„Keď predstúpili pred Jaluta (Goliáša) a jeho armádu, povedali:„ Náš Pane! Vlož do nás svoju trpezlivosť, posilňuj naše nohy a pomôž nám zvíťaziť nad neveriacimi. “
(Korán. Súra II. Krava (Al-Bakara). Sémantický preklad do ruštiny od E. Kulieva)
Dokonca aj rímski cisári urobili pravidlo náboru pomocných jednotiek ľahkej jazdy od Arabov, obyvateľov Arabského polostrova. V nadväznosti na tieto praktiky pokračovali Byzantinci. Odrážajúc útoky nomádov na severe si však len ťažko dokázali predstaviť, že v prvej polovici 7. storočia sa z Arábie vymania početné ozbrojené oddiely Arabov, pohybujúce sa na ťavách, koňoch a pešo. vážnou hrozbou pre nich na juhu. Koncom 7. - začiatkom 8. storočia vlna arabských dobyvateľov dobyla Sýriu a Palestínu, Irán a Mezopotámiu, Egypt a regióny strednej Ázie. Vo svojich kampaniach sa Arabi dostali do Španielska na západe, k riekam Indus a Syr Darya na východe, na severe - na pohorie Kaukaz a na juhu sa dostali k brehom Indického oceánu a pustých pieskov Saharská púšť. Na území, ktoré dobyli, vznikol štát, zjednotený nielen silou meča, ale aj vierou - novým náboženstvom, ktoré nazývali islam!
Muhammad (na koni) dostáva súhlas klanu Beni Nadir na odchod z Mediny. Miniatúra z knihy Jami al-Tawarih, ktorú namaľoval Rašíd al-Dín v Tabriz, Perzia, 1307 n. L.
Čo však bolo dôvodom takého bezprecedentného vzostupu vojenských záležitostí medzi Arabmi, ktorým sa v krátkom čase podarilo vytvoriť moc väčšiu ako ríša Alexandra Veľkého? Existuje niekoľko odpovedí a všetky tak či onak pochádzajú z miestnych podmienok. Arábia je väčšinou púštna alebo polopúšť, aj keď existujú aj rozsiahle pasienky vhodné pre kone a ťavy. Napriek tomu, že vody je málo, existujú miesta, kde niekedy stačí piesok hrabať rukami, aby ste sa dostali do vôd podložia. Na juhozápade Arábie sú každoročne dve obdobia dažďov, preto sa tu odpradávna rozvíjalo sedavé poľnohospodárstvo.
Medzi pieskami, kde sa voda dostala na povrch, boli oázy datľových paliem. Ich ovocie spolu s ťavím mliekom slúžilo kočovným Arabom ako potrava. Ťava bola pre Arabov tiež hlavným zdrojom obživy. Za vraždu dokonca zaplatili ťavami. Na muža zabitého v boji bolo potrebné dať až sto tiav, aby sa zabránilo krvnej pomste od jeho príbuzných! Kôň však, na rozdiel od všeobecného presvedčenia, nehral významnú úlohu. Kôň potreboval dobré jedlo, a čo je najdôležitejšie, veľa čistej, sladkej vody. Je pravda, že v podmienkach nedostatku jedla a bezvodosti Arabi naučili svoje kone jesť, čo chceli - keď nebola voda, dostávali mlieko od tiav, kŕmili ich datľami, sladkými koláčmi a dokonca … vyprážaným mäsom. Arabské kone sa ale nikdy nenaučili jesť ťaviu potravu, takže si ich mohli nechať len veľmi bohatí ľudia, zatiaľ čo ťavy boli k dispozícii každému.
Celé obyvateľstvo Arabského polostrova pozostávalo z oddelených kmeňov. Na ich čele, podobne ako medzi severnými nomádmi, boli ich vodcovia, ktorých Arabi nazývali šejkmi. Rovnako mali veľké stáda a v ich stanoch, pokrytých perzskými kobercami, bolo možné vidieť krásne postroje a vzácne zbrane, jemné náčinie a vynikajúce maškrty. Nepriateľstvo kmeňov oslabilo Arabov a bolo to obzvlášť zlé pre obchodníkov, ktorých podstata života spočívala v obchode s karavanami medzi Iránom, Byzanciou a Indiou. Obyčajní beduínski nomádi plienili karavany a sedavých sedliakov, kvôli ktorým bohatá arabská elita utrpela veľmi ťažké straty. Okolnosti si vyžiadali ideológiu, ktorá by vyhladila sociálne rozpory, ukončila vládnucu anarchiu a upriamila výraznú bojovnosť Arabov na vonkajšie ciele. Bol to Mohammed, kto to dal. Spočiatku zosmiešňovaný pre svoju posadnutosť a prežívanie rán osudu sa mu podarilo zjednotiť svojich krajanov pod zelenou zástavou islamu. Teraz nie je miesto na diskusiu o tomto váženom mužovi, ktorý otvorene priznal svoje slabosti, ktorý sa zriekol slávy divotvorcu a dobre porozumel potrebám svojich nasledovníkov, ani hovoriť o jeho učení.
