21. júna Ruská federácia oslavuje Deň kynologických jednotiek Ministerstva vnútra Ruskej federácie. Na ministerstve vnútra krajiny, rovnako ako v iných mocenských štruktúrach, hrá kynologická služba veľmi dôležitú úlohu. Služobné psy vykonávajú funkcie pátrania po výbušninách a drogách, pátrania po zločincoch, nosení bezpečnostných a sprievodných, strážnych a hliadkových služieb, účasti na pátracích a záchranných činnostiach atď. Špecialisti kynologickej služby sa používajú v útvaroch odboru vyšetrovania trestných činov, kriminalistickej služby, policajnej hliadkovej služby, súkromnej bezpečnosti, poriadkovej polície, dopravnej polície, policajných jednotiek pri bezpečnostných zariadeniach, v útvaroch vnútorných jednotiek ministerstva vnútra Ruskej federácie Napriek vývoju všetkých druhov špeciálnych technických prostriedkov si vymáhanie práva nemožno predstaviť bez služobných psov. Práve v tejto oblasti činnosti môžete najčastejšie vidieť príklady nádherného priateľstva medzi človekom a psom a počet ľudských životov zachránených služobnými psami ide do tisícov iba v Rusku, nehovoriac o zvyšku sveta, kde je služba psy sú tiež oddávna používané pre políciu, pohraničnú, colnú, záchrannú službu.
Posvätné psy starých Árijcov
Uplynú storočia a tisícročia, ale priateľstvo medzi mužom a psom sa len upevňuje. Či už je to vojna, prírodná katastrofa alebo nepokoje, stráženie väzňov alebo hľadanie zakázaných predmetov na železničnej stanici - všade prídu na pomoc osoby psy. Obchodný vzťah medzi človekom a psom je taký dlhý, že je len ťažko možné s istotou povedať, kde sa objavili prví služobní psi a prví chovatelia psov. Pred niekoľkými tisícročiami obývali obrovské rozlohy Eurázie - od čiernomorských stepí po pohorie Pamír, od Donu po Indický oceán - početné kmene starých Árijcov, ktorí sa stali predkami nielen indoárijských a iránskych národov., ale aj moderní Slovania. Kočovné kmene starých Árijcov, ktorí sa zaoberali chovom dobytka, prešli obrovské vzdialenosti, niekde vytvárali usadlé osady, v ktorých prešli na poľnohospodárstvo, a niekde zachovali tradičný spôsob života svojich predkov - stan, kone, stáda dobytka a pravidelne krvavé prestrelky s konkurentmi o pasienky … Stepy severného a severovýchodného čiernomorského regiónu obsadili skýtske a sarmatské kmene, ktoré sa stali jednou z kľúčových zložiek formovania juho ruského obyvateľstva. Skýti a Sarmati ako nomádski pastieri sa v čiernomorských stepiach nevyhnutne stretávali s vlkmi - hlavnými predátormi, ktorí predstavovali hrozbu pre stáda, ale vzbudzovali úprimný obdiv k ich bojovým vlastnostiam. Domestikovaní potomkovia vlkov - psy - sa stali vernými asistentmi chovateľov dobytka čiernomorských stepí pri ochrane nespočetných stád pred stepnými predátormi, ako aj pri bojoch s nepriateľmi. Práve vlk a pes sa tešili najväčšej úcte medzi iránskymi kmeňmi.
V storočiach VII - VI. Pred Kr. početné skýtske oddiely pod velením vodcu Ishpakaia vtrhli na územie západnej Ázie. Na území moderného Iraku mali Skýti čeliť vtedajšej veľkej sile - mocnej Asýrii. Napriek rozvinutým ozbrojeným silám, dokonca aj pre asýrsky štát, bol nápor skýtskych kmeňov veľkou a ťažkou skúškou. Kráľ Assarhadon sa obrátil na orákulum boha Šamaša, ale povedal vládcovi: „Skýti môžu postaviť psa s bojovným, zúrivým, zúrivým“. Čo mala veštba Shamash na mysli, zostáva záhadou. Je možné, že samotného skýtskeho vodcu Ishpakaia mal na mysli „bojovne zúrivo zúrivý pes“- koniec koncov, jeho meno sa vrátilo k starovekému árijskému slovu „spaka“- „pes“. Ale možno to bolo o nejakom vojenskom spojenectve. Je známe, že existencia tajných vojenských aliancií bola charakteristická pre mnoho archaických národov vo všetkých častiach sveta - takéto spoločnosti existovali v Afrike, Polynézii a Melanézii. Západoafrické národy mali „ľudí - leopardy“a Polynézania - „ľudí - vtáky“. Starovekí Iránci, ku ktorým patrili Skýti, obklopili so cťou „ľudí - vlkov“alebo „ľudí - psov“. V legendách niektorých severokaukazských národov o ich pôvode z vlkov sú dodnes zachované stopy starovekého totemizmu. Koniec koncov, vlk vždy symbolizoval udatnosť, statočnosť, silu a dravosť v kultúrnom priestore iránskych a susedných národov.
