20. júla, rovnakého horúceho letného dňa, ako je ten súčasný, iba pred 1307 rokmi, v bitke pri rieke Guadaletta sa armáda kresťanov, ktorí bránili Španielsko, stretla s džihádistickou armádou, ktorá zo Severnej Afriky vtrhla na Pyrenejský polostrov.
Všetko to začalo tým, že vizigótsky kmeňový zväz napadol 4. storočie. hrebeň e. z územia Dolného Dunaja do krajín Rímskej ríše. Po porážke rímskych vojsk vstúpili Vizigóti do španielskej provincie, kde si vytvorili vlastné kráľovstvo, ktoré existovalo 300 rokov.
Počas svojho putovania tento východogermánsky kmeň vo svojej podstate absorboval etnické aj kultúrne charakteristiky rôznych národov, s ktorými sa na svojej ceste stretli - od Slovanov po Rimanov a Iberiancov. A je celkom zábavné stretnúť sa medzi starovekými autormi medzi vizigótskymi menami, ako napríklad Tudimir, Valamir, Bozhomir atď., Ktoré oficiálna západoeurópska veda zvyčajne považuje za germánske, ale v skutočnosti má pravdepodobne slovanský pôvod (Góti žili veľmi dlho v blízkosti so Slovanmi).
Tiež to vie málo ľudí, ale dominantným náboženstvom vo vizigótskom Španielsku v predvečer arabského moslima bol katolicizmus (pred ktorým sa objavilo ešte 350 rokov) a nie ariánstvo (po tom, čo Španielsko odmietlo ariánstvo na miestnom zastupiteľstve III Toledo v roku 589), ale celkom samo o sebe ortodoxné pravoslávne kresťanstvo.
A všetko by nebolo nič, keby trón Visigothského kráľovstva, ktoré vtedy pokrývalo väčšinu moderného Španielska a Portugalska, nevstúpil v roku 710 n. L. Kráľ Roderic (Roderic, lit. „červenovlasý“, tj. Pravdepodobne bol ryšavý, v porovnaní so staroslovanskou „rudou“-„krvou“alebo škandinávskym „rauda“-„červenovlasým“).
Tento posledný vládca vizigótskeho kráľovstva sa narodil cca. 687 n. L. a bol synom Theodifrida (Theodefreda), vizigótskeho aristokrata z veľmi ušľachtilej, takmer kráľovskej rodiny, a Rikkily, vizigótskej ženy kráľovského pôvodu.
Keď bol Roderick ešte chlapec, potom ho kráľ Egika, ktorý vládol vo „Westgotenlande“v obave z možného povstania Roderickovho otca, poslal do exilu, ale samozrejme nie na Sibír, ale iba z Toleda do Cordoby. Vititsa, syn Egikiho, ktorý sa stal kráľom po smrti svojho otca, sa ešte viac obával možného povstania Theodifreda, zatkol ho, prinútil ho podpísať vzdanie sa nárokov na trón a nakoniec ho oslepil, aj keď ho nepopravil.
V tom čase bol mladý syn Theodifreda preč od svojho otca, ktorý vykonával oficiálnu službu vojenského guvernéra (latinské duxe, áno, slovo „duce“, ktoré si v 20. storočí získalo veľkú popularitu, pochádza práve z názvu tento neskororímsky titul) v regióne Betik, ktorý zostal aj po treste, ktorý padol na jeho rodiča.
V roku 710 však pomerne mladý kráľ Vititsa nečakane zomrel a Roderick po zhromaždení svojich verných spoločníkov podľa „Mosarabskej kroniky 754“„s podporou štátneho senátu násilne vtrhol do hlavného mesta“. Roderick, zrejme ešte ako mladý muž, bol zrejme jedným z najpozoruhodnejších uchádzačov o trón a uskutočnil štátny prevrat, pričom zbavil moc malých synov Vititsy.
