojovníci, ale ušľachtilý rytier. Na štíte má zlatú rybku a … rohy na prilbe z dvoch zlatých rybiek, navyše ozdobených perím.
Táto scéna dýcha pokojom a záujmom o blížneho: na zlomenú nohu sa aplikuje dlaha.
Nie je to pravda, pri skúmaní miniatúr z tohto rukopisu sa zdá, že sa ponoríme do stredovekého života a prenesieme sa do toho pre nás vzdialeného a už aj tak málo pochopiteľného času …