„Psí ľudia“starých Skýtov boli presne členmi tajného mužského zväzku, pre ktorého bol pes totemovým zvieraťom. Keď „ľudia - psi“museli bojovať a museli to robiť často, upadli do stavu tranzu a predstavovali si seba ako bojových psov, ktorí sa zmenili na nezdolných bojovníkov. Domáci a zahraniční archeológovia počas vykopávok na území čiernomorských stepí, ako aj na Kaukaze a v krajinách západnej Ázie opakovane našli bronzové plakety s vyobrazením psa - boli spolu s majiteľmi uložené do hrobu - zosnulých skýtskych bojovníkov. Okrem bronzových vyobrazení psov boli v skýtskych moloch opakovane nájdené aj kostry psov. Asi do konca 4. storočia. Pred Kr. psy boli pochované iba so zástupcami skýtskej vojenskej šľachty. Obyčajní nemali mať v hrobe „skutočného priateľa“. Neskôr, s rozšírením chovu psov medzi Skýtmi, sa zvyk pochovať psa do hrobu skýtskeho muža - bojovníka, rozširuje aj na bežných ľudí. Starovekí skýtski psi boli zrejme predkami honcovských psov - veľmi dlhonohých a hladkosrstých psov, ktoré starovekí Gréci často maľovali na obrazy lovu Amazoniek - sarmatských bojovníčok.
Mimochodom, Sarmati a ich priami potomkovia, Alani, mali svoje vlastné psie plemeno - veľké dogy, dosť pravdepodobne súvisiace so starými mastifmi a mastifmi Strednej Ázie. V prvých rokoch našej éry vtrhli alanské kmene do Európy a skutočne ju úplne prešli, zastavili sa na Pyrenejskom polostrove. Len vo Francúzsku sa do dnešných čias zachovalo najmenej tristo zemepisných názvov alanského pôvodu a nachádzajú sa aj v Španielsku. Prirodzene, spolu s alanskými kmeňmi, sa na území Európy objavili ich divoké psy, ktoré boli vernými asistentmi ich pánov pri mnohých bojových stretoch.
Skýtske a sarmatské kmene, ktoré nemali vlastný spisovný jazyk, neopustili literárne diela dodnes. Ale južné Iránske národy, oddelené od spoločnej vetvy starých Árijcov a usadené v priestoroch Strednej Ázie, Afganistanu a Iránu, tvorili jednu z najbohatších a najzaujímavejších kultúr na svete - perzskú kultúru, ktorá mala svoje vlastné tradícia. Predtým, ako islam prenikol do krajín Perzie, spolu s arabskými dobyvateľmi, iránske národy a kmene vyznávali zoroastrizmus - náboženstvo, ktorého počiatkom bol slávny prorok Zarathushtra (Zoroaster). Zoroastrizmus ako dualistické náboženstvo je založený na opozícii dobra a zla - dvoch princípov, ktoré sú v stave permanentného boja. Podľa zoroastrizmu sú všetky veci a bytosti buď produktom najvyššieho božstva Ahura Mazda, alebo - sú výsledkom tvorivej činnosti „zlého“Angra Manyu. Medzi dobré výtvory Ahury Mazdy je zaradených sedem prvkov a bytostí. Ide o oheň, vodu, zem, kov, rastliny, zvieratá a človeka. Zvláštne miesto medzi zvieratami v zoroastrijskej mytológii vždy zaujímal pes - bola to ona, ktorá sprevádzala dušu zosnulého a tiež chránila zosnulého pred zlými démonmi. Slávny kráľ vtákov Simurg, ktorý sa spomína v mnohých dielach klasickej perzskej literatúry vrátane Firdousiho básne Shahnameh, bol takpovediac krížencom medzi psom a vtákom. Mal obe vtáčie krídla a psiu hlavu, aj keď ho bolo možné znázorniť levími črtami. Bol to Simurg, ktorý bol symbolom dynastie Sassanidov, pod ktorou perzský štát v prvých storočiach n. L. dosiahol značnú prosperitu. Je známe, že legendy, ktoré tvorili základ Ferdowsiho názvu Shahname, sa tvorili práve medzi Sakmi - iránsky hovoriacimi kmeňmi, jazykovo a kultúrne príbuznými so starými Skýtmi a Sarmatmi, ale nežili v čiernomorskom regióne, ale na území moderný Kazachstan a Stredná Ázia.
