Príbeh o grále je klasickým príkladom prispôsobenia pohanských legiend novým kresťanským skutočnostiam. Jeho prameňmi a základom boli apokryfné „Nikodémovo evanjelium“(gnostické) a keltská legenda o ostrove blahoslaveného Avalonu. Pre kresťanských autorov sa Avalon stal príbytkom pre duše, ktoré si nezaslúžili pekelné muky, ale ukázali sa ako nehodné raja. V niektorých románoch bretónskeho cyklu rytieri hľadajú hrad, kde je uložený grál. Túto relikviu najčastejšie predstavuje pohár, z ktorého pili Kristus a apoštoli počas poslednej večere. V tej istej miske podľa legendy Jozef z Arimatie zbieral krv ukrižovaného Krista. Ale v jednom z románov sa grál nazýva kameň, o tom si povieme trochu neskôr.
Hrady svätého grálu
Chrétien de Trois povedal svojim prvým čitateľom o grále - v nedokončenom románe „Perceval alebo príbeh grálu“. V prológu tento autor hovorí, že príbeh o gráli našiel v knihe, ktorú mu istý čas poskytol Philippe, gróf z Flámska. A hovorí, že sa pokúsil prerozprávať vo veršoch
„To najlepšie z rozprávok rozprávaných na kráľovskom dvore.“
V „Perceval“de Trois nemá hrad „rybárskeho kráľa“žiadne meno a Wolfram von Eschenbach v „Parzival“ho nazval Munsalvesh („Moja spása“). V rovnomennej opere Wagner zmenil názov hradu na Monsalvat („Hora spásy“) a umiestnil ho do Pyrenejí. Niektorí z vás si možno pamätajú riadky M. Voloshina:
„Jeseň sa túla po Versailleských parkoch, Celá žiara západu slnka je objatá …
Snívam o rytieroch grálu
Na drsných skalách Monsalvatu. “
A vo „Vulgate“(anonymný cyklus 5 rytierskych románov) je miestom uchovávania Grálu hrad Corbenic alebo Corbin - z waleského Caerbannogu („horská pevnosť“).
„Panna s grálom na hrade Corbin.“Ilustrácia Arthur Rackham
V rytierskych románoch sa pevnosť Grál len málo podobá na stredoveké európske hrady. Podľa mnohých bádateľov opis jeho vnútornej výzdoby oveľa viac pripomína hodovnú sieň írskych kráľov alebo dokonca podzemné obydlia Semien, popísané v Cormacovej ceste, Bricrenových hodoch, legende o návšteve svätého Collena na hrade Gwynne, syn Nudda.
Niektorí v nacistickom Nemecku zrejme identifikovali Monsalvat s jedným z katalánskych horských kláštorov.
23. októbra 1940 sa v juhofrancúzskom meste Hendaye, ležiacom neďaleko hraníc so Španielskom, uskutočnilo stretnutie Adolfa Hitlera a Francisca Franca. A Heinrich Himmler, ktorý v ten deň sprevádzal Hitlera, sa zrazu ocitol v benediktínskom kláštore Santa Maria de Montserrat, ktorý sa nachádza v horách asi 50 km od Barcelony (je tu uložená známa plastika „Čiernej Madony“).
Himmlera do Montserratu
Mníchovi Andreu Ripolovi, ktorý sa kvôli znalosti nemčiny stal jeho „sprievodcom“, Himmler povedal:
„Všetci vieme, že Svätý grál je tu.“
Moderný Montserrat, foto autor
Niektoré zdroje uvádzajú, že hrad Munsalves patrí katarom. Na tomto základe ho nemecký archeológ Otto Rahn stotožnil s albigénskym hradom Montsegur, zajatý a zničený križiakmi 16. marca 1244. Existuje legenda, že krátko pred pádom tohto hradu sa štyrom dokonalým katarom podarilo opustiť Montsegur tajnou chodbou a vziať so sebou hlavné relikvie, medzi ktorými by mohol byť Grál. Ran uviedol túto hypotézu v knihe „Križiacka výprava proti grálu“.
