Ako sme povedali v prvej časti, armáda dobyvateľov, ktorá úspešne pristála pri Gibraltárskej skale, dobyla niekoľko miest a odrazila pokus o protiúder hraničného visigótskeho kontingentu. Potom však, v momente nájdenia síl Tarik ibn Ziyada pri Salt Lake (Largo de la Sanda), dorazili do jeho sídla skauti prezlečení za obchodníkov, ktorí oznámili, že správy o invázii sa konečne dostali ku kráľovi Rodrigovi, ktorý obliehal Pamplonu … a on, s obrovskou armádou údajne 40, 70 alebo dokonca 100 tisíc ľudí, sa presúva na juh.
Hneď je potrebné poznamenať, že vizigótsky štát, dokonca ani na vrchole prosperity, jednoducho nemohol zhromaždiť desaťtisíce a stovky tisíc bojovníkov uvedených v stredovekých prameňoch, a čo viac, kráľ Rodrigo mal obmedzené zdroje. V dôsledku občianskej vojny bol jeho štát v kríze a neustále nepriateľstvo a prudko zvýšený separatizmus výrazne znižovali mobilizačné schopnosti vládcu Španielska.
Zdá sa, že v skutočnosti bola jeho armáda taká malá, že nielenže obkľúčil Pamplonu, pričom tam nenechal ani blokujúci kontingent, ale išiel uzatvárať dohody o mieri a spojenectve doslova naraz so všetkými svojimi oponentmi z radov Vizigótov. a rímsko-iberských aristokratov …
A na prvý pohľad sa mu podarilo zostaviť pomerne veľkú a zdanlivo bojaschopnú armádu. Podľa odhadov moderných vedcov dokázal proti armáde džihádistov verbovať asi 15-20 tisíc ľudí, alebo možno dokonca 30-33 tisíc, čo je relatívne blízko najnižším stredovekým odhadom jeho síl na 40 tisíc ľudí.
Jeho armáda však bola miniatúrnym odrazom Westgottenlandu s úplne rovnakými problémami a nevýhodami. A hlavným bolo, že v jeho armáde skutočných profesionálnych jazdeckých bojovníkov bolo podľa moderných odhadov len v najlepšom prípade 2-3 000 ľudí a zvyšok boli väčšinou sotva ozbrojené milície.
Dôvodom bola skutočnosť, že Roderickova armáda odrážala špecifiká triednej štruktúry ranej feudálnej spoločnosti v Španielsku. A v tejto spoločnosti mohli byť iba aristokrati so svojimi jazdeckými oddielmi prevažne profesionálnymi vojakmi (medzi ktorými, ako sa neskôr ukázalo, bol veľmi významný počet osôb, ktoré boli v ostrom opozícii voči kráľovi a plánovali vlastizradu).
Malé kontingenty (odhadované na niekoľko tisíc ľudí) relatívne bojaschopnej ťažkej a strednej pechoty v kresťanskej armáde boli vojaci, ktorí boli v kráľovských službách a verbovali z posádok miest, kde zaisťovali právo a poriadok a podporovali vládu kráľ. V zásade boli svojim pôvodom tiež Nemci - Vizigóti z chudobných vrstiev, Suebovia, Vandali atď., Ktorí žili na Pyrenejskom polostrove od čias migrácie Veľkých národov.
Okrem toho sa z pohraničných vojsk, síl, ako je miestna polícia, a dokonca aj z analógu poštových služieb, vytvorili relatívne bojaschopné malé kontingenty ľahkej a strednej jazdy. Ale to je všetko a zostávajúce jednotky, a to je väčšina kresťanskej armády, boli zastúpené zle bojaschopnou pechotou naverbovanou od Ibero-Rimanov. A aj keby mali akúkoľvek túžbu bojovať o moc „Nemcov“, neexistovala žiadna skutočná príležitosť úspešne to urobiť v poľnej bitke (keďže Vizigóti pripravili Ibero-Rimanov o možnosť vojenskej služby a právo medvedie ruky).
