V článkoch o Stepanovi Razinovi a Kondraty Bulavinovi sa trochu hovorilo o donských kozákoch. V niektorých z týchto článkov boli spomenutí aj záporožskí kozáci. Kedy a ako sa však títo ľudia objavili v južných stepiach na okraji ruského štátu?
Niektorí veria, že kozáci pochádzajú z Brodnikov, ktorých vojvoda Ploskinya po bitke na Kalke v mene Mongolov rokoval s kyjevským kniežaťom Mstislavom a pobozkal kríž so sľubom: víťazi „neprelejú vašu krv“."
Iní hovoria o možnom pôvode kozákov z vazala kyjevských kniežat kočovníkov kmeňov čiernych kapucní.
Ešte ďalší sú z kmeňa Kasog.
Grigory Grabyanka, ktorá sa na začiatku 18. storočia pokúsila napísať históriu záporožských kozákov, verila, že pochádzajú z Chazarov.
Nikto z vyššie uvedených však nemal najmenšiu šancu zostať na tomto území, až kým historické pramene nezaznamenajú výskyt „skutočných“kozákov, ktorých poznáme.
Rozsiahle územie Veľkej stepi od Volhy po Dneper bolo koridorom Veľkej migrácie národov, cez ktorý prešlo mnoho kmeňov, ktoré otriasli impériami a kráľovstvami Západu: Hunmi, Avarmi, Maďarmi, Mongolmi. Tieto invázie zmietli alebo odniesli kmene, ktoré sa tu predtým potulovali. Ale aj bez toho, že by Huni alebo Maďari odišli na západ, bol život v týchto krajinách ťažký. A pomerne významnú časť času bola Veľká stepa Európy nekontrolovaným „divokým poľom“. Preto by sa tu mohli objaviť organizované skupiny slobodných ľudí. Vládcom Jochi ulus, známejším ako Zlatá horda, sa však nejaký čas podarilo obnoviť poriadok na tomto území, pričom boli odstránené všetky davy a komunity nezávislé od úradov. Až po katastrofálnej porážke štátu Tokhtamysh jednotkami Timuru v rokoch 1391 a 1395. tieto územia sa opäť stali krajinou nikoho, a tu sa opäť objavili podmienky pre vznik špecifických skupín obyvateľstva, ktoré by sa mohli stať predkami kozákov.
Verzie pôvodu slova „kozák“a prvých kozákov
Samotné slovo „kozák“má pravdepodobne ešte turkický pôvod. Prekladajú ho rôzni autori ako „slobodný človek“, „exil“a dokonca aj „lupič“. Navrhuje sa, aby kozáci (alebo skôr spoluhláskové slovo) boli pôvodne nazývaní žoldniermi vstupujúcimi do dočasnej služby - na rozdiel od vojakov stálej armády khan („oglans“) a jeho poddaných, povolaných v prípade vojny („sarbazy“).
Potom kozáci začali nazývať členov lúpežných oddielov, ktorí neboli nikomu podriadení. A. Storozhenko napríklad tvrdil:
"Kozácke remeslo sa vyvíjalo najmä medzi Tatármi, ktorí sa usadili na Kryme." Ak Horda … opustila pokojný život pastiera, samotného alebo v spoločnosti podobného druhu … išla hlboko do stepí, okradla obchodné karavany, dostala sa do Ruska a Poľska, aby zajala väzňov, ktorých potom predal so ziskom v bazároch, potom bol taký tulák a zbojník v Tatare nazývaný „kozák““.
Existuje však aj verzia o severokaukazskom pôvode kozákov. Niektorí autori sa domnievajú, že pochádzajú z kmeňa Kasogs, ktorého predstavitelia predkovia Osetov nazývali Kasach a Mingrelian - kachak. Jeho podporovatelia považujú sebaoznačenie kozákov - Čerkasy - za argument v prospech tohto predpokladu. Aj keď musíte uznať, že by bolo logickejšie, keby sa tak nazývali donskí kozáci, pretože žili oveľa bližšie k Kaukazu.
Neskôr bol názov „kozáci“prenesený na nezávislé komunity ľudí, ktorí z rôznych dôvodov utiekli na územie Divokej stepi.
Vzhľad kozákov nebol vo svetových dejinách ojedinelý. Podobné komunity neustále vznikali na križovatkách nepriateľských civilizácií. Na hranici medzi týmito dvoma ríšami, Osmanskou ríšou a Svätorímskym germánskym národom, sa teda dalo stretnúť s Yunakmi, ktorých mnohí považovali za podobných „slobodných kozákov“. A na takzvanej vojenskej hranici - pozdĺž riek Sáva, Tissa a Dunaj žili pohraničníci, ktorí pripomínali kozákov z kaukazskej línie.