Mohamedova armáda bojuje proti mekkánskej armáde v roku 625 v bitke pri Uhude, pri ktorej bol Mohamed zranený. Táto miniatúra pochádza z tureckej knihy z roku 1600.
Pre nás je najdôležitejšie, že na rozdiel od iných predchádzajúcich náboženstiev vrátane kresťanstva sa islam ukázal byť oveľa konkrétnejší a pohodlnejší v prvom rade preto, že v prvom rade stanovil poriadok života na Zemi a až potom niekomu sľúbil nebo a komu a posmrtný život v nasledujúcom svete.
Umiernenému vkusu Arabov zodpovedalo aj odmietanie bravčového mäsa, vína, hazardných hier a úžery, ktoré ničili chudobných. Obchod a, čo bolo pre militantných Arabov veľmi dôležité, „svätá vojna“(džihád) proti neveriacim, to znamená nie voči moslimom, boli uznané za bohorovné skutky.
K šíreniu islamu a zjednoteniu Arabov došlo veľmi rýchlo a vojská už boli vybavené na ťaženie v cudzích krajinách, keď v roku 632 zomrel prorok Mohamed. Ale nie zmätení Arabi si okamžite vybrali svojho „zástupcu“- kalifa a invázia sa začala.
Už za druhého kalifa Omara (634 - 644) svätá vojna priviedla arabských nomádov do Malej Ázie a údolia Indu. Potom prevzali úrodný Irak, západný Irán, nadviazali svoju dominanciu v Sýrii a Palestíne. Potom prišiel rad na Egypt - hlavný chlebník Byzancie a na začiatku 8. storočia Maghreb - jeho africké majetky západne od Egypta. Potom Arabi dobyli väčšinu vizigótskeho kráľovstva v Španielsku.
V novembri 636 sa byzantská armáda cisára Heracliusa pokúsila poraziť moslimov v bitke na rieke Yarmouk (prítok Jordánu) v Sýrii. Verí sa, že Byzantínci mali 110 tisíc bojovníkov, zatiaľ čo Arabi iba 50, ale zaútočili na nich rozhodne niekoľko krát za sebou a nakoniec zlomili ich odpor a dali ich na útek (Podrobnejšie informácie nájdete na adrese Nicolle D. Yarmyk 630 AD. Moslimské dobytie Sýrie. L.: Osprey, 1994)
Arabi stratili 4030 zabitých ľudí, ale straty Byzantíncov boli také veľké, že ich armáda prakticky prestala existovať. Arabi potom obliehali Jeruzalem, ktorý sa im po dvojročnom obliehaní vzdal. Spolu s Mekkou sa toto mesto stalo dôležitou svätyňou pre všetkých moslimov.
Dynafie kalifov sa jeden po druhom navzájom striedali a výboje pokračovali a pokračovali. Výsledkom je, že do polovice VIII. vznikol skutočne grandiózny Arabský kalifát * - štát s územím mnohonásobne väčším ako celá rímska ríša, ktorý mal významné územia v Európe, Ázii a Afrike. Arabi sa niekoľkokrát pokúsili dobyť Konštantínopol a držali ho v obkľúčení. Byzantíncom sa ich však podarilo odraziť na súši, zatiaľ čo na mori zničili arabskú flotilu „gréckym ohňom“- horľavou zmesou, ktorá obsahovala ropu, kvôli ktorej horela dokonca aj na vode, čím sa lode ich protivníkov zmenili na plávajúce ohne..
Je zrejmé, že obdobie víťazných vojen Arabov nemohlo trvať večne a už v VIII. Storočí bol ich postup na Západ a Východ zastavený. V roku 732, v bitke o Poitiers vo Francúzsku, bola armáda Arabov a Berberov porazená Frankami. V roku 751 ich Číňania porazili neďaleko Talasu (dnes mesto Dzhambul v Kazachstane).
