Kto si chce zachrániť život, Neberie svätého kríža.
Som pripravený zomrieť v boji
V boji o Pána Krista.
Všetkým, ktorých svedomie je nečisté, Kto sa skrýva vo svojej vlastnej krajine
Nebeské brány sú zatvorené
A Boh nás stretáva v raji.
Friedrich von Hausen. Preklad V. Mikushevich)
Je jedno ako a prečo, ale ukázalo sa, že v roku 1099 sa západoeurópski rytieri ocitli na východe (Dolná zem, Outremer, ako vtedy hovorili), kde vytvorili svoje štáty. Bolo ich veľa a obsadili pomerne rozsiahle územie v Sýrii a Palestíne, na Cypre (po jeho dobytí Angličanmi Richardom I.) a v Latinskej ríši s hlavným mestom v Konštantínopole po roku 1204, ako aj od jeho nástupcov v Grécku. História križiackych štátov v Sýrii, Palestíne a Libanone sa začala príchodom účastníkov prvej križiackej výpravy na Blízky východ v roku 1098. Mala tiež svoj koniec, ktorý bol poznačený pádom Acre a pobrežných miest držali križiaci v roku 1291, hoci templári ešte pred rokom 1303 vlastnili pobrežný ostrov Arwad. Latinská ríša trvala od roku 1204 do roku 1261, ale križiacke kniežatstvá v južnom Grécku pretrvali až do 15. storočia. A Cyperské kráľovstvo bolo Benátkami pripojené až v roku 1489.
Križiaci na hradbách Antiochie. História Guelmo de Tire (William z Tyru), Acre, 1275-1300. (Francúzska národná knižnica, Paríž)
Piesok, teplo a moslimovia …
Malé rozmery, nepriateľské prostredie nekresťanov, neobvyklé podnebie - to všetko robilo križiacke štáty dostatočne zraniteľnými, s výnimkou ostrova Cyprus. A je zrejmé, že táto zraniteľnosť jednoducho nemôže mať vplyv na ich vojenské záležitosti. Začnime s tým, že tu bol napríklad problém s nedostatkom koní. V prvých rokoch to bolo evidentné a zostalo to aj naďalej zdrojom slabosti rytierstva Dolnej zeme. Mohlo by sa zdať, že Arábia bola nablízku, všetky mamlúky jazdili na krásnych koňoch, ku ktorým nebolo také ťažké sa dostať, ale … tieto kone neboli vhodné pre silne vyzbrojenú rytiersku jazdu a ťažké veľké kone z Európy boli nielen veľmi drahé, pretože ich prepravy po mori, stále nemohli odolať miestnej klíme. Nebolo tiež dosť bojovníkov, aj keď križiaci, pravdepodobne, značne nadhodnotili počet svojich islamských protivníkov. Na druhej strane sa problém „kádrov“stal obzvlášť akútnym po vytvorení križiackych štátov v Grécku v roku 1204, keď tam odišiel veľký počet rytierov zo Sýrie a Palestíny.
Rytieri z Outremeru. Dejiny mesta Outremer, Jeruzalem, 1287 (Mestská knižnica v Boulogne-sur-Mer, Francúzsko)
Keď je požičanie veľmi dobré
Taktika križiakov a ich vojenská organizácia boli dobre preštudované, aj keď tradične bola prvej fáze dobytia venovaná väčšia pozornosť ako druhej, obrannej. Tu je potrebné zdôrazniť zásadnú úlohu vojenských rádov, akými sú templárski rytieri a špitál, a úlohu mestských vojenských komunít. Všeobecne povedané, križiaci nemali veľa čo učiť bojovníkom z východného Stredomoria, ale sami si osvojili veľa z toho, čo videli v Byzancii a ich moslimských protivníkoch. Križiaci z nich aktívne preberali položky vybavenia, aj keď to bola s najväčšou pravdepodobnosťou iba tradícia používania zajatých trofejí a v žiadnom prípade zámerné kopírovanie vojenských úspechov nepriateľa. Najpozoruhodnejšími príkladmi tohto javu boli ľahká jazda, ktorá používala kopije s trstinovými alebo bambusovými šachtami, namontovanú pechotu (používa sa na vysokorýchlostné nájazdy) a lukostrelcov. Tí druhí boli potrební na boj s nepriateľskou jazdou, pretože to bola ona, ktorá bola hlavným nepriateľom križiackych armád na východe. Práve tu si rytieri konečne uvedomili, že úspech na bojisku je možné dosiahnuť iba komplexným použitím ich síl. A keby im chýbali nejakí bojovníci, tak … tí druhí by sa dali vždy najať od miestnych kresťanov a dokonca aj moslimov iného presvedčenia, ako je daný nepriateľ!