Armáda Tariq ibn Ziyad bola skutočne početne menšia ako kresťanská armáda, ale zďaleka nebola 8 alebo 10 alebo dokonca 20-krát, ako píšu moslimskí autori aj dnes, ale asi 1,5-2 krát. Zároveň sa skladala väčšinou z dobre vyzbrojených, bojom zocelených a mimoriadne fanatických bojovníkov.
Okrem 7 000 ľudí, s ktorými Tariq pristál na Gibraltári, mu Musa ibn Nusayr poslal podľa niektorých zdrojov aj 5 000, podľa iných zdrojov - 12 000 bojovníkov z Berberov (bolo ich asi 80%) a Arabov (boli tam asi 20% z nich).
Vo všeobecnosti treba povedať, že to, čo sa skutočne stalo, nebolo ani tak arabské dobytie, ako berberské dobytie Španielska. Berberi boli kočovný národ, ktorý žil na severnom okraji vtedy ešte sa rozvíjajúcej Sahary. Arabskí útočníci ich porazili v ťažkom boji, ale keď zhodnotili svoje bojové vlastnosti, predložili možnosť - buď Berberi zostanú navždy „porazení“, „dhimmi“, alebo prestúpia na islam, pripoja sa k armáde víťazov a poskytnú im svoje. bojovníkov za kampaň v Španielsku. Kombinácia sily a prefíkanosti, okorenená hrubou lichôtkou, umožnila arabským dobyvateľom naverbovať (vzhľadom na prísľuby veľkých víťazstiev a nepredstaviteľné bohatstvo, ktoré ich čakajú) mnoho bojovníkov z novoobrátených fanatikov, ktorí sa stali základom armády Tariku.
Džihádistická armáda okrem toho zahrnula malý kontingent profesionálnych vojakov pod velením grófa Juliana (don Juan z neskorých hispánskych a iljanských arabských kroník), ako jedného z hlavných iniciátorov invázie.
A tiež medzi spojencami islamistov, ktorí napadli Španielsko, je možné zaznamenať veľmi neobvyklý kontingent pozostávajúci zo španielskych a severoafrických Židov, ako aj z Berberov, ktorí konvertovali na judaizmus, a dokonca aj z niekoľkých judaizovaných Nemcov z kmeňa Vandalov, ktorí sú stále zachovaní v r. Západný Maghreb.
Presný počet tohto kontingentu, ktorý je pre džihádsku armádu veľmi neobvyklý, nie je známy, viedol ho však samostatný „emír“Kaula al-Yahudi (ktorého priezvisko absolútne hovorí o židovskom pôvode). Hlavnou myšlienkou vojakov tejto jednotky bola pomsta Vizigótom, týmto „včasnostredovekým španielskym Nemcom“za prenasledovanie, že niektorí z kráľov Westgottenlandu pršali na Židov.
Niektorí autori zaznamenávajú svoju udatnosť v boji a zároveň neústupnú krutosť po bitke a počas represií, ktoré v zajatých mestách rozpútali na vizigótsku aristokraciu a kresťanské kňazstvo, ktoré boli považované za hlavných vinníkov prenasledovania.
V priebehu ďalšieho moslimského dobytia Španielska tento kontingent pod velením Kauly al-Yahudiho obsadí mestá ako Sevilla a Cordoba a bude sa pohybovať ďalej na sever pozdĺž stredomorského pobrežia krajiny, dokonca sa dostane až do Katalánska. Neskôr, v roku 718, po dobytí celého Španielska, sa tento veliteľ poháda s islamskými úradmi, vyvolá ozbrojené povstanie, jeho jednotka bude porazená, sám bude popravený a pozostalí vojaci zo Židov a Ger budú skryť v židovských komunitách na pobreží Stredozemného mora.
Presný priebeh bitky je vzhľadom na nedostatok prežívajúcich historických popisov bohužiaľ možné zrekonštruovať iba všeobecne. Bitka sa odohrala na rovnej rovine a zjavne úľava nijako neovplyvnila priebeh bitky (okrem toho, že moslimovia si vopred vybrali oblasť, ktorú potrebovali, a s Vizigótmi sa stretli na mieste vhodnom pre Tarikovu armádu).
