„… pre tých, ktorí hrešia úmyselne a z jednoduchosti“
(Ezra 45:20)
Antikomunizmus a protisovietizmus ako systémy názorov zameraných na odsúdenie komunistickej a sovietskej ideológie, jej politických cieľov a vyhlásení, sa od 20. rokov 20. storočia formovali nie spontánne, ale účelovo. Náš článok predstavuje protisovietske plagáty 20.-50. rokov 20. storočia v chronologickej retrospektíve. Najväčšie zhoršenie protisovietskej propagandy bolo pozorované v období skrytej alebo otvorenej vojenskej konfrontácie, čo je celkom zrozumiteľné a zrozumiteľné. Masovú hystériu vybičovali aj rovnaké plagáty. Európska propaganda zároveň pôsobila dosť hrubo, využívala iracionálne a inštinktívne aspekty apelovala na krv.
Ryža. 1 „Boľševizmus znamená utopiť svet v krvi“. Nemecko, 1919
Propaganda tých rokov bola založená na vyhlásení o utopickej povahe komunistickej ideológie, „totalitnej“povahe socialistických štátov, agresívnej podstate svetového komunizmu, „dehumanizácii“sociálnych vzťahov, „štandardizácii“myslenia a duchovnosti. hodnoty za socializmu.
Ryža. 2 „Chcete, aby sa to stalo vašim ženám a deťom?“Poľsko, 1921.
Pozoruhodným príkladom propagandy antisovietizmu a antikomunizmu je kniha kolektívu francúzskych autorov (S. Courtois, N. Vert, J.-L. Pannet, A. Paczkowski, K. Bartoshek, J.- L. Margolin) - Čierna kniha komunizmu. Toto vydanie, publikované v roku 1997 v Paríži, predstavuje autorov pohľad na komunistické režimy 20. storočia. Následne vyšiel anglický preklad Čiernej knihy a v roku 1999 bol vydaný v Rusku. Kniha je zbierkou svedectiev, fotografických dokumentov, máp koncentračných táborov, ciest deportácií národov ZSSR.
Ryža. 3 „Sovietsky bábkar, ktorý ťahá za nitky.“Francúzsko, 1936.
V skutočnosti sa táto kniha stala bibliou antikomunizmu a protisovietizmu. Ak hovoríme o zovšeobecnených črtách tejto ideológie, potom sa budeme spoliehať na názor S. G. Kara-Murza, ktorá rozlišuje nasledujúce črty protisovietizmu:
- protištátna orientácia: ZSSR je vyhlásený za „totalitný štát“ako nacistické Nemecko, akékoľvek činy sovietskeho štátu sú kritizované;
- zničenie sovietskeho sveta symbolov, ich očiernenie a zosmiešnenie: obraz Zoya Kosmodemyanskaya, vytvorenie falošného názoru na Pavlika Morozova ako fanatického prívrženca totalitnej myšlienky atď.;
- požiadavka slobody, čo v skutočnosti znamená požiadavku zničenia tradičnej etiky a jej nahradenie právom;
- podkopanie myšlienky bratstva národov, konkrétne zavedenie myšlienky, že boli utláčaní a utláčaní Rusmi, do povedomia neruských národov ZSSR a do povedomia ruského ľudu - že sovietsky systém bol „neruský“, uvalený na ruských židov a slobodomurárov;
- popretie sovietskej ekonomiky ako celku- propaganda myšlienky, že trhové hospodárstvo západného typu je účinnejšie ako plánované hospodárstvo sovietskeho typu. Sovietska industrializácia je zároveň odmietaná, pretože je podľa obetí kritikov príliš veľká. Navyše sa vytvára myšlienka, že každý štátny podnik bude nevyhnutne neúčinný a odsúdený na krach. To znamená, že táto technika sa používa na to, aby priniesla do bodu absurdity všetko, čo sa stalo v sovietskom Rusku. Aj keď je zrejmé, že v skutočnom živote nikdy nebolo nič čisto biele a úplne čierne. V nacistickom Nemecku boli napríklad postavené krásne diaľnice, ale to neznamená, že s ohľadom na to by sme mali zabudnúť na Osvienčim a Treblinku.
