Americkí politici a diplomati radi hľadajú nedostatky vo vnútornej politike suverénnych štátov, ale „nechcené“americkým ministerstvom zahraničia. Pokiaľ ide o americkú kritiku, nadnárodné krajiny sú vo všeobecnosti skutočným nálezom - skutočnosti o „národnej diskriminácii“sa okamžite vynárajú. Ak existujú medzietnické rozpory, sú opakovane zveličované a nafúknuté do rozsahu globálneho problému, ak nie sú v rozpore, mali by byť zapálené alebo prinajmenšom premyslené. Medzitým je národná politika Spojených štátov amerických podľa definície zlá. Nie kvôli dobrému životu v amerických mestách sa černošská populácia pravidelne vzbúri a absolútne neznesiteľný život je v indických rezerváciách, ktoré v USA stále existujú. Indické rezervácie sú administratívne jednotky, ktoré sú jedinečné svojim pokrytectvom a v ktorých sa pod zámienkou starostlivosti o potreby pôvodného obyvateľstva USA zachová obludná sociálno-ekonomická zaostalosť a v skutočnosti sa vynakladá maximálne úsilie, aby sa zabezpečilo, že indiánska populácia Spojených štátov amerických vyhynie čo najskôr.
Prvé rezervácie
Prvá indická rezervácia sa objavila v Spojených štátoch amerických 29. augusta 1758 - teda presne pred 257 rokmi. Územie moderného štátu New Jersey, kde bola predstavená myšlienka rezervácie, na tú dobu „inovatívnej“, kedysi obývali indiáni Lenape. V tridsiatych rokoch 17. storočia prímorské krajiny New Jersey upútali pozornosť holandských kolonistov a vďaka ich úsiliu sa stali súčasťou kolónie Nové Holandsko. Vláda domorodcov v „krajine tulipánov“sa skončila v roku 1664, keď britský plukovník Richard Nicholls pripojil holandskú kolóniu k majetku Británie. Práve v New Jersey boli Indiáni uznaní za „závislé národy bez suverenity nad svojimi územiami“. Keď sa presťahovali hlbšie na kontinent a rozvoj nových krajín, Briti a potom Američania, ktorí ich nahradili, zaberali stále viac území obývaných Indiánmi. Pôvodní obyvatelia Severnej Ameriky boli hnaní do rezervácií, čo sa však vysvetľovalo ako prínos pre samotných Indiánov. Americký kongres potvrdil autoritu indiánskych kmeňov, ale iba nad územiami, ktoré im boli pridelené. Američania samozrejme okupovali najlepšie krajiny a indické obyvateľstvo bolo čiastočne zrazené zrážkami, čiastočne odsunuté na menej vhodnú pôdu pre poľnohospodárstvo.
Rezervácia ako spôsob riešenia „indickej otázky“
Potom, čo sa Andrew Jackson, horlivý zástanca konceptu presídľovania Indov do púštnych krajín na juhozápade, stal prezidentom USA, začala americká vláda presídľovať Indiánov z juhovýchodu USA na juhozápad. Cesta, ktorou museli „červenokožci“prejsť, vstúpila do histórie ako „Cesta sĺz“. Za desať rokov od roku 1828 do roku 1838. viac ako 80 tisíc Indov bolo presídlených na západ od rieky. Mississippi a vo všeobecnosti nútené presídlenie Indiánov pokračovalo až do konca 70. rokov 19. storočia. Počas presídľovania zahynuli desaťtisíce Indov. Takže iba počas presídľovania kmeňa Choctaw, ktoré sa uskutočnilo v rokoch 1831-1833, zomrelo najmenej 3-6 tisíc ľudí. Niektoré indické kmene sa pokúsili postaviť sa proti americkej politike so zbraňami v rukách - vrátane Seminole, ktorej charizmatického náčelníka Osceolu zvečnil Mine Reed. Indický odpor odišiel do dejín Severnej Ameriky a bol mnohými romantikmi zromantizovaný a stal sa príkladom národnooslobodzovacieho boja pre iné krajiny, kontinenty a národy. Indiáni sa samozrejme počas vojen s americkou vládou a osadníkmi správali mimoriadne kruto, ale dá sa im porozumieť - bránili vlastnú krajinu, na ktorej žili tisíce rokov a ktorú im vzali nováčikovia neznámi. im, ktorí mysleli iba na svoje vlastné politické a ekonomické výhody.
