V 18. a na začiatku 20. storočia pôsobila v Rusku široká škála tajných spoločností všetkých druhov. Patria sem sekty, rády, slobodomurárske lóže, politické organizácie. Navyše v rôznych obdobiach Ruska existovali tajné spoločnosti, ktorých členovia skrývali svoje aktivity kvôli nesúladu s morálnymi normami. Patril medzi ne „Klub Evin“, ktorý existoval za Kataríny II., A spoločnosť „Ošípané“za Alexandra I. Podobné organizácie nepochybne pôsobili na začiatku 20. storočia. Kluby, študenti a odbory môžu byť tajné. O ich vplyve na politiku však nie je potrebné hovoriť. Tajné nacionalistické organizácie, ktoré bojovali za nezávislosť rôznych národov Ruska, stoja bokom. Templársky rád, rosekruciáni, jezuiti a revolučné organizácie si stanovili politické úlohy. Svetonázor štátnikov mohol byť ovplyvnený ich dlhodobou účasťou v slobodomurárskych lóžach a sektách. Práve tieto tajné organizácie budú v centre tejto eseje.
V monarchii bolo možné vplyv na politiku krajiny dosiahnuť ovplyvnením cisára a významných vládnych predstaviteľov. Existoval aj iný spôsob - organizácia sociálnych hnutí alebo vytváranie určitých nálad medzi masami. Touto cestou sa vydali revolučné organizácie, niektoré sekty a náboženské spoločnosti. Slobodomurárske lóže a rády vo svojej praxi používali obe metódy. Výsledky tejto činnosti v Rusku sa majú posúdiť.
Rast počtu tajných organizácií v Rusku sa začal v druhej polovici 18. storočia. V tejto dobe sa v Rusku objavilo množstvo „národných“siekt - Dukhobors, eunuchi, Khlysty. Napriek tomu, že niektoré sekty, napríklad Dukhobors, mohli organizovať kvakeri, so zahraničím nemali žiadne ďalšie spojenie. Ich nasledovníci si kládli čisto náboženské úlohy a konali v nižších vrstvách spoločnosti. V rovnakom čase Alexander I., ktorý uprednostňoval sektárov, osobne navštívil šéfa eunuchov Kondraty Selivanov. Osoby z cisárovho sprievodu boli súčasťou sekty N. F. Tatarinovej, ktorá praktizovala prvky praxe Khlystyovcov. V určitej fáze viedlo odpustkovanie úradov k rozšíreniu vplyvu siekt. Trochu odlišná situácia sa vyvinula v Rusku okolo siekt, ktoré zahŕňali nemeckých poddaných, často zastávali popredné miesta. V tomto ohľade zohrali Herngutheri významnú úlohu. V roku 1764 Katarína II. Predstavila dom v Petrohrade sektárom, ktorí prišli do Ruska, a tí dostali pôdu na Volge (kolónia Sarepta). Na Moskovskej univerzite Herngutheri pôsobili súčasne s rosekruciánmi. Gernguter II Wiegand pripomenul, že bol prijatý do služby na univerzite pod patronátom rosekruciána JG Schwartza, ktorý pred svojou smrťou prejavil túžbu stať sa Hernguterom.1 V 19. storočí gróf KA Leven, správca University of Dorpat, bol politickým oponentom ministra pre duchovné záležitosti a verejné školstvo A. N. Golitsyna. K stretu došlo presne z náboženských dôvodov. V posledných rokoch vlády Alexandra I. bolo niekoľko vysokých úradníkov členmi sekty I. E. Gossnera pôsobiacej v Petrohrade. Začiatkom storočia spoločnosť „duchov“„Boží ľud“v hlavnom meste vytvoril gróf T. Leshchits-Grabyanka. Aj keď bol sám zatknutý a zomrel vo väzení, jeden z jeho nasledovníkov, princ A. N. Golitsyn, pokračoval v stretnutiach spoločnosti. Celkom nečakane „Spoločnosť Grabyanka“alebo „Boží ľud“pokračovali vo svojej práci za Mikuláša I. až do prirodzenej smrti jej členov. Napriek tomu, že vyššie uvedené sekty boli zahraničného pôvodu a vo svojich radoch zahŕňali vysokých úradníkov, ich členovia si nekládli politické úlohy. O nejakej jednote sektárov nemohlo byť ani reči. Každý smer sa považoval iba za „Božích vyvolených“a kritizoval konkurentov.
Iný obraz predstavujú politické organizácie sledujúce revolučné ciele. Decembristické organizácie „Únia spásy“, „Únia prosperity“, „Severné“a „Južné“spoločnosti boli medzi prvými, ktoré vstúpili na ruskú arénu. Ich úlohy zahŕňali zmenu politického systému v krajine prostredníctvom vojenského prevratu. Za vlády Alexandra II. Boli najväčšími revolučnými organizáciami Zem a sloboda, Černé prerozdelenie a Ľudová represia. Koncom 19. storočia sa v Rusku objavili podzemné politické strany, ktorých cieľom bolo zvrhnutie monarchie. V mnohých prípadoch získali opozičné politické prúdy podporu zo zahraničia. Teória, podľa ktorej spoločné riadiace centrum stálo za chrbtom revolučných organizácií, sa už stala klasickou. Vodiaca sila sa najčastejšie nazýva slobodomurári.