Ryža. 4 „Červené bajonety proti Európe“. Nemecko, 1937.
V postsovietskom priestore protisovietizmus a antikomunizmus neboli a nie sú iba abstraktnou ideológiou, ale prvkom budovania národných štátov. To je napríklad pohľad vedcov (A. Gromov, P. Bykov). Táto ideológia sa stala základom pre budovanie štátnosti aj v bývalých sovietskych republikách. Súčasne sa rozlišuje niekoľko etáp, ktoré sú charakteristické pre takmer všetky štáty, ktoré boli súčasťou bývalého Sovietskeho zväzu.
Ryža. 5 „Červená búrka v dedine.“Nemecko, 1941.
Prvou fázou bolo zriadenie nacionalistických režimov po páde ZSSR vo všetkých štátoch, v tej či onej miere. Vedúcimi nových nacionalistických štátov boli súčasne buď stranícko-sovietski lídri republík, ktorí prijali nacionalistické heslá, alebo vedúci národných hnutí. V tejto fáze sa uplatňovala politika odporu Ruska, ktorá bola vnímaná ako symbol ZSSR a národného útlaku: „vonkajšia sila, ktorá nám bráni žiť krásne a šťastne“. Bol videný prozápadný vektor: Západ aktívne pomáhal nacionalistickým hnutiam v období „neskorej perestrojky“, aktívne ovplyvňoval ich formovanie a teraz bol vnímaný ako hlavná podpora nových režimov. Spoliehanie sa na ekonomickú pomoc Západu sa však vo väčšine prípadov nesplnilo. Alebo to malo nežiaduce následky. Samozrejme, boli to nechutní komunisti, ktorí stavali továrne, divadlá v týchto krajinách, zaviedli univerzálnu gramotnosť „bezplatne, to znamená, že za nič“.
Ryža. 6 „Socializmus proti boľševizmu“. Francúzsko, 1941.
Všimnime si tiež vplyv diaspór, ktoré hrali úlohu strážcov národnej identity a učiteľov života, a kde boli, tiež štátov, ktoré si boli blízke etnickým zložením (Turecko pre Azerbajdžan, Rumunsko pre Moldavsko, Poľsko pre Ukrajinu a Bielorusko).
Takzvané „národno-kultúrne revolúcie“sa stali významným prvkom: obmedzenie používania ruského jazyka v systéme riadenia. Krajiny sa zároveň nemohli pochváliť pozitívnymi výsledkami, pretože personálne a profesionálne zloženie štátnych manažérov bolo väčšinou rusky hovoriace.
V situácii kultúrneho a administratívneho kolapsu začali hrať kľúčovú úlohu vzťahy medzi klanmi a korupčné mechanizmy. Začal sa tvrdý klanový boj o prístup k ekonomickým zdrojom, ktorý nakoniec vyústil do boja o moc. V niektorých štátoch (Kazachstan, Uzbekistan, Kirgizstan) sa vďaka sile vodcu alebo jeho sprievodu stala súčasná vláda víťazom boja proti klanu. V ostatných (Ukrajina, Gruzínsko, Azerbajdžan, Arménsko, Bielorusko, Moldavsko) prebehla zmena vlády. A často v dôsledku veľmi turbulentných a krvavých udalostí.
Ryža. 7 „Plagát na okupované sovietske územia“. Nemecko, 1941.
V druhej fáze, počas de-sovietizácie, došlo k zavedeniu režimov korupcie klanov. Hlavnou úlohou týchto režimov bolo prerozdelenie národného bohatstva medzi vládnuce klany. V tomto období došlo aj k prestavbe nových štátnych štruktúr. Zároveň je ťažké nazvať politiku nových režimov proruskou: ani Ševardnadze, ani Kučma, ani Nazarbajev sa o záujmy Ruska zvlášť neobávajú. Môžeme tiež zaznamenať oslabenie vplyvu Západu, najmä „patronátnych štátov“v dôsledku nadmerného zasahovania do vnútorných záležitostí a malých ekonomických preferencií. Orgány klanu sa snažili monopolizovať prístup k zdrojom určitých skupín. Táto etapa však netrvala dlho a tretia etapa sa niesla v znamení demontáže režimov korupcie klanov, pretože sa stali brzdou národného rozvoja. Hlavným mechanizmom zmeny režimu a demontáže systému sa ukázali byť „farebné revolúcie“. Pojem „farebná revolúcia“je často chápaný ako zásah vonkajších síl do rozvoja postsovietskych krajín, ale tieto sily sú v tomto prípade iba vonkajšou podporou (samozrejme v ich vlastných geopolitických záujmoch) procesom národa. budova.