Medzi II. Pred Kr. a IIII storočia. AD bol vytvorený rituálny perzský kód Videvdata, v ktorom je psom a ich postoju k nim venovaná celá pôsobivá časť. „Videvdata“opisuje pôvod psa a hovorí o tom, čo by sa malo očakávať od tých zlých, ktorí sa odvážia zasiahnuť do života psa alebo prejaviť svojmu psovi neoprávnenú krutosť. „Kto zabije psa z tých, ktorí strážia hospodárske zvieratá, strážia dom, lovia a cvičia, jeho duša s veľkým výkrikom a veľkým zavýjaním pôjde do budúceho života, ako by mohol vlk kričať, padnúť do najhlbšej pasce.“V kódexe Videvdata bolo zabitie psa považované za jeden z najzávažnejších hriechov, spolu s vraždou spravodlivého muža, porušením manželstva, sodomiou a sexuálnou zvrátenosťou, nedodržaním povinností opatrovníctva ľudí v núdzi a uhasením posvätného oheň. Aj pomsta alebo ohováranie boli považované za menej závažné hriechy ako vražda štvornohého „priateľa človeka“. V kódexe sa uvádza, že psy by mali byť kŕmené „mužskou stravou“, to znamená mliekom a mäsom. Veriaci zoroastriáni pri jedle zároveň ponechali psovi tri nedotknuté plátky. Dokonca aj medzi modernými zoroastriánmi sa praktizuje tento zvyk, ktorý mal formu ponechávania kúskov chleba psom bez domova po západe slnka - keď je zvykom pamätať na zosnulých príbuzných a priateľov. Mimochodom, z nejakého dôvodu starovekí Peržania zahŕňali nielen zástupcov psov, ale aj vydry, lasice a dokonca aj dikobrazy a ježkov. Najväčšiu česť mali bieli psi, pretože biela farba bola uznaná za posvätnú a umožnila týmto psom zúčastniť sa rituálnych aktivít Zoroastriánov. Až do súčasnosti si Zoroastriáni, ktorí dnes zostávajú jednou z náboženských menšín moderného islamského Iránu, zachovali voči psom rešpekt. V dedinách, v ktorých žijú vyznávači zoroastrizmu, žije oveľa viac psov ako v moslimských osadách a postoj k nim je neporovnateľne lepší (podľa islamskej doktríny je pes považovaný za nečisté zviera).
Štvornohá armáda faraónov
Starovekí Gréci nazývali mesto Kassu, bývalé administratívne centrum 17. nome Egypta, Kinopol, teda „psie mesto“. V Kinopole žilo obrovské množstvo psov, ktoré boli miestnymi obyvateľmi poctené a rešpektované. Verilo sa, že každý psí páchateľ, ktorý sa dostane do rúk obyvateľov „psieho mesta“, bude nevyhnutne zabitý alebo prinajmenšom surovo zbitý. Koniec koncov, Kinopolis bol hlavným mestom kultu Anubisa - patrónového boha mŕtvych, ktorého obyvatelia starovekého Egypta namaľovali v podobe psa, šakala alebo muža so psou alebo šakalovou hlavou. Anubis zohral v staroegyptskej mytológii dôležitú úlohu - bolo mu zverené balzamovanie mŕtvych, výroba múmií a strážil aj vstup do kráľovstva mŕtvych. Rovnako ako v každodennom svete, psy strážia vchod do obydlia človeka, aj Anubis vo svete tieňov strážil vchod do príbytku mŕtvych. Mimochodom, z nejakého dôvodu to boli psy v mnohých mytológiách národov sveta, ktorým sa dôverovalo, že uvidia ľudské duše do ďalšieho sveta - takéto myšlienky prevládali nielen v starovekom Egypte, ale aj v Strednej Amerike, na Sibíri, a Ďaleký východ. Historici sa domnievajú, že skutočnou kolískou svetového chovu psov je staroveký Egypt alebo skôr severovýchodná Afrika ako celok. S najväčšou pravdepodobnosťou práve tu došlo k domestikácii prvých psov, aspoň organizovane. Farmári starovekého Egypta sa napokon nezaobišli bez psov, ktorí boli spoľahlivými obrancami pred útokmi divých zvierat.
Neskôr faraóni a šľachtici starovekého Egypta používali psy pri svojich poľovačkách. A to napriek tomu, že Egypťania krotili gepardy, šakaly a hyeny - je zrejmé, že psy boli na lov stále vhodnejšie.
