Tu je rytiersky zákon:
Pri počúvaní slov vlastní seba, Ale ako najlepšie vie, Preosejte ich a vytvorte jeho slová, Pôvabná, z dobrého dôvodu;
Múdri si ho veľmi vážia, Odmenené za sladkú ľahkosť, A je ľahostajný
Nevedomým a nevedomým a hrdosti
Bez dôvodu
Nevzdávaj sa, ale staň sa mu
Odhodlanie ukázať - ukáže, A každý ho bude oslavovať.
(Canzones. Dante Alighieri)
Dejú sa úžasné veci, ľudia píšu na „VO“, žiadny „Comedy Club“sa nedá porovnať. No napríklad nedávno bol napísaný pseudohistorický článok na zásade „Počul som zvonenie, a to stačí“. A potom sa v dodatku k nemu objavilo „škodlivé echo“vo forme rovnakých komentárov. Istý „exploit (just exploit)“napríklad napísal toto: „Rytieri mali vo všeobecnosti úplný odsek. Toto sú naše hlúpe ženy, ktoré snívajú o prynetách na bielom koni, ale v skutočnosti prynti išli v brnení a uľavili im v núdzi, takže v brnení mali dieru, aby odtiekal moč, a z … a oni boli priamo v brnení a nič viac možno večer, nejako sa vyčistili, aj keď sa rozhodne neumývali, možno sa nejako utreli. Ale rozhodne sa neumývali. A predstavte si prynzového koňa, …, …, a kone sa umyli, len keď prekročili rieku. “
Rytierska bitka. Taká bola v tej dobe … Juliusa Caesara zastupoval taliansky umelec z Neapola. Odtiaľ pochádza rukopis „Staroveká história Júliusa Caesara“z roku 1325-1350. A tento zväzok, obsahujúci mnoho podobných miniatúr, je v Britskej knižnici v Londýne. Miniatúry sú vyrobené so znalosťou tejto záležitosti, a preto tento zdroj nemožno považovať za významnejší ako slávna „Biblia Matsievskeho“.
A obzvlášť sa ma dotkla „diera v nohe v brnení“(je potrebné, akú má človek predstavivosť?!), Aby moč odtekal? Aby Boh našiel aspoň jeden taký pancier s „dierou“, vošiel by do histórie.
Medzi vzorkami, ktoré sa k nám dostali, sa ale nenašiel ani jeden kus brnenia "s dierou na nohe". Títo znalci predstavujú niektorých idiotov ľudí z minulosti, Boha. Sám by sedel obkročmo na koni, sadol by si do nohavíc a … jazdil by na ňom … Len cválal! A pozrel by som sa na neho, ako skvele by to dopadlo. A ešte viac v brnení … Hovorí sa to? „Ak to nevieš určite - sklapni!“Ale nie, z nejakého dôvodu sa chcem vystaviť výsmechu pred celým svetom. Nie je jasné, prečo …
Táto miniatúra samozrejme presahuje chronologický rámec témy, je však významná v tom zmysle, že zobrazuje talianskych vojakov v rokoch 985-987. a ako vidíte, prakticky sa nelíšia od Frankov, ani od Sasov, ani od rovnakých Vikingov. Nájdený v rukopise Vatikánskej apoštolskej knižnice.
Medzitým sa ľudia vždy, a ešte viac vedieť, a ešte viac, snažili žiť pohodlne a pohodlne. Európania si na východe počas križiackych výprav veľa osvojili, takže pre všetkých, povedzme, originalitu stredovekej kultúry, reprezentovať ju tak primitívne znamená iba demonštrovať ich úplnú ignoranciu. Alebo spoločenský poriadok: „Teraz sú všetci zlí a v minulosti boli rovnakí.“
Táto téma je však na samostatný článok, a nie na jeden, so zapojením solídnej zdrojovej základne. Tu treba len zdôrazniť, že kultúra sa v stredoveku rozvíjala obzvlášť rýchlo tam, kde jej centrá zostali z čias rímskej nadvlády, teda v Byzancii, ktorá zostala po roku 457 ako ostrov civilizácie uprostred rozbúreného mora Barbarské kmene a … v samotnom Ríme. Áno, padol, ale … svojim torpédoborcom odovzdal kresťanské náboženstvo aj latinčinu a neskôr slávne rímske právo, ktoré tvorilo základ legislatívy takmer všetkých barbarských kráľovstiev Európy.
