„V prvom roku Kýra, perzského kráľa, Pán na splnenie Pánovho slova z úst Jeremiáša vzbudil ducha Kýra, perzského kráľa, a ten prikázal vyhlásiť po celom svojom kráľovstve slovne i píše: takto hovorí Kýros, perzský kráľ: všetky kráľovstvá zeme, ktoré mi dal, Pán Boh je nebeský, a prikázal mi, aby som mu postavil dom v Jeruzaleme, ktorý je v Judsku “
(Prvá kniha Ezdrášova, 1: 1, 1: 2)
Odevná kultúra. Medzi tematickými cyklami VO je história oblečenia veľmi populárna, najmä medzi našimi milými ženami, ktorých na webe nie je až tak veľa, ale napriek tomu tam sú, a stáva sa, že mi to pripomína, aby som pokračoval v písaní článkov na túto tému. No - prečo nie, najmä preto, že akékoľvek oblečenie v určitom zmysle je vždy tak či onak spojené s vojenskou uniformou a vojenská uniforma je, samozrejme, témou pre armádu. Dnes sa zoznámime s režimami starovekej perzskej ríše - takmer prvej ríše na území Eurázie, ktorú vytvoril cár Cyrus, ktorý za to dostal čestnú prezývku Veľký.
Prvá ríša, prvý „multikultúrny taviaci kotol“
Bolo to najväčšie kráľovstvo, aké kedy západná Ázia poznala, a rozprestieralo sa na celom území bývalej Asýrie, na území krajín Malej Ázie, Egypta, južnej strednej Ázie, ako aj na území moderného Pakistanu, Afganistanu a severnej Indie. Je zrejmé, že zjednotenie takého veľkého počtu ľudí v jeho hmote nemohlo viesť k intenzívnej kultúrnej výmene a vzájomnému prieniku rôznych kultúr vrátane takej oblasti, ako je kultúra odievania. Aj keď sa skutočná perzská odevná kultúra formovala v oblasti Mezopotámie. O multikulturalizme perzskej civilizácie svedčí aj Herodotos, ktorý napísal, že žiadny národ nebol tak náchylný na vplyv morálky a zvykov iných ľudí ako Peržania. Perzský štát navyše absorboval kultúry veľmi starých krajín, ktoré sa tvorili mnoho tisícročí. Preto nie je prekvapujúce, že oblečenie Babylončanov, Asýrčanov, Frýgov, Lydiánov, Skýtov, Sarmatov a dokonca aj Indiánov bolo prepletené v odevoch Peržanov tým najbizarnejším spôsobom.
Hodvábne oblečenie ako indikátor sociálneho postavenia
O starovekom perzskom kroji vieme vďaka pamiatkam Pasargadae, prvého hlavného mesta Achajmenovskej ríše, ktoré prežili až do našej doby, a Persepolisu, neskoršiemu hlavnému mestu perzského štátu, založenému v roku 521 pred n. L. Kráľ Dareios I. Pozostával predovšetkým z dlhých širokých nohavíc, mäkkých topánok s koženými kravatami a kaftanu so šikmým golierom. Babylončania si požičiavajú dlhú, priestrannú košeľu so širokými rukávmi, v páse prepásanú, ale smerom nadol sa rozširujúcu. Za Cyrusa sa na súde šíri móda pre oblečenie Median, primárne vyrobené z hodvábu. Hodváb je tak cenený, že oblečenie z neho vyrobené je odmeňované za službu, zatiaľ čo bežní ľudia ho nesmú nosiť. Zlepšuje sa však aj ich oblečenie: napríklad kožené odevy, tradičné pre obyčajných ľudí, sú nahradené vlnenými a nahrádzajú sa tesné kožené nohavice (Peržania ich nazývali anaxaridy a pôvodne boli šité vo vnútri kožušinou) vlnenými nohavicami.
Carský kaftan vpredu bol po celej dĺžke orezaný širokým bielym pruhom, ktorý bol symbolom cárskej moci, spodok kaftanu bol ozdobený vzácnym lemom. Zlatá výzdoba kráľovského kroja obsahovala obrazy vtákov - symbolov najvyššieho božstva Ormuzd - jastrabov a sokolov. Drahé náramky a náhrdelníky dopĺňali luxusný kráľovský vzhľad.
Vrchný odev perzskej šľachty bol vyrobený z tenkého hodvábu alebo vlnených tkanín, hlavne tmavočervenej farby, a pozostával z dlhého kaftanu, nohavíc a peleríny. Rukávy kaftanu boli také široké, že predvádzali kontrastnú farebnú podšívku. Pod kaftan sa vždy nosilo dlhé hodvábne tielko s krásnou úpravou.
