O Stalinovej kontroverznej osobnosti sa toho popísalo veľa. Na jeho osobnosť sa pozeralo z rôznych uhlov pohľadu. Jeho formovaniu sa zároveň venovalo veľmi málo pozornosti.
Ako a ako sa formovali jeho povahové vlastnosti? Kde vzal smäd po čítaní kníh? A znalosti z oblasti prírodných vied? Trápi vás vzťah k literatúre a umeniu? Húževnatosť k ľuďom, vrátane vašich spolupracovníkov? Odpor k luxusu a túžba po sparťanskom životnom štýle?
Kde mal syn obuvníka a práčovne znalosti, ktoré ďaleko presahovali jeho spoločenské postavenie? Ako sa mohol niekto z najnižšej sociálnej vrstvy stať hlavou štátu? A prečo k nemu vedúci predstavitelia iných štátov (napríklad Churchill a Roosevelt), ktorí si všimli Stalinovu bystrú myseľ a hlboké znalosti, pristupovali s veľkým rešpektom? A jeho spolubojovníci a nepriatelia boli prekvapení jeho neuveriteľnou silou vôle, odhodlaním a neustálou túžbou zvýšiť svoju intelektuálnu úroveň?
Rodina a rodičia
Je dobre známe, že osobnosť človeka sa vyvíja v detstve a dospievaní. A v tomto ohľade je zásadne dôležité, v akom prostredí Stalin vyrastal a bol vychovávaný.
Existuje stereotyp, že sa narodil v najchudobnejšej a najnegramotnejšej rodine obuvníka-opilca, nemal vážne vzdelanie a vyrastal nahnevaný a nahnevaný na svet.
Toto je len časť pravdy.
Stalin sa skutočne narodil v chudobnej rodine. Ale na vtedajšie pomery získal slušné vzdelanie.
Jeho povahu do značnej miery ovplyvnila jeho matka, jednoduchá žena s pevným a odolným charakterom a poetickou povahou, ktorá veľa odovzdala svojmu synovi.
Akékoľvek osobnosti, a najmä postavy v historickom meradle, pôsobia v rámci a medziach určených objektívnym sociálnym prostredím a ich osobné vlastnosti zanechávajú pečať vo svojom konaní.
Vysvetlenie mnohých Stalinových činov a činov spočíva v rovine prevažne psychologicky determinovaných motivácií. Rodinné vzťahy, vzťahy s rovesníkmi, reakcia na javy vtedajšieho sociálneho a osobného života zároveň do značnej miery ovplyvnili zásadné črty jeho osobnosti.
Na jeho formovaní sa podpísala rodina, rané roky Stalinovho života (alebo ho všetci nazývali Soso), obdobie štúdia na teologickej škole a seminári, ako aj vtedajšie sociálne prostredie. Vtedy sa vyvinuli hlavné črty jeho postavy a formovali sa jeho názory a presvedčenia.
Soso sa narodil v rodine bývalých poddaných. Jeho otec Vissarion Dzhugashvili sa presťahoval do Tiflisu a pracoval v garbiarstve. Podnikateľ Bagramov otvoril v Gori obuvnícku dielňu a objednal si najlepších remeselníkov z Tiflisu vrátane Vissariona, ktorý sa tam čoskoro stal slávnym majstrom a otvoril si vlastnú dielňu. Oženil sa s Keke Geladze, tiež bývalou poddanou, ktorej rodina sa presťahovala do Gori.
Podľa spomienok súčasníkov sa mladá rodina schúlila v jednej miestnosti malej chatrče, ktorá nebola väčšia ako kurník.
Soso bol tretím dieťaťom v rodine. Jeho dvaja starší bratia zomreli v detstve. A jeho matka k nemu mala veľmi nežné city, pričom ho prísne trestala za previnenie.
Sosov otec sa nakoniec stal závislým na alkohole a stal sa opilcom, ktorý pil takmer všetko, čo zarobil.