„Sicílska kniha na počesť Augusta“, 1194-1196 (Občianska knižnica mesta Bern). Veľmi tradičné, aj keď nie veľmi kvalitné obrázky bojovníkov v hauberkách a kupolovitých prilbách.
Stalo sa tak, že to bolo Taliansko, ktoré skončilo na križovatke obchodných ciest, ktoré viedli v stredoveku z Ázie do Európy pozdĺž Stredozemného mora, a jeho prírodné podmienky prispeli k rozvoju výroby vína a masla, ktoré boli veľmi dôležité v stredoveku.
Prekvapivo je veľa miniatúr talianskych rukopisov ilustrovaných miniatúrami veľmi zlej kvality. Môžeme povedať, že v niektorých ohľadoch dokonca pripomína moderné detské kresby. Tu sú napríklad dve ilustrácie z rukopisu Rusticus z Pisy, ktoré zobrazujú bojujúcich rytierov. Bol napísaný v Janove okolo roku 1225-1275 a je vo Francúzsku v Národnej knižnici v Paríži. Celkom vtipné kresby, nie? Čo je prvé, čo je druhé …
Môžete si myslieť (ak sa pozriete na celú túto knihu ako na celú), že ilustrátor už nemal iné farby okrem červenej a zelenej! Podrobnosti o brnení sú však nakreslené veľmi jasne!
V minulých materiáloch našej „rytierskej série“išlo o rytierov a rytierstvo Svätej ríše rímskej. A Taliansko bolo v tom čase len jeho súčasťou, aj keď sa vždy držalo od seba. Talianske kráľovstvo ako súčasť ríše vtedy zahŕňalo celý taliansky štát severne od Abruzzi, ako aj časť Campagny južne od Ríma. Jeho severné hranice boli zhruba rovnaké ako v modernom Taliansku, s výnimkou severných častí Trentina a Terstu. Benátky tiež ležali mimo ríše a neboli „Talianskom“. V polovici 14. storočia sa od Svätej ríše rímskej odčlenil aj pápežský štát, ktorý tvorili Rím, Lazio, Umbria, Spoleto, močiare a väčšina Emilia-Romagna.
Dá sa povedať, že v dejinách severného a stredného Talianska od 11. do 14. storočia dominujú tri hlavné témy. V prvom rade je to pokles cisárskej feudálnej moci, transformácia miest na centrá ekonomickej a politickej moci, centrá „moci a vojny“(napríklad vojny Lombardskej ligy a Veronskej ligy) a rastúca územná moc pápežstva, ktorá nakoniec viedla k politickému zápasu medzi pápežom a cisárom. Prešlo rôznymi fázami, od boja o investitúru (1075-1220) a nemeckých vpádov v 12. a 13. storočí až po rivalitu medzi Guelphmi a Ghibellinmi-propapálnymi a proimperiálnymi frakciami v samotnom Taliansku. A na začiatku XIV storočia pápežstvo prešlo do „babylonského exilu“v meste Avignon na hranici medzi Francúzskom a cisárskym kráľovstvom Arles, kde sa nachádzalo až do roku 1377.
Ďalšia ilustrácia v rovnakom štýle z románu v próze „Román z Tristana“, 1275-1325. Janov, Taliansko (Britská knižnica, Londýn) Všimnite si okrídlených kopije. To znamená, že po celú dobu boli stále v prevádzke!
Napriek tomu, že Talianske kráľovstvo v 11. storočí teoreticky pozostávalo z relatívne malého počtu vojvodstiev, pochodov a podobných jednotiek, v skutočnosti bola krajina mimoriadne rozdrobená a plná hradov postavených takmer na všetkých úrovniach miestnej správy. Feudálne vojenské záväzky voči vzdialenému nemeckému cisárovi boli do značnej miery formálne, zatiaľ čo väčšina talianskych miest už unikla feudálnej kontrole a bola buď priamo zodpovedná samotnému cisárovi, alebo miestnym cirkevným orgánom. Na druhej strane, ktorí jednoducho neprišli bojovať v kurzíve, počnúc Byzantíncami a Arabmi a končiac Vikingmi a Maďarmi. V dôsledku toho sa vojenské záležitosti v kurzívnych krajinách rýchlo rozvíjali a v taktike jazdy svojich jazdcov bolo oštep zaznamenané už od 9. storočia.