Za špeciálnu daň kalifovia zaručili miestnemu obyvateľstvu nielen osobnú slobodu, ale aj slobodu náboženského vyznania! Kresťania a Židia boli okrem toho považovaní (za prívržencov monoteizmu a „ľudí z Knihy“, tj Biblie a Koránu) za dosť blízkych moslimom, pričom pohania boli vystavení nemilosrdnému prenasledovaniu. Táto politika sa ukázala ako veľmi rozumná, aj keď arabské výboje neboli podporované ani tak diplomatikou, ako silou zbraní.
Arabských bojovníkov by sme si vôbec nemali predstavovať iba ako jazdcov, zabalených od hlavy po päty v celom bielom a s krivými šabľami v rukách. Začnime tým, že vtedy nemali žiadne pokrivené šable! Všetci moslimskí bojovníci sú vyobrazení na arabskej miniatúre 1314-1315 vedľa proroka Mohameda počas jeho ťaženia proti Židom z Heibaru, vyzbrojeného dlhými a rovnými dvojsečnými mečmi. Sú užšie ako moderné meče Európanov, majú iný krížik, ale toto sú skutočne meče, a nie vôbec šable.
Takmer všetci prví kalifovia mali aj meče, ktoré sa zachovali dodnes. Súdiac podľa zbierky týchto čepelí v istanbulskom palácovom múzeu Topkapi, prorok Mohamed však stále mal šabľu. Hovorilo sa mu „Zulfi -kar“a jeho čepeľ bola s elmanyu - rozšírením umiestneným na konci čepele, ktorého hmotnosť dávala úderu oveľa väčšiu silu. Verí sa však, že nemá správny arabský pôvod. Jeden z mečov kalifa Uthmana mal tiež rovnú čepeľ, aj keď má jednu čepeľ, ako šabľa.
Je zaujímavé, že zástava proroka Mohameda na úplnom začiatku tiež nebola zelená, ale čierna! Všetci ostatní kalifovia, ako aj rôzne arabské kmene, mali zodpovedajúcu farbu transparentu. Prvé sa nazývali „naživo“, druhé - „raj“. Jeden a ten istý vodca mohol mať dva transparenty: jeden - vlastný, druhý kmeňový.
Na vyššie uvedenej miniatúre od Arabov neuvidíme žiadne ochranné zbrane, okrem malých okrúhlych štítov, aj keď to vôbec nič neznamená. Faktom je, že nosenie ochranného brnenia pod oblečením bolo na východe ešte rozšírenejšie ako v Európe a Arabi neboli výnimkou. Je dobre známe, že arabskí remeselníci boli preslávení nielen studenými zbraňami, ktoré vyrábali z indickej damaškovej ocele, ale aj brnením na reťazové poštové zásielky **, z ktorých to najlepšie bolo vyrobené v Jemene. Keďže islam zakázal obrázky ľudí a zvierat, zbrane boli zdobené kvetinovými vzormi a neskôr, v 11. storočí, nápismi. Keď sa Damask stal hlavným mestom moslimského sveta, stal sa aj centrom výroby zbraní.
Nie nadarmo sa čepele vyrobené z obzvlášť kvalitnej ocele potiahnutej vzormi hovorovo nazývali „Damask“, aj keď sa často vyrábali na rôznych miestach. Vysoké kvality damašskej ocele boli na východe vysvetlené nielen technológiou jej výroby, ale aj špeciálnou metódou kalenia kovu. Majster vytiahol z kovárne kliešťami rozžeravenú čepeľ a podal ju jazdcovi, ktorý sedel obkročmo na koni pri dverách dielne. Jazdec vzal čepeľ upnutú do klieští a bez straty sekundy nechal koňa ísť plnou rýchlosťou a ponáhľal sa ako vietor, nechal okolo seba prúdiť vzduch a ochladzovať, v dôsledku čoho došlo k vytvrdnutiu. Zbraň bola bohato zdobená zlatým a strieborným vrúbkovaním, drahými kameňmi a perlami a v 7. storočí dokonca v prebytku. Arabi milovali najmä tyrkysovú, ktorú dostali zo Sinajského polostrova, ako aj z Perzie. Náklady na takéto zbrane boli extrémne vysoké. Podľa arabských zdrojov by perfektne vytvorený meč mohol stáť až tisíc zlatých denárov. Ak vezmeme do úvahy hmotnosť zlatého denára (4, 25 g), ukáže sa, že cena meča bola ekvivalentná 4 250 kg zlata! V skutočnosti to bolo bohatstvo.