Všetci súčasníci poznamenávajú, že matka bola jednoduchá, rano ovdovená náboženská žena, viedla mimoriadne skromný, skutočne puritánsky životný štýl a žila prísnym, tvrdým a čestným životom.
Jej postava bola prísna a rozhodná, ale s poetickou povahou. Jej pevnosť, tvrdohlavosť, prísnosť voči sebe, puritánska morálka, prísny a odvážny charakter vždy obdivovali Stalina. Všetko teplé, láskyplné, na čo si mohol z detstva pamätať, mu zosobňovala jeho matka, ktorú celý život miloval a rešpektoval svojim vlastným spôsobom.
Bola to matka, ktorá mu odovzdala vlastnosti svojej povahy - pevnosť, sebaúctu, vitalitu.
Zostala taká celý svoj život, a keď jej, keď bol na vrchole moci, ponúkol, aby sa presťahovala do Moskvy, odmietla a žila sama v Gori.
Matka pracovala ako sluha a práčovňa v bohatých domoch. Keď bol otec opitý, rodina žila v strašnej chudobe.
Iremashvili (priateľ z detstva Soso) hovoril o hrubosti a popudlivosti svojho otca, o krutom bití svojej manželky a syna, čo viedlo k chlapcovmu pohŕdaniu a nenávisti voči otcovi. Od neustáleho opitosti čoskoro stratil klientov a vrátil sa do garbiarne v Tiflise, pričom svoju mladú manželku a päťročného syna nechal v Gori. A zomrel v Tiflise, keď mal Soso iba 11 rokov.
Sociálne a rodinné prostredie, faktor beznádejnej chudoby, v ktorom Soso vyrastal, sa stal základom kritického postoja k základom vtedajšej spoločnosti a rozvíjal v ňom túžbu po poznaní už v ranom veku.
Matka snívala o tom, že privedie svojho syna k ľuďom a chcela, aby sa stal kňazom. To bol konečný sen jej sociálnej triedy.
Otec naopak chcel svoje povolanie preniesť na syna a urobiť z neho dobrého obuvníka.
Vzdelávanie v teologickej škole
Gori bolo po Tiflise druhým najdôležitejším mestom. Existovalo niekoľko náboženských škôl a ženských telocviční, ktoré boli v tom čase zriedkavé.
Náboženská škola prijímala deti predovšetkým z duchovenstva a z bohatých rodín. Soso nikdy nespadal do tejto kategórie.
Matke poskytli určitú pomoc ľudia, pre ktorých pracovala ako práčka a upratovačka. Jedným z nich bol obchodník Egnatashvili, ktorý pomáhal chudobným. Možno zaplatil Soso školné.
Nebohý chlapec dostával mesačné štipendium vo výške 3 rubľov. A matka mohla zarábať až 10 rubľov mesačne, pričom slúžila učiteľom a škole.
Chlapec vyrastal v negramotnej rodine, bol veľmi rozvinutý a preukázal schopnosť učiť sa.
Na žiadosť matky učil Charkvianiho sused Soso gruzínsku abecedu. A jeho matka sa rozhodla, že ho pošle študovať na teologickú školu.
Škola mala štyri roky, ale Soso tam študoval šesť rokov. Najprv ho prijali do materskej školy. A potom ho otec počas štúdií vzal do Tiflisu do garbiarne. Chlapec tam pomáhal robotníkom, navíjal nite a slúžil starším. Ale po chvíli ho jeho matka opäť zobrala späť k Gorimu.
Okrem toho sa mu v detstve stali dve nešťastia. Na Epiphany spadol faeton, narazil do chlapčenského zboru a zrazil Sosa, pričom si poranil ľavú ruku, ktorá sa až do konca života úplne neodbila. Navyše, napriek všetkému nešťastiu, ochorel na kiahne, ktoré mu na tvári zanechali škaredú stopu.