Táto práca zaujala samotného Heinricha Himmlera, ktorý pozval Rahna k SS a nariadil financovanie jeho hľadania grálu v okolí Montseguru. Nič také ako Ranec Grálu sa nenašlo. A sotva našiel Grál. Faktom je, že táto konkrétna pamiatka nemala pre Katarov osobitnú hodnotu. Albigénci považovali Krista za anjela v podobe muža. Preto neverili v Ježišovu smrť na kríži, ani v vzkriesenie, ktoré nasledovalo. A preto neverili, že jeho krv môže byť zhromaždená v nejakej miske.
Wolfram von Eschenbach v románe „Parzival“nazýva templárov strážcami grálu. Niektorí sa domnievajú, že posledný veľmajster tohto rádu Jacques de Molay nikdy neodhalil polohu Grálu katom francúzskeho kráľa Filipa IV.
Tajomstvo grálu
Slovo grál (variant - mastenec) v preklade zo starej francúzštiny znamená pohár alebo misku. Mnohí veria, že pochádza z latinského gradalis, ktorý bol zase raz vytvorený z gréckeho slova krater, ktoré sa nazývalo nádoba so širokým hrdlom, určená na miešanie vína s vodou. Niektorí veria, že Kelti, ktorí počuli o Grále, ho mohli stotožniť s magickým kotlom ľudí detí bohyne Danu alebo s pokrmom legendárneho kráľa Riddercha, z ktorého nikto neodišiel hladný.
Mimochodom, ďalšími pokladmi ľudí Danu boli oštep, ktorý bol neskôr stotožnený s Longinovým oštepom, a meč, ktorý je považovaný za prototyp Excaliburu.
V románe Chrétien de Trois je slovo „grál“(grál) stále napísané malým písmenom, v tých časoch to mohlo znamenať plochý tanier, na ktorom sa zvyčajne podávala ryba (pripomeňme, že Perceval videl na hrade relikviu „rybársky kráľ“). Panna ho niesla oboma rukami a namiesto ryby boli na tanieri hostie oblátky. S týmto grálom:
"Zlato bolo vyrobené z rýdzeho,"
Navyše veľkorysý a bohatý
Je posypané posypom kameňov “.
Súhlasíte, je ťažké si predstaviť taký drahý pohár na stole polobohých apoštolov. De Trois si to však ani nepredstavoval, kalich Eucharistie Krista a apoštolov sa neskôr nazýval Grál. Hlavnú pozornosť Persevala, hrdinu de Troyesovho románu, zatiaľ nepriťahuje grál, ale krvácajúca kopija, ktorá sa neskôr spájala s kopijou stotníka Longina. Bol to však Grál, ktorý nadchol čitateľov tohto románu. A to bol začiatok formovania jednej z najväčších legiend v histórii ľudstva. Pokračovanie románu de Troyes sa pokúsilo napísať Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert a Manessier.
S pohárom poslednej večere, v ktorom Jozef z Arimatie neskôr zozbieral Kristovu krv, Robert de Boron identifikoval grál (v „románe o histórii grálu“). Grál symbolizoval najvyššiu morálnu dokonalosť, ale prinášal veľmi hmatateľné výhody. Uzdravoval chorých a predlžoval život. Eschenbach píše:
"Neexistuje taký pacient, ktorý by pred týmto kameňom nedostal záruku, že sa vyhne smrti, celý týždeň po dni, keď ho uvidel." Kto to vidí, prestáva starnúť … Tento kameň dáva človeku takú moc, že jeho kosti a mäso okamžite opäť nájdu mladosť. Hovorí sa mu Grál. “
Grál dal aj akékoľvek jedlo:
"Najlepšie nápoje a jedlá, ktorých aróma sa kedy rozšírila v tomto svete." Kameň navyše poskytuje svojim držiteľom rôzne hry “
(Eschenbach).