V Rusku začali od polovice 18. storočia aktívne pôsobiť slobodomurárske lóže, templárske a rosekruciánske rády. Rád jezuitov stál oddelene s cieľom chrániť katolícku cirkev, a to aj pred slobodomurármi. Jezuiti prenikli do organizácie slobodomurárov, pokúšali sa im vnútiť kresťanskú dogmu. Stále existuje názor, že jezuiti sa podieľali na vytváraní rádov neotamlierov a zlatých rosekruciánov. Jezuiti sa zúčastňovali aj politických intríg. V roku 1762 bol rád vo Francúzsku zakázaný a v roku 1767 španielsky kráľ oznámil zrušenie rádu. Katarína II. Dovolila jezuitom na území Ruskej ríše pokračovať vo svojej práci. Jezuiti sa pokúšali ovplyvniť politickú situáciu v Rusku za Pavla I. a Alexandra I. Podľa legendy deň pred Paulovou vraždou generál jezuitov Gruber nestihol podpísať svoj dekrét o podriadenosti ROC pápežovi. Verí sa, že pred svojou smrťou poslal Alexander I. k rovnakému účelu svojho pobočníka Michauda de Boretour k pápežovi. Častejšie zvádzanie pravoslávnych na katolicizmus však viedlo k tomu, že v roku 1815 bol rád vyhostený z hlavného mesta Ruskej ríše a v roku 1820 - z krajiny. V tejto dobe už pápež obnovil činnosť jezuitov v Európe. Patrilo k nim mnoho proti-slobodomurárskych diel. Najväčším z nich boli diela Augustina Barruela (1741-1820)-„Volteriánci alebo príbeh jakobínov, odhaľujúci všetku protikresťanskú zlobu a tajomstvá slobodomurárskych lóží, ktoré majú dosah na všetky európske mocnosti“v 12. zväzky a ich skrátená verzia - „Poznámky k jakobínom, odhaľujúce všetky protikresťanské intrigy a tajomstvá slobodomurárskych lóží, ktoré majú vplyv na všetky európske mocnosti“, preložené a publikované v Rusku. Jezuiti s najväčšou pravdepodobnosťou zostavili dokument, ktorý bol uložený v archíve veľkovojvodu Konstantina Pavloviča. Citoval ho Semevsky vo svojom článku „Decembristi slobodomurári“: „Slobodomurárstvo musí rásť a množiť sa v tieni tajomstva a opakovať strašné sľuby o práve pomstiť sa aj so zbraňou za porušenie sľubu, že ju dodrží, pričom spoločnosť by mala stanovili pravidlo, že nerobia nič v rozpore s náboženským zákonom a morálkou. A toto tajomstvo najväčšieho významu by malo byť uchovávané iba v lóži 5. stupňa, ktorú tvoria niektorí architekti, poverení riadením a obnovou stavby Šalamúnovho chrámu. Všetkým ostatným bude povedané iba to, že v našej spoločnosti sa obzvlášť odporúča, aby si navzájom poskytovali pomoc a milosrdenstvo. “Ako hodnoverná je táto pasáž z neznámeho slobodomurárskeho dokumentu, bude zrejmé z nasledujúceho krátkeho prehľadu histórie slobodomurárskych lóží a rádov.
Slobodomurárske hnutie, ktoré prišlo do Ruska v 18. storočí, nebolo nikdy zjednotené. Medzi rôznymi prúdmi vládla divoká rivalita. V Rusku vo svojom vývoji nasledovali slobodomurárske systémy v európskom kanáli. Prvé ruské lóže fungovali podľa „anglického“systému pod vedením IP Elagin. Ich práca prebiehala iba v troch stupňoch, boli jednoduché a prakticky neboli zdokumentované. Zahraničná lóža, z ktorej sa získavali povolenia na prácu a inštalačné dokumenty, kontrolovala iba súlad práce so slobodomurárskymi stanovami. Elagin nedostal žiadne objednávky zo zahraničia.
Všetko sa zmenilo s príchodom systémov vyšších stupňov v Rusku. Najvplyvnejšou z nich bola charta „prísneho pozorovania“, ktorá ukrývala obnovený Rád templárskych rytierov. V roku 1754 chartu v Nemecku predstavil barón K. Hund. Hlavnou myšlienkou bolo, že rytieri templárskeho rádu prežili v Škótsku a naďalej uchovávali tajné rituály a pozostatky jeruzalemského chrámu. Práve vďaka ich úsiliu údajne vzniklo slobodomurárstvo, ktoré tiež ovládali. Vedenie rádu sa nazývalo „tajní náčelníci“. Už v šiestom stupni sa zo zasvätenca stal templársky rytier. V Rádu vládla prísna disciplína a povinnosť poslúchať mladších voči starším; prijímaní boli iba kresťania. Templári snívali o úplnom oživení rádu a vrátení zeme k nemu. V tejto súvislosti boli do rôznych provincií rádu (do rôznych krajín) zaslané smernice určené na konsolidáciu úsilia rytierov. Nemecké a švédske provincie rádu otvorili svoje lóže v Rusku. V rokoch 1763-1765 v Petrohrade I. A. Shtark otvoril kapitolu systému „prísneho pozorovania“. V roku 1779 otvorila berlínska chata „Tri glóby“(prísne pozorovanie) v Moskve lóžu „Tri zástavy“.
„Švédsky“systém zavedený A. B. Kurakinom v roku 1777 mal silný vplyv na situáciu v ruskom slobodomurárstve. Jeho usporiadanie pripomínalo „prísne sledovanie“a obsahovalo aj stupne templárskych rytierov. V čase, keď „švédsky“systém prišiel do Ruska, jeho hlava, vojvoda Karl zo Südermanlandu, súhlasil so systémom „prísneho pozorovania“a stal sa veľmajstrom mnohých provincií (reformoval „švédsky“systém pozdĺž riadky „prísneho pozorovania“). Potom vojvoda oznámil, že Rusko je podriadené švédskej provincii, ktorej šéfuje. Od ruských lóží začali požadovať správy o svojej práci, prevody finančných prostriedkov a vymenovanie cudzincov do vedúcich funkcií. V roku 1780 vévoda zo Südermanlandu viedol švédsku flotilu vo vojne s Ruskom. Kontakty ruských murárov so Švédskom vzbudili rozhorčenie Kataríny II. Policajné kontroly začali v chatách, z ktorých niektoré mali byť zatvorené. Vedúci troch lóží matiek rôznej podriadenosti, A. P. Tatishchev, N. N. Trubetskoy a N. I. Novikov, cítiac krehkosť svojho postavenia, sa v Moskve dohodli, že sa zbavia švédskej nadvlády. Kroky vojvodu zo Südermanlandu boli tiež nespokojné v Nemecku. Vedúci škótskych lóží systému „prísneho dohľadu“vojvoda Ferdinand z Brunswicku oznámil zvolanie slobodomurárskeho zjazdu vo Wilhelmsbade s cieľom prediskutovať ďalší vývoj systému. Zjazd bol pôvodne naplánovaný na rok 1781, ale uskutočnil sa v lete 1782. Ruskí „bratia“z troch lóží matiek, ktoré sa spojili, poslali do Berlína IG Schwartza, ktorý presvedčil Braunschweigského, aby na zjazde zastupoval ich záujmy. Napriek tomu, že Wilhelmsbadský dohovor rozhodol, že templári nie sú zakladateľmi slobodomurárstva, a zaviedol nový systém, „švédsky“systém v Rusku pokračoval v Rusku prerušovane až do zákazu lóží v roku 1822.