Počas štúdia na škole Soso prejavil veľkú schopnosť a záujem získavať znalosti. Mal výnimočnú pamäť a perfektne vstrebával vysvetlenia učiteľov. Rýchlo sa stal prvým žiakom v triede a jedným z najlepších žiakov školy.
Postupom času začal prejavovať záujem o diela gruzínskej literatúry. Najsilnejší dojem na neho urobil román „Zabijak otca“od Kazbegiho. Meno hlavného hrdinu tohto diela, ktorý bojoval proti nespravodlivosti, sa stalo Koba pseudonymom Stalinovej strany.
Iremashvili pripomenul, že Koba sa stal pre Soso takmer bohom a zmyslom života. Chcel sa stať druhým Koboi. A trval na tom, aby mu všetci hovorili len tak.
Počas týchto rokov sa Soso zoznámil s klasikou ruskej literatúry, s dielami Puškina, Lermontova, Nekrasova. A čítam dobrodružné romány od zahraničných autorov.
Rád písal poéziu. A často odpovedal improvizovaným súdruhom veršom. Naučil sa aj perfektne kresliť. Aktívne sa zúčastňoval koncertov, amatérskych predstavení a bol vedúcim cirkevného zboru a mal ideálne ucho pre hudbu. V tejto dobe sa formoval jeho postoj k literatúre a umeniu, ako aj k umeleckým vkusom a vášňam.
Sosovým hlavným zamestnaním vo voľnom čase bolo čítanie kníh. Knižnica školy ho neuspokojila. A zmizol v súkromnej knižnici Kalanadze, kde znova prečítal takmer všetky knihy, ktoré sú tam k dispozícii.
Školu navštevovali predovšetkým deti bohatých. A Soso (napriek tomu, že bol prvým študentom) kvôli svojmu jednoduchému pôvodu a beznádejnej chudobe svojich rodičov akútne cítil poníženie svojho sociálneho postavenia, pretože bol na nižších priečkach sociálneho rebríčka.
Zrejme to bol prvý míľnik, ktorý položil základy jeho svetonázoru, ktorý už počas štúdií v seminári určoval jeho pozíciu osoby a politika.
Podľa spomienok jeho spolužiaka Glurdzhidzeho bol Soso veľmi nábožný. Bol vždy prítomný na bohoslužbách a nielenže sám pozoroval náboženské obrady, ale svojim súdruhom pripomínal ich význam.
Náboženská výchova a vzdelávanie mali pozitívny vplyv na výber jeho životnej cesty. Pretože myšlienky dobra a spravodlivosti, ktoré sú základom kresťanstva, diktovali potrebu kritického hodnotenia reality.
5 rokov v seminári
Vyštudoval vysokú školu so zaradením do prvej kategórie, čo dáva právo prednostného prijatia do teologického seminára. Kam vstúpil ako pätnásťročný.
Prijímacie skúšky zvládol bravúrne. A bol zapísaný do seminára v Tiflise ako polpenzia. To znamená, že nie na úplné vládne náklady. Jeho matka si očividne musela trochu priplatiť.
Je potrebné poznamenať, že obsah seminárneho vzdelávania a množstvo znalostí, ktoré seminaristi získali, zodpovedali úrovni gymnázia.
Ak bola vzdelanostná úroveň študenta gymnázia a seminaristu približne rovnaká, potom bol všeobecný rozvoj seminaristov nadradený študentom gymnázia. Absolvent seminára po skríningovom teste mohol vstúpiť na akékoľvek oddelenie univerzity.
Štúdium v seminári trvalo šesť rokov. Vyučovali teologické a všeobecnovzdelávacie disciplíny. Zhruba rovnaké ako v bežných telocvičniach.
Všeobecné vzdelávanie bolo založené na štúdiu klasických jazykov a matematiky. Počas prvých štyroch rokov štúdia študenti absolvovali telocvičný kurz a posledné dva roky sa venovali predovšetkým zvládnutiu teologických disciplín.