V politike usporiadania rezervácií americké vedenie postupovalo podľa zásady „rozdeľuj a panuj“. Malé kmene boli teda nahromadené do jednej rezervácie, a keďže si nerozumeli (jazyky indiánov Severnej Ameriky, stále slabo študované, zahŕňajú niekoľko jazykových rodín), boli nútené prejsť na angličtinu ako jazyk medzietnickej komunikácie. Na druhej strane bolo vytvorených niekoľko rezervácií pre veľké kmene naraz, aby ich čo najviac oddelili a zabránili možnému vzniku centier národnooslobodzovacieho boja. Dakoty boli teda umiestnené na 11 rezervácií a Iroquois na 9 rezervácií.
Do konca prvej svetovej vojny nemali všetci Indiáni rezervácií americké občianstvo a až v roku 1919 tí z nich, ktorí slúžili v armáde, mali nárok stať sa americkými občanmi. O päť rokov neskôr, v roku 1924, bolo americké vedenie zrelé na udelenie občianstva celému indickému obyvateľstvu v krajine. Socioekonomická situácia indických rezervácií však zostala mimoriadne neuspokojivá. Vlastne aj teraz sú indické rezervácie ekonomicky, sociálne a kultúrne najzaostalejšími územiami USA. Rezervácie čelia širokému spektru problémov, ktoré spravidla nie sú typické pre vyspelé krajiny moderného sveta, dokonca ani pre ich okrajové oblasti. Dôvodom sú špecifiká americkej národnej politiky voči domorodému obyvateľstvu USA.
Americká vláda pôvodne vytlačila Indiánov z oblastí dôležitých pre poľnohospodárstvo, ale rozvoj ťažobného priemyslu si vyžiadal venovať pozornosť tým krajinám, ktoré predtým nevzbudzovali veľký záujem federálnych orgánov. Ukázalo sa, že pôda vyčlenená v 19. storočí pre indiánske rezervácie ukrýva bohaté prírodné zdroje. Blahobyt indického obyvateľstva z ťažby prírodných zdrojov na územiach rezervácií sa však nezlepšuje. Rozvoj prírodných zdrojov prináša aj ďalšie problémy - zhoršuje sa životné prostredie, poškodzuje sa poľnohospodárstvo a rastie počet onkologických pacientov. "Rezervácie pôvodne neboli nič iné ako propagačné koncentračné tábory," hovorí (https://ria.ru/world/20150807/1168843710.html) v rozhovore pre agentúru RIA-Novosti, staršiu z klanu Birds z kmeňa Cherokee Masha White. Pero, ktorý poznamenal, že podľa jeho údajov je politika voči pôvodným obyvateľom v Ruskej federácii oveľa lepšie zavedená než v USA. Napriek mnohým sociálno-ekonomickým problémom, s ktorými sa Rusko v posledných desaťročiach stretáva, orgány ruského štátu v tejto krajine nerobia otvorenú diskrimináciu voči národnostným menšinám. Národnostné menšiny Sibíri a Ďalekého východu, regiónu Volga a Uralu, severného Kaukazu a Krymu majú možnosť úspešne sa rozvíjať, používať svoje jazyky, rozvíjať a podporovať kultúru. To znamená, že majú to, čo americkým indiánom a iným pôvodným obyvateľom Severnej Ameriky - Eskimákom, Aleutom, Havajanom - prakticky chýba.
Najproblematickejšie oblasti USA
V USA je dnes 550 indiánskych kmeňov, ktoré sú federálnou vládou oficiálne uznané. Celková populácia amerických indiánov je asi 5 miliónov, z toho 2/3 žijú z 275 indiánskych rezervácií. Americké právo formálne uznáva práva štátov na rezervácie, ale v prípade niektorých výhrad existujú určité výhody a ústupky - najmä hazard je povolený. Ten je do značnej miery spolu s cestovným ruchom hlavným zdrojom príjmu obyvateľov mnohých rezervácií. Indiáni majú okrem toho právo na území rezervácií obchodovať s alkoholom a tabakovými výrobkami bez spotrebnej dane. Tieto opatrenia, údajne navrhnuté tak, aby pomohli zvýšiť životnú úroveň pôvodného obyvateľstva v USA, však zároveň priniesli obyvateľom rezervácií veľa zla. Je dobre známe o kolosálnom probléme alkoholizmu medzi indiánskou populáciou.