Ryža. 8 „Choď preč.“Francúzsko, 1942.
Demontáž systému korupcie klanov sa však nemusí nevyhnutne uskutočniť revolučným spôsobom. V Kazachstane sa dnes začína evolučná demontáž tohto systému zvnútra. Hoci príklad Ruska nie je orientačný, tu funkciu Oranžovej revolúcie v skutočnosti plnil prenos moci z Jeľcina na Putina.
Ale aj v prípade revolučného prechodu moci je demontáž korupčného systému založeného na klanoch zdĺhavým procesom. A nie všetky krajiny sa ukázali byť pripravené na to: po farebnej revolúcii Kirgizsko neprešlo do tretej etapy, ale skôr sa vrátilo do prvej, Gruzínsko tiež čelilo veľkým problémom. V prípade Bieloruska a Azerbajdžanu nebolo treba demontovať režim korupcie klanov, ale štátny distribučný systém. To znamená, že je založená na modernizácii a liberalizácii, pričom je ekonomická.
Ryža. 9 „Sovietsky raj“. Nemecko, 1942.
Tie isté krajiny, ktoré sú stále v druhej etape, sú dnes najproblematickejšie, situácia v nich je najmenej predvídateľná a výbušná. Navyše to platí rovnako pre demokratické Arménsko aj pre autoritársky Uzbekistan. Najťažšia situácia bola v Turkmenistane, ktorý stratil vodcu vo vákuu kontinuity a dokonca aj v základoch demokracie.
Ďalšou dôležitou črtou post-sovietskej evolúcie je prekonanie nacionalizmu. Najúspešnejšie sa dnes rozvíjajú práve tie štáty, ktorým sa podarilo čo najďalej od nacionalistickej ideológie. Hlavným nebezpečenstvom nacionalizmu je, že úlohy národného štátu nahrádza úlohami nacionalistickými a ich riešenie nezlepšuje kvalitu života v krajine. Na Ukrajine zakázali sledovanie ruského kina. No a čo? Dostali z toho všetci Ukrajinci viac peňazí do peňaženiek?
Ryža. 10 „Strýko Joe a jeho holubice mieru“. Francúzsko, 1951.
Celým zmyslom postsovietskej politiky bolo určitým spôsobom využitie územných, historických a iných nárokov na parazitovanie na ruských zdrojoch. Túto politiku uplatňuje drvivá väčšina postsovietskych krajín. A protisovietizmus a antikomunizmus do tejto stratégie organicky zapadajú.
Hneď si urobme výhradu, že dnes neexistuje legislatívna definícia, za akých podmienok možno režim v krajine považovať za komunistický. Napriek tomu sa výzvy na jeho odsúdenie objavujú pomerne často.
Post-sovietsky priestor: zákaz sovietskych a komunistických symbolov a takzvaný „Leninopad“
Ukrajina presadzovala a vykonáva pomerne aktívnu protisovietsku politiku. A nielen prostredníctvom výziev na zorganizovanie medzinárodného tribunálu, podobného norimberskému, pre zločiny boľševikov. Nielen prostredníctvom demontáže sovietskych pamätníkov a procesu so Stalinom. Ale aj na legislatívnej úrovni: napríklad 19. novembra 2009 ukrajinský prezident Viktor Juščenko podpísal dekrét č. 946/2009 „O dodatočných opatreniach na uznanie ukrajinského oslobodzovacieho hnutia 20. storočia“. Týmto dekrétom Juščenko nariadil kabinetu ministrov, aby prijal dodatočné opatrenia na uznanie ukrajinského protikomunistického hnutia 20. storočia. Hladomor v roku 2012 bol Kyjevským odvolacím súdom prvýkrát uznaný za genocídu. Následne bol príslušný zákon prijatý Najvyššou radou Ukrajiny. V roku 2015 Najvyššia rada Ukrajiny prijala balík zákonov, ktorý sa nazýval „balík dekomunizácie“. Ich význam je stále rovnaký: odsúdenie nacistických a komunistických režimov, otvorenie archívov sovietskych špeciálnych služieb, uznanie akcií Ukrajinskej povstaleckej armády a ďalších podzemných organizácií pôsobiacich v 20. storočí ako boj za nezávislosť.