Na druhom mieste:
"Sto strán bolo nariadených, aby sa objavili k grálu a zbierali chlieb, ktorý potom odniesli zabalený v bielych obrúskoch." Povedali mi, a ja vám to opakujem, že v Grále našli spoločníci všetky jedlá, ktoré si mohli priať, pripravené na konzumáciu. “
Eschenbachov grál, ktorý nazýval „kameň, ktorý spadol z neba“a „najvyhľadávanejší kameň“, je veľmi podobný kameňu mudrcov. Tento autor o ňom hovorí:
„Zdroj najjasnejších radostí, On je koreň, on je výhonok, Rajský dar, nadbytok pozemskej blaženosti, Stelesnenie dokonalosti “.
Eschenbach navyše uvádza:
"Grál je taký ťažký."
Že nikto z hriešnych ľudí
Nezdvíhajte to navždy. “
Ale vo všetkých ostatných zdrojoch je Grál pohárom alebo pohárom. Dokonca aj R. Wagner, ktorý napísal operu podľa Eschenbachovho románu, „napravil chybu“tým, že urobil z grálu pohár.
Parzival na Gran Teatre del Liceu v Barcelone
Existuje však verzia, podľa ktorej slovo „grál“pochádza z latinského graduálu, čo znamenalo iba zbierku liturgických textov.
Michael Baigent, Richard Lee a Henry Lincoln v knihe „Svätá krv a svätý grál“navrhli, aby sa San Graal („svätý grál“) čítal ako spievaný skutočný - „kráľovská krv“potomkov Ježiša Krista a Márie Magdalény (čo boli údajne „leniví králi“z Mervingi). Táto dosť klamná a samozrejme urážlivá verzia pre kresťanov sa stala všeobecne známou vďaka Brownovej knihe „Da Vinciho kód“a rovnomennému filmu.
Pátranie po grále
Rytieri, ktorí sa odvážili hľadať grál, išli doslova „tam, neviem kde“: nielenže nikto nedokázal presne povedať, kde hľadať tých istých Munsalvov (Monsalvat), tento hrad bol tiež neviditeľný. Eschenbach píše:
Aby som sa dostal do tohto hradu, Nie je potrebná ani usilovnosť ani moc, Ani šťastie, ani mocná myseľ, -
Len šanca pripravená osudom “.
Eschenbach tiež tvrdil, že Munsalvesh strážili templári (pripomeňme, že tento poriadok bol založený v roku 1119):
„Statoční rytieri žijú na hrade Munsalves, kde strážia grál. Toto sú templári, ktorí často chodia do ďalekých krajín hľadať dobrodružstvo … Všetko, čím sa živia, k nim prichádza z drahého kameňa (grálu). “
A keďže nikto presne nevedel, ako Grál vyzerá, môžete dodať, že sa chystali nájsť „neviem čo“. Samotný grál sa mal javiť ako hodný.
Evrard d'Espenck. „Rytieri okrúhleho stola a vízia svätého grálu“1475 Táto udalosť sa stala v deň, keď sa mladý Galahad (syn Lancelota) zjavil na dvore Artura, ktorému bolo súdené nájsť grál.
Okrem toho rytieri „, ktorí žili spravodlivým životom a mali veľkú udatnosť“, cestou „našli“vetvy posvätnej trávy, ktorá bola znakom svätého grálu.
Všetko vo všetkom:
„Len čistým sa dáva rozjímanie
Večne radostný grál “.
(N. Gumilyov).
Sir Lancelot z jazera, najväčší z rytierov, videl Grál až dvakrát, ale nebol toho hoden, pretože svoje činy predviedol nie preto, aby oslavoval Pána, ale v mene svojej Krásnej dámy - kráľovnej Guinevere.
Aubrey Beardsley. Kráľovná guenever
Lancelota v kaplnke svätého grálu od Edwarda Coleyho Burne-Jonesa, 1870
A príbeh Lancelota sa skončil veľmi smutne: po Arturovej smrti sa zbláznil a jeho milovaná Guinevere šla do kláštora.