Indiánska rezervácia je kompletný súbor sociálnych problémov. Po prvé, Indiáni rezervácie majú kvôli zachovaniu zvyškov tradičného spôsobu života stále väčší počet detí ako obyvatelia Spojených štátov ako celku. Priemerný vek Inda je 29,7 roka a Američana 36,8 roka. Nie je to však spôsobené iba veľkým počtom detí a mládeže, ale aj ranou úmrtnosťou indického obyvateľstva. Pokiaľ ide o indické rezervácie, detská úmrtnosť je päťkrát vyššia ako priemer v USA ako celku. Takmer každé štvrté indické dieťa zomrie. Indiáni zomierajú na cukrovku, zápal pľúc a chrípku dvakrát rýchlejšie ako ostatní Američania. V rezerváciách, v ktorých sa nachádzajú uránové bane, sa rakovina stáva jednou z hlavných príčin smrti. Takmer štvrtina indických rodín žije pod hranicou chudoby, medzi nimi je vysoká úroveň negramotnosti a vysokoškolsky vzdelaných - iba 16%napriek možnosti bezplatného vstupu zástupcov pôvodného obyvateľstva na univerzity. Čo môžeme povedať o zachovaní národnej kultúry, ktorá sa stala iba komoditou na predaj v tých rezerváciách, ktoré navštevujú turisti. 72% Indov nehovorí svojimi národnými jazykmi, čo naznačuje postupný zánik indiánskych jazykov Severnej Ameriky a indickej kultúry. Indickí komunitní aktivisti sa pokúšajú bojovať za práva svojich kmeňov a neustále svetu pripomínajú mnohé problémy, s ktorými sa obyvatelia rezervácií stretávajú. Úroveň protestnej nálady medzi indickou populáciou je však stále výrazne nižšia ako medzi Afroameričanmi. A to sa vysvetľuje nie priaznivejšími podmienkami existencie Indiánov, ale ich sociálnou izoláciou od „veľkej Ameriky“v kombinácii so zvykom nečinnosti na úkor turistov a štátnych výhod, alkoholizáciou významná časť mužskej populácie rezervácií.
Pokusy o konsolidáciu Indiánov v rámci moderných politických štruktúr sa začali v prvej polovici dvadsiateho storočia. V roku 1944 vznikla súčasná organizácia - Národný kongres amerických indiánov (NCAI), ktorého cieľom je ochrana práv a záujmov amerických indiánov, Aleutov a Aljašských Eskimákov. Ako svoj cieľ vyhlásila reakciu na asimilačnú politiku vlády USA, ktorá porušuje všetky zmluvné povinnosti amerického štátu týkajúce sa pôvodných obyvateľov. Organizácia je politickým zväzom federálne uznávaných indiánskych kmeňov a pôvodných obyvateľov Aljašky. Vyhlasujú sa hlavné ciele činnosti organizácie: záruka práv a slobôd amerických indiánov; rozšírenie a zlepšenie vzdelávania v indických oblastiach krajiny; zlepšenie situácie v oblasti zamestnanosti indického obyvateľstva; zlepšenie kvality lekárskej starostlivosti; ochrana indického kultúrneho majetku a jazykov; zabezpečenie spravodlivého prístupu k zvažovaniu nárokov zástupcov pôvodného obyvateľstva USA. V roku 1950 sa NCAI podarilo vytvoriť výhrady pre pôvodné obyvateľstvo Aljašky a v roku 1954 vyhralo kampaň proti prenosu občianskej a trestnej jurisdikcie nad indickým obyvateľstvom do štátov. Neskôr sa však v rámci NCAI začal boj radikálnejšej časti Kongresu reprezentovanej indickou mládežou proti umiernenej línii vedenia asociácie, ktorá zahŕňala tradičných kmeňových vodcov. V dôsledku tohto boja vzniklo Americké indiánske hnutie a Národná rada indickej mládeže v USA, ktorí hovorili z radikálnejších pozícií a opakovane sa uchýlili k protestom, vrátane násilných, proti americkej vláde a jej politike voči indickým výhradám.
Hnutie indiánov bolo založené v júli 1968 v Minneapolise v Minnesote. Hnutie ako cieľ vyhlásilo ochranu práv pôvodného obyvateľstva USA vrátane ekonomickej nezávislosti indického obyvateľstva, ochranu tradičnej kultúry Indiánov a boj proti prejavom rasizmu voči indickému obyvateľstvu. zo strany úradov a policajných štruktúr a obnovenie práv na používanie kmeňových pozemkov, ktoré boli nezákonne prevedené do vlastníctva bielych. Hnutie indiánov, ktoré existuje od roku 1968, nikdy nebolo také veľké ako Národ islamu, Čierni panteri a ďalšie spoločenské a politické organizácie a hnutia černošských občanov USA. Hlavným cieľom Hnutia amerických indiánov bolo zabrániť nezákonnému využívaniu pôdy pridelenej Indiánom americkými spoločnosťami na účely ekonomického obohatenia. Na tomto základe dochádzalo k neustálym konfliktom medzi indickými aktivistami a americkými bezpečnostnými silami.