Tariq zúfalo hral o čas, zrejme čakal na pochod posily. Pokúsil sa dokonca začať rokovania, ale Roderick bol neoblomný a požadoval od džihádistov mier na okamžitú evakuáciu a kompenzáciu všetkých strát z ich invázie.
Arabsko-berberská armáda podľa všetkého vytvorila klasický bojový útvar, rozprestierajúci sa po fronte aj do hĺbky, z niekoľkých línií. To umožnilo veliteľovi voľne vybudovať silu úderu na správnom mieste a voľne ovládať rezervy. Vizigóti sa zrejme tvorili v jednej súvislej línii: v strede v hlbokej formácii - pechota, na bokoch - kavaléria.
Vizigótska armáda pravdepodobne v dĺžke prevyšovala armádu Tarikov, ale v dôsledku rozdrobenia bojovej formácie sa jej bojová línia takmer rovnala kresťanskej armáde.
Obaja vodcovia zaujali svoje miesta v hĺbke centrálnych pozícií svojich bojových línií: vodcu islamistov obklopovalo jeho 300 „anzárov“a vodca kresťanov sa viezol na voze (pravdepodobne podľa zvyku Rímski cisári; navyše je veľmi vhodné pozorovať bojové pole z voza).
Všetky zdroje poukazujú na veľmi divoký charakter bitky. Po dosť dlhých šarvátkach a sérii bojov (pravdepodobne trvajúcich niekoľko dní) sa obe strany „stretli s veľkým rozruchom“. Bitka pokračovala dlho. Moslimovia zvýšili silu svojich úderov a bojové formácie nevycvičenej kresťanskej pechoty v strede sa zmenili na obrovský, ťažko ovládateľný dav.
Situácia na bokoch bola pre vizigótskeho kráľa ešte horšia. Ak kresťanské jednotky na jednom krídle celkom úspešne odrazili džihádistickú kavalériu, potom na druhom krídle kontingenty ťažkej jazdy, ktoré najskôr ovládali opoziční aristokrati, jednoducho neuposlúchli rozkaz k útoku a potom úplne opustili bojisko. Ako možno pochopiť z jedného popisu, zdá sa, že jazdci pod velením zradných grófov nielen dezertovali, ale dokonca útočili na svojich blížnych z ich boku.
Ako vidíte, Tariq pred bitkou nielen hral nejaký čas - pravdepodobne bol schopný tajne vyjednávať o zrade s bývalými oponentmi kráľa a dokonca ich podplatil. To, súbežne s nešikovnou taktikou a zlým výcvikom väčšiny vizigótskej armády, predurčilo porážku kresťanov.
Po zrade kavalérie jedného z bokov buď oslobodená moslimská jazda zaútočila na druhé krídlo a obrátila ho na útek, alebo tam kresťanskú jazdu rozdrvil kontingent z džihádistickej jazdeckej rezervy.
Zároveň sa kráľ, ktorý podľa kresťanských letopisov videl porážku svojho vojska, rozhodol zúčastniť sa rozhodujúceho útoku a ponáhľal sa dopredu, pričom v dave bojov navždy zmizol. Podľa moslimských popisov samotný Tariq, keď videl Rodriga na voze, buď udrel na hlavu svojich strážcov priamo cez bojovú pechotu v strede, alebo, pravdepodobne, obišiel prednú časť jedného z bokov a zasiahol kráľa. čata z boku.
Nech je to akokoľvek, posledná rezerva Vizigótov, kráľovských bojovníkov, bola rozdrvená. Džihádistom kládol relatívne slabý odpor (a niektorí z nich zrejme tiež zradili kráľa a utiekli). A čo je najdôležitejšie, podľa mnohých zdrojov bol počas tohto útoku španielsky vládca jedným z prvých vozov a kráľ dokázal uniknúť, zhromaždiť nové vojsko a zomrel až v septembri 713 v bitke pri Seguel).
Ale nech je to akokoľvek, dýkový útok Tariqových ťažko ozbrojených jazdeckých „Ansárov“rozhodol o priebehu bitky. Potom, buď vidiac smrť svojho kráľa, alebo videli jeho útek a jednoducho už unavení z bitky, obrovská masa španielskych kresťanov, stlačená z troch strán, sa ponáhľala utiecť z plánovaného obkľúčenia pozdĺž „zlatého mosta“, ktoré bolo šikovne zabezpečené džihádistami, pokrývajúci bojisko pri Jerez de la Frontier.