Lancelotov syn Galahad, jeho synovec Sir Bors a Percival (v nemeckých románoch - Parzival) boli hodní toho, aby sme videli grál.
Sir Galahad, The Reaching of the Grail, sprevádzaný Sirom Borsom a Sirom Percevalom, gobelín 19. storočia
Pane galahad a svätý grál
A iba v málo známom nemeckom románe „Koruna“sa uvádza, že Sir Gawain bol schopný vidieť grál.
Galahad sa stal držiteľom pamiatky. Po jeho smrti vzali grál do neba anjeli. Podľa inej verzie Galahada vzali do neba anjeli živí - spolu s grálom.
A v germánskom románe Wolframa von Eschenbacha bol strážcom grálu Parzival (Percival), ktorého autor tiež vyhlásil za hlavu templárskych rytierov.
Niektorí vedci sa domnievajú, že prototypom Percivala bol keltský hrdina Peridor ab Efrav, ktorý podľa legendy oslobodil krajinu od mnohých príšer. Verí sa tiež, že jedným zo zdrojov príbehu o Percivalovi mohla byť legenda o inom írskom hrdinovi Finnovi McCumhileovi.
Podľa britskej tradície nebol grál vzatý do neba, ale bol pochovaný v opátstve Glastonbury. Jozef z Arimatie ho údajne pochoval na jednom z kopcov, kde z palice vyrastali tŕne, ktoré zapichol do zeme. Rastlina, ktorá bola považovaná za Jozefove tŕne, mala skutočne blízkovýchodný pôvod. Jeho sadenicu zrejme priniesol z Palestíny jeden z križiakov alebo pútnikov.
Trnka Glastonbury
V 17. storočí tento strom pokazili Cromwellovi vojaci, ale dal nové výhonky. V decembri 2010 ho však niektorí vandali opäť obmedzili. Niektorí kňazi sa k tejto správe vyjadrili v duchu, že ľudia vo všeobecnosti a obzvlášť Briti už nie sú hodní takej cennej relikvie, a preto im bola odobratá.
V opátstve Glastonbury sa nachádza aj prameň Kalichová studňa, ktorého voda je kvôli vysokému obsahu železa sfarbená do červena. Podľa tej istej legendy pochádza z pohrebiska grálu.
„Studňa kalicha“
V roku 1906 neďaleko tohto zdroja Wellesley Tudor Pole našiel sklenenú misku, ktorá bola takmer vyhlásená za grál. Ukázalo sa však, že pred mnohými rokmi istý John Goodchild priniesol toto plavidlo z Talianska a nechal ho tu ako dar miestnej keltskej bohyni.
"Grál"
Chcete vidieť Grál? Nuž alebo prinajmenšom artefakt, ktorý katolícka cirkev starostlivo uznáva ako „najpravdepodobnejší grál“. V roku 2015 som ho objavil vo valencijskej katedrále. Stavba katedrály sa začala v roku 1262 na mieste zničenej mešity, ktorá bola zase postavená na základoch rímskeho chrámu Diany. Táto katedrála bola postavená v rôznych architektonických štýloch: zo strany Železnej brány - talianskeho baroka, kde je apoštolská brána gotická, a fasáda Palácovej brány je v románskom štýle.
Katedrála Panny Márie, Valencia, Apoštolská brána
Grál je uložený v kaplnke Santo Caliz, ku ktorej je prístup železnou (hlavnou) bránou - zo strany Kráľovského námestia.
Katedrála Panny Márie, Valencia, Železná brána
Po vstupe do katedrály musíte odbočiť doprava.
Grál v katedrále vo Valencii:
Poznámka: Za grál je považovaná iba miska vyrobená z orientálneho karneolu s priemerom 9,5 cm, hĺbkou 5,5 cm a výškou 7 cm Nevenujte pozornosť stredovekému porastu (s arabským nápisom).