Portrét Nikolaja Novikova (umelec D. G. Levitsky). 90. roky 17. storočia
V rôznych časoch v Rusku fungovali iné systémy - „melissino“, „Reicheleva“, „zmenená a doplnená škótska charta“. Napriek tomu, že každý z nich bol svojho času populárny, nemali žiadne dôsledky pre ruské slobodomurárske hnutie a v 19. storočí sa už nevykonávali (s výnimkou niekoľkých lóží). Úplne iná situácia bola pri „rosekruciánskom“systéme, ktorý v roku 1782 priniesol J. G. Schwartz z Berlína. Rád zlatého a ružového kríža sa v Rakúsku a Nemecku objavil v polovici 18. storočia. Jeho vodcovia tvrdili, že ich bratstvo fungovalo tajne od pradávna a bolo v Európe známe pod menom Rosikruciáni. Rád mal zložitú štruktúru a bol viazaný prísnou disciplínou. Hlavným zamestnaním Rosekruciánov bola alchýmia, ale mali aj politické ciele. Rád predpokladal, že druhý príchod sa uskutoční v roku 1856 a svet musí byť na túto udalosť pripravený. Rosekruciáni sa pokúsili naverbovať korunované hlavy, vstúpiť do svojho sprievodu a riadiť politiku. V roku 1782 bolo centrum rádu v Berlíne, na čele s pruskými murármi I. H. Velnerom, I. R. Bischofswerderom a I. H. Tedenom. Práve oni dohliadali na novú ruskú sekciu. Pokyny, objednávky, informačné správy boli odoslané z Berlína do Ruska v prúde. Ruskú pobočku rádu čoskoro viedol barón G. Ya Schroeder vyslaný z Berlína. Rosikruciáni dokázali v krátkom čase nadviazať kontrolu nad väčšinou ruských lóží a prišli do kontaktu s následníkom trónu Pavlom Petrovičom. Takáto aktivita vystrašila Katarínu II. A na ruských slobodomurárov prišli represie. V roku 1786 na základe nevysloveného cisárovného prestali fungovať takmer všetky lóže. Rosekruciáni však zákaz nedodržali a v stretnutiach pokračovali v „úzkom kruhu“. Výsledkom v roku 1792 bolo zatknutie ich vodcov a uväznenie N. I. Novikova v pevnosti Shlisselburg.
Nástupom Pavla I. boli zákazy rosekruciánov zrušené, niektoré z nich boli odmenené a priblížené k trónu. Nový cisár však nedovolil lóžam pokračovať v práci. Slobodomurári sa opäť začali otvorene schádzať iba za Alexandra I. V tomto období sa do popredia dostali vodcovia „švédskych“a „francúzskych“stanov. Slobodomurárstvo sa stalo módou a rozšírilo sa vo vysokej spoločnosti. V 19. storočí sa Rosicrucianom nepodarilo obnoviť svoj vplyv, pretože ich vodcovia N. I. Novikov a I. A. Pozdeev nedokázali medzi sebou rozdeliť moc. V tomto období ruskí murári nemali aktívne väzby so zahraničnými strediskami. Nebezpečenstvo prichádzalo z druhej strany. Tajné organizácie vytvorené v armáde a stráže (dekabristi) zobrali za základ štruktúru slobodomurárskych lóží a niektoré lóže sa dokonca pokúsili využiť na vlastné účely. Výsledkom bolo množstvo sťažností na cisára od vodcov slobodomurárov, ktorí vyzvali k obnoveniu poriadku v hnutí. V roku 1822 boli v Rusku zakázané lóže a tajné spoločnosti. Úradníci predplatili, aby im už nepatrili. Keďže zákaz prešiel, formálne nebolo možné ukončiť schôdzu lóží ani zabrániť povstaniu dekabristov.
Po roku 1822 pokračovali v práci v Rusku už len rosekruciáni. Ich moskovská skupina existovala až do začiatku 20. storočia. Medzi vtedajšími rosekruciánmi neexistovali žiadni významní predstavitelia a politickí predstavitelia, takže mohli na spoločnosť uplatňovať iba morálny a kultúrny vplyv. V druhej polovici 19. storočia sa slobodomurári objavili medzi Rusmi, ktorí prešli zasvätením v európskych krajinách. V rokoch 1906-1910 so sankciou „Veľkého východu Francúzska“lóže otvorili práce v Rusku. Táto slobodomurárska organizácia vyhlásila orientáciu na ochranu liberálnych hodnôt, boj proti autokracii a do svojich radov prijala ateistov. Väčšina Rusov, ktorí vstúpili do radov slobodomurárov (hlavne profesorov), sa nechcela aktívne venovať revolučnej práci, obmedzila sa na morálne a etické hľadanie. Z tohto dôvodu radikálni vodcovia hnutia vo februári 1910 oznámili eutanáziu slobodomurárskych lóží v Rusku. Výsledkom bolo, že iba 37 ľudí z 97 slobodomurárov vstúpilo do novej organizácie „Veľký východ národov Ruska“. Vedúcim sa stal kadet N. V. Nekrasov, v nových lóžach sa používal zjednodušený rituál, robili politické správy a diskutovali o politických otázkach. Všetko, čo sa týka „prípravy februárovej revolúcie slobodomurármi“, zatiaľ nemožno zdokumentovať. Verí sa, že už v roku 1916 pripravili zloženie novej vlády. „Veľký východ národov Ruska“zjednotil pod svojim vedením rôzne politické sily. Vojaci, veľkovojvodovia, spisovatelia, socialisti boli členmi rôznych lóží na úrovni vedenia. Slobodomurári využili kolaps autokracie a podarilo sa im dostať k moci v Rusku (časť členov „dočasnej vlády“). Potom nasledovala zrážka. Chcel by som poznamenať, že na rozdiel od boľševikov slobodomurári nespolupracovali s Nemcami, nepriateľmi Ruska. Naopak, spojenci na nich vsadili so záujmom, aby Rusko pokračovalo vo vojne (a nie menej o to, že Rusko nepatrí medzi víťazné krajiny). Boli to však slobodomurári, nie boľševici, ktorí urobili všetko pre to, aby sa monarchia skončila. Chcel by som veriť, že týchto ľudí zaslepili nádeje na novú demokratickú budúcnosť krajiny a precenili svoje vlastné sily. Rozptýlené slobodomurárske skupiny naďalej existovali v ZSSR až do začiatku 30. rokov minulého storočia, kým ich OGPU neukončil.