Neskoršie vetvy hnutia sa objavili aj v Kanade. Od konca päťdesiatych rokov minulého storočia. aktivisti Hnutia amerických indiánov sa presunuli k radikálnym protestom. Od novembra 1969 do júla 1971 sa teda podarilo zajať ostrov Alcatraz a v októbri 1972 sa uskutočnil pochod na Washington. V polovici 70. rokov minulého storočia. Vplyv cieľa na indické obyvateľstvo štátov sa zvýšil a súčasne sa posilnili väzby s africkými americkými politickými organizáciami. V roku 1978 však ústredné vedenie AIM pre vnútorné rozpory zaniklo, ale jednotlivé skupiny hnutia naďalej fungujú v rôznych amerických štátoch. V roku 1981 aktivisti hnutia zajali časť Čiernych vrchov v Južnej Dakote a žiadali, aby vedenie USA vrátilo toto územie Indiánom. Americké spravodajské služby považujú Hnutie Indiánov za extrémistickú organizáciu a pravidelne vykonávajú represie voči indickým aktivistom.
Zachytenie zraneného kolena
Najslávnejšou akciou Hnutia amerických indiánov bolo zajatie osady Wounded Knee (Wounded Knee) 27. februára 1973 na rezervácii Pine Ridge v Južnej Dakote. Pre indickú populáciu je Wounded Knee významným miestom. Tu, 29. decembra 1890, sa odohrala posledná veľká bitka indiánskych vojen, nazvaná Zabitie potoka zraneného kolena. Medzi Indiánmi sa objavilo nové náboženstvo, Tanec duchov, podľa ktorého sa Ježiš Kristus musí opäť vrátiť na zem v podobe Indiána. Šírenie tohto náboženstva zalarmovalo americké úrady, ktoré v ňom videli potenciálne nebezpečenstvo nového indického ozbrojeného odporu. Nakoniec sa úrady rozhodli vodcu menom Sitting Bull zatknúť. V dôsledku prestrelky s políciou bol však Sediaci býk zabitý. Potom jeho priaznivci opustili rezerváciu rieky Cheyenne a zamierili do rezervácie Pine Ridge, kde sa mali uchýliť. 29. decembra 1890 zaútočil oddiel 500 amerických vojakov zo 7. jazdeckého pluku na indiánov Minnekozhua a Hunkpapa, ktorí boli súčasťou lakotského ľudu. Pri operácii zahynulo najmenej 153 Indov vrátane žien a detí. Podľa iných odhadov bolo americkou armádou zabitých asi 300 Indov - väčšinou neozbrojení a neschopní poskytnúť armáde vážny odpor.
Na druhej strane sa Indom, aj keď sa vezme do úvahy neporovnateľnosť síl, podarilo zničiť 25 vojakov amerického jazdeckého pluku. Hugh McGinnis, ktorý slúžil ako vojak v 7. jazdeckom pluku, neskôr spomínal: „Generál Nelson Miles, ktorý navštívil masaker po trojdňovej fujavici, napočítal v okolí približne 300 zasnežených tiel, a to aj na veľké vzdialenosti. S hrôzou videl, že bezbranné deti a ženy s bábätkami v náručí boli vojaci prenasledovaní a nemilosrdne zabíjaní vo vzdialenosti až dvoch míľ od miesta streľby … “. Ako sa ukázalo, formálnym dôvodom masakry bola skutočnosť, že Ind menom Black Coyote neodovzdal svoju pušku americkým vojakom. Veliteľ pluku plukovník Forsyth rozhodol, že došlo k ozbrojenej neposlušnosti, a nariadil zastrelenie indiánskeho tábora, v ktorom boli v dôsledku dlhého prechodu vyčerpané iba ženy, deti a malý počet mužov. Black Coyote bol medzitým len hluchým človekom a nemohol počuť príkaz na odovzdanie zbrane. Následne generál Miles obvinil zo streľby plukovníka Forsytha, ktorý mal priamo na starosti operáciu, ale potom bol tento opäť zaradený do funkcie a dokonca neskôr získal hodnosť generálmajora. Na pamiatku indiánov Lakotov zostal masaker nad zranenými kolenami ďalším prejavom krutosti americkou vládou, najmä preto, že jeho obeťami boli neozbrojené ženy a deti. Páchatelia tragédie neboli nikdy potrestaní, navyše asi dvadsať vojakov a dôstojníkov americkej armády, ktorí sa zúčastnili operácie, dostalo vládne vyznamenania. Biela verejnosť v USA túto tragédiu navyše brala celkom pozitívne, pretože Indov dlho nemala rada a považovala ich za potenciálny zdroj zločinov proti belošskému obyvateľstvu. Svoju úlohu v tom zohrala aj americká propaganda, ktorá incident vykreslila ako odstránenie extrémistickej náboženskej sekty, ktorá predstavovala nebezpečenstvo pre americkú spoločnosť. V roku 2001 Národný kongres amerických indiánov požadoval zrušenie aktov udeľovania cien americkým vojakom, ktorí sa zúčastnili operácie proti indiánom vo Wounded Knee, ale vedenie USA na túto výzvu nereagovalo.