Národné zloženie prvých kozákov bolo neobvykle pestré a rozmanité. Mohlo ísť o malé oddiely dezertérov v armáde nejakého chána, ale boli tu aj skupiny utečencov z ruských kniežatstiev. Všetky tieto malé komunity boli spočiatku mononárodné a pravdepodobne boli navzájom nepriateľské, ale postupne sa začal proces ich spájania a zjednocovania. Dopĺňali ich hlavne ľudia nútení z nejakého dôvodu utekať zo svojich domovov. Národnosť a náboženstvo už nemali rozhodujúci význam - členovia proto -kozáckych komunít boli odpadlíci, ktorí žili podľa vlastných zákonov. Temnejšou stránkou takého slobodného života bol úplný nedostatok práv - títo predkovia kozákov boli vyhnanci, ktorí nemohli počítať s ochranou nejakého princa alebo chána. Ale pre mnohých utečencov sa taký život zdal atraktívny. Medzi nimi boli ľudia, ktorí boli organicky neschopní monotónnej a monotónnej práce. Niektorí boli len lupiči, ktorí utiekli pred spravodlivosťou. Väčšinu však dohnalo k zúfalstvu vydieranie a svojvôľa miestnych orgánov a snívalo sa, že „pôjde k kozákom“, aby mohol slobodne žiť, loviť a loviť ryby, a okradnúť nejaký batožinový vlak bola tiež dobrá perspektíva.
Takýto život prilákal aj obyvateľov odľahlejších regiónov - išli k kozákom z Litvy a Poľska. A nielen „tlieska“, ale aj schudobnená šľachta, ktorej hovorili „baniti“. Informácie o nich sú obsiahnuté napríklad v „Dejinách chotínskej kampane v roku 1621“od Jakova Sobesského, ktorý uvádza:
„Zriekli sa svojich bývalých priezvisk a prijali bežné prezývky, aj keď niektorí z nich skôr patrili šľachtickým rodinám.“
Tiež tvrdí, že medzi kozákmi boli ľudia inej národnosti:
"Je tu veľa Nemcov, Francúzov, Talianov, Španielov a ďalších, ktorí sú nútení opustiť svoju vlasť v dôsledku zverstiev a zločinov, ktoré tam boli spáchané."
A v druhej polovici 16. storočia sa medzi záporožskými kozákmi mohol stretnúť aj so Srbmi, Čiernou Horou, Chorvátmi, Bulharmi a prisťahovalcami z Valašska. Neustály príliv všetkých týchto ľudí viedol k tomu, že v predtým prevažne turkicky hovoriacich kozáckych gangoch začali prevládať Slovania, v ktorých reči bolo veľa slov požičaných od ich susedov. Ako príklad takýchto pôžičiek môžeme uviesť slová ataman, esaul, kuren, kosh, bunchuk, majdan, ktoré sú dnes už známe a známe každému. A nie slovanské beshmet a chekmen sa stali obľúbeným oblečením. Alexander Rigelman v 18. storočí napísal, že kozáci „nosia takmer úplne tatárske šaty“.
Historické centrá kozákov
Historicky pôvodne existovali dve strediská kozákov. Donskí kozáci sa usadili v blízkosti Donu a jeho prítokov, na území súčasných Rostovských, Volgogradských a Voronežských oblastí Ruskej federácie, ako aj Luhanskej a Doneckej oblasti Ukrajiny. Začiatkom 17. storočia sa spojili do donskej armády.
Mapa armády Dona
Na území moderných Záporožských, Dnepropetrovských a Chersonských oblastí Ukrajiny sa objavili Záporožskí kozáci.
V historických dokumentoch sa Don spomína o niečo skôr. V roku 1471 - v moskovskej „Grebenskej kronike“. Hovorí o známej ikone Donskojskej Matky Božej, ktorou boli kozáci, ktorí údajne priviedli Dmitrija Donskoya na Kulikovo pole.
Kozáci sa prvýkrát spomínajú v roku 1489. V roku 1492 informoval poľský kronikár Marcin Belsky o opevnenom tábore kozákov za perejou Dnepra.