Byzantský cisár Leo, ktorý informoval o armáde Arabov, spomenul iba jednu jazdu, ktorá pozostávala z jazdcov s dlhými kopijami, jazdcov s vrhacími kopijami, jazdcov s lukom a ťažko ozbrojených jazdcov. Medzi samotnými Arabmi boli jazdci rozdelení na al -muhajirov - ťažko ozbrojených a al -samsarov - ľahko ozbrojených vojakov.
Arabská armáda však mala aj pechotu. Každopádne Arabom spočiatku chýbali kone natoľko, že v roku 623 počas bitky pri Badri sedeli na každom koni dvaja ľudia a až neskôr sa počet jazdcov zvyšoval. Pokiaľ ide o ťažké brnenie, je nepravdepodobné, že by ich niekto medzi Arabmi nosil neustále, ale v bitke boli použité všetky zásoby ochranných zbraní. Každý jazdec mal dlhú kopiju, palcát, jeden alebo dokonca dva meče, z ktorých jeden mohol byť konchar- ten istý meč, ale s úzkou troj- alebo štvorstrannou čepeľou, najvhodnejší na zasiahnutie nepriateľa prstencovou zbrojou.
Keď sa Arabi zoznámili s vojenskými záležitosťami Peržanov a Byzantíncov, začali ako oni používať konské brnenie a ochranné mušle vyrobené z kovových platní, ktoré boli zviazané dohromady a nosené cez reťazovú poštu. Je zaujímavé, že Arabi najskôr nepoznali strmene, ale veľmi rýchlo sa ich naučili používať a sami začali vyrábať prvotriedne strmene a sedlá. Arabská kavaléria mohla zoskočiť z kopca a bojovať pešo, pričom ako kopce západnej Európy používala svoje dlhé kopije ako štiky. V ére umajjovskej dynastie taktika Arabov pripomínala byzantské. Ich pechota bola navyše rozdelená na ťažkú a ľahkú a pozostávala z najchudobnejších arabských lukostrelcov.
Kavaléria sa počas abbásovskej dynastie stala hlavnou údernou silou kalifátovej armády. Bola ťažko ozbrojenou lukostrelkyňou na koni a lamelárnym krunýrom. Ich štíty boli často tibetského pôvodu z jemne vyrobenej kože. Teraz väčšinu tejto armády tvorili Iránci, nie Arabi, ako aj prisťahovalci zo Strednej Ázie, kde sa na začiatku 9. storočia vytvoril nezávislý samanidský štát, ktorý sa odtrhol od kalifátu vládcov Bukhary. Je zaujímavé, že hoci sa v polovici 10. storočia arabský kalifát už rozpadol na niekoľko samostatných štátov, k úpadku vojenských záležitostí medzi Arabmi nedošlo.
V zásade vznikli nové jednotky pozostávajúce z ghoulamov - mladých otrokov špeciálne kúpených na použitie vo vojenskej službe. Boli dôkladne vyškolení vo vojenských záležitostiach a vyzbrojení prostriedkami zo štátnej pokladnice. Glyamy najskôr hrali pod osobou kalifa úlohu prétoriánskej stráže (osobných ochrancov cisárov Ríma). Postupne sa počet ghoulamov zvyšoval a ich jednotky sa začali v armáde kalifátu široko používať. Básnici, ktorí opisovali ich zbrane, poznamenali, že sa trblietali, ako keby „pozostávali z mnohých zrkadiel“. Súčasní historici poznamenali, že to vyzeralo „ako byzantské“, to znamená, že ľudia a kone boli oblečení v brnení a prikrývkach vyrobených z kovových platní (Nicolle D. Armies of the Caliphates 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. S. 15).
Teraz boli arabské vojská armádou ľudí, ktorí mali jednu vieru, podobné zvyky a jazyk, ale naďalej si zachovali svoje národné formy zbraní, najlepšie z nich si postupne osvojili Arabi. Od Peržanov si požičali pošvu mečov, do ktorej boli okrem samotného meča umiestnené šípky, dýka alebo nôž a zo Strednej Ázie - šabľa …
Ôsma krížová výprava 1270 Križiaci z Ľudovíta IX. Pristávajú v Tunisku. Jedna z mála stredovekých miniatúr, na ktorých sú vyobrazení orientálni bojovníci so šabľami v rukách. Miniatúra z Kroniky svätého Denisa. Okolo 1332 - 1350 (Britská knižnica)
V bitke sa používali zložité taktické formácie, keď bola vpredu umiestnená pechota pozostávajúca z kopijníkov, za ňou lukostrelci a vrhači oštepov, potom kavaléria a (keď to bolo možné) vojnové slony. Ghoulská kavaléria bola hlavnou údernou silou takejto formácie a nachádzala sa na bokoch. V bitke bolo najskôr použité oštep, potom meč a nakoniec palcát.