Straty vizigótskych vojsk boli katastrofálne. Tisíce, ak nie desaťtisíce kresťanov zahynuli pri obkľúčení a pri prenasledovaní utečencov. Ľudské straty kontingentov južného a stredného Španielska boli veľmi vysoké - džihádisti ich aktívne prenasledovali a neprijímali väzňov, správne verili, že z bývalých bojovníkov boli zlí otroci a v mestách, ktoré zostali bez obrancov, by stále dostatočne verbovali zajatci pre seba.
A čo je najdôležitejšie, táto bitka rozhodla o osude Španielska, pretože v nej zomrela väčšina už aj tak veľmi málo profesionálnych vojakov v tomto kráľovstve, obaja prijatí do posádok miest a spomedzi gotickej aristokracie. Okrem toho ďalšia časť vládnucej triedy zradne prešla na stranu dobyvateľov, čím ďalej pripravila ľudí o možnosť vzoprieť sa islamistom. To v kombinácii s mnohými ďalšími faktormi otvorilo krajinu pre ďalšie dobytie.
Straty medzi jednotkami „pevne nastúpenými na cestu ghazavatu“boli však veľké: podľa moslimských zdrojov zahynulo asi 25% účastníkov bitky a v skutočnosti možno oveľa viac. Svedčí o tom skutočnosť, že armáda Tariq ibn Ziyad bola po bitke natoľko oslabená, že sa neusilovala o strategické prenasledovanie a ďalšie dobývanie krajiny, ale obmedzila sa iba na dobytie okolitých oblastí. Pochod do Toleda bol odložený na budúci rok, keď v roku 712 pristál v Španielsku sám Musa ibn Nusayr na čele novej veľkej armády.
P. S. Vládca Ceuty a jeho dcéry, ktorí veľkou mierou prispeli k džihádistickej invázii do Španielska, nežili šťastne až do smrti. Gróf Julian, ktorý bol pravdepodobne rumunského pôvodu (tj. Byzantský) a nikdy neprestúpil na islam, hoci bol blízko súdu Musa ibn-Nusayra, bol obklopený pohŕdaním islamskou aristokraciou ako nemoslimského aj zradca. Výsledkom bolo, že keď sa opäť pokúsil nejakým spôsobom chrániť dohodnutú suverenitu Ceuty pred guvernérom Afriky, bol bez ďalších okolkov popravený a jeho vlastníctvo bolo zahrnuté do kalifátu.
Jeho dcéra, jednak kvôli svojej pochybnej „sláve“, jednak kvôli tomu, že odmietala životný štýl, ktorý pre ženy pripravovali radikálni islamisti, tiež nebola prijatá medzi vyššiu vrstvu dobyvateľov. Po poprave svojho otca sa nestala ani manželkou, ale jednoducho konkubínou jedného z emírov, ktorý z nej urobil „háremovú otrokyňu“a vzal ju na svoj hrad El Pedroche, ktorý sa nachádza v provincii Cordoba, kde buď sa zbláznil alebo spáchal samovraždu. Uvedomil si hrozné dôsledky svojho konania.
Podľa miestnych legiend sa jej duch na tomto zámku zjavoval niekoľko storočí, kým v roku 1492 neboli moslimovia počas Reconquisty úplne vyhnaní z územia Španielska …
Základné pramene a literatúra
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Diagonal", 2008
Collins, Roger. Visigoda La Espana: 474-711. Barcelona: „Kritika“, 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Rané stredoveké Španielsko. Jednota a rozmanitosť, 400-1 000. Barcelona: „Crítica“, 1986
García Moreno, Luis A. Las invázie y la época visigoda. Naše odporúčané ceny. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanizmus a Germánstvo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Vol. II de la Historia de España, réžia: Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
LORING, M. Isabel; PÉREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: „Síntesis“, 2007
Patricia E. Grieve. Predvečer Španielska: Mýty o pôvode v histórii kresťanských, moslimských a židovských konfliktov Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. Návšteva La Hispania: del rey Ataúlfo a Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