O 83 rokov neskôr sa Wounded Knee stalo miestom ďalšieho konfliktu medzi Indiánmi a americkými bezpečnostnými silami. Zranené koleno napadlo približne 200-300 stúpencov Amerického indiánskeho hnutia na čele s Russellom Meansom a Dennisom Banksom. Indickí aktivisti zaviedli v osade tradičnú kmeňovú vládu a vyhlásili osadu za slobodný indický štát od Európanov. Aktivisti zajali 11 miestnych obyvateľov, zmocnili sa kostola a na kopci vykopali zákopy. Potom aktivisti predložili vláde USA nároky - skontrolovali všetky dohody uzavreté medzi americkými úradmi a indiánskymi kmeňmi v rôznych časoch, skúmali vzťah amerického ministerstva vnútra a Úradu pre indiánske záležitosti s kmeňom Oglala, nahradenie členov kmeňovej rady oznámili aktivisti Hnutia amerických indiánov. Nasledujúce ráno začalo blokovaním všetkých prístupových ciest k Wounded Knee viac ako 100 amerických policajtov. Dvaja americkí senátori vleteli do osady a vstúpili do rokovaní s povstalcami. Táto akcia sa zmenila na 71-dňový zbraňový konflikt. Polícia, FBI a armádne sily bojujú s inváznymi aktivistami. Do osady dorazil právnik William Kunstler, ktorý svojho času obhajoval také kultové postavy amerického ľavicového hnutia ako Martin Luther King, Malcolm X, Bobby Seal, Stokely Carmichael. Udalosti vo Wounded Knee získali publicitu po celých Spojených štátoch a mnohí súčasníci ich označovali za „novú indickú vojnu“pôvodných obyvateľov USA proti americkej vláde.
- Leonard Peltier
Nakoniec sa 8. mája skončil odpor indických aktivistov - veľkú úlohu v tom zohrala Národná rada cirkví, prostredníctvom ktorej sa dosiahla dohoda o kapitulácii povstalcov. Po dosiahnutí dohôd sa americké úrady rozhodli uspokojiť obvinenia aktivistov voči členom Indickej kmeňovej rady a zrevidovať dohodu vo Fort Laramie, uzavretú v roku 1868, podľa ktorej kmeň Siouxov získal rozsiahle územie Severu. a Južná Dakota, Wyoming, Nebraska a Montana. Povstalci Buddy Lamont a Frank Clearwater sa stali obeťami stretov vo Wounded Knee a vodca rebelov Dennis Banks bol nútený stráviť desať rokov v úkryte pred spravodlivosťou. Ďalší vodca rebelov Russell Means kandidoval v roku 1974 na prezidenta kmeňa Oglala Sioux, pričom súperil s Dickom Wilsonom. Wilson získal ďalších 200 hlasov, ale Means spochybnil výsledky volieb a obvinil svojho oponenta z falšovania. Means bol pri incidente zraneného kolena oslobodený, ale v roku 1975 bol súdený znova, tentoraz z obvinenia z vraždy. Ale bol oslobodený.