Ešte skôr sa však v letopisoch objavujú Rjazaňskí kozáci, ktorí v roku 1444 „prišli na lyžiach, so sulitsy, s kyjakom a spolu s Mordovianmi sa pripojili k Vasiliho četám“. V roku 1494 sa spomínajú Hordskí kozáci „ktorí vyplienili Aleksina“, v roku 1497 - „Yaponcha Saltan, syn krymského cára so svojimi kozákmi“, a v roku 1499 boli Horde Azovskí kozáci vyhnaní z Kozelska.
Kozáci Dona a Záporožia neboli izolované skupiny, často koordinovali svoje akcie a organizovali spoločné kampane. V rokoch 1707-1708. v Sich sa uchýlil Kondraty Bulavin a napriek odporu koshevojského atamana s ním potom niektorí obyčajní Záporožci išli k Donu. Nebolo však možné zamieňať si Done a kozáky navzájom. Líšili sa spôsobom života a dokonca aj navonok.
Don a Zaporozhye kozáci
Popisy vzhľadu, ktoré zanechali mnohí súčasníci, nám umožňujú povedať, že Záporožský ľud mal zrejme viac turkickej krvi: spravidla mali tmavú pleť a tmavé vlasy. Doneckí ľudia sú zvyčajne popisovaní ako typickí Slovania, pričom si všímajú ich svetlé tváre a blond vlasy.
Záporožci pôsobili aj exotickejšie: mali oholenú hlavu, notoricky známy Oseledtsy, dlhé visiace fúzy, „široké nohavice široké ako Čierne more“.
Ľudová maľba „Krymské Zaporožce“(„Kozák Mamai“). Koniec 18. - začiatok 19. storočia
Treba však povedať, že háremové nohavice od kozákov sa objavili až v 18. storočí a požičali si ich od Turkov.
Menej je známe, že od polovice 17. storočia sa medzi kozákmi stali módou vreckové hodinky, ktoré boli považované za znak bohatstva a úspechu.
Don kozáci sa obliekali menej honosne a nosili brady, čo nebolo pre kozáky charakteristické. V súčasnosti sa zdá, že vzhľad Done je pre mnohých typický kozák a nespôsobuje prekvapenie, zatiaľ čo vzhľad kozákov je často vnímaný ako príliš folklórny, premyslený a dokonca divadelný. Je zaujímavé, že kubánski (bývalí čiernomorskí) kozáci, priami a zákonní dedičia kozákov, už dlho vyzerajú celkom tradične.
E. Korneev. „Čiernomorský kozák“, 1809
Visiace fúzy a osly je teraz možné vidieť iba medzi múmiami kozákov modernej Ukrajiny.
Donskí kozáci boli rozdelení na miestnych a jazdcov. Niekedy boli vybraní aj strední členovia. Základné obyvateľstvo žilo na miestach, z ktorých sa neskôr stali štvrte Čerkaský a Prvý Don, v ktorých bol južný a východný vplyv citeľnejší - v odeve i v preberaných slovách boli častejšie brunetky. Boli to oni, kto založil prvé kozácke mestá na Done a vydal sa na námorné plavby. Základné obyvateľstvo žilo bohatšie ako Verkhovtsy. Zo správy veľvyslanca v sídle Trans-Volga Nogai Murza Izmaila Turgeneva je známe, že v roku 1551 Nizovci zložili Azovsku daň.
Konskí kozáci obsadili pozemky v okresoch Khopersky a Ust-Medveditsky a mali veľa podobností s obyvateľstvom susedných ruských okresov. Na kampane „za zipunov“išli do Volhy a Kaspického mora.
A. Rigelman. Kozáky jazdiace (vľavo) a obyčajné dediny (vpravo)
V druhej polovici 17. prejsť. Porazili to obyčajní kozáci, ktorí chceli svojvoľných vodcov dostať pod svoju kontrolu.
Základní a kozácki kozáci sa nemali radi: obyčajní ľudia sa postavili na prvé miesto a Verkhovtsy sa nazývali muzhiks a chiga (význam slova je nejasný). Existujú rozdiely vo svetonázore a psychológii, čo sa odzrkadlilo v dvoch verziách toho istého príslovia: obyčajní kozáci hovorili „dokonca život psa, ale sláva kozáka“a jazdci - „dokonca sláva kozáka“, ale život psa “.
Z vojenského hľadiska sa Done ukázalo byť vyspelejším ako kozáci, pretože sa im podarilo zorganizovať vlastné delostrelectvo.
Náboženstvom donských kozákov bolo pravoslávie, tradične bol vplyv starých veriacich silný, z ktorých mnohí boli nútení utiecť k Donu.
