Už v dávnych dobách, konkrétne v období paleolitu, ľudia vyvinuli tri skupiny mystických presvedčení, ktoré vstúpili do všetkých hlavných náboženstiev sveta - animizmu, totemizmu a mágie. „Moja duša spieva!“- to je animizmus, názvy Volkov, Sinitsyn, Kobylin - totemizmus, ale známe študentské „freebie come“je typické, aj keď veľmi primitívne kúzlo. A aby žili v zložitom svete duchov a bohov, obrad pomohol ľuďom. Upokojiť ich mali sviatky na počesť bohov a bohyní. Obete, niekedy krvavé - nakŕmiť. A samozrejme, všetky tieto obrady mali tiež silný vplyv na „obyčajných ľudí“, vzbudzovali v ňom pokoru alebo naopak, robili mu radosť, keď si to vyžadovali právomoci.
Pre historikov je veľmi dôležité, že v ére ríše rímski cisári nielenže zariadili triumfy pre seba, ale začali aj stavať víťazné oblúky na počesť svojich víťazstiev a zdobiť ich reliéfmi vypovedajúcimi o týchto víťazstvách. Tu je napríklad jeden taký basreliéf z víťazného oblúka cisára Konštantína v Ríme. Extrémne presne ukazuje výstroj rímskych vojakov tejto doby vrátane nohavíc bracque. Zvlášť zaujímavý je extrémny ľavicový legionár. Má na sebe brnenie z kovových šupín s vrúbkovaným lemom a z nejakého dôvodu je také krátke, že sotva zakrýva jeho „príčinné miesto“. Jeho prilba, štít a meč v závese na pravej strane sú dobre viditeľné.
Zvláštnu úlohu vo vojne zohrali obrady. Všetky druhy prísah na meč, na krv, bozkávacie zástavy a štandardy mali symbolizovať akúsi „zmluvu“s bohmi patróna i s otcami-veliteľmi, ktorých moc nad dušami a telami ich vojakov bola osvetlená božským autoritu. Čím je spoločnosť komplikovanejšia, tým sú jej obrady spravidla komplikovanejšie. V antickom svete dosiahol rímsky obrad spojený s oslavou víťazstva vrchol. Tu sa zlúčila úcta k bohom, ktorí udelili víťazstvo rímskym zbraniam a glorifikácia vojakov, ktorí ju získali, a verejná odmena veliteľovi za všetko, čo urobil pre veľkosť Ríma, do jedného celku.
Konštantínov stĺp. Je obklopený plotom a nemôžete sa k nemu priblížiť. Horné basreliéfy je možné odstrániť iba kvadrokoptérou.
To všetko bolo zhmotnené v triumfoch - slávnostných sprievodoch venovaných víťazstvám rímskej armády po jeho návrate domov. Najprv bolo všetko celkom jednoduché: pri vstupe do mesta vojaci odišli do chrámu a poďakovali bohom za to, že im dali víťazstvo, a obetovali im časť zajatej koristi. Potom sa však triumfy zmenili na grandiózne sprievody (a o mnoho storočí neskôr, keď Rím dávno padol, na nemenej grandiózne vojenské prehliadky s prechodom vojsk, tankov a rakiet).
Oblúk cisára Trajana v talianskom Benevente.
Ale ak na začiatku bol sviatok návrat akejkoľvek armády do Ríma. Potom sa triumf časom stal druhom rozlíšenia a bol povolený za niekoľkých podmienok. Triumf začal byť považovaný za najvyššie vyznamenanie vojenského vodcu, ktoré mohol získať len vtedy, ak mal senátny rod - imperium (lat. Moc), ktorý mu dal najširšie právomoci, a viedol vojnu, pričom sa nepodriadil úradu. iného veliteľa. Rímska demokracia však umožňovala udeľovať triumfy radovým úradníkom (konzulom, prétorom, prokonzulom a propraetorom), mohla ju získať diktátor a tí, ktorým bola udelená najvyššia moc (imperium ne- rumario) na základe špeciálneho dekrétu ľudového zhromaždenia. Senát sa zvyčajne rozhodol byť alebo nie byť triumfom. Ale niekedy, ak triumfálne odmietol vojenského vodcu, mohol to získať kontaktovaním národného zhromaždenia. Stalo sa to napríklad v prípade Marciusa Rutila (prvého z plebejcov, ktorý sa stal diktátorom a získal triumf v Ríme).
Oblúk cisára Trajana v Canose.