Oddelenia koní boli rozdelené podľa hmotnosti brnenia. Jazdci mali jednotné zbrane, pretože bojovníkov na koňoch s ochrannými mušľami vyrobenými z kovových platní bolo len ťažko možné použiť na prenasledovanie ustupujúceho nepriateľa a plstené prikrývky ľahko ozbrojených jazdcov neboli dostatočnou ochranou pred šípmi a mečmi počas útoku proti pechote.
Indický štít (dhal) vyrobený z ocele a bronzu. Ríša Veľkých Mughalov. (Kráľovské múzeum v Ontáriu, Kanada)
V krajinách Maghrebu (v severnej Afrike) bol vplyv Iránu a Byzancie menej nápadný. Zachovali sa tu miestne zbrane a Berberi - nomádi severnej Afriky, hoci konvertovali na islam, naďalej používali skôr ľahké oštepy než ťažké kopije.
Spôsob života Berberov, známy nám z vtedajších popisov cestovateľov, úzko súvisel s podmienkami ich existencie. Každý nomád z ďalekého Mongolska by tu našiel takmer to isté ako vo svojej vlasti, v každom prípade poradie tam aj tu bolo veľmi podobné.
Kráľ … dáva ľuďom audienciu v stane, aby analyzovali prichádzajúce sťažnosti; okolo stanu počas audiencie je desať koní pod pozlátenými závojmi a za kráľom je desať mladíkov s koženými štítmi a mečmi ozdobenými zlatom. Napravo od neho sú synovia šľachty svojej krajiny oblečení v nádherných šatách so zlatými niťami zapletenými do vlasov. Vládca mesta sedí na zemi pred kráľom a na zemi okolo neho sedia aj vezíri. Pri vchode do stanu sú plemenné psy so zlatými a striebornými obojkami, ku ktorým je pripevnených mnoho zlatých a strieborných odznakov; Nespúšťajú zrak od kráľa a chránia ho pred akýmikoľvek zásahmi. Kráľovské obecenstvo sa ohlasuje bubnovaním. Bubon nazývaný daba je dlhý, dutý kus dreva. Blížiac sa kráľovi, jeho spoluveriaci padli na kolená a sypali si popol na hlavu. Toto je ich pozdrav pre kráľa, “povedal jeden z cestovateľov, ktorí navštívili berberské kmene severnej Afriky.
Čierni bojovníci Afriky sa aktívne podieľali na arabských výbojoch, a preto si ich Európania často mýlili s Arabmi. Černošskí otroci boli dokonca špeciálne kúpení, aby z nich urobili bojovníkov. Zvlášť veľa takýchto bojovníkov bolo v Egypte, kde na začiatku 10. storočia tvorili takmer polovicu celej armády. Z nich boli prijatí aj osobní strážcovia egyptskej dynastie Fatimidov, ktorých vojaci mali každý bohato zdobený pár šípok a štítov s vypuklými striebornými plaketami.
Vo všeobecnosti v Egypte v tomto období prevládala pechota nad jazdou. V bitke boli jej jednotky formované podľa etnických línií a používali svoje vlastné druhy zbraní. Napríklad bojovníci severozápadného Sudánu používali luky a oštepy, ale nemali štíty. A ďalší bojovníci mali veľké oválne štíty z východnej Afriky, ktoré boli údajne vyrobené zo slonej kože. Okrem hádzania zbraní sa používala aj sabardarah (východná halapartňa), dlhá päť lakťov, a tri lakte zaberala široká oceľová čepeľ, často mierne zakrivená. Na opačnej hranici arabských majetkov bojovali obyvatelia Tibetu s veľkými štítmi z bielej kože a v prešívanom ochrannom odeve (Podrobnejšie informácie nájdete v článku: Nicolle D. Armády islamu 7. - 11. storočia. L.: Osprey. 1982.).