Ale vykresliť ženy bolo jednoducho nemožné
Na starovekých perzských reliéfoch nie sú žiadne obrázky žien, pretože existoval prísny zákaz ich vzhľadu mimo domova, ako aj obrazu ženských postáv. Ako teda vyzeral odev perzských žien, môžeme posúdiť iba analogicky s pánskym oblekom. Pravdepodobne nosila aj rysy mediánskeho a skoršieho asýrskeho oblečenia. To znamená, že spodná bielizeň bola košeľa s dlhými a úzkymi rukávmi, ktoré boli ozdobené okrajom. Vrchný odev bol mužský kaftan. S najväčšou pravdepodobnosťou boli rozšírené závoje a peleríny, tradičné na východe, vyšívané vzormi. O manželkách kráľov bolo známe, že nosili bohaté purpurové rúcha, všetky vyšívané zlatom.
Pokrývky hlavy boli plstené klobúky vo forme čiapky a často so slúchadlami a zadným dielom. Šľachta používala čelenky, ale iba kráľ mohol nosiť čelenku - čelenku vo forme valca, rozširujúcu sa nahor a zdobenú zlatom a drahými kameňmi. Mimochodom, presne toto sú šaty, ktoré Shah Kavus nosí na hlave vo filme „Príbeh Rustama“(1971), aj keď si tam vystačili len so zlatom. Navyše je zaujímavé, že perzskí králi si požičali diadém od Asýrčanov a ich vlastná čelenka bola naopak diadémom - v podobe zrezaného kužeľa so zlatým symbolom slnka vpredu. Ďalšia pokrývka hlavy-kidaris, je zaujímavá tým, že mala tvar čiapky obyčajných ľudí, ale bola spletená buď s červeno-bielou alebo bielo-modrou stuhou, ktoré boli symbolmi kráľovskej moci.
Žiadna brada - žiadny muž
Brada zohrala zvláštnu úlohu vo vzhľade perzského muža. Kráľ bol jednoducho povinný mať dlhú bradu zdobenú kučerami a jeho dvoranov - brady nie také výrazné, ktoré bolo tiež potrebné starostlivo zastrihnúť a natočiť. Tí, ktorým príroda túto ozdobu pripravila, nosili falošné fúzy. Perzský kráľ bez brady, plešatý a dokonca s prsteňom v nose, ako som to náhodou videl na videu nejakého „historického filmu“- rovnaký nezmysel ako primitívny muž s bejzbalovou čiapkou a riflami!
Je potrebné poznamenať, že počas éry Sassanidov (224-651 n. L.) Sa perzský kostým prakticky nezmenil, ale stal sa mimoriadne bohatým a živým. Vzory na oblečení sa v tejto dobe stávajú mimoriadne rozmanitými, zobrazujú kvety, zvieratá a to všetko je navzájom úplne fantasticky prepletené. Zlato tkaný brokát je široko používaný, oblečenie je ozdobené perlami, pretože Perzský záliv a Arabské more, kde sa potom ťažilo, sú veľmi blízko.
Hlavnou črtou je brnenie vyrobené z kovových váh …
Pokiaľ ide o vojenské oblečenie Peržanov, je to známe ako z nástenných reliéfov, tak aj z obrázkov na gréckych keramických miskách. Kráľovi osobní strážcovia sú takzvaní „nesmrteľní“, pretože ich bolo vždy desaťtisíc, nosia diadémy podobné kráľovým a dlhým kaftanom a sú vyzbrojení oštepmi a lukmi so šípmi, ktoré nosiť v uzavretých toulcoch.
Všetci starovekí autori jednomyseľne tvrdia, že Peržania boli silní vo svojej jazde, ktorá bola ľahkými - konskými šípmi z luku, ale aj ťažkými zbraňami vyzbrojenými dlhými kopijami. Silne vyzbrojení jazdci mali škrupiny vyrobené z kovových plechov vrátane nohavíc alebo ich kone boli pokryté rovnakými škrupinami a hlavu mali chránenú kovovými čelami. Pevné kované brnenie ako grécke nebolo použité. Na druhej strane sa veľmi používalo brnenie vyrobené z medených, bronzových a železných šupín našitých na koženom základe - typ brnenia, ktorý je charakteristický predovšetkým pre jazdeckých lukostrelcov! Meče boli rovné, ale krátke. Nosili sa buď zapnuté v páse, alebo v pošve na stehne, zaistené ramienkami. Štíty - tkané z vetvičiek a vystužené kožou. Prilby, najčastejšie kožené alebo z pretínajúcich sa kovových pruhov, nezakrývali tvár, pretože lukostrelec potreboval dobrý výhľad. Vybavenie perzských bojovníkov bolo vo všeobecnosti premyslené a pohodlné, ale určené na boj na diaľku. V boji zblízka mali nad nimi tí istí Gréci v uzavretých prilbách, pancieroch-hrudníkoch a so štítmi-hoplonmi jasnú prevahu.
P. S. Ak chcete vidieť, ako sa obliekali Peržania z éry grécko-perzských vojen, je najlepšie sledovať film Tri stovky Sparťanov (1962). Niečo, ale oblečenie Peržanov je v nich reprodukované mimoriadne autenticky …