Profesor univerzity v Zaragoze, Antonio Beltran Martinez, datoval misku do roku 100-50 pred n. L. Pred Kr NS. Aj keď má pravdu, to samozrejme neznamená, že to bol tento pohár, ktorý bol kedysi pri Poslednej večeri na stole Krista a apoštolov. V roku 1959 však pápež Ján XXIII. Sľúbil odpustky všetkým, ktorí vykonali púť do Valencie a modlili sa v blízkosti tejto relikvie, ktorú nazval „svätý kalich“.
Božie služby s ňou vykonali dvaja pápeži, ktorí navštívili Valenciu. Ján Pavol II., Pri slávení omše 8. novembra 1982, sa neodvážil nazvať tento pohár Grálom. Pápež Benedikt XVI. Z 8. júla 2006 sa ukázal byť odvážnejší a napriek tomu vyslovil slovo „grál“.
Benedikta XVI. Vo Valencii
Tradícia tvrdí, že tento pohár prišiel do Španielska v 3. storočí za vlády pápeža Sixta II. S mníchom, ktorý je dnes známy ako svätý Loresco (Vavrinec), a až do roku 711 bol uložený v katedrále mesta Huesca. Potom sa uchýlila k Maurom v jednej z pyrenejských jaskýň. Misa sa vrátila do Huescu na konci 11. storočia a už bola v kláštore San Juan de da Peña.
Teraz prejdeme z legiend do histórie a uvidíme prvú správu o tomto artefakte v absolútne spoľahlivom zdroji: v roku 1399 sa mnísi kláštora San Juan de la Peña dohodli s aragónskym kráľom Martinom a na oplátku mu dali pamiatku o zlatý pohár. Údajný grál bol uložený v kráľovskom paláci v Zaragoze, potom bol prevezený do Barcelony a v roku 1437 ho aragonský kráľ Alfonso previedol do valencijskej katedrály, aby splatil svoje dlhy. V tejto dobe už pohár všetci uctievali ako grál. V súpise katedrály bola označená ako
„Kalich, v ktorom Pán Ježiš na večeru na Veľký večer zasvätil víno krvi.“
Dôkazom úcty k tejto relikvii je freska Juana de Juanesa „Posledná večera“(Múzeum Prado), namaľovaná v roku 1562: „Valencijský grál“na nej stojí na stole pred Kristom.
Juan de Juanes. Posledná večera, detail
Uznať Valencijský pohár ako grál alebo nie, každý sa rozhodne sám - je to vec viery.
Na grál sa hlási aj niekoľko ďalších miest. V New Yorku napríklad môžete vidieť takzvaný „antiochijský kalich“, ktorý sa našiel na území Osmanskej ríše (v Sýrii) v roku 1908.
Antiochový kalich
Jedná sa o striebornú misku uzavretú v pozlátenej škrupine. Výskum ukázal, že vnútorná misa bola vytvorená v prvej polovici 6. storočia a je byzantskou olejovou lampou používanou pri bohoslužbách. Od roku 1950 je v Kláštornom múzeu (pobočka newyorského metropolitného múzea).
Janovskú misku, ktorá je uložená v Múzeu cirkevných pokladov pri katedrále San Lorenzo, priniesol do tohto mesta po prvej križiackej výprave istý Guglielm Embriako - v roku 1101.
Janovská misa
Je vyrobený zo zeleného skla, starodávneho výrobku (vyrobeného v Mezopotámii v predislamskom období), ale stále nie je starší ako 2000 rokov. Táto misa bola poškodená, keď sa stala trofejou Napoleona Bonaparta - počas prepravy do Paríža a späť.
Pohár Doñy Urraki (dcéra kráľa Leona Fernanda I.) bol vyrobený z dvoch achátových misiek v 2.-3. storočí. n. NS. Od 11. storočia je uchovávaný v bazilike San Isidoro v Leóne.