Ale medzi kozákmi boli katolíci, moslimovia a dokonca (nečakane) židia.
Done nevyhnutne nosili kríže, zatiaľ čo medzi kozákmi sa objavili až v neskorších dobách - pod ruským vplyvom. A prvý kostol v Zaporizhzhya Sich (Bazavlukskaya) bol postavený v 18. storočí, predtým sa zaobišli bez chrámov. Gogol teda v príbehu „Taras Bulba“trochu zveličil stupeň oddanosti kozákov. Ale A. Toynbee neskôr kozákov nazval „pohraničnými strážcami ruského pravoslávia“.
Pri príprave jedla boli rozdiely: obvyklým jedlom Záporožcov bol kulesh, polievka z múky (tetrova), knedľa a knedľa, ľudia z dona milovali rybaciu polievku, kapustnicu a kašu.
Vášeň pre boršč
Na tomto mieste je asi nemožné si nespomenúť na povestný boršč. Ukrajinci sa už presvedčili, že je to ich národné jedlo, a všetok ďalší boršč je „falošný“. Teraz sa o tom pokúšajú presvedčiť celý svet.
V skutočnosti je polievka s kapustou a repou známa veľmi dlho, napríklad na Kryme sa na začiatku novej éry nazývala „trácka polievka“. Verí sa, že hlavným rozdielom medzi borščom a jeho predchodcami je počiatočné praženie repy. Existujú dve verzie vzhľadu tradičného boršče. Podľa prvého, ktorý trvá na Ukrajine, v roku 1683, počas vojny s Turkami, boli kozáci, spriatelení s Rakúšanmi, v okolí Viedne, kde našli veľké polia osiate repou. Samo o sebe sa im to zdalo bez chuti, ale museli niečo zjesť - museli experimentovať. Najprv to skúsili opražiť na masti a potom začali variť vyprážanú repu s inou zeleninou.
Podľa inej verzie bol boršč vynájdený ešte skôr - donskými kozákmi počas obliehania tureckej pevnosti Azak (Azov).
Existujú však staršie odkazy na boršč - v dokumentoch 16. storočia, najmä v novgorodských knihách Yamsk a Domostroy. Historikom je známy aj „Vyhláška o jedle Troitskova Sergieva a Tichvinských kláštorov“z roku 1590, kde sa odporúča „po celý čas zápasiť a lopsha s korením“slúžiť na „Pred sviatok Kristovho narodenia“.
Je pravda, že niektorí veria, že v tomto boršči nepoužívali repu, ale bylinu byliny.
Ale aj keď je to ukrajinská verzia vynálezu boršču, ktorá je uznaná za správnu, ukazuje sa, že toto jedlo bolo prvýkrát pripravené mimo Ukrajiny - v Rakúsku. A nepripravili to Ukrajinci, ale kozáci - ľudia, o ktorých Johann -Gotgilf Fokkerodt napísal: „Uteč odkiaľkoľvek, zbojnícky rachot“(„Rusko pod Petrom Veľkým“).
Christoph Hermann Manstein, ktorý slúžil v ruskej armáde pod vedením Anny Ioannovny, vo svojich Zápiskoch o Rusku označil kozáky za „zmes každého národa“.
Voltaire vo svojich „Dejinách Karola XII.“Opisuje kozákov ako „bandu Rusov, Poliakov a Tatárov, ktorí vyznávajú niečo ako kresťanstvo a zaoberajú sa lúpežou“.
V. Klyuchevsky ich tiež nesprávne nazýval „besnými a putujúcimi masami“.
V roku 1775, po likvidácii posledného Sicha (Pidpilnyanskaya), kozáci územie Ukrajiny úplne opustili. Niektorí z nich odišli do tureckých majetkov. Iní v roku 1787 vytvorili čiernomorskú kozácku armádu, ktorej 30. júna 1792 boli udelené pozemky z pravého brehu Kubanu do mesta Yeisk. Platbou za taký hodnotný dar bola služba Rusku a odmietnutie starého spôsobu života. Kozáci sa teda zmenili na Čierne more a potom na Kubanských kozákov. V roku 1860 boli na Kuban presídlení aj ďalší potomkovia posledných sichských kozákov. Boli to potomkovia Podunajského Záporožia, ktorí v roku 1828 prešli na stranu Ruska, ktorí najskôr vytvorili azovskú kozácku armádu, ktorá sa nachádzala medzi Mariupolom a Berdyanskom. To znamená, že priami potomkovia a dedičia záporožských kozákov žijú v Rusku. A podľa logiky ukrajinskej verzie vynálezu boršču kozákmi treba priznať, že Kuban by mal byť vyhlásený za skutočný klasický boršč. Jediným problémom je, že v Kubane a na Ukrajine neexistuje jediný kanonický recept na boršč, ale hovorí sa „v každom dome je vlastný boršč“. Boršč by preto mal byť uznávaný ako bežné jedlo Rusov, Ukrajincov a Bielorusov a nesnažiť sa dať receptom na jeho prípravu politickú farbu. Navyše, v zložení kozáckej armády pri Viedni bol aj určitý počet špeciálne pozvaných donských kozákov. A nie je možné s istotou vedieť, kto prvý prišiel s nápadom dať repu opraženú na masti do hrnca s duseným mäsom - šiškou alebo záporožcom.