Ale ďalší indický aktivista Leonard Peltier bol odsúdený. Peltier, rodák z indiánskej rezervácie Turle Mountain v Severnej Dakote, sa narodil v roku 1944 otcovi Ojibwe a matke Sioux. 26. júna 1975 sa vo Wounded Knee odohrala prestrelka, ktorá zabila agentov FBI Jacka Colera a Ronalda Williamsa a Inda Josepha Kilzwrighta Stanza. Podľa materiálov vyšetrovania boli autá agentov FBI na území rezervácie dlhodobo ostreľované, v dôsledku čoho boli zabité. Zistilo sa, že puška, z ktorej boli špeciálne služby strieľané, patrí miestnemu 31-ročnému obyvateľovi Leonardovi Peltierovi. Skupina 150 agentov, policajtov a komandov FBI zadržala tridsať Indov vrátane žien a detí. Peltierovi sa podarilo utiecť a až 6. februára 1976 ho v Kanade zatkli a vydali do USA. Dôvodom na vydanie boli svedectvá indickej ženy Myrtle Poor Bear, ktorá sa predstavila ako priateľka Peltiera a obvinila ho zo zabíjania dôstojníkov FBI. Sám Peltier označil svedectvo ženy za falzifikát. V apríli 1977 bol však Peltier odsúdený na dva doživotné tresty. Od tej doby je indický aktivista vo väzení - napriek príhovoru viacerých významných verejných osobností z celého sveta, od Matky Terezy po dalajlámu, od Yoko Ono po Naomi Campbell. Vo svojej dobe dokonca Michail Gorbačov hovoril na podporu Peltiera. Napriek tomu je Peltier, aj keď má viac ako 70 rokov, vo väzení a zrejme skončí svoj život v žalároch amerického režimu.
Lakotská republika: vodca je mŕtvy, ale jeho vec žije
Pine Ridge je rezervácia Oglala Lakota s rozlohou 11 000 štvorcových míľ (asi 2 700 000 akrov). Je to druhá najväčšia indická rezervácia v USA. Asi 40 000 ľudí žije v oblasti zhruba veľkosti Connecticutu v ôsmich štvrtiach - Eagle Nest, Pass Creek, Vacpamni, La Creek, Pine Ridge, White Clay, Medicine Route, Porcupine a Wounded Knee … Populáciu rezervácie tvoria prevažne mladí ľudia, 35% obyvateľov má menej ako 18 rokov. Priemerný vek obyvateľov rezervácie je 20,6 roka. Zodpovednosť za vzdelávanie mladých generácií Indov však nesú starí rodičia - mnohí rodičia trpia alkoholizmom alebo drogovou závislosťou, sú vo väzení alebo predčasne zomreli. Prírodné katastrofy spôsobujú rezervácii veľké škody. V rezervácii nie sú žiadne banky, obchody, kiná. V rezervácii je iba jeden obchod s potravinami, v dedine Pine Ridge. Až v roku 2006 bol pri rezervácii otvorený motel určený pre maximálne 8 osôb. V rezervácii je iba jedna verejná knižnica, ktorá sa nachádza na Oglala Lakota College. Obyvatelia rezervácie sú často obeťami podvodných aktivít, vrátane zástupcov bánk pôsobiacich v lokalitách štátu blízko rezervácie. Egoistickí bankári, ktorí využívajú negramotnosť a dôverčivosť indického obyvateľstva a náchylnosť mnohých Indov zneužívať alkohol a drogy, zapájajú Indov do podvodných schém, v dôsledku ktorých dlhujú domorodí obyvatelia bankám veľké sumy peňazí. Prevažná väčšina Indov je nezamestnaná a nútená žiť z vládnych dávok. Americká vláda ich teda drží na „finančnej ihle“a robí z nich závislých parazitov, ktorí sa pijú z nečinnosti alebo „idú na ihlu“. Prirodzene, nie každému z mysliacej časti indickej populácie sa páči táto situácia pôvodných obyvateľov USA. USA sa navyše otvorene vysmievajú národnému cíteniu Indiánov. Na Čiernych horách odobratých od Indiánov sú teda vyryté obrázky štyroch amerických prezidentov - presne tých, ktorí vzali pôdu pôvodnému obyvateľstvu Severnej Ameriky.