Tento akt však bol začiatkom občianskej vojny - vizigótske kráľovstvo sa v skutočnosti rozpadlo na tri časti. V rukách Roderica zostali provincie Betica, Lusitania a Kartágo; pod mocou opozície, ktorá vyvolala vzburu proti novému uzurpátorskému kráľovi, prešli krajiny Tarraconica a Septimania a množstvo regiónov (napríklad Astúria, Kantábria, Vaskónia atď.) vyhlásilo svoju neutralitu a nezávislosť. Politická nestabilita teda viedla k občianskej vojne a rozdeleniu krajiny a potom k jej zničeniu vonkajším nepriateľom.
Španielsko by možno túto krízu prekonalo, ako sa to už stalo predtým, ale tentoraz za Gibraltarským prielivom rástla nová sila: vojská extrémne expanzívneho arabského Umajjovského kalifátu práve (v rokoch 707-709) dokončili dobytie severnej Afriky a dosiahol Atlantický oceán …
Posledným kresťanským majetkom tam zostala strategická pevnosť Ceuta, ktorá blokovala Gibraltársky prieliv (de ure patriaci k Byzancii, ale de facto pod protektorátom Visigothia). Dobyvatelia pod zelenou zástavou džihádu sa opakovane pokúšali zaútočiť na túto pevnosť, ale boli odrazení. Mesto stálo niekoľko rokov pevne, nemienilo sa vzdať a šikovne sa bránilo. Jeho vládcovia a mešťania nedúfali ani tak v už mýtickú pomoc z Konštantínopolu, ako v podporu blízkeho Visigothského štátu, ktorý prichádzal pravidelne.
Namiesto obvyklej pomoci s vojakmi a zásobami v roku 710 však prichádzali správy úplne iného druhu z opačnej strany Gibraltáru. Faktom je, že gróf Julian (don Juan z neskoro hispánskych zdrojov), ktorý vládol Ceute, nemal žiadnych synov. Preto ako rukojemníčku, ktorá zaručovala spojenectvo s vizigótskym kráľovstvom, alebo dvornú slúžku, krátko pred začiatkom moslimskej agresie poslali jeho dcéru do Toleda, ktorého meno bolo Florinda (Chlorinda), známejšia pod prezývkou la Cava.
Čo sa jej stalo v hlavnom meste Španielska, nikto nevie s istotou. Podľa jednej verzie sa kráľ Roderick údajne šialene zamiloval do krásnej slúžky a napriek silným protestom si ju vzal násilím. Potom sa nešťastnej žene podarilo utiecť, dostať sa na dvor svojho otca a povedať mu o svojom nešťastí.
Podľa ďalšej, pravdepodobne vierohodnejšej verzie, sa mladá očarujúca žena, ktorá dorazila z provincií na dvor, rozhodla pokúsiť sa dosiahnuť šťastie a zamilovať sa do mladého kráľa. Nič iné ako telesné radovánky a sľuby z jeho strany, že sa raz stane jej španielskou kráľovnou, la Cava zlyhala. Mladá provinciálka sa tým pravdepodobne urazila, pokúsila sa urobiť škandál, ale dosiahla iba to, že bola v hanbe vyhnaná do rodnej Ceuty.
Predstavením všetkého v náležitej forme svojmu otcovi „kahba Rumiyya“- „kresťanská prostitútka“, ako ju dokonca islamské zdroje označujú s opovrhnutím, však došlo k hroznému rozhodnutiu pre všetkých - kvôli pomste za svoju dcéru gróf Julian oznámil, že odmietal spojenectvo s kráľom. Roderick, vyhlási mu vojnu a urobí všetko pre to, aby zničil seba aj svoje kráľovstvo …
Vládca Ceuty, ktorý si bol plne vedomý slabosti svojich schopností na dosiahnutie tohto cieľa, sa obrátil na svojich nedávnych nepriateľov - severoafrických džihádistov, ktorí ponúkajú uzavretie mieru, odovzdajú im pevnosť na základe autonómie, ako aj všetkých druhy spolupráce pri dobývaní krajín Európy.
Musa ibn-Nusayr, dobyvateľ moderného Tuniska, Alžírska a Maroka, doslova zaskočený takýmto nečakaným šťastím, sa obrátil s návrhom na dobytie Španielska samotnému kalifovi Valídovi ibn Abd al-Malikovi (na tróne v rokoch 705-715 n. L.). „Pán všetkých moslimov“takýto projekt okamžite schválil, ale odporučil „Wali Ifrikiyya“, aby postupoval opatrne a najskôr vykonal prieskumné pristátie, pretože Islamistické sily v severnej Afrike v tom čase ešte nemali skúsenosti s prechodom cez more.