S najväčšou pravdepodobnosťou pochádza história starovekého egyptského chovu psov zo šakalov. Nemecký bádateľ K. Keller tvrdil, že chrty staroegyptských faraónov a šľachticov pochádzali z etiópskych šakalov, ktorí boli skrotení na lov. Ďalší nemecký autor Richard Strebel v dôsledku svojho výskumu zistil, že v starovekom Egypte existovalo najmenej 13-15 rôznych plemien psov. Ich obrázky sú prítomné na hroboch staroegyptských šľachticov. V egyptskej kultúre boli psy uctievané nie menej ako v starovekom Iráne. Dokonca aj starovekí historici, vrátane Herodota, písali o tom, aký veľký rešpekt mali Egypťania voči svojim psom. V egyptských rodinách bol teda po smrti domáceho maznáčika nevyhnutne vyhlásený smútok s holením hlavy a pôstom. Mŕtve psy boli zabalzamované v súlade so zvykmi starovekého Egypta a pochované na špeciálnych cintorínoch. Je známe, že v starovekom Egypte boli psy používané na policajné služby - sprevádzali mýtnikov a správcov, ktorí vykonávali policajné funkcie. Je tiež pravdepodobné, že psy sa zúčastnili bojov spolu s bojovníkmi. V hrudi Tutanchamona bol nájdený obraz egyptského faraóna na voze, ktorého sprevádzali psy pobehujúce vedľa voza a hryzúceho porazeného nepriateľa do hlavy.
Bojové zásluhy štvornohých „priateľov človeka“si obyvatelia Mezopotámie rýchlo uvedomili a ocenili. Predstavu o bojových vlastnostiach psov získali kontaktom s iránskymi kmeňmi, o ktorom sme písali vyššie. Práve u starých Árijcov prišli do Mezopotámie prvé vojnové psy, obrovské euroázijské mastify, s veľkou hmotnosťou a vynikajúcimi vojenskými vlastnosťami. V Asýrii a Babylonii začali cielene chovať špeciálne plemená psov, ktorých hmotnosť mohla niekedy dosiahnuť aspoň centner. Tieto vojnové psy sa vyznačovali agresivitou a odvahou. Asýrski králi začali používať psy ako skutočnú zbraň, čím ich oslobodili proti nepriateľskej jazde. Taký pes by mohol hrýzť konskú nohu, poradiť si s jazdcom. Asyrskí králi, oblečení v špeciálnom brnení, vypustili dopredu svoje vojnové vozy a oddiely pechoty. Mimochodom, kňazi kráčali spolu so psami, ktorí evidentne plnili úlohu moderných inštruktorov - kynológov v starovekej Asýrii: boli zodpovední za výcvik psov a počas bitky ich mohli ovládať. Od Egypťanov a Asýrčanov si taktiku používania vojnových psov vo svojich vojnách požičal perzský štát Achajmenovci a potom starovekí Gréci. V Grécku boli psy používané aj na účasť v bitkách, ale v ešte väčšej miere ich začali používať na strážnu službu. Potom, čo Staroveký Rím úspešne porazil macedónske kráľovstvo, boli spolu s macedónskym kráľom Perseom zajatí bojoví psi. Viedli ich ulicami Ríma ako trofej vojny.
Psy nebeskej ríše a krajiny vychádzajúceho slnka
Na druhej strane sveta, vo východnej Ázii, sa psy tiež rozšírili ako domáce zvieratá, tak aj ako pomocníci vo vojne a poľovníctve. Na tichomorských ostrovoch bol pes často jediným zvieraťom, okrem kuracieho a ošípaného, ktoré sa používalo aj na jedlo. Až potom, čo Európania kolonizovali ostrovy Polynésie, Melanéziu a Mikronéziu, objavili sa tu ďalšie zvieratá vrátane koní a kráv. Obyvatelia ostrova Eromanga - jedného zo Šalamúnových ostrovov - po stretnutí s koňmi a kravami, ktoré im priniesli európski dobyvatelia, im dali mená v súlade s ich logikou. Kôň dostal prezývku „kuri ivokh“- „sánkovací pes“a krava „kuri matau“- „veľký pes“. Ale ak v Oceánii a juhovýchodnej Ázii bol postoj k psom stále primitívny, potom v starovekej Číne história chovu psov siaha niekoľko tisícročí. Postoj k psovi tu vychádzal aj z miestnych tradičných mýtov a presvedčení. Pre mnoho národov nadnárodnej Číny je pes najdôležitejším „kultúrnym hrdinom“, s ktorým je spojený dokonca aj vznik ľudstva a jeho sociálno-ekonomický pokrok. Napríklad ľudia Yao žijúci v južnej Číne a susedných oblastiach Vietnamu, Laosu a Thajska majú mýtus, že čínsky cisár Gaoxing kedysi bojoval s nebezpečným nepriateľom.