Soso študoval v Tiflisovom seminári päť rokov.
Popri teologických predmetoch študoval všeobecné vzdelávanie, o ktoré mal veľký záujem - ruský jazyk, literatúru, matematiku, logiku, občiansku históriu, gréčtinu a latinčinu.
V prvých dvoch rokoch mu prítomnosť vynikajúcich prírodných údajov a inherentných schopností (zvedavá myseľ, brilantná pamäť, cieľavedomosť znásobená zvedavosťou a vytrvalosťou) umožnilo stať sa jedným z najlepších študentov v seminári.
Začal sa zaujímať o svetskú literatúru a sociálno-ekonomické otázky. Mal obzvlášť rád občiansku históriu a logiku. Rámec programu seminára ho neuspokojil. Mal rád historickú literatúru, dejiny Francúzskej revolúcie, Parížskej komúny, dejiny Ruska, študoval diela Huga, Balzaca, Darwina, Feuerbacha a Spinozu.
Soso sa dobre učil a vynikal medzi svojimi spolužiakmi svojou erudovanosťou a nezávislým myslením. Aktívne sa venoval sebavzdelávaniu, veľa čítal a nesústredil sa na štúdium teologických disciplín, ale s prevažujúcim zameraním na sociálne problémy.
Prejavil osobitný záujem o knihy zakázané pre seminaristov. Toto bolo trvalé. A nebál sa rôznych trestov vrátane umiestnenia do cely pre trest.
Život v seminári prebiehal pod prísnym dohľadom. Bolo zakázané opustiť seminár bez povolenia, navštevovať divadlá, zhromažďovať zhromaždenia, čítať nespoľahlivú literatúru, čo znamenalo takmer všetky periodiká.
V nedeľu som musel 3-4 hodiny stáť na bohoslužbách, zúčastňovať sa cirkevného spevu a čítania. Návšteva divadla bola považovaná za smrteľný hriech.
Zákazy padli a vyvolali rázny protest. Študenti založili tajnú knižnicu, začali vydávať ručne písané časopisy. Systém dosť prísnych trestov nedokázal odstrániť nespokojnosť seminaristov.
Odbojný duch, ktorý prevládal v seminári pred vstupom Sosa do školy a počas štúdií, mohol v jeho živote hrať iba dôležitú úlohu.
Niekoľko mesiacov pred nástupom do seminára došlo k silnému štrajku študentov, ktorý požadoval prepustenie niektorých učiteľov. Nespokojnosť učeníkov bola zapríčinená predovšetkým režimom, ktorý vládol v seminári. Konkrétne: nepretržité sledovanie a šikanovanie, ktorému boli študenti vystavení.
V seminári sa naďalej necháva uniesť čítaním ruskej literatúry a venuje osobitnú pozornosť dielam kritického realizmu - dielam Shchedrina a Gogola.
Dobyjú ho aj diela gruzínskych spisovateľov Rustaveliho a Chavchavadzeho.
Píše poéziu. A šesť Stalinových básní, ktoré sa klasikom gruzínskej literatúry Chavchavadze veľmi páčili, bolo uverejnených v novinách Iveria (na najvýraznejšom mieste prvej strany) pod pseudonymom Soso.
Jeho báseň venovaná gruzínskemu spisovateľovi Eristavimu bola v roku 1907 zaradená do zbierky najlepších príkladov gruzínskej literatúry ako príklad lásky ku Gruzínsku. Tu je niekoľko riadkov z tejto práce:
Niet divu, že ťa ľudia oslavovali, Prejdete na prah storočí
A nech sa páči Eristavi
Moja krajina vychováva synov.
V seminári sa Soso zo živého a spoločenského chlapca zmení na vážneho, zdržanlivého a pohlteného mladého muža.
Čítanie sa pre neho stalo hlavným prostriedkom porozumenia svetu, uvedomenia si drsnej reality a nájdenia svojho miesta v ňom.