Ryža. 11 „Podporou komunizmu podporujete teror a otroctvo.“
V Moldavsku bola vytvorená komisia na štúdium a hodnotenie totalitného komunistického režimu a v roku 2012 boli „zločiny sovietskeho režimu“verejne odsúdené. Rovnako ako vo viacerých krajinách východnej Európy, aj v tom istom roku 2012 v Moldavsku bol uložený zákaz používania komunistických symbolov na politické účely a propagandu totalitnej ideológie. Ústavný súd však už v roku 2013 tento zákaz v rozpore so základným zákonom štátu zrušil.
V Lotyšsku, Litve a Estónsku sa na úrovni štátu hovorí o sovietskej okupácii. V roku 2008 litovský Sejm zakázal používanie sovietskych a nacistických symbolov ako zločinu pri hromadných akciách a pri predvádzaní hymien nacistického Nemecka a ZSSR, uniforiem a vyobrazení vodcov národných socialistov Nemecka a sovietskej komunistickej strany, prijatím niekoľkých zmien a doplnení zákona o zhromaždeniach. Používanie týchto symbolov na verejných podujatiach v Lotyšsku je od roku 1991 zakázané, výnimkou sú zábavné, slávnostné, spomienkové a športové podujatia. V Litve je od roku 2008 zakázané používanie sovietskych a nacistických symbolov a chorálov na verejných zhromaždeniach. V Estónsku však napriek rozšírenému názoru podobný zákaz v legislatíve neexistuje. Dochádza však k demontáži pamätníkov: rezonanciou sa stalo prenesenie pamätníka na sovietskych vojakov-osloboditeľov Tallinnu, o ktorom sa estónske úrady rozhodli na jar 2007 presťahovať z centra hlavného mesta na vojenský cintorín. Pri prevoze a nepokojoch, ktoré ho sprevádzali, zomrel človek.
Post-sovietske krajiny Strednej Ázie nevykonávajú masmediálne kampane a legislatívu, aby sa vzdali sovietskych symbolov. Ich protisovietizmus je vyjadrený iným spôsobom a bez zbytočného hluku. Tu bol proces, ktorý v médiách dostal názov „Leninopad“, v širokom meradle. Pomníky Leninovi a ďalším lídrom komunistického hnutia sú dôsledne odstraňované.
Ryža. 12 „Víkendy v ZSSR sú nezabudnuteľné.“Nemecko, 1952.
Súčasne rovnaký osud často postihne pamiatky súvisiace s Veľkou vlasteneckou vojnou. Ďalším smerom zničenia pamäte sovietskej minulosti je premenovanie miest v štátoch Strednej Ázie a Kaukazu pomenovaných podľa sovietskych vodcov: Tadžický Leninabad sa opäť stal Khujandom, Arménsky Leninakan - Gyumri, Kirgizský Frunze - Biškek. Na druhej strane sú všetky tieto opatrenia úplne v právnom rámci. Pretože ako pomenovať alebo premenovať svoje mestá a obce je výsostné právo akejkoľvek krajiny.
Uzbekistan, rovnako ako väčšina post-sovietskych republík, ktoré vyzdvihli protisovietizmus a antikomunizmus na štít nového budovania štátu, najmä v podmienkach vznikajúcich autoritatívnych režimov na vlastnom území, tiež začal s demontážou pamätníkov. A začal s radikálnou verziou zničenia pamätníka sovietskych vojakov a parku vojenskej slávy. Zároveň s týmto znením: neodráža „dejiny ozbrojených síl republiky a vojenské umenie národov strednej Ázie“. Samozrejme, že to neodráža: koniec koncov, počas Veľkej vlasteneckej vojny bolo zabitých asi 18 tisíc Uzbekov (1,36% z celkového počtu zabitých) a 69 ľudí sa stalo Hrdinami Sovietskeho zväzu. To zrejme nestačí na to, aby neboli zbúrané ich pamiatky a zachovala si ich pamäť. V roku 2012 Taškent pozastavil členstvo Uzbekistanu v Organizácii zmluvy o kolektívnej bezpečnosti (CSTO). A táto zmluva z 15. mája 1992 sa často nazýva „taškentská zmluva“, pretože bola podpísaná v Taškente.