Od začiatku 18. storočia sa v Európe začalo šíriť slobodomurárstvo. To už od začiatku vyvolávalo negatívnu reakciu oficiálnych cirkví a panovníkov. V roku 1738 vydal pápež Klement XII. Edikt proti slobodomurárstvu. Katolíkom bolo zakázané vstúpiť do lóží pod hrozbou exkomunikácie. V nasledujúcich rokoch bolo slobodomurárstvo zakázané v Španielsku (1740), Portugalsku (1743), Rakúsku (1766), v druhom prípade sa tento zákaz vzťahoval aj na rosekruciánov. Napriek represívnym opatreniam sa európska aristokracia naďalej aktívne zúčastňovala na práci slobodomurárskych lóží. Móda pre slobodomurárstvo sa stala natoľko stabilnou, že sa hnutia zúčastnili európski panovníci a niekedy sa ho dokonca pokúšali viesť. Vo Švédsku sa hlavou slobodomurárov stal vojvoda Karl zo Südermanlandu (neskorší švédsky kráľ). V Prusku stál brat Fridricha II., Vojvoda Ferdinand z Braunschweigu, na čele škótskych lóží charty „prísneho pozorovania“. Vo Francúzsku sa veľkým majstrom „Veľkého východu Francúzska“stal vojvoda z Orleans Louis-Philippe I. Rosicruciani urobili najväčšiu „veľkú akvizíciu“. Podarilo sa im prilákať následníka pruského trónu Friedricha Wilhelma II., Ktorý sa stal pruským kráľom v roku 1786. Ministrom novej vlády sa stali vodcovia rosekruciánov Welner, Bischofswerder a Du Bosac. Ich panstvo sa ukázalo ako krátkodobé a neproduktívne. Po kráľovej smrti v roku 1797 stratili svoje postavenie a s ním aj vplyv na politiku.
Podobné procesy prebiehali v Rusku. Za Elizavety Petrovnaovej vláda venovala pozornosť slobodomurárskym lóžam a viedla proti nim boj. Avšak už Peter III., Ako horlivý nasledovník slobodomurára Fridricha II. (Vynikajúci štátnik a vojenský vodca), otvoril škatuľu v Oranienbaume. Vláda nového cisára netrvala dlho a Katarína II., Ktorá ho odvolala z trónu, sa pustila do vyšetrovania slobodomurárskych aktivít jej manžela (nie je známe, čo sa skončilo). Cisárovnú mala nepríjemne zasiahnuť skutočnosť, že A. Ushakov, spoločník poručíka V. Miroviča (ktorý sa utopil v rieke a nezúčastnil sa pokusu o oslobodenie Ivana Antonoviča), sa ukázal byť slobodomurárom. Zdá sa, že nie je náhoda, že v prvých rokoch vlády Kataríny II stál na čele ruských murárov jej chránenec a dôverník I. P. Elagin. Cisárovná bola najskôr k slobodomurárom pokojná, najmä preto, že v škatuliach boli aj jej obľúbení „osvietenci“. Všetko sa zmenilo, keď do Ruska začali prichádzať systémy vysokých stupňov. Už v smerniciach, ktoré dostali ruskí murári od Karla Südermanlanda, bolo nariadené venovať osobitnú pozornosť následníkovi trónu Pavlovi Petrovičovi, malo ho to zvoliť za šéfa ruských slobodomurárov. Cisárovná nemienila previesť trón na svojho syna. Major Masons boli blízkymi spolupracovníkmi Pavla Petroviča A. B. Kurakina, N. I. Panina, N. V. Repnina. Vedúci kapitoly „Phoenix“Beber vo svojej poznámke o slobodomurárstve uviedol, že „švédsky“systém vzbudil podozrenie na Katarínu II. V Rusku objednala vydanie francúzskej satirickej brožúry o slobodomurároch „Anti-absurdná spoločnosť“. Potom veliteľ polície, samotný murár, odporučil „bratom“, aby zatvorili svoje škatule. Vedúci predstavitelia „švédskeho“systému A. B. Kurakin a G. P. Gagarin boli odstránení z Petrohradu.2
Ďalšie kolo účasti ruských slobodomurárov v politike bolo spojené so zavedením rádu rosekruciánov v Rusku. Doteraz neboli nájdené žiadne pokyny, ktoré by boli odoslané do Moskvy z Berlína, ale je možné vysledovať hlavné smery vývoja ruskej časti rádu. Ešte pred prijatím rosekruciánstva si NI Novikov a jeho kamaráti prenajali univerzitnú tlačiareň a zabezpečili preklad, vydávanie a distribúciu slobodomurárskej literatúry. Otvorili sa Prekladateľské a filologické semináre, kde študovali vysokoškoláci. Jeden po druhom sa otvárali časopisy a vznikali rôzne spoločnosti. Rozhodnutím Wilhelmsbadského dohovoru NI Novikov a jeho kamaráti získali monopolné právo na otváranie lóží „zmeneného škótskeho obradu“v Rusku. Vytvorili riadiace orgány „provincie“a „kapituly“. Miesto provinciálneho veľmajstra zostalo prázdne v nádeji, že dedič trónu Pavel Petrovič sa ho rozhodne prijať. 3 Rosikruciáni dokázali prevziať kontrolu nad väčšinou vodcov ruských slobodomurárskych lóží. Osobitnú pozornosť venovali Pavlovi Petrovičovi a jeho sprievodu. Štruktúry rádu zahŕňali osoby blízke veľkovojvodovi S. I. Pleshcheevovi a N. V. Repninovi. Architekt V. I. Bazhenov udržiaval kontakt so samotným Pavlom Petrovičom.
Počas vyšetrovania N. I. Novikov povedal, že V. I. Bazhenov mu priniesol záznam z jeho rozhovoru s Pavlom Petrovičom. Novikov považoval dodaný materiál za taký nebezpečný, že ho okamžite chcel spáliť, ale skopíroval ho a poslal berlínskemu vedeniu. List, ktorý zostavil Bazhenov, predložila Katarína II. Veľkovojvodovi. Pavel Petrovich odpovedal písomne: „Na jednej strane je tento dokument spleťou nezmyselných slov, na strane druhej je jasne zostavený so zlomyseľným úmyslom.“4 Cisárovná súhlasila s tým, že „poznámka“obsahuje ohováranie. Ako ukazujú spomienky G. Yu Schroedera, rosekruciánske vedenie v Berlíne sa o Pavla Petroviča a jeho sprievod veľmi zaujímalo. Katarínu II vydesili kontakty slobodomurárov s veľkovojvodom. Pozorne sledovala dianie v Prusku okolo Fridricha Viliama II. Cisárovná bola rozhorčená nad tým, že nového kráľa oklamali jeho rosekruciánski radcovia (hovorili mu duch jeho otca). Výsledkom bol nevypovedaný zákaz práce lóží v Rusku v roku 1786. Policajné orgány obišli priestory boxov a upozornili svojich majstrov, že ak neprestanú pracovať, budú sa na nich vzťahovať články „Charty dekanátu“. Lóže sa zavreli, ale rosekruciáni pokračovali vo svojich stretnutiach. Výsledkom bolo zatknutie N. I. Novikova a zapojenie jeho kamarátov do vyšetrovania.