Predmety zahrnuté v seminárnom programe mu rozšírili obzory. Zjavne však nestačili. A hľadal príležitosti na rozvoj svojich znalostí.
Soso začal pravidelne navštevovať súkromnú „Lacnú knižnicu“, hoci to charta seminára zakázala. A antikvariát, kde boli knihy pre neho príliš drahé. V tomto obchode ich prečítal sám a vďaka svojej vynikajúcej pamäti sa veľa naučil.
Aktívne sa podieľal aj na vytváraní všetkých druhov krúžkov, kde študenti navrhovali ručne písané časopisy, vyjadrovali svoje myšlienky a vymieňali si názory na široké spektrum problémov vrátane sociálnych.
To všetko zodpovedalo rebelskej povahe Soso a prispelo k jeho túžbe obohatiť svoje znalosti.
Počas seminárnych rokov sa zoznámil s vedeckými prácami Darwina, Feirbacha, Spinozu, Mendelejeva. A snaží sa vyzbrojiť znalosťami základných vied.
Vďaka neustálemu procesu samovzdelávania získal Soso rozsiahle znalosti v rôznych oblastiach a tiež mimoriadne široké povedomie v mnohých oblastiach znalostí. Čo neskôr ohromilo mnohých špecialistov, ktorí s ním prišli do kontaktu.
Formácia revolucionára
Transformáciu rebela Sosa na uvedomelého revolucionára uľahčil jeho úvod do revolučnej marxistickej literatúry.
Zoznámi sa s „Kapitálom“a „Manifestom komunistickej strany“, ako aj s Leninovými ranými prácami.
Represívne opatrenia seminárnych autorít nielenže nezabránia Sosovi v štúdiu zakázanej literatúry, ale začne do tohto procesu aktívne zapájať aj svojich praktizujúcich. A stáva sa organizátorom jedného z kruhov na štúdium socialistických myšlienok.
Na jeho návrh bola prenajatá miestnosť, kde sa stretávali dvakrát týždenne. Počas spoločných stretnutí si členovia kruhu vymieňali názory na prečítané knihy, podelili sa o svoje chápanie určitých teoretických problémov.
Soso vytvoril a upravoval ručne písaný študentský časopis, ktorý prešiel z ruky do ruky, kde pokryl a objasnil všetky kontroverzné otázky.
Vedenie seminára malo medzi seminaristami vlastných informátorov, ktorí informovali o zakázaných akciách študentov. V tomto ohľade Soso už vtedy venoval veľkú pozornosť sprisahaniu a nijako sa neponáhľal dôverovať ani najbližšiemu kruhu.
V tejto fáze (vďaka svojmu odhodlaniu a schopnosti dôsledne smerovať k dosiahnutiu cieľa) vyvinul vlastnosti vodcu, ktorý je schopný viesť ostatných. Okrem veľkej pevnej vôle, pevnosti a odhodlania si vyvinul také vlastnosti ako utajenie, sklon k sprisahaniu, nedôveru, opatrnosť, schopnosť nepreukazovať svoje skutočné myšlienky a pocity.
V jeho postave je od mladosti pozoruhodná zdržanlivosť, chladná skepsa, otvorené nepriateľstvo voči čisto vonkajšej stránke veci. Zároveň sa ľahko urazil aj pri vtipoch a vrhal sa na páchateľa päsťami.
Formovanie Sosovej osobnosti prebiehalo pod silným vplyvom seminára. Odtiaľ zdedil určité kánony, štýl, formu a spôsob vyjadrovania svojich myšlienok a do istej miery aj slovnú zásobu.
Jeho články a prejavy neskôr ukázali zvláštny štýl reči a spôsob argumentácie, ktoré sú vlastné štýlu prezentácie teologických spisov. Používal rôzne rétorické techniky, vrátane opakovaného opakovania niekoľkých kľúčových fráz.