Triumf dostal veliteľ až po skončení vojny (aj keď, ako vždy, existovali výnimky). Samotné víťazstvo v ňom navyše musela sprevádzať bitka, ktorá by viedla k veľkým stratám nepriateľských vojsk. Platilo pravidlo: triumf dať iba vtedy, ak v ňom zahynie najmenej päťtisíc nepriateľských vojakov.
Veliteľ, ktorý chcel triumfovať, musel poslať „žiadosť“do Senátu a čakať na jeho rozhodnutie, určite mimo hraníc mesta, pretože vstup úradníka, ktorý nerezignoval na svoje impérium, do mesta nebol povolený. Senátori uskutočnili stretnutie aj na Champ de Mars, to znamená za hranicami mesta, v chráme bohyne Bellony alebo boha Apolóna, kde zvážili žiadosť svojho veliteľa, aby mu udelil triumf. V deň, keď bol triumf menovaný, sa všetci jeho účastníci museli zhromaždiť v skorých ranných hodinách na Champ de Mars, kde triumfál dorazil oblečený v luxusnom oblečení do jednej z verejných budov (villa publica). Je zaujímavé, že vo svojom oblečení pripomínal postavu Kapitolu Jupitera - sochu na vrchu Kapitol. Tento „kostým“tvorila tunika vyšívaná palmovými ratolesťami (tunica palmata), rovnaká toga zdobená zlatými hviezdičkami purpurovej farby (toga pieta). Kaligiho čižmy, podobne ako vojakova obuv, boli vyrobené z červenej kože a ozdobené zlatom. V jednej ruke musel držať vavrínovú vetvu a v druhej - žezlo zo slonoviny, ktorého hlavicou bol zlatý orol; hlavu víťaza vždy zdobil vavrínový veniec.
Triumfálny Trajánsky oblúk v Timgade v Alžírsku.
Do Ríma musel vstúpiť na okrúhlom pozlátenom voze quadriga ťahanom štyrmi bielymi koňmi. Keď sa triumfálna Camille prvýkrát objavila na voze ťahanom bielymi koňmi, publikum to pozdravilo šelestom, pretože biele kone boli symbolom božstva, ale potom sa stali bežnými. Niekedy kone nahradili slony, jelene a iné vzácne zvieratá spojené takpovediac s miestom víťazného víťazstva. Stred procesia teda predstavoval víťazný voz. Jeho demokratický charakter však zdôrazňoval fakt, že pred ním kráčali senátori a richtári, za ním chodili trubači a hlasno trúbili strieborné alebo pozlátené trúbky.
Po celej dlhej ceste, ktorou sa sprievod pohyboval, sa obyvatelia Večného mesta tlačili, hladní po chlebe a cirkusoch, v najlepšom oblečení, s vencami z kvetov na hlavách a olivovými ratolesťami v rukách. Prirodzene, mnohí sa snažili vidieť svojich blízkych vracajúcich sa z kampane, ale verejnosť zaujímala najmä tá jej časť, v ktorej po víťaznom voze niesli trofeje, ktoré zachytil.
Oblúk Titusa Flavia Vespasiana v Ríme.
V najstaršej ére svojej histórie bojoval Rím so svojimi susedmi, ľuďmi chudobnými ako samotní Rimania. Preto mali najjednoduchšie trofeje: zbrane, hospodárske zvieratá a väzňov. Keď Rím začal viesť vojny so starovekými a bohatými štátmi Východu, víťazi odtiaľto začali prinášať toľko koristi, že triumf trval dva alebo tri dni a Trajanov triumf, ktorý sa konal v roku 107, bol taký veľkolepý, že trvalo to 123 dní. Na špeciálnych nosidlách, vozíkoch a jednoducho v rukách vojaci a otroci nosili a niesli zajaté zbrane, zástavy, modely zajatých miest a pevností a sochy porazených božstiev zajatých v zničených chrámoch. Spolu s trofejami niesli tabuľky s textami, ktoré rozprávali o použití rímskych zbraní alebo vysvetľovali, čo sú to vlastne predmety prenášané pred verejnosť. Niekedy to môžu byť dokonca rôzne bezprecedentné zvieratá z dobytých krajín a vzácne umelecké diela. Nemalo by byť prekvapujúce, že z Grécka, Macedónska a ďalších krajín helenistickej kultúry sa vyvezlo obrovské množstvo umeleckých pokladov, drahocenných predmetov, zlatých a strieborných mincí v nádobách a zliatkov drahých kovov. Nosili v sprievodoch a zlatých vencoch, ktoré víťaz získaval v rôznych mestách. Takže počas triumfu Emiliusa Paula bolo 400 takýchto vencov a Julius Caesar bol obdarovaný takýmito vencami na počesť svojich víťazstiev nad Galiou, Egyptom, Pontom a Afrikou … asi 3000! A to nie je pre všetky menované víťazstvá, ale pre každé z nich!