Koniec 18. storočia bol dejiskom urputného boja medzi zástancami rôznych systémov slobodomurárstva. V tomto období nie je potrebné hovoriť o žiadnom všeobecnom riadení tajných organizácií. Vystavenie rádu iluminátov spôsobilo osobitnú rezonanciu, v dôsledku čoho sa jeho meno stalo domácim menom. Ruskí rosekruciáni aj v 19. storočí varovali svojich stúpencov pred machináciami iluminátov. Pozoruhodným príkladom boja medzi slobodomurármi je posolstvo Rosekruciánskej lóže „Frederick to the Golden Lion“na Wilhelmsbadskom dohovore v roku 1782.„Bratia“padli na svojich bývalých kamarátov, ktorí sa odtrhli od rosekruciánov a vytvorili si vlastný Rád rytierov Pravého svetla. Rosikruciáni nazývali „rytierov svetla“„satanskými učeníkmi, kopírujúc Boha v ich zázrakoch“. Boli presvedčení, že „rytieri svetla“preniknú do konvencie a budú zasahovať do jej práce.5 Ďalším príkladom sú komentáre IP Elagina o stúpencoch „karlovarského systému“(ako nazýval rosekruciánov). Hlavné obvinenia „karlovarského systému“boli tieto: vlastný záujem jeho členov, poverčivosť, zapojenie vysokých úradníkov, zákaz vstupu do lóží slobodomurárov iných systémov. Medzi charakteristické črty spoločnosti IG Schwartza Elagin poukázal na to, že jej členovia sú poučení, aby „neprestajne“čítali Starý a Nový zákon, aby otvárali školy, kde učia „bratia“. Elagin porovnal „karlovarský systém“s rádom jezuitov.6 Rétorik lóže „Tri transparenty“IF Vigelin podrobil rehoľu v rosicruciánskych lóžach tvrdej kritike. V liste neznámej osobe odsúdil pokrytectvo a chamtivosť „bratov“. „Teraz boli bratom predpísané modlitba, pôst, umŕtvovanie tela a ďalšie cvičenia. Sny, povery, zázraky a extravagancia okolo adeptov sa stali na dennom poriadku. Rozum bol odmietnutý, vyhlásená bola vojna; tí, ktorí sa ho držali, boli odsunutí nabok a dokonca prenasledovaní s nenávisťou. Šírili sa naj vulgárnejšie a najabsurdnejšie rozprávky; vzduch bol nasýtený nadprirodzeným; hovorili iba o vzhľade duchov, božskom vplyve, zázračnej sile viery, “napísal Wegelin.7 Rosikruciánske vedenie v Berlíne po odhalení rádu iluminátov rozoslalo rozkazy, aby tajné kódy, heslá a slogany prvého tri stupne rádu padli do rúk iluminátov. Niektorí Rosekruciáni sa navyše pridali k radom iluminátov a odovzdali im tajomstvá rádu. Bolo to predpísané všetkým, ktorí by používali staré kódy a znaky, považovali ich za iluminátov a vyhnali ich z komunikácie. Každý, kto sa pripojil k rádu iluminátov, mal byť vylúčený z rosekruciánskeho rádu.
Situácia so slobodomurárstvom za vlády Pavla I. je veľmi charakteristická pre pokrytie témy vplyvu tajných spoločností na politiku. Po jeho nástupe boli najskôr senátormi Yu. N. Trubetskoy a o rok neskôr NN Trubetskoy Moskovských oddelení a získal hodnosti tajného radcu. Rovnakú hodnosť v roku 1796 získal M. M. Kheraskov. I. P. Turgenev bol vymenovaný za riaditeľa Moskovskej univerzity a štátneho radcu. IV Lopukhin sa stal štátnym radcom a štátnym tajomníkom. SI Pleshcheev bol povýšený na viceadmirála a vymenovaný do služby pod cisárom, NV Repnin sa stal generálom poľného maršala. Z. Y. Karnaev a A. A. Lenivtsev získali propagačné akcie. Rosicrucian M. M. Desnitsky bol ustanovený za presbytera dvorskej cirkvi v Gatchine. Nová vláda predovšetkým ovplyvnila osud N. I. Novikova, M. I. Bagryanitského a M. I. Nevzorova. Prvých oslobodili z pevnosti Shlisselburg a druhých zo blázinca. Osobnostné vlastnosti Pavla Petroviča však nedovolili, aby sa slobodomurárske hnutie opäť rozvinulo a rosekruciáni úplne ožili. FV Rostopchin pripomenul, že uvedomujúc si nebezpečenstvo slobodomurárov, využil cestu cisárskym kočom a „otvoril oči“rádu. Hovoril o spojení martinistov s Nemeckom, o ich túžbe zabiť cisárovnú a o sebeckých cieľoch. "Tento rozhovor zasadil martinistom smrteľnú ranu," vyhlásil Rostopchin.9 Takejto správe je ťažké uveriť, pretože prázdne fámy a skutočné skutočnosti sa v Rostopchinovej poznámke fantazijne prelínali. „Poznámka o slobodomurároch špeciálneho kancelária ministerstva polície“naznačovala, že Pavel Petrovič po príchode do Moskvy na korunováciu zhromaždil vodcov slobodomurárskych lóží a požadoval, aby sa nezhromaždili, kým nenariadi jeho špeciálny rozkaz.10 Zednári poslúchli. cisárovu vôľu, ale Rosikruciáni začali lóže oživovať ešte pred vraždou Pavla Petroviča.
