Občianska vojna v Rusku bola vojna od februára do októbra, dva revolučné projekty, ktoré boli rozšírením dvoch civilizačných matríc. Bola to vojna medzi dvoma civilizačnými projektmi - ruským a západným. Predstavovali ich červená a biela.
S. V. Gerasimov. Za moc Sovietov. Rok 1957
Bola to katastrofa oveľa horšia ako boj s vonkajším nepriateľom, dokonca aj s tým najstrašnejším. Táto vojna rozdelila civilizáciu, ľudí, rodiny a dokonca aj samotnú osobnosť človeka. Spôsobila ťažké rany, ktoré na dlhý čas predurčili rozvoj krajiny a spoločnosti. Toto rozdelenie stále predurčuje súčasnosť v Rusku.
Občianska vojna bola zároveň neoddeliteľne spojená s bojom proti vonkajšej hrozbe, vojnou o prežitie Ruska - vojnou proti západným intervencionistom. Úloha Západu pri vytváraní a priebehu občianskej vojny v Rusku je v modernej dobe často podceňovaná. Aj keď to bol najdôležitejší faktor v rámci bratovražedného masakru na území ruskej civilizácie. V rokoch 1917-1921. Západ viedol vojnu proti Rusku rukou bielych a nacionalistov, najmä Poliakov. Lenin 2. decembra 1919 celkom správne poznamenal: „Svetový imperializmus, ktorý nám v podstate spôsobil občiansku vojnu a je vinný z jej predĺženia …“
Revolúcia február - marec 1917 (vlastne palácový prevrat, podľa dôsledkov - revolúcia) bola spôsobená civilizačným konfliktom, podobne ako následná občianska vojna. Romanovov projekt bol spravidla prozápadný, západizoval elitu Ruska, inteligenciu a buržoáziu ako celok sa držal liberálnej, westernizujúcej ideológie. Ľudia v ich hmote - roľníctvo (drvivá časť obyvateľstva Ruskej ríše) a robotníci - včerajší roľníci, si zachovali spojenie s ruskou civilizačnou maticou.
Pro-západná elita Ruskej ríše však verila, že autokracia brzdí rozvoj krajiny pozdĺž západnej cesty. Politická, vojenská, administratívna, priemyselná a finančná a väčšina intelektuálnych elít Ruska sa snažila urobiť z Ruska „pekné Francúzsko alebo Holandsko (Anglicko)“. Cára zvrhli, na rozdiel od mýtu vytvoreného v liberálnom Rusku v 90. rokoch minulého storočia, nie červenými gardami a boľševickými komisármi, ale predstaviteľmi vyššej triedy - prominentnými politikmi, členmi Štátnej dumy, generálmi a veľkovojvodmi. Vznešené, bohaté panstvo ríše. Súčasne bolo veľa februárových revolucionárov súčasne slobodomurármi, členmi uzavretých klubov a lóží.
Títo ľudia mali silu a spojenie, bohatstvo a moc, ale v krajine nemali úplnú moc. Cárstvo zasahovalo do ruskej autokracie. Chceli zničiť autokraciu, zreformovať archaický politický systém v Rusku a získať plnú moc. To znamená, že buržoázia, trieda vlastníctva, sa podľa vzoru Anglicka, Francúzska a USA mala stať úplnými pánmi krajiny. Ruskí westernizátori potrebovali liberálnu demokraciu, v ktorej skutočná moc patrí vrecom peňazí, trh - ekonomická sloboda. Nakoniec sa ruským liberálnym obyvateľom Západu jednoducho páčilo, že žijú v Európe - tak milí a civilizovaní. Verili, že Rusko by sa malo stať súčasťou európskej civilizácie a ísť západnou cestou rozvoja.
Revolúciu a občiansku vojnu v Rusku teda nevyvolala ani tak trieda, ako civilizačný konflikt. Triedne záujmy sú len časťou konfliktu, jeho viditeľnou súčasťou. Stačí si pripomenúť, ako boli ruskí dôstojníci (vo všeobecnosti pochádzali z rovnakej triedy) počas občianskej vojny rozdelení medzi bielych a červených takmer na polovicu. V Červenej armáde slúžilo asi 70 - 75 tisíc dôstojníkov bývalej cisárskej armády - asi tretina celého starého dôstojníckeho zboru, v Bielej armáde - asi 100 tisíc ľudí (40%), zvyšok dôstojníkov sa pokúsil zostať neutrálny, alebo utiecť a nebojovať. V Červenej armáde bolo 639 generálov a dôstojníkov generálneho štábu, v Bielej armáde - 750. Zo 100 veliteľov červenej armády v rokoch 1918-1922. - 82 bolo bývalých cárskych generálov. To znamená, že farba cisárskej armády Ruska bola rozdelená takmer rovnako medzi červených a bielych. Väčšina dôstojníkov zároveň neakceptovala „triedne postavenie“, to znamená, že sa nepridali k boľševickej strane. Ako hovorcu civilizačných záujmov väčšiny ľudí si vybrali Červenú armádu.