Basreliéf z Titovho oblúka Flavia Vespasiana, zobrazujúci ním zajatý triumfálny sprievod s trofejami z Jeruzalema.
V sprievode bez pochýb kráčali biele obetné býky so zlacenými rohmi, ozdobené kvetinovými girlandami, sprevádzané kňazmi a mládežou v bielych tunikách a tiež s vencami na hlavách. Ale takmer hlavnou ozdobou triumfu v očiach Rimanov neboli býky a zajaté trofeje, ale … vznešení zajatci: porazení králi a členovia ich rodín, ako aj ich sprievod a nepriateľskí velitelia. Niektorí z týchto zajatcov boli zabití na príkaz víťazného víťaza priamo počas triumfu v špeciálnom väzení na svahu Kapitolu. V ranej ére rímskych dejín bolo zabíjanie väzňov najčastejším javom a malo charakter ľudskej obete. Rimania však tento zvyk neopustili ani neskôr. Takto zabili jugurského kráľa a galského vodcu Vercingetorixa.
Titus Flavius Vespasianus na štvorkolkách počas svojho triumfu.
Demonštrujúc všetku moc víťazného víťaza boli pred ním lictori s fasciami spletenými vavrínovými ratolesťami; a pozdĺž sprievodu behali šašovia a akrobati, ktorí zabávali dav. Okrem toho je zaujímavé, že víťaz nešiel vo svojom voze sám, bol obklopený špeciálne naverbovanými deťmi a jeho príbuznými, ktorí tiež demonštrovali prítomnosť blízkych rodinných väzieb, ktoré boli v Ríme veľmi cenené. Je tiež známe, že za víťazom bol vždy štátny otrok, ktorý držal nad hlavou zlatý veniec a z času na čas mu zašepkal do ucha: „Pamätaj, že aj ty si smrteľný!“Za triumfálom nasledovali jeho hlavní pomocníci, legáti a vojenské tribúny a niekedy ním oslobodení rímski občania z nepriateľského zajatia. A až po tom všetkom legionári vstúpili do mesta v slávnostnom oblečení a sultáni na prilbách, pričom demonštrovali svoje ocenenia získané v bitkách. Spievali vtipné piesne, v ktorých bolo dovolené zosmiešňovať nedostatky víťaza, čo mu opäť naznačovalo, že je tiež mužom, a nie bohom!
Ďalšia perspektíva rovnakého basreliéfu.
Začínajúc na Champ de Mars, pri víťazných bránach, sprievod prešiel dvoma cirkusmi: cirkusom Flaminiev a cirkusom Maximus („Bolshoi“) a potom po Posvätnej ceste a cez fórum vystúpil na vrch Kapitol. Tu k soche Jupitera zložili víťazi víťazov vavríny svojich fascií a on sám priniesol veľkolepú obeť. Potom boli hostiny pre richtárov a senátorov a často aj pre vojakov a dokonca celú zhromaždenú verejnosť, pre ktoré boli v uliciach prestreté stoly a býky a barany sa pražili priamo na námestiach. Hry Gladiator boli súčasťou „programu“. Generál niekedy rozdával verejnosti dary. Dary vojakom boli pravidlom a niekedy boli veľmi významné. Caesar napríklad zaplatil svojim vojakom päťtisíc denárov. Tí, ktorí boli ocenení triumfom, získali právo nosiť cez sviatky triumfálne šaty, čo bola tiež jedna z ich výsad.
Víťazný oblúk Septimia Severa na Forum Romanum.
V ére impéria sa triumfy stali majetkom iba cisárov. Nechceli sa s nikým podeliť o svoju slávu, niekedy umožnili triumf iba svojim najbližším príbuzným. Generálom bolo dovolené nosiť iba triumfálny odev (ornamenta, insignia triumphalia) a svoje sochy zaradiť medzi sochy predchádzajúcich triumfálov. Sťažovať sa však nemohli. Napokon, cisár bol oficiálne hlavným veliteľom, a preto veliteľ konal v jeho mene a pod jeho velením.