Cisár nedokázal poraziť a vydal dekrét, ktorý hovoril: kto prinesie hlavu nepriateľského kráľa, dostane za manželku cisársku dcéru. Po chvíli hlavu kráľa priniesol … päťfarebný pes Panhu. Cisár bol nútený vydať svoju dcéru za psa. Panhu, ktorý sa stal cisárskym zaťom, už nemohol zostať na dvore ako strážny pes a odišiel s princeznou na juh Číny, kde sa usadil v hornatej oblasti. Zástupcovia ľudí Yao odvodzujú svoju históriu od potomkov mýtického manželstva psa a princeznej. Muži tejto etnickej skupiny nosia obväz symbolizujúci psí chvost a ženská čelenka obsahuje ako prvok „psie“uši. Pes Panhu je stále uctievaný v dedinách Yao, pretože s ním je spojené aj šírenie poľnohospodárstva - pes podľa legendy priniesol zrná ryže do svojej kože a naučil Yao pestovať ryžu - hlavné jedlo tohto ľudu.
Napriek tomu, že národy horských oblastí zostali pre samotných Číňanov - „Han“„barbarské“, kultúrny vplyv susedov mal vzájomný charakter. Hoci malé národy Číny vo väčšej miere vnímali prvky čínskej kultúry, samotní Číňania vnímali aj určité zložky kultúry svojich susedov - národnostných menšín. Najmä podľa známeho etnografa R. F. Itsa - špecialista na Čínu a juhovýchodnú Áziu - čínsky mýtus o Pan -gu - prvom mužovi, ktorý oddelil Zem od neba - je založený presne na predstavách národov Južnej Číny o psovi - prvom predkovi. Podľa Číňanov pes muža sprevádzal aj na jeho poslednej ceste. V čínskej mytológii sa v dôsledku indo -budhistického vplyvu objavila nová postava - posvätný lev. Keďže v Číne neboli žiadne levy, začal ho zosobňovať pes. Starovekí čínski psi „sungshi-chuan“(„huňaté levy“) sa navonok podobali na levy-sú to ich potomkovia, ktorí sa dnes rozšírili po celom svete pod názvom „čau-čau“. „Psie levy“boli považované za ochrancov domov a chrámov pred možným prienikom zlých duchov. Mimochodom, práve z Číny kult „levího psa“prenikol do susedného Japonska, kde sa psy od staroveku používali aj na lov. Prvá poľovnícka spoločnosť v Japonsku bola založená už v roku 557 n. L. Za šóguna Tsinaeshiho bola sformulovaná myšlienka vytvorenia útulku pre stotisíc túlavých psov. Možno už ľudstvo nepoznalo taký rozsiahly úkryt. Senzačný film „Hachiko“rozpráva príbeh japonských psov Akita Inu. Pes Hachiko už viac ako deväť rokov čakal na nástupišti stanice na svojho majiteľa profesora Hidesabura Uena, ktorý počas prednášky náhle zomrel a podľa toho sa nevrátil na stanicu, z ktorej ho pes sprevádzal na trénovať každý deň. Na nástupišti stanice bol na žiadosť Japoncov postavený pamätník psa Hachiko, ktorý si zaslúžil všeobecný rešpekt za vernosť svojmu majiteľovi.
Z Ruska do Ruska
Ruská civilizácia počas dvoch tisícročí svojho vzniku zahŕňala nielen slovanské, ale aj ugrofínske, turkické a iránske zložky, ktoré sa prejavovali v kultúre, spôsobe hospodárstva a v jazykových pôžičkách. Pre obyvateľov lesných a lesostepných oblastí Ruska sa pes stal neoceniteľným ochrancom pred divokými zvieratami, chránil farmárske hospodárstvo pred vlkmi a pomáhal lovcovi pri hľadaní zveri. V slovanskom folklóre sa pes stal jednou z hlavných postáv. Slávny historik slovanského folklóru A. N. Afanasyev cituje starú ukrajinskú legendu, že Veľký voz je zapriahnutý do koní a čierny pes sa každú noc pokúša obhrýzť tím a zničiť celý vesmír, ale nestíha dokončiť svoje temné záležitosti pred svitaním a pri behu k napájadlu, tím opäť rastie spolu. Napriek prijatiu kresťanstva neboli starodávne pohanské predstavy Slovanov vymazané, navyše „ľudové náboženstvo“dokonale absorbovalo ich zložky, ktoré tvorili akýsi kresťansko-pohanský komplex viery. Vlci boli teda považovaní za psy svätého Juraja a bol to on - „vlčí pastier“- stálo za to modliť sa za ochranu pred útokmi vlkov. Obyvatelia Ukrajiny verili, že v predvečer sviatku svätého Juraja jazdí svätý Juraj na vlkoch, a preto sa im niekedy hovorilo „pes Yurovaya“. Medzi ďalšie presvedčenia - znamenie vytie psa ako predzvesť bezprostrednej smrti jedného z obyvateľov domu alebo nádvoria. Jesť trávu psom naznačuje dážď, odmietnutie jesť zvyšky jedla po chorom človeku - o bezprostrednej nevyhnutnej smrti pacienta. Miesto možného zasnúbenia bolo určené štekotom psa: „štekať, štekať, malý psík, kde je môj snúbenec“.