Povedzme si súčasne niekoľko slov o slávnom námornom boršči. Podľa kanonickej verzie bol jeho recept vytvorený na príkaz veliteľa kronštadského vojenského prístavu S. O. Makarova.
Admirál Makarov S. O.
Aby si vymenil skúsenosti, doktor Novikov navštívil Sevastopol (mesto, ktoré bolo pôvodne a vždy ruské, nie ukrajinské), po ktorom sformuloval odporúčania na kladenie mäsa, obilnín a zeleniny. Navrhol položiť už nakrájané mäso (a nie ho po uvarení krájať na porcie), aby sa zlepšila chuť, odporučil pridať paradajky. Zvláštnosťou námorného borščového receptu bola metóda krájania kapusty „kockovanej“(nie hoblín) a pridávania údeného mäsa. A 1. mája 1901 Makarov vydal príkaz na nový spôsob varenia „príkazovej kapustovej polievky“.
Spôsob života kozákov Dona a Záporožia
Ale späť k porovnávaniu donských kozákov so záporožskými kozákmi.
V skutočnosti bol rozdiel ešte výraznejší. Don Cossacks žil na dedinách, oženil sa a založil si farmu. V roku 1690 sa im ruské úrady pokúsili zakázať farmárčiť, ale tento poriadok oni sabotovali. A potom boli vládni predstavitelia dostatočne múdri, aby netrvali na jeho prísnom vykonávaní. Kozáci však žili v kurenoch, ktorých ohniskom bol Sich.
Ukrajinské slovo „sich“súvisí s ruským „zaseka“a znamená obranné opevnenie vybudované s využitím stromov rúbaných smerom k nepriateľovi. Potom však slovo „Sich“začalo znamenať hlavné mesto regiónu Záporožský kozák a dokonca celý región za perejom Dnepra. Vláda tejto zvláštnej republiky (kozácky majster) pozostávala zo štyroch ľudí, ktorí boli zvolení na rok: koshský náčelník, vojenský sudca, vojenský náčelník a vojenský úradník.
Som rád, že v Zaporizhzhya Sich. V pozadí sú veľké fajčiarske domy. Z rytiny 18. storočia
Pre donských kozákov bol analógom Rady vojenský kruh, na ktorom bol vybraný vojenský ataman, dvaja esauti, vojenský úradník (úradník), vojenský tlmočník a podolmach. Keď šli do vojny, boli zvolení poľní náčelníci a plukovníci. Po odstúpení boli títo ľudia preradení do kategórie „vojenský majster“.
Kozácky vojenský kruh na Done. Rytina 17. storočia
Na rozdiel od donských kozákov, seky nemali manželky a považovali za dôstojné vykonávať akúkoľvek prácu: z ich pohľadu mali byť peniaze získavané výlučne na vojenské kampane - aby ste mohli okamžite chodiť a piť korisť a veľmi skoro sa vydal na novú expedíciu. Navyše, tieto kampane mohli byť nasmerované akýmkoľvek smerom: kozákov v poslednom rade zaujímala národnosť a náboženstvo potenciálnych obetí. Tu je niekoľko príkladov takejto „nečitateľnosti“.
Bieloruský kňaz Fjodor Filippovič v „Barkulabovskej kronike“(koniec 16. - začiatok 17. storočia) napríklad uvádza:
"Záporožci opravili veľkú Škodu a slávne miesto Vitebska bolo dobyté, vzali veľa zlata a striebra, rozsekali zdvorilých obyvateľov mesta … Horší ako zlí nepriatelia, Albo zlí Tatári."
Ten istý autor píše o znásilnení 6-ročného dievčaťa kozákmi.