Teraz sa obrátime na sochárstvo. Tu je napríklad podobizeň Mastina II della Scala - podesty Verony na jeho sarkofágu, 1351. Pochovali ho v gotickom mauzóleu vedľa kostola Santa Maria Antica, v jednom zo známych hrobov Scaligerian - Arch of Mastino II.
Úpadok feudálnych vzťahov na vidieku pokračoval aj v priebehu 12. a 13. storočia, pričom mestá po celú dobu rozšírili svoju moc na územie, ktoré s nimi susedilo. V dôsledku toho vznikla v Taliansku akási aglomerácia, v ktorej boli mestá zdrojom príjmu a krajina bola zdrojom potravy a najatého personálu. V podmienkach rozvoja vzťahov medzi tovarom a peniazmi sa rozšírili žoldnieri. Jazdci a pešiaci boli prijatí na vojenskú službu v mestách aj z vidieka, aj keď zrejme najzbrojnejšia pechota bola zrejme mestská. To bolo bežnejšie v Lombardii a Toskánsku než vo zvyšku stredného Talianska, kde starý feudálny vzťah trval o niečo dlhšie. Veľmi skoro sa v pápežskom štáte objavili aj žoldnieri.
Basreliéf zobrazujúci Gillelmo Berardi da Narbona, 1289 Bazilika sv. Annusiaty, Florencia, Toskánsko, Taliansko. Načo je to dobré? Áno, pretože do najmenších podrobností sprostredkuje vlastnosti jazdeckých zbraní, ktoré boli v Taliansku rozšírené na konci XIII. Má na sebe typickú prikrývku na prilbu (servilera alebo bascinet z ranej podoby), v ľavej ruke má „železný štít“s erbom. Surcoat je vyšívaný obrázkami ľalií, ale iba na hrudi. Zdá sa, že sa zdalo príliš nákladné vyšívať to všetko úplne. Nohy sú pokryté nášivkami z „varenej kože“s reliéfnymi obrázkami. Je zaujímavé, že na boku má dýku. V tejto dobe pomerne vzácny doplnok k meču, ktorý sa stal bežným až v nasledujúcom storočí.
Disciplína v domobranách severotalianskych miest bola taká vysoká, že sa stala úplne novým fenoménom v stredovekej západoeurópskej vojne, ako aj úrovňou interakcie kavalérie a pechoty. Len v štátoch križiakov na východe ste mohli vidieť niečo porovnateľné a mnoho príkladov by sa samozrejme dalo nájsť vo vojenských záležitostiach Byzancie alebo islamských štátov.
Náhrobný kameň Gerarduchia Gerardiniho, 1331). Kostol Pieve di Sant'Appiano, Barberino Val d'Elsa, Toskánsko, Taliansko. Ako vidíte, obraz na doske je perfektne zachovaný. Sú viditeľné všetky detaily, počínajúc od nosovej koncovky - bretaš, reťaze smerujúce k držadlám meča a dýka bazilardu, ktorá nie je svojou veľkosťou nižšia ako ktorýkoľvek iný meč!
Napriek tomu po celé 13. storočie to bola kavaléria, ktorá zostala hlavným ofenzívnym prvkom v poľnej bitke, zatiaľ čo pechota, aj keď v otvorenom boji, stále zohrávala podpornú úlohu a plnila funkciu svojho posilnenia. Novinkou bola veľmi rozšírená distribúcia kuší a namontovaných kuší, ktorí jazdili na koni s rytierskou jazdou, ale zosadli z boja. Vďaka rozšíreniu kuše v pechote bol tento typ vojsk veľmi obľúbený mimo Talianska i mimo neho. Na začiatku XIV storočia bola jednou z veľmi dôležitých udalostí tejto doby vznik nielen jednotlivých žoldnierov, ale aj celých najatých „gangov“alebo „spoločností“. To boli len známi kondotéri, ktorí bojovali v Taliansku aj v zahraničí. Navyše tieto „spoločnosti“zahŕňali jazdectvo aj pechotu.