- Russell, znamená to
17. decembra 2007 vyhlásila skupina indických aktivistov z Lakoty nezávislosť Lakotskej republiky na niekoľkých kmeňových územiach, ktoré sú súčasťou štátov Severná Dakota, Južná Dakota, Nebraska, Wyoming a Montana. Bolo oznámené, že sa vzdal amerického občianstva a zaplatil dane. Na čele zástancov nezávislosti Lakoty bol spomínaný indický verejný činiteľ Russell Means (1939-2012), bývalý aktivista Amerického indického hnutia, známy tým, že so skupinou ozbrojených zajal dedinu Wounded Knee na rezervácii Pine Ridge spoločníci a zavedenie kmeňového riadiaceho orgánu. Konfrontácia s políciou a armádou trvala 71 dní a stála život takmer sto Indov, potom sa zvyšných 120 ľudí vzdalo úradom. V polovici osemdesiatych rokov minulého storočia. Prostriedky išli do Nikaraguy do boja proti Sandinistom, ktorých politika nebola spokojná s miestnymi indiánmi - Miskito. Meansovo odlúčenie však bolo rýchlo obklopené a neutralizované Sandinistami a samotného indického aktivistu sa to nedotklo a dostatočne rýchlo bol prepustený späť do USA. Výlet do Nikaraguy za bojmi na strane Kontrasov vyvolal ostro negatívnu reakciu americkej radikálnej ľavice a ľavicovej verejnosti, ktorá obdivovala sandinistickú revolúciu a obvinila Means zo sprisahania s buržoáznym imperializmom. Prostriedky tiež mali narušený vzťah s mnohými poprednými aktivistami indického hnutia, ktorí zastávali pro-sandinistické pozície.
Potom sa Means na chvíľu nezapojil do politiky a zameral sa na kariéru filmového herca. Hral v západných filmoch vrátane úlohy Chingachgooka v adaptácii filmu Posledný Mohykán. Means tiež napísal knihu „Kde sa bieli ľudia boja šliapať“a nahral dva zvukové albumy „Indian Rap“. Ako spomína novinár Orhan Dzhemal: „Means už v strednom veku priatelia presvedčili, aby hrali vo filmoch (bol priateľom Olivera Stonea a Marlona Branda). Takto sa objavil skutočný Chingachgook. Minns to nemal ťažké, len hral sám seba. A napriek tomu konečný dotyk jeho životopisu nenaznačuje, že by sa jeho krv vekom ochladila a stal sa „užitočným členom spoločnosti“. V roku 2007 vyhlásil nezávislosť kmeňa Lakotov. Tento demarš nemal žiadne politické dôsledky, išlo len o to, že Means a jeho priaznivci spálili svoje americké pasy. A napriek tomu mu to umožnilo zomrieť nie ako banálny americký občan, ale ako vodca červenokožcov “(Citované z: Dzhemal O. Skutočný Čingachguk // https://izvestia.ru/news/538265). V roku 2000. Russell Means sa opäť etabloval ako politik - tentoraz s plánom vytvoriť indický štát Lakota. Lakotská republika získala celosvetovú slávu, ale v samotných Spojených štátoch vyvolala nejednoznačnú reakciu, predovšetkým zo strany amerických úradov a špeciálnych služieb, ktorí v tomto projekte videli ďalšie ohrozenie národnej bezpečnosti amerického štátu, prameniace od indických separatistov. Na druhej strane činnosti Means vždy vyvolávali negatívnu reakciu indických tradičných vodcov, ktorí úzko spolupracujú s federálnymi orgánmi, a v skutočnosti ich Washington jednoducho kúpil. Obvinili Means a jeho stúpencov z extrémizmu a maoizmu, považovali ho za nebezpečného ľavicového radikála, ktorého aktivity skôr poškodzujú indické obyvateľstvo rezerv.