Za vlády Kataríny II. Boli medzi ruskými murármi prominentní vládni predstavitelia. Podľa G. V. Vernadského ríšska rada v roku 1777 zahŕňala štyroch murárov a troch v roku 1787. Zednári boli v Senáte a na súde (1777 - 11 komorníkov, 1787 - šesť).11 Do lóží patrili vysokí vojenskí muži, ako S. K. Greig a N. V. Repnin (v čele „pochodovej“lóže). Medzi slobodomurármi bolo veľa zástupcov titulovanej šľachty a úradníkov „strednej ruky“. Je potrebné spomenúť kurátora Moskovskej univerzity M. M. Kheraskova, predsedu moskovskej provinčnej zločineckej komory I. V. Lopukhina, hlavného veliteľa v Moskve Z. G. Chernysheva, ktorý slúžil pod jeho velením S. I. Gamaley a I. A. Pozdeev. Títo ľudia mohli poskytnúť patronát slobodomurárom, ale nemali dostatok síl ovplyvniť veľkú politiku.
Úrady sa snažili kontrolovať činnosť slobodomurárov. Policajné kontroly v lóžach sú známe v rokoch 1780 a 1786. Počas vyšetrovania NI Novikov hovoril o pokusoch zaviesť policajných agentov do lóží. Išlo o prijatie úradníka tajného úradu V. P. Kočubejeva (budúceho ministra ministerstva vnútra V. P. Kočubeja) za slobodomurára. Hľadanie z našej strany alebo úmysel, ktorý v tomto prípade skutočne hovorím, ako pred Bohom, neexistoval; ale mysleli si, že mu to prikázal vrchný veliteľ, aby vedel, čo sa deje v našich škatuliach … Práve týmto odhadom sa rozhodli, že ho zavedú do všetkých stupňov, ktoré od nás závisia, aby všetko videl a vedel, “ukázal Novikov.12 Údajný policajný agent bol teda predstavený v piatom stupni„ teoretického stupňa Šalamúnových vied “.
Joseph Alekseevich Pozdeev. Gravírovanie od neznámeho autora
Úplne iná situácia sa vyvinula v Rusku za vlády Alexandra I. - počas „zlatého veku“slobodomurárskych lóží. V tejto dobe sa rozšírili lóže „francúzskeho“a „švédskeho“systému. Slobodomurárstvo sa stalo módou a šľachtici hromadne vstupovali do lóží. Rosikruciáni boli stále najaktívnejší. Zachované informácie o ich pokusoch ovplyvniť úradníkov. I. A. Pozdeev sa stal slobodomurárskym mentorom bratov Razumovských (A. K. Razumovsky - od roku 1810 minister verejného školstva) a pokoril mladých vodcov slobodomurárov S. S. Lanského a M. Yu. Vielgorského. I. V. Lopukhin sa nejaký čas staral o M. M. Speranského, N. I. Novikov a A. F. Labzin režírovali D. P. Runicha. Medzi radami, ktoré rosekruciáni dali svojim zverencom, vidíme predovšetkým morálne a etické odporúčania. Mentori sa týkali politiky iba vtedy, keď išlo o situáciu v slobodomurárstve. Napríklad v roku 1810, keď sa pripravovala reforma slobodomurárskych lóží a A. K. Razumovsky vstúpil do výboru, ktorý ju rozvíjal, Pozdeev mu dal vhodné odporúčania. Pozdeev sa bál oficiálneho povolenia lóží, pretože náhodní ľudia sa mohli hromadne „nalievať“do slobodomurárstva. Sníval o tichom rozuzlení slobodomurárstva a o vytvorení dvoch nezávislých centier kontroly - provinčných lóží v Moskve a Petrohrade. Reforma sa však nikdy neuskutočnila. Rivalita medzi dvoma vodcami Rosicrucianov - N. I. Novikovom a I. A. Pozdeevom - neumožnila úplné obnovenie Rádu zlatého a ružového kríža v Rusku.
Alexander Nikolaevič Golitsyn. Portrét K. Bryullova. 1840 g.
Najbližší priateľ Alexandra I., princ A. N. Golitsyn, bol zapojený do Avignonskej spoločnosti. Slobodomurár R. A. Koshelev sa na desať rokov stal ideológom reforiem v duchovnej oblasti. S jeho priamou účasťou sa v Rusku konali akcie, ktoré veľmi pripomínali akcie rosicruciánskych ministrov v Prusku. Anglickú „biblickú spoločnosť“Rusko priťahovalo. Členstvo v nej sa pre úradníkov stalo takmer povinným. V roku 1817 bolo založené ministerstvo duchovných vecí a verejného školstva na čele s A. N. Golitsynom, ktorý dostal prezývku „hasiaci prístroj vzdelávania“. Hlavným problémom je, že nikto nedokázal dokázať skutočnosť, že A. N. Golitsyn bol prijatý za slobodomurára a R. A. Koshelev po svojom nástupe k moci nemal žiadne slobodomurárske styky. Golitsyn bol ideálnym vykonávateľom cisárovej vôle. Snažil sa nemiešať do záležitostí ruskej pravoslávnej cirkvi a staral sa o zlepšenie blaha duchovenstva a zvýšenie ich prestíže. Existujú prípady, keď slobodomurárstvo slúžilo ako prekážka v kariére tých, ktorí slúžili pod Golitsynovou kontrolou. D. P. Runich teda nezískal miesto riaditeľa odboru, pretože sa ukázalo, že bol členom lóže „Umierajúca sfinga“.
Nemáme žiadne informácie o prepojení slobodomurárskych lóží 19. storočia s európskymi centrami. Rovnako ako predtým boli lóže samofinancované a žili z členských príspevkov a peňazí zaplatených za začatie a propagáciu v stupňoch. Neexistujú žiadne informácie o prijímaní peňazí ruskými murármi zo zahraničia, naopak, v 18. storočí vedenie „švédskeho“a „rosicruciánskeho“systému požadovalo, aby bola časť akceptačného poplatku zaslaná do Štokholmu a Berlína. Cesty vládnych úradníkov k lóžam boli rôzne. Často vstupovali v mladosti, než zaujali vysoké pozície, často podľa diktátu módy. V tomto ohľade je charakteristická lóža „francúzskeho“systému „United Friends“(v jej zozname, ktorý zostavil A. I. Serkov, je viac ako 500 členov). V škatuli boli veľkovojvoda Konstantin Pavlovič, vojvoda Alexander Virtemberg, gróf Stanislav Pototsky, gróf Alexander Osterman, generálmajor N. M. Borozdin, I. A. Naryshkin (majster obradov súdu), A. H. Benkendorf a A. D. Balashov (minister polície). Policajné orgány poskytli lóži nasledujúcu charakteristiku: „vyučovacie úkony mali len málo, ale predmet a účel neboli žiadne.“… V lóži boli úradníci Komisie pre tvorbu zákonov M. M. Speransky, M. L. Magnitsky, A. I. Turgenev, P. D. Lodiy, G. A. Rosenkampf, S. S. Uvarov, E. E. Ellisen a i. Je zvláštne, že krátky čas strávený v lóži viedol Speranského k tomu, že celý život písal diela na slobodomurárske témy. Rovnakým spôsobom v mladosti DPRunich, PDMarkelov, Yu. N. Bartenev, F. I. Pryanishnikov, V. N. Keď dlho prestali navštevovať lóže a zastávať hlavné vládne funkcie, vo svojom voľnom čase pokračovali v štúdiu slobodomurárskej literatúry a dokonca písali vlastné slobodomurárske spisy. Ešte zaujímavejším príkladom je študent a žiak I. V. Lopukhina A. I. Kovalkova. Oficiálne nebol členom lóží, ale zanechal za sebou najhlbšie alchymistické spisy (svoju službu ukončil ako tajný radca). Nie je potrebné hovoriť o vplyve slobodomurárstva na oficiálnu činnosť všetkých týchto ľudí.