Dobre zavedený obchod talianskych miest s východným Stredomorím prispel aj k rýchlejšiemu vývoju a implementácii takých „moderných“bojových mechanizmov, akými sú rôzne gravitačne poháňané vrhače (frondibola), a samozrejme prvé vzorky strelných zbraní.
A tu je podobizeň neznámeho rytiera, ktorý patril k nemeckej rodine Anhaldovcov, a pochádza asi z roku 1350 (Detroitský inštitút umenia, Michigan, USA). Prečo je taká zaujímavá? A to je to - nádherné prevedenie detailov jeho brnenia a predovšetkým kožených nášiviek položených na tratiach jeho reťazovej pošty a hauberku.
Škvrny.
Rukoväť meča s charakteristickými krížovými štítmi, ktoré chránili pošvu pred vniknutím vody do nich, a kríž na hlavici v tvare disku.
Koncom 13. a 14. storočia rastúca prosperita miest viedla na jednej strane k zintenzívneniu opevnenia a na strane druhej k zmene taktiky vojenských operácií. Teraz sa hlavnými formami vojny stali obliehania miest a devastácia nepriateľského územia s relatívne malým počtom bitiek v plnom rozsahu. V týchto podmienkach profesionalita rytierstva (a „banditov“, členov najatých gangov) neustále rástla, čo znamená, že rástla hodnota každého jednotlivého rytiera a zlepšovalo sa aj ich brnenie. A nie je prekvapením, že boli stále sofistikovanejšie, ergonomickejšie a poskytovali vynikajúcu ochranu pri zachovaní voľnosti pohybu.
Na lakťoch a ramenách sú kotúče so zaväzovaním, ale rameno je pokryté „varenou kožou“s reliéfnymi vzormi vo forme listov a kvetov.
Je zaujímavé, že presne ten istý vzor je reprodukovaný na vankúši …
Talianski rytieri zároveň, aby nejakým spôsobom zdôraznili svoje bohatstvo a nepreťažili sa „železom“, predstavili spôsob nosenia prekrytých detailov z „varenej kože“s reliéfnym vzorom, a tiež pozlátených, cez reťazovú poštu brnenie! Britskí historici poukazujú na to, že brnenie „z varenej kože“môže naznačovať prítomnosť byzantského alebo islamského vojenského vplyvu, ktorý sa vykonáva predovšetkým v južnom Taliansku.
Pechota v Taliansku získala osobitný význam na začiatku 14. storočia, ale potom jej úloha opäť upadla, pretože teraz jej sláva prešla na Švajčiarov.
Effigia Thomas Buldanus (1335) z neapolského kostola San Dominico Maggiore. To znamená, že také zariadenie v tej dobe bolo v Taliansku dosť rozšírené. Tu je jeho grafická kresba, ktorá vám umožní dobre vidieť všetky jeho detaily.
Počiatočné používanie strelných zbraní bolo indikátorom rýchleho technického rozvoja a sociálneho rozvoja Talianska. Prvá, ale zďaleka nie jasná zmienka o ňom pochádza z Florencie v roku 1326, potom z Friuli v roku 1331 a nakoniec presnejšie z Luccy v roku 1341. Napriek tomu, že existujú informácie o jeho použití vo Forli v roku 1284, len to, čo to bolo, z neho nie je úplne zrejmé. Bombardéry a poľné delá boli bežné dokonca aj v takej izolovanej horskej oblasti, ako je Savojsko, a v mnohých ďalších zaostalých oblastiach krajiny, akými sú napríklad pápežské štáty.
Referencie:
1. Nicolle, D. Talianske stredoveké armády 1000-1300. Oxford: Osprey (Muži v zbrani # 376), 2002.
2. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. UK. L.: Greenhill Books. Vol. 1.
3. Oakeshott, E. Archeológia zbraní. Zbrane a brnenie od praveku po vek rytierstva. L.: The Boydell Press, 1999.
4. Edge, D., Paddock, J. M. Zbrane a brnenie stredovekého rytiera. Ilustrovaná história zbraní v stredoveku. Avenel, New Jersey, 1996.
5. Držané, Robert. Ročník zbraní a brnení. Zväzok 1. Northfield, USA. Illinois, 1973.