Projekt Lakotská republika bol koncipovaný spoločnosťou Means ako pokus upozorniť na problémy obyvateľov rezervácií. Skutočne, na územiach obývaných Lakotmi, ako to poznamenal Means, nezamestnanosť dosahovala 80 - 85%a priemerná dĺžka života mužov bola 44 rokov - menej v Novom svete žije iba na Haiti. Za predčasné úmrtia Indiánov - mužov môže, samozrejme, predovšetkým alkohol, ale aktivisti Lakotskej republiky to chápu ako výsledok cieľavedomej politiky vedenia USA konečne vyriešiť „indickú otázku“pomalým a plynulým procesom. sebazničenie Indiánov. Alkoholizmus je problémom pre 8 z 10 indiánskych rodín, 21% väzňov v Južnej Dakote sú domorodí Američania a počet samovrážd tínedžerov je o 150% vyšší ako americký priemer. Výskyt tuberkulózy je o 800% vyšší ako priemer v USA, výskyt rakoviny krčka maternice je 500% a cukrovky je o 800% vyšší. Cukrovka a srdcové choroby sa šíria dodávkou potravín s vysokým obsahom cukru v rámci Federálneho potravinového programu. Všeobecná životná úroveň obyvateľstva je tiež oveľa nižšia - najmenej 97% Lakotov žije pod hranicou chudoby a niektoré rodiny sú v takej zúfalej situácii, že musia stále vykurovať domy kachľami. Výsledkom je, že mnoho starých ľudí, ktorí sa zo zdravotných dôvodov nemôžu starať o vykurovanie, zomiera na podchladenie. V 1/3 domov v rezervácii chýba pitná voda a kanalizácia, 40% domov nemá elektrinu a 60% nemá telefónne služby. V každom dome je zhruba 17 ľudí, pričom počet izieb nepresahuje dve alebo tri. Jazyk Lakota vymiera, ktorým dnes hovorí iba 14% Indov a aj vtedy - takmer všetci majú viac ako 65 rokov. Ukazuje sa, že pôvodné obyvateľstvo jednej z ekonomicky najsilnejších mocností na svete žije na úrovni najzaostalejších štátov, doslova na hranici prežitia. Ani vysoká pôrodnosť v indických rodinách ich nezachráni pred vyhynutím v dôsledku chorôb a škodlivých účinkov alkoholu a drog. Situácia indického obyvateľstva prirodzene spôsobuje túžbu politicky najaktívnejšej časti Indov predložiť politické požiadavky. Navyše, inak, ľuďom jednoducho hrozí vyhynutie, ako mnohým iným indiánskym etnikám v USA. Americká vláda sa však nesnaží vyriešiť problémy indického obyvateľstva a zastupuje politických aktivistov ako separatistov, extrémistov a teroristov a podrobuje ich v najlepšom prípade trestnému stíhaniu, informačnej blokáde.
Na jeseň roku 2008 sa Means pokúsil, aj keď neúspešne, kandidovať na prezidenta kmeňa Oglala, ale získal iba 45% hlasov, čím prehral predvolebnú kampaň s Teresou Two Bulls, ktorá získala 55% hlasov. V mnohých ohľadoch bola strata prostriedku spôsobená skutočnosťou, že jeho priaznivci žili mimo rezervácie Pine Ridge a nemali právo zúčastniť sa volieb. V roku 2012Russell Means zomrel na rakovinu hrdla, ale jeho mozgové dieťa - Lakotská republika - naďalej existuje aj dnes ako akési virtuálne spoločenstvo, ktoré stále viac nadobúda skutočné črty a „zhmotňuje sa“v sociálno -politickom živote USA. Na území rezervácie Pine Ridge, kde žije kmeň Lakotov, aktivisti republiky sa pokúšajú zlepšiť poľnohospodárstvo, vytvorili školu, kde indické deti učia národný jazyk a kultúru. Mimochodom, oficiálni vodcovia kmeňa Lakotov sa neodvážili podporiť projekt Prostriedky „šialenca“. V roku 2008 vyhlásili kontinuitu zmluvy so Spojenými štátmi, pričom existenciu Lakotskej republiky prezentovali ako aktivity „malej hŕstky extrémistov“.
Lakotská republika sa do istej miery stala jedným zo symbolov protiamerického odporu. Už samotný fakt vzniku indického separatizmu v USA upútal pozornosť radikálnych kruhov z celého sveta. Navyše medzi podporovateľmi republiky nie je len a dokonca ani toľko Indiánov ako bielych Američanov, ktorí nie sú spokojní s politikou svojho štátu a považujú projekt neskorých prostriedkov za vynikajúci spôsob, ako uviesť naliehavé problémy americkej vnútornej politiky. V roku 2014 v rozhovore pre televíznu spoločnosť NTV zástupca Lakotských indiánov Payu Harris uviedol, že počet obyvateľov rezervácie podporuje obyvateľov Krymu pri výbere a pripojení k Rusku. Payu Harris je známy tým, že vytvára vlastné peniaze pre Lakota - Mazakoins. Podľa Payu Harrisa peniaze poskytujú príležitosť bojovať proti americkej vláde. Aj keď sa samozrejme americkým úradom, zastúpeným FBI, už podarilo varovať Lakotských indiánov, že tlač vlastných peňazí v USA je nezákonná. Lakotskí Indiáni nepodporujú moc Washingtonu, pretože považujú činnosť americkej vlády za otvorene nepriateľskú voči pôvodnému obyvateľstvu Severnej Ameriky. Lakotská republika vyvoláva sympatie nielen medzi samotnými americkými indiánmi, ale aj medzi veľmi veľkým počtom starostlivých obyvateľov rôznych štátov.