Bez ohľadu na to, ako bol liberalizmus Alexandra I. pre slobodomurárov priaznivý, nikdy nedostali oficiálne povolenie na svoju prácu. V roku 1822 bol navyše vydaný jediný dekrét v ruských dejinách, ktorý zakazoval činnosť slobodomurárskych lóží a tajných spoločností (opakoval Mikuláš I.). Niektorí predstavitelia slobodomurárov tiež trvali na zavedení zákazu v obave, či sa do lóží nedostanú revolučné prvky. Decembristi sa skutočne pokúsili použiť niektoré lóže ako pobočky tajnej spoločnosti („Spojení priatelia“, „Vyvolený Michael“). Vzdali sa však svojich plánov a radšej vytvorili svoje spoločnosti ako lóže. Výskumník VI Semevsky porovnal stanovy ruskej lóže „Astrea“so „starými slobodomurárskymi povinnosťami alebo základnými zákonmi“z roku 1723 a dospel k záveru, že slobodomurári lóže „Astrea“boli „vernými otrokmi ruskej vlády“. Bádateľ napísal, že stanovy lóže Astrea požadujú okamžité vylúčenie každého „brata, ktorý sa vzbúril proti štátu“. Staré anglické zákony na druhej strane nestanovovali vylúčenie z lóže pre politické názory (aj keď bolo nariadené neschvaľovať „rozhorčenie“). Semevskij, ktorý pokrýval konzervatívne a provládne názory ruských murárov, premýšľal nad tým, ako by sa k nim mohli decembristi pripojiť, dokonca aj na krátky čas.
V skutočnosti lóže v Rusku nikdy neboli tajnými organizáciami. Najčastejšie pracovali s priamym súhlasom úradov. Na prvú žiadosť poskytli svoje úkony na overenie. Tajomstvo bolo do značnej miery formálne. Stretnutia „kruhov“Rosicrucianov boli skutočne tajné. O ich činnosti sa zachovali zrnká informácií. Všetci svedčia o tom, že išlo o náboženskú, a nie politickú organizáciu.
Podiel slobodomurárov na byrokratickom prostredí Alexandrovej vlády bol veľký. Zároveň sa slobodomurárski úradníci pri svojich oficiálnych aktivitách riadili osobnými a úradnými, a už vôbec nie slobodomurárskymi záujmami. Túto skutočnosť najpresvedčivejšie dokazujú predplatné zozbierané od slobodomurárov podľa dekrétov z roku 1822 a 1826. V oboch prípadoch mal zber informácií o slobodomurároch, úradníkoch a armáde formálny charakter (úrady neverili, že predstavujú nebezpečenstvo pre štát). Mnohí z nich zatajovali informácie o členstve v lóžach a vyšších slobodomurárskych štruktúrach a neniesli zodpovednosť. Dokonca aj Mikuláš I., ktorý v dôsledku decembristického povstania takmer prišiel o trón, pokojne toleroval slobodomurárov na ministerských postoch. Umožnil A. N. Golitsynovi zhromaždiť slobodomurárov do špeciálnej kancelárie poštového oddelenia a dal im dôležité úlohy. Proti rosekruciánom, ktorí sa schádzali v Moskve, neboli prijaté žiadne represívne opatrenia, aj keď o tomto skóre existujú policajné správy. Je potrebné predpokladať, že ruskí cisári neverili v možnosť celosvetového slobodomurárskeho sprisahania. Vzdali hold podnikateľským kvalitám slobodomurárskych úradníkov a „zatvárali oči“nad ich pôvodnými záľubami.
Októbrový manifest z roku 1905 otvoril v Rusku príležitosti pre legálne stranícke a parlamentné aktivity. V kontexte svetovej vojny sa do ruskej spoločnosti úspešne zaviedla myšlienka, že krajina nemôže vyhrať pod vládou Mikuláša II. Odpor voči monarchii sa vyvinul takmer vo všetkých vrstvách spoločnosti (obzvlášť v politizujúcej „elite“). Pre liberálnych vodcov Dumy, generálov, veľkovojvodov a socialistov, ktorí rovnako chceli pád alebo zmenu panovníka, bolo však veľmi ťažké zjednotiť sa a vypracovať spoločnú líniu. Kontaktný bod heterogénnych politických síl sa našiel vďaka slobodomurárstvu. Stále sa diskutuje o tom, či bol „Veľký východ národov Ruska“pravidelnou slobodomurárskou lóžou. Táto organizácia bola prakticky bez ritualizmu, „bratia“sledovali politické ciele, nebola vedená žiadna dokumentácia. Sieť lóží spájajúca skupiny Rusov rôznej sociálnej, profesionálnej a politickej príslušnosti umožnila koordinovať činnosť opozície.14
Vedúci murári-dumy sa riadili politickým programom strán, ku ktorým patrili; armáda bola v úplne inom postavení. Veľmi kritická situácia si vyžiadala politický boj až do uzavretia mieru. Ústrednú úlohu pri abdikácii cisára zohrali generáli M. V. Alekseev, N. V. Ružovský, A. S. Lukomskij. V prípade, že by títo ľudia boli účastníkmi sprisahania, ich čin nemá žiadne opodstatnenie. Zdá sa, že členstvo v slobodomurárskych lóžach zohralo kľúčovú úlohu v politickom boji v období dočasnej vlády. Krajina umelo podporovala „duálnu moc“, kým sa do čela vlády nedostal AF Kerensky. V určitom okamihu tento vodca prestal vyhovovať „bratom“a potom proti nemu vystúpili ako zjednotený front osoby zjednotené podľa „februárového sprisahania“- MV Alekseev, AM Krymov, NV Nekrasov. Pomocou L. G. Kornilova odstránili nepopulárnu hlavu vlády z moci a vyčistili Petrohrad od socialistických prvkov.15 Neúspech ich podnikania predurčil nástup boľševikov k moci.