V roku 1595 kozáci Severina Nalivaika vyplienili Mogileva a spálili v tomto meste 500 domov.
Vitebsk aj Mogilev sú mestami Spoločenstva.
Krishtof Kosinsky, sám šľachtic, na čele kozákov tiež spálil a vyplienil územie tohto štátu.
V roku 1575 sa oddiely Záporožia pod velením Bogdana Ružinského („Bogdanko“) a vojenského kapitána Nechaia, ktorý dobyl pevnosť Or-Kapy, vtrhli na Krym, vyplienili mnoho miest, vylúpili ľuďom oči a odrezali prsia. ženy.
Kafa, obliehaný Ružinským z pevniny, Nechai - z mora, „bol v krátkom čase vzatý búrkou, vyplienil mesto a zmasakroval obyvateľov, okrem 500 väzňov oboch pohlaví“.
V roku 1606 kozáci vyplienili a vypálili kresťanské (bulharské) mesto Varna - toto je územie Osmanskej ríše. Nehovoríme ani o početných moslimských mestách vypálených a vydrancovaných kozákmi (často v spojenectve s ľudom Donu).
Kozáci hejtmana Petra Sagaidachného v roku 1618 vyplienili ruské mestá Putivl, Livny, Yelets, Lebyadin, Dankov, Skopin a Ryazhsk. Z Moskvy ich odrazili vojská D. Pozharského.
Kozáci vo všeobecnosti nezabudli pri tejto príležitosti poraziť a plieniť ktoréhokoľvek zo susedov.
Niekedy podľa Poliaka L. Piaseczyńského „boli opus misericordiae“(vzor milosrdenstva): v roku 1602, keď sa kozáci zmocnili obchodnej lode, vyhladili Turkov a Gréci boli len „okradnutí nahí a dali im život“."
Done, podľa Dortelliho, zabíjal Turkov bez milosti, ale zajatí kresťania Osmanskej ríše boli ponúknutí na výkupné, „pokiaľ sami nekúpia otrokov; v tomto prípade sú nemilosrdne zabití, ako to bolo minulý rok (1633) s mnohými Arménmi “.
Malo by sa povedať, že tí istí Gréci v Osmanskej ríši si nezaslúžili veľa sympatií, pretože sa aktívne zúčastňovali na obchode so slovanskými otrokmi a oni sami nepohrdli ani spoluveriacimi. Pavel Aleppsky v 50. rokoch 16. storočia informoval o sinopských Grékoch:
„Na tomto mieste žije viac ako tisíc kresťanských rodín a v každej rodine je päť alebo šesť zajatých mužov a žien alebo dokonca viac.“
Yu. Krizhanich v 60. rokoch. XVI. Storočie napísal:
„Gréci, ktorí chceli povedať o otrokovi, otrokovi, otrokovi alebo námorníkovi, ho nazývali menom nášho ľudu„ sklavos “, slovan:„ toto je môj Slovan “, to znamená„ toto je môj otrok “. Namiesto „zotročenia“hovoria „slavonit“, teda „otrocký“.
Aby sme sa vyhli obvineniam z predpojatosti a zaujatosti, informujeme vás, že donskí kozáci vo vojne páchali aj mnohé zverstvá. Keď napríklad obsadili pevnosť Azov, „nešetrili … nie je v nej žiaden muž vo veku, ani starý, ani mladý … bičovali každého z nich“.
Ruskí vyslanci na Kryme Chán Žukov a Pašin v roku 1657 informujú o krokoch ľudí z Donu, ktorí počas svojej misie zorganizovali nálet na pobrežie medzi Kafou a Kerčom: „Tatári a ich jones a všetky deti sú odseknuté“.
Zároveň ľudia z Donu často prejavovali dojemné starosti o „kŕmnu základňu“a vopred súhlasili: vypáliť krymské dediny na zem alebo nebiť „všetkých Krymčanov bez stopy“? Ak sa plánovali vrátiť na tie isté miesta o niekoľko rokov, nezničili ich na zem.
Tieto pravidlá neplatili, keď sa pomstili za nálet alebo porážku, a počas vojny Krymchakov a Turkov s Ruskom.
Krutosť v tých časoch nikoho neprekvapila, bolo jednoduchšie prekvapiť milosrdenstvom. Zvláštnosťou kozákov teda nebola zakazujúca miera krutosti, ale spomínaná „promiskuita“a pripravenosť okradnúť všetkých v rade, na ktorých sa mohli dostať a kde nečakali, že sa stretnú s prehnane silným nepriateľom.