Červený projekt vytvoril nový svet na troskách starého a zároveň niesol začiatky hlboko národného, ruského civilizačného projektu. Bolševický projekt absorboval také základné hodnoty ruského kódexu matice, ako je spravodlivosť, prvenstvo pravdy nad zákonom, duchovný princíp pred materiálom, všeobecné nad konkrétnym. Boľševizmus zároveň prijal ruskú pracovnú etiku - základnú úlohu produktívnej a poctivej práce v živote a živote ruského ľudu. Komunizmus stál na priorite práce, odmietal svet lúpeží, privlastňovania si, bol proti sociálnemu parazitizmu. Bolševici navrhli obraz „svetlej budúcnosti“- spravodlivého sveta, kresťanského Božieho kráľovstva na zemi. Tento ruský civilizačný základ boľševizmu sa prejavil takmer okamžite a priťahoval ľudí vrátane významnej časti dôstojníkov.
Počas občianskej vojny bojovali za pravdu, v otázke, ako sa žije v Rusku. Február rozdrvil jeden z hlavných základov ruskej civilizácie - jej štátnosť, zabil „staré Rusko“. Februároví revolucionári, ktorí vytvorili Dočasnú vládu, sa riadili západnou maticou rozvoja, západným modelom liberálno-buržoázneho štátu. Nadšene lámali všetky inštitúcie tradičnej, starej ruskej štátnosti - armádu, políciu atď. Zničenie ruskej štátnosti sa stalo najdôležitejším dôsledkom februárovej revolúcie.
Západní liberáli obsadili prvé miesto v spoločnosti a zničili „staré Rusko“. Likvidácia autokracie a zničenie staroruskej armády sa stali základom celého ruského chaosu. Bolševici, ktorí sa spoliehali na robotníkov, zároveň začali vytvárať novú realitu, mier, novú sovietsku štátnosť, alternatívu k západnému modelu, ktorý sa dočasná vláda pokúšala vybudovať. Výsledkom bol jeden z najsilnejších sociálnych konfliktov v celej histórii Ruska. Čím viac sa nová prozápadná vláda snažila rozdrviť tradičnú spoločnosť, ktorá nesie princípy ruskej civilizačnej matice, tým viac narážala na odpor.
Najmä roľníci šli svojou vlastnou cestou. Už v roku 1917 začala ich vojna - roľník. Po páde posvätnej (posvätnej) cárskej moci pre roľníkov začalo roľníctvo s prerozdeľovaním pôdy a pogromom veľkostatkárov. Roľníci neprijali novú vládu, dočasnú vládu. Roľníctvo už nechcelo platiť dane, slúžiť v armáde ani poslúchať úrady. Roľníci sa teraz pokúšali realizovať svoj projekt slobodných ľudí, slobodných komunít.
Na príklade Gruzínska je jasne vidieť civilizačné rozdelenie, nie triedne. Tam počas kolapsu Ruskej ríše po februári prevzali moc gruzínski menševici - Zhordania, Chkhenkeli, Chkheidze, Tsereteli a ďalší. Boli to prominentní členovia Ruskej sociálnodemokratickej strany práce (RSDLP), februároví revolucionári, ktorí zničili autokraciu a Ruskej ríše. Gruzínski menševici boli členmi dočasnej vlády a Petrosovetu. Z hľadiska triedy vyjadrili menševici záujmy pracujúcich. V Gruzínsku menševici vytvorili z robotníkov Červenú gardu a vykonali odzbrojenie sovietov vojakov, v ktorých dominovali boľševici a Rusi podľa národnosti. Gruzínska menševická vláda potlačila povstania boľševikov a v zahraničnej politike bola od začiatku orientovaná na Nemecko a potom na Britániu.
Vnútorná politika jordánskej vlády bola socialistická a protiruská. V Gruzínsku bola rýchlo vykonaná agrárna reforma: pôda majiteľov pôdy bola zabavená bez vykúpenia a predaná na úver roľníkom. Potom boli bane a väčšina priemyslu znárodnené. Bol zavedený monopol na zahraničný obchod. To znamená, že gruzínski marxisti vykonávali typickú socialistickú politiku.