A zakaždým, keď vyhral víťazstvo nad svojimi súpermi. Aj cez búrlivú a farebnú výrečnosť Trockého. Stačí si pripomenúť jeho slávnu adresu v júli 1941:
"Bratia a sestry!"
Počas svojich seminárnych rokov sa Soso považoval za súčasť gruzínskeho ľudu.
Ale kvôli mnohonárodnému zloženiu obyvateľstva Gori a Tiflis pre neho národný faktor nehral takú dôležitú úlohu. Napriek tomu prevládali prvky internacionalizmu.
Videl, že ľudia sa častejšie líšia svojim majetkovým stavom než národnosťou. A neskôr sa postavil proti existujúcemu systému, ktorý sa neriadil gruzínskymi národnými ideálmi, ale doktrínou triedneho boja.
Zoznámenie sa s ruskou literatúrou prispelo v jeho mysli k zreniu pocitu úcty k ruskému ľudu. Ruský jazyk sa stal prakticky jeho rodným jazykom, jazykom prejavu jeho myšlienok.
A nie nadarmo Stalin povedal:
„Nie som Gruzínčan, som Rus gruzínskeho pôvodu!“
Atmosféra v seminári ani zďaleka nepomohla posilniť Sosovu vieru a náboženské presvedčenie.
Končil piatu triedu. A mal ešte jeden rok na štúdium.
Existujú určité dôkazy o tom, že on sám zvažoval odchod zo seminára. Všetko nasvedčovalo tomu, že je na to vnútorne pripravený. Očividne na neho doliehala útlaková atmosféra života seminaristu.
Vzhľadom na skutočnosti, že Soso systematicky porušoval pravidlá stanovené v seminári, bol vylúčený.
Boli uvedené dôvody vyhostenia
„Nedostavenie sa na skúšky, hrubosť, prejav politickej nespoľahlivosti, bezbožnosť, prítomnosť nebezpečných názorov a nezaplatenie príslušného školného.“
Sosovi sa nepodarilo ukončiť seminár.
Zdá sa, že svoje vylúčenie veľmi neľutoval. Už bol zrelý na výber inej cesty. Ako poznamenal jeden z jeho životopiscov, „V pätnástich rokoch vstúpil do seminára s úmyslom stať sa kňazom a zanechal v ňom vzpurný pohľad a revolučné ambície.“
Raz, v rozhovore so svojou matkou, keď sa už stal hlavou štátu, sa jej pokúsil vysvetliť svoje postavenie. A ona mu nijako nedokázala porozumieť. Potom jej pripomenul kráľa. A povedal, že bol ako kráľ.
Napriek tomu, keď Stalin krátko pred smrťou navštívil svoju matku, povedala mu:
„Škoda, že si sa nikdy nestal kňazom.“
Pretože úprimne verila, že budúcnosť jej syna nie je v pozemskej sláve, ale v duchovnom poli.
Detstvo a dospievanie tvorili hlavné charakterové vlastnosti Stalina. Už vtedy bol vynikajúcim a talentovaným človekom.
Nejde len o to, že sa tento muž stal jedným z politických géniov 20. storočia, ktorí určovali vtedajšie usporiadanie sveta.
Nebol to negramotný syn obuvníka a práčovne. Bol to muž so slušným vzdelaním, vyšší ako telocvičňa. Kto vďaka samovzdelávaniu dosiahol výšky vo vedomostiach z prírodných a sociálnych vied.
Svoje znalosti a schopnosti úspešne uplatňoval v procese formovania prvého socialistického štátu, ako aj pri dosahovaní stanovených cieľov, pričom mu (vzhľadom na jeho tvrdý charakter) vznikali vážne náklady a neoprávnené obete.
Vďaka Stalinovej sile a odhodlaniu sa okrem iného stalo Rusko po prvý raz superveľmocou.
A celému svetu dokázala možnosť alternatívneho usporiadania sveta.