Samotní Záporožci pochopili, že nie sú anjelmi, ani si to nijako nekomplikujú a pokojne ich nazývajú pravým menom. Keď ruské orgány požadovali vydanie Kondraty Bulavina, ktorý utiekol do Sichu, kozáci odpovedali:
„Toto sa nikdy nestalo, takže takých ľudí, rebelov alebo lupičov, rozdali.“
Slovo „zbojník“Sicha neurazilo. Legenda medzi nimi rozšírená vysvetľuje potrebu tradičného dlhého predklonu (sedavý): zatvrdený kozák spácha vo svojom živote toľko hriechov, že určite pôjde do pekla, ale Boh ho bude môcť odtiaľto vytiahnuť pre sedavého človeka.. Prečo a na akom základe je Boh povinný zachrániť kozákov z podsvetia, nie je vysvetlené: existuje hriešny zatvrdnutý kozák, existuje predok - sú splnené všetky podmienky, poď, Pane, vytiahni to.
Vo všeobecnosti sa dá predpokladať, že ľudia rôznych temperamentov a postojov sa ponáhľali do Donu a Dnepra. Ak roľník, ktorý utiekol z blízkosti Tuly, Kalugy alebo Smolenska, nevylúčil možnosť slobodnej práce na novom mieste, dokonca aj s prerušením vojny, ťažením zipunov a lúpeží, dostal sa na Don. A ak chcel niekoľko rokov (alebo mesiacov, ako mal šťastie) žiť slobodne a veselo, musel ísť do Sichu, ktorý potreboval neustály prísun delového krmiva. Samozrejme, bolo možné najať poľnohospodárskeho robotníka na chlieb a prístrešie na nejakého zimného kozorožca Záporožského - títo sa mohli oženiť a založiť farmu, pričom sa počas svojich kampaní pravidelne spájali so sešmi (o nich si povieme neskôr, v nasledujúcom článku). Ale stálo to za to utiecť do Záporožia, aby sa tam stal bezmocným, nenárokujúcim sa „golutvom“?
Je nepravdepodobné, že by práve takýto osud sníval o utečených roľníkoch aj o „prenasledovaných ľuďoch“prenasledovaných zákonom.
Samozrejme, aj na Done sa muselo začať od nuly, ale v prvých fázach kolonizácie bolo stále možné nájsť voľnú pôdu pozdĺž prítokov kozáckej rieky. Bolo len potrebné, aby sme ho dokázali ovládať a chrániť. A bolo to veľmi ťažké. Je známe, že v roku 1646 carské úrady poslali 3037 ľudí „dychtivých ľudí“, aby sa usadili na Done, po roku z nich zostalo iba 600, zvyšok utiekol - nie k Donu, ale od Dona! Je možné vyvodiť závery o tom, aký druh ľudí sa tam dobrovoľne usadil.
Ale čoskoro sa slobodné krajiny na Done skončili a noví utečenci tu mohli počítať iba s miestom robotníka. Medzi nimi bolo veľa utečencov z regiónov Ukrajiny kontrolovaných Poľskom, ktorým sa aj taký život zdal lepší ako ten predchádzajúci. Tí z nich, ktorí pracovali pre starších, ktorí sa stali šľachticmi, sa v roku 1796 stali nevoľníkmi. A tí, ktorí pracovali v dedinách bežných doncov, boli v roku 1811 zaradení medzi kozákov.
Chybu vo výbere bolo možné napraviť: stalo sa, že donskí kozáci išli k Sichu a naopak, Seches sa presťahovali k Donu. V roku 1626 carskí predstavitelia oznámili Moskve:
"Všetci (Čerkas) sú na Done s 1000 ľuďmi." A na Záporoží je tiež veľa donských kozákov. “
Raz k Donu „žiť“prišlo „1000 Čerkasovcov s manželkami a deťmi a s nimi 80 vozov všetkých druhov harabúrd“(to boli zimní kozáci, o ktorých hovoríme v nasledujúcej časti, a tí, ktorí sa rozhodli usadiť). A niektoré mená jasne naznačujú, kto sa pôvodne pôvodne usadil na týchto miestach. Príkladom je mesto Cherkassky, založené v roku 1570.
Politické súvislosti donských kozákov a Záporožcov
Donskí kozáci sa rýchlo ocitli medzi klientmi moskovských cárov. Prvá dohoda s nimi bola uzavretá za Ivana Hrozného, ľudia Don sa podieľali na jeho kampaniach do Kazane a Astrachánu. Od roku 1570 začali Done dostávať z Moskvy platy - v peniazoch, strelnom prachu, tkanine, chlebe a víne. V roku 1584 zložila donská armáda prísahu Fjodorovi Ioannovičovi.