Socialistická gruzínska vláda však bola nesmiernym nepriateľom Rusov a boľševikov. Tiflis všetkými možnými spôsobmi potlačil veľkú ruskú komunitu v Gruzínsku, aj keď objektívne boli pre mladý štát, ktorý mal obrovské problémy s personálom, objektívne ruskí špecialisti, zamestnanci a armáda. Tiflis vypadol s bielou armádou pod velením Denikina a dokonca bojoval s bielymi za Soči (Ako sa Gruzínsko pokúsilo zmocniť Soči; Ako Biele gardy porazili gruzínskych útočníkov), aj keď objektívne sa bieli a gruzínski menševici mali stať spojencami proti červení. Mali dokonca spoločných patrónov - Britov. A tá istá gruzínska vláda bola nepriateľom boľševikov. Podstatu konfrontácie medzi socialistickým Gruzínskom a sovietskym Ruskom dobre vysvetlil Jordania vo svojom prejave 16. januára 1920: „Naša cesta vedie do Európy, cesta Ruska do Ázie. Viem, že naši ľudia povedia, že sme na strane imperializmu. Preto musím so všetkým odhodlaním povedať: Budem uprednostňovať imperializmus Západu pred fanatikmi Východu! “Socialistické a nacionalistické Gruzínsko si teda vybralo západnú cestu rozvoja, a teda konfrontáciu so všetkými Rusmi (bielymi aj červenými) a konfrontáciu gruzínskych a ruských socialistov.
Poľsko ukazuje rovnaký príklad. Budúci diktátor Poľska Jozef Pilsudski začínal ako revolucionár a socialista, obdivovateľ Engelsa a vodca poľskej socialistickej strany. A skončil ako zanietený nacionalista, ktorého hlavným bodom politického programu bola „hlboká nenávisť k Rusku“a obnova Veľkého Poľska (Rzeczpospolita) od mora k moru. Poľsko sa opäť stalo nástrojom majstrov Západu v tisícročnom boji proti ruskej civilizácii.
Je zrejmé, že civilizačný konflikt je len základom, základom; neruší sociálny, triedny konflikt, ktorý v Rusku dozrel. Súviselo to s bojom ekonomických formácií. Invázia kapitalizmu podkopala starý feudál, stavovskú spoločnosť a jej štátnosť v Rusku. V tomto ohľade reformy Alexandra II., Najmä roľnícka reforma, podkopali základy starého systému v Rusku, ale nezriadili ani kapitalizmus. Ideológia bielych - „kapitalistov, buržoázov a kulakov“, len obhajovala víťazstvo kapitalizmu v Rusku, západný model rozvoja. Za červenými nasledovali tie isté sily, ktoré boli proti dravému kapitalizmu, ale boli za modernizáciu Ruska. Východisko z historickej bezvýchodiskovej situácie, do ktorej sa Rusko dostalo na prelome 19. a 20. storočia a ktorá viedla ku katastrofe v roku 1917, videli tieto sily pri vytváraní socialistického sovietskeho systému, novej, ale nie kapitalistickej formácie.
Preto revolúcia v roku 1917 viedla k tomu, že od samého začiatku vznikol civilizačný konflikt - západná a ruská civilizačná matica, konflikt ekonomických formácií - kapitalistický a nový socialistický a dva druhy štátnosti - liberálno -buržoázna republika a sovietskeho režimu. Tieto dva typy štátnosti, autority, sa líšili v ideológii, sociálnych a ekonomických ašpiráciách. Patrili k dvom rôznym civilizáciám.
Október bol civilizačnou voľbou ruského ľudu. Február, ktorý predstavovali liberálni kadeti (budúci ideológovia Bieleho hnutia) a marxisticko-menševikovia, ktorí sa považovali za „moc Európy“, predstavoval západný model rozvoja, civilizácie. Dosť vytrvalo nazývali boľševikov „silou Ázie“, „ázijstvom“. Niektorí filozofi, ideológovia tiež stotožnili boľševizmus so slovanofilizmom, ruskými „čiernymi stovkami“. Ruský filozof N. Berďajev preto opakovane povedal: „Boľševizmus je oveľa tradičnejší, ako sa bežne myslí. Súhlasí s originalitou ruského historického procesu. Prebehla rusifikácia a orientácia marxizmu “(orientalismus, z lat.orientalis - orientálny, dáva orientálny charakter). V Rusku sa z marxizmu stal ruský komunizmus, ktorý absorboval základné princípy ruskej civilizačnej matice.
Západní februári a bieli nemali plnú podporu v žiadnej väčšej sociálnej skupine v Rusku. Pro-západná elita a inteligencia Ruska videli ideál v liberálno-buržoáznej republike založenej na občianskych slobodách a trhovom hospodárstve (kapitalizmus). A ideál liberálno-meštianskeho štátu bol nezlučiteľný s ideálmi drvivej väčšiny ľudí, okrem sociálnej elity, buržoázie, veľkých a stredných vlastníkov. Roľníci si zachovali patriarchálny ideál rodinnej spoločnosti (kresťanskej komunity), žijúcej na základe svedomia a pravdy. Robotníci väčšinou práve opustili roľnícku triedu a zachovali si rozhľad medzi komunálnymi roľníkmi.
Občianska vojna ukázala, že ľudia stoja za ruským boľševizmom ako výrazom ruskej civilizačnej matice. Biely projekt, v zásade prozápadný, sa pokúsil urobiť z Ruska súčasť „sladkej, osvietenej Európy“a bol porazený.