V roku 2009 bol v Azerbajdžane rozobraný pamätník 26 komisárom Baku a potom bolo na jeho mieste vybudované parkovisko. Okrem toho sa v tlači uvádzalo, že niektoré z pamiatok sovietskeho obdobia boli neskôr tiež zničené. Je však zrejmé, že aj tu sú Azerbajdžanci úplne sami sebou. Je to len … nejako je to nesusedské, nejako veľmi vzdorné …
V roku 2011 bol v Khujande, jednom z posledných v Tadžikistane a najvyššom v Strednej Ázii pamätník Lenina, demontovaný takmer 25 metrov vysoký podstavec. Úrady zároveň prisľúbili, že ho "opatrne" presunú do parku kultúry a rekreácie, pričom popierajú politické pozadie týchto akcií. A áno, skutočne, pamätník bol presunutý do víťazného parku v inej časti mesta.
Rovnako ako Uzbekistan, Gruzínsko demontovalo sovietske pamiatky a postihnutí boli aj samotní občania Gruzínska. Explózia Pamätníka slávy v Kutaisi na príkaz úradov teda viedla k smrti dvoch ľudí - matky a dcéry Jincharadze. A počas procesu v tomto prípade boli traja ľudia odsúdení na väzenie za porušenie bezpečnostných opatrení, to znamená, že sú v skutočnosti obeťami protisovietizmu. A už v roku 2011 bolo v Gruzínsku zakázané používanie sovietskych symbolov, bolo zakázané na rovnakom základe s používaním nacistov, boli zmenené všetky názvy osád, ktoré súviseli so sovietskou minulosťou. V tom istom roku bola prijatá Charta slobody, ktorá zaviedla množstvo obmedzení pre bývalých funkcionárov komunistickej strany, Komsomolu a príslušníkov sovietskych špeciálnych služieb.
Aká je situácia v Európe?
Medzitým, s výnimkou krajín východnej Európy, prakticky nikde na Západe neexistujú žiadne zákazy komunistických symbolov a ich stotožňovanie s nacistickými symbolmi. Je pravda, že je možné odkázať na nemecký trestný zákonník, kde existuje zákaz používania a distribúcie symbolov Komunistickej strany Nemecka, ktorý bol federálnym ústavným súdom uznaný za nezákonný a v rozpore s ústavou.
Ryža. 13 „Všetky marxistické cesty vedú k závislosti od Moskvy.“Západné Nemecko, 1953.
Vo východnej Európe je to však iná vec. Verejné používanie komunistických a sovietskych symbolov je zakázané najmenej v siedmich krajinách strednej a východnej Európy.
V Maďarsku v rokoch 1993 až 2013 platil zákaz komunistických a nacistických symbolov. Ale bolo zrušené kvôli nejasnému zneniu okolností porušenia zákona. O tri mesiace neskôr boli tieto formulácie objasnené a zákaz opäť nadobudol platnosť.
V Poľsku je povolené používať na umelecké a vzdelávacie účely a dokonca zbierať predmety obsahujúce komunistické symboly. Ale za ich skladovanie, distribúciu alebo predaj od roku 2009 sa trestná zodpovednosť poskytuje až do väzenia.
V Českej republike sú od roku 2009 zakázané aj komunistické symboly.
Napriek tomu od roku 2006 Európske spoločenstvo neustále pracuje na odsúdení „zločinov komunizmu a stalinizmu“: prijímajú sa uznesenia, vyhlásenia a konajú sa také štátne akcie.