V literatúre sa opakovane diskutuje o otázke vplyvu slobodomurárskych lóží na osobnosť, spoločnosť a politiku. Vplyv slobodomurárstva na každého jednotlivca, ktorý vstúpil do lóže, bol veľmi selektívny. Na práci sa v budúcnosti nezúčastnili napríklad N. V. Suvorov alebo N. M. Karamzin, ktorí vstúpili do slobodomurárstva v mladosti. Iná situácia bola u ľudí, ktorí dlhé roky navštevovali lóže, menili systémy a dostávali vysoké diplomy. Medzi Rosicrucianmi S. I. Gamaleya, N. I. Novikovom, I. A. Pozdeevom, R. S. Stepanovom táto tajná sféra ich života nahradila a zatienila všetko ostatné. Títo ľudia žili najhlbším duchovným životom a prakticky sa vzdali všetkého hmotného. Celkom pre nich platí vyhlásenie metropolity Platona (Levšin): „Modlím sa k veľkorysému Bohu, aby na celom svete boli kresťania ako Novikov.“16 Je možné uviesť aj ďalšie prípady. Kňaz Job (Kurotsky), ktorý sa pridal k lóži Umierajúcej sfingy, sa zbláznil a poškvrnil svoju cirkev. Podľa svedectva Archimandrita Fotia (Spasského), vedúci lóží „francúzskeho“systému AA Zherebtsov spáchal samovraždu. Mason I. F. Wolf, podľa spomienok S. T. Aksakova, sa zbláznil a umrel hladom. Niektorí boli potlačení kvôli svojmu koníčku pre slobodomurárstvo: N. I. Novikov a M. I. Bagryanitsky strávili štyri roky v pevnosti, M. I. Nevzorov strávil rovnakú sumu v blázinci, jeho priateľ V. Y. Kolokolnikov zomrel vo väzení, bol poslaný do exilu AFLabzin, AP Dubovitsky strávil mnoho rokov vo väzení v kláštore (za organizovanie sekty).
Vplyv slobodomurárstva na ruskú spoločnosť je viditeľný „voľným okom“. NI Novikov, AF Labzin, MI Nevzorov a ďalší menej známi slobodomurárski vydavatelia a prekladatelia urobili veľa pre propagáciu a šírenie slobodomurárskych myšlienok. Koncom 18., začiatkom 19. a 20. storočia sa v Rusku aktívne zavádza slobodomurárska literatúra a potom sa rozšírila aj móda pre slobodomurárstvo. A. S. Puškin sa stal pozoruhodným príkladom takéhoto vplyvu. Tesne pred zákazom slobodomurárstva vstúpil do lóže Ovidius, ktorá ešte nedostala oficiálne povolenie pracovať. Je zrejmé, že vplyv na kreativitu „slnka ruskej poézie“nemal prchavá účasť v škatuli, ale sociálny kruh, kde boli módne slobodomurárske motívy. Anti-slobodomurárska literatúra mala tiež vplyv na spoločnosť. Od konca 18. storočia sa v Rusku začala šíriť téza o celosvetovom slobodomurárskom sprisahaní. V niektorých ohľadoch tento druh propagandy upriamil pozornosť na slobodomurárstvo rovnako ako na fenomén. Zednári sa tradične vyznačovali širokou náboženskou toleranciou (v 18. - začiatku 19. storočia vo vzťahu k rôznym smerom kresťanstva). To viedlo niektorých z nich k sektám.
Je ľahké vidieť, že keď anglické lóže I. P. Elagina prišli do Ruska, prakticky nemali žiadny vplyv na spoločnosť. Po vzniku templárskych a rosekruciánskych rádov išlo všetko inak. Nadviazali živé kontakty so zahraničnými centrami, snažili sa prilákať úradníkov a následníka trónu. Začiatkom 19. storočia revoluční sprisahanci využili výhody slobodomurárskeho hnutia, výsledkom bolo povstanie dekabristov. Pri treťom príchode slobodomurárstva do Ruska to už malo jasnú politickú konotáciu a podľa niektorých vedcov sa stalo základom sprisahania, ktoré viedlo k štátnemu prevratu.
Laikom je slobodomurárske hnutie často predstavované ako jedno. V skutočnosti, ako v 18., tak v 19. storočí, a dnes existuje mnoho smerov, ktoré sa navzájom neuznávajú. Podľa ich ústav by pravidelné lóže (tri stupne) nemali byť zapojené do politických a náboženských záležitostí. Do začiatku 20. storočia to tak v Rusku bolo. Takéto obmedzenia si však neuložili členovia organizácií spojených so slobodomurárstvom - nepravidelné lóže a objednávky. Práve oni sa najčastejšie zúčastňovali politického boja. Politické aktivity radových slobodomurárov nesúviseli s ich slobodomurárskou činnosťou. Každý z nich sa pri svojej oficiálnej činnosti riadil svojimi vlastnými výpočtami a dôvodmi. Vstup do lóže už mal ustálené názory a ďalšia „práca“mu umožnila rozvíjať sa požadovaným smerom („slobodomurárstvo robí dobrých ľudí ešte lepšími“). Kto nemal rád slobodomurárske „diela“, mohol opustiť škatuľu ako zlú skúsenosť a už si viac nepamätať túto stránku svojho života. Inými slovami, slobodomurárski úradníci boli vo svojich politických aktivitách slobodní. Legendy, že MI Kutuzovovi chýbal Napoleon z Ruska kvôli jeho slobodomurárskym sympatiám alebo že admirál PS Nakhimov (ktorého slobodomurárstvo nie je potvrdené) na pokyn slobodomurárskeho „centra“úmyselne prehral krymskú vojnu, sú vtipnou anekdotou. V skutočnosti počas slobodných bojov mohli slobodomurári vyzdvihnúť a zachrániť zraneného „brata“nepriateľa (ako to bolo v prípade GS Batenkova), ale to už nie je politický, ale morálny krok.