Mimochodom, napriek horúčavám mali mestské milície - Arabi a tiež mnoho afrických bojovníkov prešívané oblečenie, čo je celkom prekvapujúce. V XI storočí islam prijali obyvatelia afrického štátu Kanem-Bornu, ktorý sa nachádza v oblasti Čadského jazera. Už v XIII. Storočí to bola skutočná „jazdecká ríša“, ktorá mala až 30 000 nasadených bojovníkov, oblečených … do hrubých prešívaných škrupín z bavlnených tkanín a plsti. S prešívanými prikrývkami sa títo „africkí rytieri“do konca 19. storočia bránili nielen sebe, ale aj svojim koňom - zrejme sa pre nich ukázali byť tak pohodlné. Bojovníci susedných ľudí z Bornu, Begharmi, tiež nosili prešívané brnenie, ktoré spevňovali radmi prsteňov, na ktoré boli prišité. Na nosenie však boli prišité malé štvorčeky látky, vo vnútri ktorých boli kovové platne, takže zvonku ich brnenie vyzeralo ako patchworková prikrývka s dvojfarebným geometrickým ornamentom. K jazdeckému vybaveniu koňa patrilo mosadzné čelo vystlané kožou, ako aj vynikajúce chrániče hrudníka, obojky a nohsledi.
Pokiaľ ide o Maurov (ako Európania nazývali Arabov, ktorí dobyli Španielsko), ich zbrane sa začali v mnohom podobať zbraniam Frankov, s ktorými sa v dobách mieru a vojny neustále stretávali. Maurovia disponovali aj dvoma druhmi kavalérie: ľahkými-berbersko-andalúzskymi, dokonca ani v 10. storočí nepoužívali strmene a hádzali oštepy na nepriateľa, a ťažkými, od hlavy po päty oblečenými v reťazovom poštovom hauberku v európskom štýle, ktorý v r. 11. storočie sa stalo hlavným pancierom jazdcov a v kresťanskej Európe. Maurskí bojovníci navyše používali aj luky. Okrem toho sa v Španielsku nosilo trochu inak - cez oblečenie, zatiaľ čo v Európe sa nosilo s plášťom (pelerína s krátkym rukávom) a na Blízkom východe a v severnej Afrike - kaftany. Štíty boli zvyčajne okrúhle a boli vyrobené z kože, kovu alebo dreva, ktoré boli opäť potiahnuté kožou.
Zvláštnu hodnotu na arabskom východe mali štíty z damašskej ocele, kované za studena zo železa a vysokej tvrdosti. V procese práce sa na ich povrchu vytvorili trhliny, ktoré boli vo forme zárezu vyplnené zlatým drôtom a vytvorili vzory nepravidelného tvaru. Cenené boli aj štíty z kože nosorožcov, ktoré boli vyrobené v Indii a medzi africkými národmi a boli veľmi pestro a farebne zdobené maľbou, zlatom a striebrom.
Štíty tohto druhu nemali priemer viac ako 60 cm a boli mimoriadne odolné voči úderom meča. Veľmi malé štíty z kože nosorožcov, ktorých priemer nepresahoval 40 cm, sa používali aj ako pästné štíty, to znamená, že v bitke sa dali použiť na úder. Nakoniec tu boli štíty tenkých vetvičiek figovníka, ktoré boli poprepletané strieborným vrkočom alebo farebnými hodvábnymi niťami. Výsledkom boli elegantné arabesky, vďaka ktorým vyzerali veľmi elegantne a boli vysoko odolné. Všetky okrúhle kožené štíty boli zvyčajne konvexné. Súčasne boli upevnenia opaskov, pre ktoré boli držané, pokryté doskami na vonkajšom povrchu a do štítu bol vložený prešívaný vankúš alebo tkanina, ktoré zmäkčovali údery naň.
Ďalší typ arabského štítu, adarga, bol v 13. a 14. storočí taký rozšírený, že ho používali kresťanské vojská v samotnom Španielsku, a potom sa dostal do Francúzska, Talianska a dokonca aj do Anglicka, kde sa takéto štíty používali až do 15. storočia. Stará maurská adarga mala tvar srdca alebo dvoch tavených oválov a bola vyrobená z niekoľkých vrstiev veľmi tvrdej, odolnej kože. Nosili ho na opasku cez pravé rameno a vľavo ho držali za päsť.
Keďže povrch adargy bol plochý, zdobenie bolo veľmi jednoduché, a preto Arabi tieto štíty ozdobili nielen zvonku, ale aj zvnútra.
Spolu s normanskými rytiermi, Byzantíncami a Slovanmi na začiatku 11. storočia používali Arabi štíty vo forme „reverznej kvapky“. Zdá sa, že tento tvar bol pre Arabov vhodný, zvyčajne však odrezali najostrejší dolný roh. Všimnime si dobre zavedenej výmeny zbraní, počas ktorej boli jej najúspešnejšie formy prenesené na rôzne národy nielen vo forme vojnových trofejí, ale aj prostredníctvom bežného predaja a nákupu.