Parlamentné zhromaždenie Rady Európy napríklad 25. januára 2006 prijalo uznesenie odsudzujúce zločiny komunistických režimov na rovnakej úrovni ako nacistické (uznesenie č. 1481 „Potreba medzinárodného odsúdenia zločinov totalitných komunistických režimov “). Organizácia pre bezpečnosť a spoluprácu v Európe prijala 3. júla 2009 rezolúciu „O znovuzjednotení rozdelenej Európy: podpora ľudských práv a občianskych slobôd v regióne OBSE v 21. storočí“, ktorá oficiálne odsúdila „zločiny Stalinistické a nacistické režimy “. Európsky parlament schválil 2. apríla 2009 Európsky deň spomienky na obete stalinizmu a nacizmu. Tento návrh bol vypracovaný počas konferencie „Svedomie Európy a komunizmu“v júni 2008 v Prahe. V jej vyhlásení sa uvádza, že za dôsledky nacizmu a komunizmu je zodpovedná práve Európa.
Rovnakú myšlienku je možné vysledovať aj vo Vyhlásení medzinárodnej konferencie „Zločiny komunistických režimov“z 25. februára 2010: odsúdiť komunistický a totalitný režim na medzinárodnej úrovni.
To znamená, že máme do činenia s rozhodnutiami založenými na nepresných formuláciách, nadmerných generalizáciách a primitívnych narážkach na princípe „čiernej a bielej“. A to je veľmi primitívny a nepraktický prístup.
Ryža. 14 „V sieťach komunizmu“. Taliansko, 1970.
Medzitým sa ukazuje, že antikomunizmus a protisovietizmus nie sú len propagandou v médiách, ale pôsobia aj ako integrálny prvok skutočných štátnych aktivít zameraných na potlačenie komunistických, robotníckych a národnooslobodzovacích hnutí. Je to celkom zrejmé, starodávne, ale nestratilo svoj význam metóda vytvárania obrazu nepriateľa, čo je uľahčené absenciou tohto nepriateľa v skutočnosti a nemožnosťou kontrapropagandy.
„Pozitívny“antikomunizmus sa na rozdiel od agresívneho snaží dokázať zastaralosť, nevhodnosť marxizmu-leninizmu pre riešenie problémov rozvinutej „priemyselnej“spoločnosti, zameriava sa na postupnú vnútornú degeneráciu, „eróziu“komunizmu.
Protisovietizmus je zvláštny prípad antikomunizmu. Ide o systém názorov namierených proti sovietskemu systému a s ním spojenému sociálnemu systému, jeho vplyvu na širokú geografickú oblasť. Niektorí zároveň označujú za antisovietizmus akýkoľvek nesúhlas s konaním sovietskeho režimu a následné odsúdenie týchto činov, iní zasa nenávisť voči sovietskej spoločnosti ako celku.
V Rusku podľa prieskumu verejnej mienky uskutočneného VTsIOM v rokoch 2006-2010 (na 20. výročie pádu ZSSR) má samotné slovo „protisovietsky“negatívny význam pre 66% Rusov: 23% cíti odsúdenie, 13% - sklamanie, 11% - hnev. 8% - hanba, 6% - strach, 5% - skepticizmus. To znamená, že v krajine najviac „postihnutej“sovietskym a komunistickým režimom nie je jeho negatívne hodnotenie ani zďaleka jednoznačné. A toto je najzaujímavejšie. Tí, ktorí zrejme „komunizmom“trpeli najviac, poznajú jeho klady a zápory z vlastnej skúsenosti, správajte sa k nemu … s porozumením. Ale tí, ktorí vo väčšej miere využívali jeho výhody, na neho útočia len tým najaktívnejším spôsobom. Kde by však bolo to isté Poľsko a Fínsko, keby nie Lenin, kde vo svete by boli „republiky“Strednej Ázie, keby nie pomoc ZSSR? A tak ďalej a tak ďalej. To znamená, že existuje určitý jasne označený primitivizmus a zjednodušenie v pokrytí mnohých mimoriadne zložitých sociálnych problémov, ktoré sa odohrali v 20. storočí, a je to tiež trend v prezentácii informácií o problémoch sveta našej doby. dnes, aj keď je dobre známe, že „iná jednoduchosť je horšia ako krádež“!