Christianizácia Ruska medzitým zaviedla určitý negatívny postoj k psovi. Rusi samozrejme úplne dobre rozumeli, že bez psa sa nezaobídu ani pri love, ani pri strážení. Ale pre kresťanstvo, ako aj pre ostatné abrahámske náboženstvá, existoval voči psovi skôr negatívny postoj, ktorý sa prekrýval s populárnym vnímaním tohto zvieraťa. Na „tému psa“sa objavilo množstvo nadávok a používanie slova „pes“alebo „pes“u osoby sa začalo interpretovať výlučne ako urážka. Vojnovým susedom Ruska sa začalo hovoriť psy. Obaja sú „psi - rytieri“a turkicky hovoriaci nomádi euroázijských stepí. Christianizácia Ruska však nikdy nedokázala odstrániť pozitívny vzťah k psovi, charakteristický pre východných Slovanov. Chov psov sa rozšíril medzi všetky segmenty populácie. Roľníkov i šľachetných ľudí sa dotkla vernosť a oddanosť psa, psa považovali za spoľahlivého ochrancu a pomocníka. Nie náhodou preto cár Ivan Hrozný vybral hlavu psa ako symbol oprichniny. Roľníci verili, že psy budú chrániť dom pred zlými duchmi - diablami a démonmi. Obzvlášť uctievaní boli „štvorokí psi“, to znamená psy s hnedou a pálenou a čiernou s pálením. Mimochodom, tu je tiež viditeľný vplyv iránskej mytológie, v ktorej boli veľmi uctievané aj psy „so štyrmi očami“. V konečnom dôsledku si ruský ľud zachoval k psom vrúcnejší postoj ako ostatné susedné národy. Jedným z najbližších susedov Slovanov, s ktorými bojovali a obchodovali, boli turkické národy euroázijských stepí. Od svojich predchodcov v týchto krajinách - kočovných iránskych kmeňov - si Turci požičali svoj postoj k vlkovi ako svojmu totemovému zvieraťu. Pokiaľ ide o psa, turkickí nomádi na jednej strane v ňom videli najbližšieho príbuzného vlka, ale na druhej strane ako asistenta, ktorý je pri chove dobytka nepostrádateľný. Koniec koncov, bez strážnych psov sa stáda nomádov nevyhnutne stali ľahkou korisťou rovnakých vlkov. Keďže Rusko bolo v tesnom kontakte s turkicko-mongolským obyvateľstvom Zlatej hordy, ruská šľachta postupne vnímala určité kultúrne črty a dokonca ideologické usmernenia stepných obyvateľov. Medzi ruskou aristokraciou sa pod vplyvom Horde khans rozšíril najmä chov psov. Keď v XV storočí. došlo k presídleniu do oblastí Ryazan a Vladimir v Tatarských Murzasoch, spolu s nimi sa objavili ich štvornohí miláčikovia. Lov psov od Tatárov Murzasov si rýchlo osvojili ruskí bojari a dokonca aj samotní cári. Takmer každý boyar, a neskôr bohatý šľachtic, sa snažil získať svoju vlastnú chovateľskú stanicu. Psy sa stali skutočným koníčkom mnohých majiteľov pozemkov, ktorí boli pripravení darovať desať roľníkov za dobré šteňa alebo dokonca celú dedinu. V 19. storočí sa po vzore poľovníckych psov objavila medzi šľachtou aj móda pre dekoratívne psy, požičaná z aristokratických kruhov západnej Európy. Začiatok dvadsiateho storočia. sprevádzaný rýchlym rozvojom chovu psov, ktorého prirodzený priebeh však narušilo vypuknutie prvej svetovej vojny a následné revolúcie a občianska vojna. V ťažkých revolučných rokoch ľudia nemali čas na psy. Navyše, v súlade s revolučnými myšlienkami, bol chov dekoratívnych psov považovaný za „buržoázny pôžitkársky“a bol všetkými možnými spôsobmi odsudzovaný.