Misa Donja Urrakiho
Podľa legendy tento pohár v roku 1054 daroval kráľovi Fernandovi dénsky emir (islamský štát na území súčasnej provincie Valencia) a Denia prišiel z Egypta.
Ďalším uchádzačom o titul Grál je Lycurgus Cup: sklenená nádoba vysoká 165 mm a priemer 132 mm, vyrobená pravdepodobne v 4. storočí v Alexandrii. Na jeho stenách je vyobrazená smrť tráckeho kráľa Lycurga, ktorý bol uškrtený viničom za urážku Dionýza. Pohár môžete vidieť v Britskom múzeu. Zdá sa, že bol považovaný za grál, pretože v závislosti od osvetlenia mení farbu zo zelenej (v tieni) na červenú.
Lycurgus Cup pri inom osvetlení
Na tejto fotografii môžete vidieť Achátovu misku z cisárskej pokladnice paláca Hoffburg (Viedeň).
Misa achátu paláca Hoffburg
Jedná sa o pevnú kamennú misku vytvorenú v 4. storočí v Byzancii. Pri určitom osvetlení sú na ňom viditeľné vzory pripomínajúce slovo „Kristus“napísané latinským a gréckym písmom.
A toto je misa Nanteos, uchovávaná v Národnej knižnici Walesu.
Pohár Nanteos
Pripisujú sa jej liečivé vlastnosti. Na Kristovom pohári a apoštoloch je možno podobnejší ako všetky ostatné. Jedná sa o fragment drevenej misky vyrobenej z brestu v 14. storočí. Predtým sa verilo, že bol vyrobený z kríža, na ktorom bol ukrižovaný Kristus. Po roku 1879 sa objavili povesti, že toto je grál.
Na záver tejto série článkov treba povedať, že rytierske romány napísané pod vplyvom keltských legiend dali rytierom stredovekej Európy síce nedosiahnuteľný, ale ideál, o ktorý by sa mali snažiť. Skutoční, neknižní feudáli, mali samozrejme vždy veľmi ďaleko k hrdinom prečítaných kníh. Ale rovnako ťažké bolo nazvať mnohých členov KSSS skutočnými komunistami. A rovnako ďaleko od pravých kresťanov má väčšina ľudí, ktorí majú na hrudi kríž a pravidelne chodia do kostola, aby tam zapálili sviečku. Nehovoriac o tých, ktorí darujú časť peňazí, ktoré ukradli na stavbu alebo opravu kostola, v nádeji, že skryjú chyby a škvrny svojich duší pred Bohom za pozlátenie kostolných kupol a rámov ikon.
Rytieri, ktorí boli nekritickí k zápletkám románov, ktoré čítali a ktorí sa príliš spoliehali na svoje predstavy o cti, mali väčšinou veľmi krátky život. Pozoruhodným príkladom je osud vikomta Raimonda Rogera Trencavela. Tento mladý muž bol jedným z najvznešenejších, najbohatších a najmocnejších pánov Európy, ale zároveň - idealista. V júli 1209 šokovaný zverstvami spáchanými križiakmi v albigénskom meste Béziers nariadil oznámiť svojim poddaným:
„Ponúkam mesto, strechu, chlieb a svoj meč všetkým prenasledovaným, ktorí zostanú bez mesta, strechy alebo chleba.“
Mnoho nešťastných ľudí potom prišlo do Carcassonne a 1. augusta sa objavili aj križiaci. Po 12 dňoch obliehania sa naivný 24-ročný vikomt pokúsil vyjednať so svojimi bratmi rytiermi, bol zradne zajatý a o tri mesiace neskôr zomrel na hlad a choroby v žalári hradu Komtal, ktorý mu nedávno patril.
Raimond Roger Trencavel, vikomt Beziers a Carcassonne. Pamätník v meste Burlaz (departement Tarn), Francúzsko
Ako sme však už povedali, romány bretónskeho cyklu napriek tomu utvorili stabilné predstavy o ideáloch rytierstva, a preto aspoň trochu zmiernili morálku.