Knights Outremer bojujú s moslimami a … hrajú s nimi šach. Dejiny mesta Outremer, Jeruzalem, 1287 (Mestská knižnica v Boulogne-sur-Mer, Francúzsko)
Hlavnou vecou je vrstvenie
Tu je načase zvážiť, ako sa rytieri spravidla obliekali do boja, ktorí bojovali v Sýrii a Palestíne. No predovšetkým, ako sa má a ako sa vtedy všade robilo, rytieri si obliekli ľanové prádlo - široké, podobné moderným nohavičkám, nohavičky podprsenky, siahajúce po kolená a uviazané stužkami na nohách a na pás. Rytier si nasadil plemeno a obul si nohy - mimoriadne kuriózny typ stredovekého oblečenia, ktoré tvorili oddelené nohavice, strihané a ušité tak, že ako pančuchy pevne obopínali každú nohu. Tiež boli pripútaní k opasku plemena. Čatočky z reťazovej pošty lemované tenkou kožou boli obuté cez látkový chaos a opäť uviazané na opasku. Pätka pre reťazovú poštu nahradila obuv, aj keď sa tiež stáva, že podrážka topánky pre reťazovú poštu bola kožená. Niekedy cez šnúry na retiazke niektorí módnici natiahli aj farebné látky. Reťazovú poštu pod nimi nebolo vidieť, ale napriek tomu tam bola. Stalo sa zvykom chrániť kolená pomocou kovaných chráničov kolien v tvare kolena pripevnených k prešívaným „rúrkam“z ľanu. Niekedy boli krátke. Niekedy chránili celý bok až na vrchol, podobne ako brnenie talianskeho rytiera Colaccia Beccadelliho.
Bojovníci v brnení v mierke. „Žaltár z Millisendy“(obálka, rezba kostí), Jeruzalem, 1131-1143 (Britská knižnica, Londýn)
Košeľa, tiež ľanová alebo dokonca hodvábna, so zaväzovaním na rukávoch a krku mala voľný strih. Prešívaný gambisonský kaftan mal oblečený cez košeľu pod reťazovou poštou. Vlasy na hlave boli odstránené pod rovnakou prešívanou čiapkou, ktorá chránila hlavu pred kontaktom s krúžkami kapucne reťazovej pošty. Reťazová pošta bola nosená na gambizóne, kapucňa na reťazovú poštu bola aventilkou nad reťazovou poštou. Niekedy mal prednú klapku, ktorá mu zakrývala spodnú časť tváre, koženú podšívku a kravaty alebo háčik, ktorým sa prichytil o aventail. Vďaka tomu všetkému bolo možné ventil zložiť a voľne hovoriť. Na upevnenie cylindrickej prilby topfhelm bol na hlavu nasadený kožený valček plnený vlnou. Prilba mala vo vnútri semišovú podšívku a vo vnútri „stopku“pre korunu. To všetko umožnilo pevne pripevniť prilbu na hlavu, čo bolo dôležité kvôli úzkym pozorovacím štrbinám. Na ochranu pred hrdzou boli prilby často natierané.
Rytiersky výstroj 1285 Obr. Christa Hooková.
Keďže v Sýrii a Palestíne bolo veľmi horúco, prišli sem do módy prilby „chapel-de-fer“, teda „železný klobúk“. Navyše ich nosili nielen obyčajní pešiaci, ale aj šľachtickí rytieri. Rozprestieral sa tu aj heraldický plášť alebo biela bielizeň, ako aj plášť prilby (akýsi „obal“na prilbu z látky), aby sa zabránilo zahrievaniu panciera na slnku. Brynandine - brnenie vyrobené z kovových platní, ktoré sa nosilo cez reťazovú poštu, bolo zvonku tiež ozdobené tkaninou a často dosť drahé, napríklad zamat, pretože v tomto prípade nahradilo plášť. Je známe, že je široko rozšírené také brnenie ako joserant alebo reťazová pošta z dvoch vrstiev textílie reťazovej pošty rôzneho tkania s vrstvou látky. Západní bojovníci začali používať aj čisto orientálny vývoj tejto doby - lamelárne, lamelárne, mušle, ktoré boli požičané od Byzantíncov a moslimov, ako aj mušle vyrobené z kovových šupín.