Psy ZSSR: na fronte a v čase mieru
V prvých rokoch sovietskej moci sa uskutočnil kurz chovu „spoločensky užitočných“plemien psov, to znamená služobných psov, ktoré bolo možné využiť pri presadzovaní práva, obrane krajiny alebo správaní národného hospodárstva. Začalo sa zakladanie klubov chovu služobných psov. 23. augusta 1924 bola vo Vyššej taktickej streleckej škole Vystrel zriadená Ústredná cvičná a experimentálna materská škola školy vojenských a športových psov. Práve táto organizácia sa stala skutočným centrom rozvoja chovu služobných psov v Sovietskom zväze. Tu sa uskutočnil vývoj metód výcviku služobných psov, analyzovali sa možné smery ich aplikácie vo vojne a v čase mieru. V roku 1927 boli v súlade s nariadením Revolučnej vojenskej rady ZSSR z 5. augusta v rámci puškových plukov Červenej armády predstavené komunikačné psie čaty so 4 ľuďmi a 6 psami a 29. augusta toho istého dňa. roku bol vydaný rozkaz na vytvorenie čiat a čát strážnych psov v puškových divíziách Červenej armády. Súčasne sa začala popularizácia chovu služobných psov medzi obyvateľstvom krajiny, predovšetkým medzi sovietskou mládežou. V roku 1928 bol chov služobných psov zverený OSOAVIAKHIMU. Následne to bol Osoaviakhimovtsy, ktorý previedol asi 27 tisíc služobných psov do bojových jednotiek Červenej armády, čo sa stalo neoceniteľným prínosom pre prístup k Veľkému víťazstvu.
Centrálna časť chovu služobných psov OSOAVIAKHIM ZSSR vykonala serióznu prácu na popularizácii chovu služobných psov ako významného príspevku k obrane sovietskeho štátu. Vytvorilo sa množstvo kruhov chovu služobných psov, do ktorých sa zapojili profesionálni tréneri, ktorí vyškolili personál ako inštruktorov chovu služobných psov. V medzivojnovom období sa vykonávala kolosálna práca na štúdiu plemien psov bežných v ZSSR vrátane severného Kaukazu, strednej Ázie, Sibíri a Ďalekého východu. Sovietsky kynológovia zároveň študovali osvedčené postupy zahraničnej kynológie, plemená bežné v USA a Európe a používané na činnosť miestnych ozbrojených síl a policajných jednotiek. V roku 1931 bola z iniciatívy generálmajora Grigorija Medvedeva založená Ústredná vojenská škola chovu psov Krasnaja zvezda, ktorá začiatkom roku 1941 cvičila psy v jedenástich druhoch služieb.
Masívne používanie služobných psov sa začalo počas fínskej vojny, ale vyvrcholilo počas Veľkej vlasteneckej vojny. V radoch Červenej armády bojovalo viac ako 60 tisíc psov, medzi ktorými boli nielen pastieri, ale aj zástupcovia iných veľmi odlišných plemien, vrátane dokonca veľkých krížencov. K víťazstvu nad nacistickým Nemeckom prispelo 168 oddelení psov. Psy zachránili predovšetkým 700 000 vážne zranených vojakov a dôstojníkov (!) Pod nepriateľskou paľbou našli 4 milióny pozemných mín, dodali 3 500 ton munície a 120 000 zásielok k jednotkám. Nakoniec bolo 300 nacistických tankov vyhodených do vzduchu za cenu psích životov. Psy skontrolovali najmenej 1223 kilometrov štvorcových, či neobsahujú míny, našli 394 mínových polí a vyčistili 3 973 mostov, skladov a budov, 33 veľkých miest ZSSR a východnej Európy.
V povojnovom období sa DOSAAF podieľal na rozvoji chovu služobných psov v Sovietskom zväze. V kluboch služobného chovu psov absolvovali základný výcvik budúcich psovodov, ktorí boli potom povolaní na vojenskú službu na ministerstvo obrany, ministerstvo vnútra a KGB ZSSR. Veľkú zásluhu na rozvoji chovu služobných psov priniesli orgány pre vnútorné záležitosti, ktorých kynológovia sú v čase pohotovosti skutočne v pohotovosti - na čele boja so zločinom. Sú to sprievodcovia služobných psov, ktorí kráčajú po stopách ukrývajúcich sa zločincov, sprevádzajú nebezpečných zločincov, riskujú život so svojimi domácimi miláčikmi, kontrolujú budovy, autá a tašky občanov, či neobsahujú výbušniny a strelivo. Mnoho chovateľov psov presadzujúcich právo dnes slúži v nebezpečných podmienkach na severnom Kaukaze. Špecifickosť činností policajných psovodov a psovodov iných orgánov činných v trestnom konaní si prirodzene vyžaduje perfektný systém odborného výcviku, ktorý vám umožní optimálne zvládnuť svoje povinnosti a zároveň zachovať bezpečnosť ľudí, seba a služobného psa.