Potom Musa ibn-Nusayr nariadil grófovi Julianovi transportovať oddelenie 400 vojakov so 100 koňmi pod velením Abu-Zura at-Tarify na malý ostrov, ktorý sa teraz nazýva Zelený ostrov, ktorý sa nachádza v provincii Cadiz, na 4 lodiach, ktoré mal vo svojom vlastníctve.
Vylodenie moslimských dobyvateľov bolo pre nich úspešné - kresťanská osada na ostrove bola vyplienená a vypálená, obyvatelia boli čiastočne zabití, čiastočne zajatí.
Potom guvernér Afriky nariadil pripraviť veľkú inváziu do Španielska: začal zbierať peniaze a vojská, ako aj informácie o krajine na druhej strane prielivu.
Podľa kresťanských kroník Židia, ktorých vizigótski králi pred časom vyhnali zo Španielska, v tom čase výrazne pomáhali moslimským dobyvateľom. Vďaka rozvinutým obchodným väzbám dostali od hosťujúcich obchodníkov informácie o aktuálnej situácii v Španielsku, niekedy tam sami išli, zdanlivo o obchodných záležitostiach, ale v skutočnosti plnili funkcie spravodajských agentov, a dokonca požičiavali peniaze islamským veliteľom, ktorí sa pripravovali inváziu.
Musa ibn-Nusayr, ktorý zbieral silu a dozvedel sa, že kráľ Roderick viedol armádu na sever krajiny, proti Baskom, začal inváziu začiatkom leta 711. V obave o výsledok však nestál na čele armády sám, ale prevážal 7 000 ľudí na rovnakých lodiach grófa Juliana, pozostávajúcich hlavne z bojovníkov menej cenných ako Arabi - Berberov, ktorí prestúpili na Islam.
Menoval veliteľa tohto kontingentu Tariqa ibn-Zijada, profesionálneho veliteľa, s ktorým mal však ťažký vzťah a ktorého stratu v prípade zlyhania guvernér Afriky nebude ľutovať.
Námorný prechod bol úspešný. Džihádisti pristáli a založili prvý moslimský vojenský tábor v juhozápadnej Európe - neďaleko Gibraltárskej skaly, ktorý od tej doby začal niesť nie názov Herkulov stĺp, ale meno Jabal al -Tariq (Mount Tariq, Gibraltar).
Keď moslimský veliteľ previedol celú svoju armádu cez úžinu, presťahoval sa do mesta Krateya, zajal ho, potom obkľúčil a vzal Algeciras.
V tejto dobe sa guvernér provincie Betica, gróf, ktorého pohanské meno bolo Bowid alebo Bogovid (v krste - Alexander, Don Sancho z neskorých španielskych zdrojov), pokúsil zasiahnuť vylodených útočníkov. Avšak tvárou v tvár fanatickému odporu islamistov a ich neobvyklým taktikám „bojových línií“bolo malé oddelenie vizigótskych pohraničných síl porazené, aj keď inváznej armáde spôsobilo určité straty.
Po týchto úspechoch armáda Tariq ibn Ziyad pochodovala na Sevillu …
Základné pramene a literatúra
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Diagonal", 2008
Collins, Roger. Visigoda La Espana: 474-711. Barcelona: „Kritika“, 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Rané stredoveké Španielsko. Jednota a rozmanitosť, 400-1 000. Barcelona: „Crítica“, 1986
García Moreno, Luis A. Las invázie y la época visigoda. Naše odporúčané ceny. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanizmus a Germánstvo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Vol. II de la Historia de España, réžia: Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
Loring, Mª Isabel; Perez, Dionisio; Fuentes, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: „Síntesis“, 2007
Patricia E. Grieve. Predvečer Španielska: Mýty o pôvode v histórii kresťanského, moslimského a židovského konfliktu. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. Návšteva La Hispania: del rey Ataúlfo a Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