Arabi boli na bojisku zriedka porazení. Napríklad počas vojny proti Iránu sa im nezdali obzvlášť vyzbrojení iránski jazdci na koni, ale vojnové slony, ktoré chobotom vytrhli vojakov zo sedla a hodili ich na zem k nohám. Arabi ich nikdy predtým nevideli a najskôr verili, že to nie sú zvieratá, ale šikovne vyrobili vojnové stroje, proti ktorým bolo zbytočné bojovať. Ale čoskoro sa naučili bojovať so slonmi a prestali sa ich báť ako na začiatku. Arabi dlho nevedeli, ako zaútočiť na opevnené mestá, a nemali ani potuchy o obliehacích a útočných technikách. Nie nadarmo sa im Jeruzalem vzdal až po dvojročnom obliehaní, Caesarea vydržala sedem a celých päť rokov Arabi neúspešne obliehali Konštantínopol! Neskôr sa však veľa naučili od samotných Byzantíncov a začali používať rovnakú techniku ako oni, to znamená, že v tomto prípade si museli požičať skúsenosti staršej civilizácie.
Počiatočné „R“predstavujúce damašského sultána Nur-ad-Dina. Je zaujímavé, že sultán je zobrazený s holými nohami, ale s reťazovou poštou a helmou. Prenasledujú ho dvaja rytieri: Godfrey Martel a Hugh de Louisignan starší v brnení s úplnou reťazou a v prilbách podobných tým, ktoré sú zobrazené v „Biblii Matsievskeho“. Miniatúra z Outremerovho príbehu. (Britská knižnica)
Mohamed v bitke pri Badri. Miniatúra 15. storočia.
Vidíme teda, že armády arabského východu sa líšili od tých európskych v prvom rade nie tým, že niektoré mali ťažké zbrane, zatiaľ čo iné mali svetlo. Kostýmy, podobné prešívaným kaftanom, je možné vidieť na „plátne z Bayeux“. Patrili však aj medzi jazdeckých bojovníkov dusnej Afriky. Byzantskí, iránski a arabskí jazdci mali šupinaté (lamelárne) škrupiny a konské prikrývky, a to bolo v tej dobe, keď Európania na toto všetko ani nemysleli. Hlavný rozdiel bol v tom, že na východe sa pechota a jazda navzájom dopĺňali, zatiaľ čo na západe prebiehal nepretržitý proces vytláčania pechoty jazdou. Už v XI storočí boli pešiaci sprevádzajúci rytierov v skutočnosti jednoducho sluhovia. Nikto sa ich nepokúsil poriadne vycvičiť a vyzbrojiť, pričom na východe bola rovnomernému vyzbrojovaniu vojsk a ich výcviku venovaná pomerne veľká pozornosť. Ťažká jazda bola doplnená ľahkými oddielmi, ktoré slúžili na prieskum a začatie bitky. Tu a tam slúžili profesionálni vojaci v ťažko ozbrojenej jazde. Západný rytier, aj keď bol v tom čase vyzbrojený ľahšími zbraňami ako podobní bojovníci Východu, mal však oveľa väčšiu nezávislosť, pretože pri absencii dobrej pechoty a ľahkej kavalérie to bol práve on, kto bol hlavnou silou na bojisku.
Prorok Muhammad nabáda svoju rodinu pred bitkou pri Badri. Ilustrácia zo „Všeobecnej histórie“od Jamiho al-Tawariha, 1305-1314. (Zbierky Khalili, Tabriz, Irán)
Arabskí jazdci, rovnako ako európski, potrebovali byť schopní presne zasiahnuť nepriateľa kopijou, a na to bolo potrebné neustále trénovať rovnakým spôsobom. Okrem európskej techniky útoku s pripravenou kopijou sa východní jazdci naučili držať kopiju oboma rukami súčasne a opraty držať v pravej ruke. Takáto rana roztrhla dokonca aj dvojvrstvové brnenie reťazovej pošty, pričom oštep vychádzal zozadu!
Na rozvoj presnosti a sily úderu bola použitá hra birjas, počas ktorej jazdci v plnom cvale udierali oštepmi na stĺp zložený z mnohých drevených kociek. Údermi oštepov bolo potrebné vyraziť jednotlivé bloky a tak, aby sa samotný stĺp nerozpadol.