Rostovská škola chovu psov služby-hľadania
Jedinečnou vzdelávacou inštitúciou tohto druhu sa stala Rostovská škola služobných a pátracích psov ministerstva vnútra Ruskej federácie, ktorá bola založená v roku 1948 ako škôlka pre služobné a pátracie psy Hlavného riaditeľstva polície ministerstva. vnútorných vecí ZSSR. Na území tehlovej továrne zničenej počas vojny na okraji mesta v dedine Yasnaya Polyana boli umiestnené ohrady pre 40 psov, kuchyňa, pôrodnica a miestnosť pre šteniatka. Personál chovateľskej stanice spočiatku tvorilo 12 zamestnancov - traja inštruktori a deväť sprievodcov pátracích psov. V roku 1957 tu bolo založené výcvikové stredisko domobraneckého riaditeľstva ministerstva vnútra RSFSR, kde sa výcvik sprievodcov pre pátracie psy začal na trojmesačnom kurze pre 50 študentov. Postavili sa dve kasárne, sídlo a klubové budovy.
V roku 1965 bol výcvikový kurz pre pátracie psy premiestnený z Novosibirsku do Rostova na Done, potom bolo výcvikové stredisko reorganizované na Rostovskú školu juniorského veliteľského štábu ministerstva vnútra ZSSR. Študovalo tu už 125 kadetov a výcvikové obdobie sa predĺžilo na deväť mesiacov. Budúci sprievodcovia služobne-pátracích psov sa okrem kynologických disciplín začali venovať aj základom operatívno-pátracích činností, zdokonaľovať sa v bojovom výcviku. V roku 1974 bola škola reorganizovaná na Strednú školu pokročilého výcviku pracovníkov služby chovu vyhľadávacích psov Ministerstva vnútra ZSSR a v roku 1992 - na Rostovskú školu služieb a chovu vyhľadávacích psov ministerstva. Vnútorné záležitosti Ruskej federácie.
V súčasnosti ročne absolvuje školenie v RSHSRS ministerstva vnútra viac ako 300 študentov z celej krajiny. Ide o skutočne jedinečnú a najlepšiu vzdelávaciu inštitúciu svojho druhu, ktorej absolventi naďalej slúžia nielen v orgánoch ministerstva vnútra Ruskej federácie, ale aj v iných mocenských štruktúrach krajiny. Lektorskú činnosť v škole vykonávajú vynikajúci odborníci vo svojom odbore, za ktorými stojí viac ako jeden rok služby v orgánoch činných v trestnom konaní. Mnohí z nich sa podieľali na odstraňovaní následkov mimoriadnych udalostí, zaisťovaní bezpečnosti občanov počas hromadných akcií a zúčastnili sa na nepriateľských akciách počas protiteroristickej operácie na severnom Kaukaze. O dopyte po vedomostiach, ktoré sú v škole dané, svedčí jeho popularita mimo našej krajiny. V rôznych časoch boli teda vyškolení kadeti z Alžírska a Afganistanu, Bulharska a Vietnamu, Mongolska a Palestíny, Nikaraguy a Svätého Tomáša a Princovho ostrova, Sýrie a KĽDR, Bieloruska a Arménska, Uzbekistanu, Tadžikistanu, Kirgizska a niekoľkých ďalších štátov. škola. Získané znalosti následne úspešne implementujú do služieb orgánov činných v trestnom konaní vo svojich rodných krajinách.
Okrem vzdelávacích aktivít sa v Rostovskej škole chovu psov služobne vyhľadávaných vykonáva aj vedecká práca vrátane vedeckých konferencií venovaných rôznym relevantným aspektom modernej kynológie. Len za posledných päť rokov škola vydala 10 vzdelávacích a učebných pomôcok a od roku 2010 vychádza časopis „Profesia - kynológ“. Veľa práce sa vykonáva v oblasti veterinárneho výskumu: zamestnanci školy skúmajú vplyv zmien nadmorskej výšky na celkový zdravotný stav a výkonnosť služobných psov, určujú možnosť použitia vysokokalorických potravín na zlepšenie kardiovaskulárneho systému služobných psov, analyzovať špecifickosť používania antioxidantov na prekonanie biologických prekážok adaptability a zlepšenie výkonnosti senzorických systémov služobných psov. V areáli školy sa stalo tradíciou organizovať medzirezortné súťaže, na ktorých sa zúčastňujú špecialisti - psovodi z rôznych divízií južného Ruska, vrátane policajtov a Federálnej colnej služby, Federálnej služby pre kontrolu omamných látok a federálna služba pre výkon trestov - zúčastnite sa. Absolventi a študenti školy navyše často získavajú ceny v súťažiach. Ľahko sa používajú v akejkoľvek štruktúre kynologického profilu.