Rytiersky výstroj 1340 Obr. Christa Hooková.
Ako vidíte, výbava sa stala oveľa pestrejšou a bohatšou. Surový kabát je zdobený výšivkou, chaussy reťazovej pošty sú potiahnuté doskami z reliéfnej kože, objavujú sa kožené vypchávky na ramenách a tanierové rukavice. Dýka sa tiež stáva povinnou zbraňou a ukazovateľom bohatstva sú zlaté (alebo aspoň pozlátené) reťaze, ktoré smerujú k rukoväti dýky, meča a helmy. Prilby -prikrývky - servilera prichádzajú do módy a samotná „veľká prilba“dostane priezor, ktorý stúpa nahor. Čepele mečov a štítov majú iný tvar, ktoré sa dnes často vyrábajú konkávne a sú vybavené vybraním pre oštep.
Zdobenie zbraní - móda Východu
Zbrane rytierov z Outremeru boli rôzne a okrem rytierskej kopije obsahovali meč, sekeru a palcát alebo šesťbojár. Rukoväte mečov, podobne ako pochva, začínajú v tejto dobe zdobiť. Rytieri v tomto prípade jasne kopírovali módu východu, kde sa zvyk zdobenia zbraní už dávno stal tradíciou. Dirigentom všetkých týchto inovácií boli podľa D. Nicolasa Arméni. Ich úloha príležitostných spojencov a zdroja žoldnierov križiackych štátov v Sýrii je očividná a oveľa dôležitejšia ako v prípade ktorejkoľvek inej východokresťanskej skupiny obyvateľstva.
Hlava meča (averz) z éry križiackych výprav, nájdená na Blízkom východe. Neidentifikovaný heraldický štít na zadnej strane disku bol pravdepodobne značkou jeho pôvodného majiteľa alebo šľachtickej rodiny, do ktorej patril. Lev na averze bol očividne vyrobený neskôr. (Metropolitné múzeum umenia, New York)
Mečová hlava (vzad)
Hlava meča Pierra Moclerca de Dreux (1190–1250), vojvodu z Bretonu a grófa z Richmondu. OK. 1240-1250 Materiál: meď, zlato, smalt, železo. Priemer 6, 1 cm, hrúbka 1, 2 cm), hmotnosť 226,8 g. Averz. (Metropolitné múzeum, New York) Zaujímavé je, že v jeho erbe v ľavom hornom rohu bola prvýkrát zobrazená kožušina z hermelínu a rovnaká kožušina je zobrazená na štíte jeho podobizne. Keď však navštívil križiacku výpravu a zrejme tam trpel smädom, nariadil umiestniť do erbu na vrchol meča obraz vodných koží symbolizujúci účasť na krížovej výprave.
Turkopouls - moslimskí žoldnieri v službách Kristových rytierov
Ale asi najzaujímavejšími ľuďmi v Outremeri, ktorí najviac prekvapili nováčikov prichádzajúcich z Európy v križiackych štátoch, boli Turcopouly - moslimské jednotky so svojimi národnými zbraňami v službách kresťanov. Neboli homogénni vo svojom etnickom a náboženskom zložení a okrem toho zahŕňali jazdectvo aj pechotu, lukostrelcov a kopijníkov, aj keď väčšina z nich bola očividne ľahkými jazdcami používajúcimi luky v byzantskom štýle alebo v egyptskom mamlúckom štýle … To znamená, že v prvom prípade pálili nad hlavami svojich vojakov, ktorí boli v druhom rade rytierskej jazdy, a v druhom zaútočili na nepriateľa ako šarváti a pokúšali sa falošne ustúpiť, aby ho dostali pod ranu svojich. ťažká jazda. Stojí za zmienku, že Turcopoly sa objavili pod križiakmi na Cypre, na Balkáne alebo v Grécku a možno dokonca aj v Normandii po návrate križiackeho kráľa Richarda I. z Palestíny.
Referencie:
1. Nicolle, D. Knight of Outremer AD 1187-1344. L.: Osprey (Séria bojovníkov č. 18), 1996.
2. Nicolle, D. Saracen Faris 1050-1250 n. L. L.: Osprey (séria bojovníkov č. 10), 1994.
3. Nicolle D. Knight Hospitaller (1) 1100-1306. Oxford: Osprey (séria Warrior # 33), 2001.
4. Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. UK. L.: Greenhill Books. Vol. 1.