Arabi obliehajú Messinu. Miniatúra z dejín byzantských cisárov v Konštantínopole v rokoch 811 až 1057, namaľoval Kuropalat John Skilitsa. (Španielska národná knižnica, Madrid)
Ale ich podobnosť nebola v žiadnom prípade vyčerpaná iba zbraňami. Arabskí rytieri, podobne ako napríklad ich európski kolegovia, mali rozsiahle pozemkové majetky, ktoré boli nielen dedičné, ale boli im udelené aj vojenské služby. Hovorilo sa im v arabskej ikta a v storočiach X-XI. sa úplne zmenilo na vojenské léna, analogické s pozemkovým vlastníctvom rytierov západnej Európy a profesionálnych bojovníkov mnohých ďalších štátov na území Eurázie.
Ukazuje sa, že rytierske panstvo sa formovalo na Západe a na Východe takmer súčasne, ale dlho nemohli merať svoje sily. Výnimkou bolo Španielsko, kde hraničná vojna medzi kresťanmi a moslimami ani na chvíľu neutíchla.
23. októbra 1086, niekoľko kilometrov od Badajozu, neďaleko mesta Zalaka, sa armáda španielskych Maurov stretla v boji s kráľovskými rytiermi kastílskeho kráľa Alfonza VI. Do tejto doby už na pôde Arabov vládla feudálna fragmentácia, ale vzhľadom na hrozbu kresťanov sa emirom južného Španielska podarilo zabudnúť na svoje dlhodobé nepriateľstvo a zavolali na pomoc svojich afrických spoluveriacich-Almoravidov. Tieto bojovné nomádske kmene považovali arabskí Arabi za barbarov. Ich vládca Yusuf ibn Teshufin pôsobil emirom ako fanatik, ale nedalo sa nič robiť a postavili sa proti Castiliancom pod jeho velením.
Brnenie sudánskeho bojovníka 1500 (Higginsovo múzeum brnenia a zbraní, Worcester, Massachusetts, USA)
Bitka sa začala útokom kresťanskej rytierskej jazdy, proti ktorej Yusuf poslal pešie jednotky andalúzskych Maurov. A keď sa im rytieri podarilo ich prevrátiť a odviezť do tábora, Yusuf pokojne počúval správy o tom a povedal iba: „Neponáhľajte sa im pomôcť, nechajte ich rady ešte viac preriediť - oni, ako kresťanské psy, sú aj naši nepriatelia “.
Medzitým kavaléria Almoravidovcov čakala na čas. Bola silná vo svojom počte, a predovšetkým v disciplíne, ktorá svojimi skupinovými bojmi a bojmi na bojisku porušovala všetky tradície rytierskej vojny. Nastal okamih, keď sa rytieri, unesení prenasledovaním, rozutekali po poli, a potom ich zozadu a z bokov prepadli berberskí jazdci zo zálohy. Kastílčania jazdiaci na svojich už unavených a spotených koňoch boli obkľúčení a porazení. Kráľovi Alfonsovi, na čele oddielu 500 jazdcov, sa podarilo vymaniť z obkľúčenia a s veľkými ťažkosťami unikol prenasledovaniu.
Toto víťazstvo a následné zjednotenie všetkých emirátov pod vládou Yusufa urobilo taký silný dojem, že radovanie Arabov nemalo konca a kresťanskí kazatelia za Pyrenejami okamžite vyzvali na krížovú výpravu proti neveriacim. Ešte pred desiatimi rokmi, známou prvou križiackou výpravou proti Jeruzalemu, sa zhromaždila križiacka armáda, vtrhla do moslimských krajín Španielska a … opäť tam utrpela porážku.
* Kalifát - moslimská feudálna teokracia na čele s kalifom, svetsko -náboženským vládcom, ktorý bol považovaný za legitímneho nástupcu Mohameda. Arabský kalifát so sídlom v Medine existoval iba do roku 661. Potom moc prešla na Umajjovcov (661 - 750), ktorí presťahovali hlavné mesto kalifátu do Damasku, a od roku 750 ďalej - na Abbásovcov, ktorí ho presťahovali do Bagdadu.
** Najstaršia zmienka o reťazovej pošte sa nachádza dokonca v Koráne, ktorý hovorí, že Boh zmäkčil železo rukami Daouda a zároveň povedal: „Vytvorte z toho dokonalú škrupinu a dôkladne ju spojte prsteňmi.“Arabi nazývali reťazovú poštu - Daudovo brnenie.