Od čias Petra Veľkého vzťahy s donskými kozákmi už nemali na starosti veľvyslanecký rád, ale Vojenské kolégium.
Od roku 1709 mali ľudia z Donu zakázané sami si vybrať atamana v kruhu - takto sa na Done objavili atamani rádu. V roku 1754 úrady vymenovali aj majstrov. V roku 1768 bola donským starším udelená ruská šľachta.
A kozáci padli pod vplyvom litovského veľkovojvodstva. Ale v roku 1569, po uzavretí Lublinského zväzu a vzniku Spoločenstva, sa Sich stal súčasťou nového štátu. Najhoršie zo všetkého potom bolo pre pravoslávnych ukrajinských roľníkov, ktorých novokatolícki páni ani nepovažovali za ľudí. A počet utečencov v Sichu sa dramaticky zvýšil.
Formálna podriadenosť kozákov novým orgánom im nezabránila v získaní nezávislosti: svoje kampane často uskutočňovali bez konzultácie s Varšavou a bez informovania kráľa a jeho úradníkov.
Kozáci vo všeobecnosti ľahko vstupovali do rôznych aliancií - ak to sľubovalo výhody.
Už citovaný Johann-Gotgilf Fokkerodt uvádza: „Doteraz boli (záporožskí kozáci) najímaní bez rozdielu pre Poliakov a Turkov“(„Rusko pod Petrom Veľkým“).
Skutočne, v roku 1624Kozáci bojovali dokonca ako súčasť armády krymského chána Mehmeda III Geraya proti tureckým jednotkám a spolu s Krymčanmi vybojovali víťazstvo pri Karasubazare (dnes Belogorsk).
V roku 1628 kozáci opäť dobyli vojská Mirzy Buddžskej hordy Kan Temir z pevnosti Chufut-Kale, ktorá tam obkľúčila odbojných bratov Mehmeda III a Shahina Gerajeva. Pravda, všetko sa skončilo zle: z Turecka prišli posily a Gerayovci spolu s kozákmi museli utiecť do Záporožia.
Ten istý Sahaidachny, len rok a pol po ťažení proti Rusku, keď ho Poliaci opäť pripravili o hejtmanský palcát, poslal do Moskvy veľvyslanectvo s najnižšou požiadavkou na prijatie Záporožskej armády do ruských služieb a privítanie včerajších lupičov “ako ich sluhovia. Ruská vláda odmietla takéto subjekty. Postaraný o Petra I., Mazepa zradil svojho dobrodinca, hneď ako vojská Karola XII. Vstúpili na územie Malého Ruska. A keď zistil, že Švédi nie sú vôbec tak ružoví, ako očakával, vstúpil do rokovaní s Petrom a sľúbil mu, že sa zmocní Karla, a že Poliaci sľúbia vrátiť územia, ktoré sú mu podriadené, do Spoločenstva.
Moskovské úrady tradične nedôverovali kozákom (Čerkasy) a snažili sa obmedziť svoje kontakty s donskými kozákmi. Nepodporovali ani presídlenie kozákov k Donu. V tomto dekréte je zákaz motivovaný potrebou udržať mier s Krymom a Tureckom:
„Nie je vám nariadené prijať Záporožské Čerkasy, pretože k vám prichádzajú podľa učenia poľského kráľa, aby spôsobili hádku medzi nami a sultánom Turkov a krymským kráľom.“
Pripomína to udalosti v čase ťažkostí:
„Čerkasy prišli do ruského štátu do zvrchovaných ukrajinských miest a miest, s ktorými bojovali, a prelialo sa veľa roľníckej (kresťanskej) krvi a boží cirkvi boli prekliati.“
Nakoniec sa ľuďom z Donu pripomína, že kozáci patria do iného tábora:
„Sám viete, že Záporožie Čerkasy slúži poľskému kráľovi a poľský kráľ je náš nepriateľ a sprisaháva akékoľvek zlo proti nášmu štátu.“
Vzťahy medzi Done a kozákmi ako celok však boli stále priateľské, ako uvidíme v nasledujúcom článku. A ako viete, od čias Alexeja Michajloviča Romanova sa kozáci dostali pod ruskú jurisdikciu.
Čoskoro budeme pokračovať v našom príbehu o Záporožských a Donských kozákoch.
