Pochybnosť mi nedáva menšie potešenie ako znalosti.
Dante Alighieri
Juh Talianska a Sicílie boli v sledovanom období politicky a do určitej miery kultúrne oddelené od zvyšku krajiny. Sicília zostala dlho pod islamskou vládou a južná časť polostrova bola pod vládou Byzancie. To znamená, že spočiatku sa vojenské záležitosti na týchto územiach vyvíjali v súlade s moslimskou a byzantskou vojenskou kultúrou. Všetko sa však zmenilo po normanskom dobytí južného Talianska a Sicílie v rokoch 1076 a 1088, po ktorom bolo možné tento región považovať za celok.
Neapol bol oficiálne dobytý až v roku 1140, ale dlhé roky v ňom tiež efektívne dominovali Normani. K tomuto zjednoteniu navyše došlo napriek významným kultúrnym rozdielom medzi bývalou islamskou Sicíliou, bývalou byzantskou Kalábrií, Apúliou, Gaetou, Neapolom a Amalfi, ako aj bývalým Lombardskom Salernom, Beneventom a Capuou. Je pravda, že kultúra juhu zažila silný šok po politickom oddelení Sicílie od juhu Talianska, ktoré nasledovalo po slávnych „sicílskych vešperách“v roku 1282. A tieto dva regióny sa znova spojili až v roku 1442. Bude však logickejšie zvážiť vojenskú históriu južného Talianska súhrnne.
„Bitka o Benevento“(1266). Guelphs proti Ghibellines *. Miniatúra z „Novej kroniky“, Vatikánska apoštolská knižnica z roku 1348, Rím)
Musíme začať skutočnosťou, že lombardské vojvodstvá, ktoré pred dobytím Normanmi ovládali krajiny južného Talianska, mali svoju špeciálnu vojenskú kultúru, ktorá siahala do byzantských, včasnostredovekých germánskych a dokonca aj neskororímskych prototypov. Vojenská služba tu bola čisto osobnou záležitosťou, ktorá nesúvisí s vlastníctvom pôdy. A miestna aristokracia žila v mestách alebo obciach, ale nie na vidieckych hradoch, ako elita severnej Európy. Verí sa, že Longobardi, ktorí dobyli Taliansko, neboli veľmi dobrí jazdci, ale to neznamená, že tu vôbec nebola kavaléria. Keď sem Normani prišli, čelili skutočnosti, že v Neapole a v Bari a prípadne v iných mestách trieda milícií (tj. Profesionálnych bojovníkov) už existovala. To znamená, že už existovali ich vlastní bojovníci, dosť podobní rytierom, aj keď možno bez hradov. V mestách boli aj vojenské formácie domobrancov z radov obyvateľov mesta.
Bitka pri Montaperti (1260) od Pacina di Buonagvida. Miniatúra z „Novej kroniky“, 1348 („Vatikánska apoštolská knižnica, Rím)
Tolerancia pohanov a moslimských bojovníkov
Pokiaľ ide o Sicíliu, v 12. storočí to bolo skutočne jedinečné kráľovstvo s rôznorodým náboženským zložením, v ktorom relatívne harmonicky spolu žili katolíci, pravoslávni kresťania a dokonca aj moslimovia žijúci v južnej časti ostrova. Miesto tu bolo aj pre Židov, ktorí sa tradične zaoberali obchodom. Za vlády kráľa Rogera II. Mali tieto komunity práva vo vtedajšej kresťanskej Európe nevídané. Židom a moslimom bolo dovolené slobodne vykonávať svoje rituály a oficiálne dokumenty boli napísané v latinčine, gréčtine a arabčine. Táto tolerancia voči Židom a moslimom sa vyvinula pod vplyvom mnohonárodného multikultúrneho prostredia. Tradície multikulturalizmu a tolerancie v Európe sa teda nenarodili včera, ako niektorí z nás veria.
Navyše nie všetci vtedajší vládcovia boli náboženskými fanatikmi a vrahmi. Frederick II. Nie je prekvapujúce, že s takýmto prístupom k nim prekvitali moslimské komunity. A nielenže prosperovali, ale pravidelne poskytovali Frederickovi svojich vojakov, ako aj poľnohospodárske výrobky (napríklad med) a platili značné dane.
V súlade s takzvanou Melfiho ústavou z roku 1231 úplne zrušil nezávislosť veľkých feudálov: zakázal im viesť bratské vojny, stavať hrady a vykonávať spravodlivosť. V rovnakom čase boli mestá zbavené aj samosprávy. V krajine teraz existoval jediný kráľovský dvor pre všetky panstvá. Podľa Fredericka „duch zákonov nie je určený božskými„ hordami “, ale„ dôkazmi “svedkov a„ dokumentmi “. Vo vojenskej oblasti boli jeho reformy obzvlášť významné. Vytvoril silnú flotilu a feudálnu armádu nahradila stála armáda saracénskych žoldnierov.
Práve od Saracénov, vrátane rodáka zo Sicílie, Frederick najal svojich osobných strážcov. Moslimovia zároveň slúžili cisárovi nie zo strachu, ale kvôli svedomiu a moslimskí vládcovia o ňom hovorili v najvyššej miere priaznivo. Frederickove zákony boli také, že Židia a moslimovia boli rovnako chránení kráľovskou autoritou. Hoci platba za zavraždeného kresťana, ktorého vraha sa nikdy nepodarilo nájsť, pre obyvateľov oblasti, kde bola vražda spáchaná, bola 100 augustálov, ale za moslima alebo žida bolo treba zaplatiť iba 50! Napriek tomu to bol pre európsky stredovek skutočný „prielom“do budúcnosti **!
Táto tolerancia voči pohanom však mala stále svoje hranice. To znamená, že brány kráľovstva neboli otvorené pre každého. Cudzinci bez vyznania, ktorí chceli žiť v sicílskom kráľovstve, museli na to získať špeciálne povolenie. Navyše ho dostali iba tí, ktorí … boli oddaní cisárovi a vyjadrili ochotu trvale žiť v jeho krajinách. Dôležitou podmienkou pre slobodných mužov bolo manželstvo s obyvateľom kráľovstva, ale bez léna. Navyše, týmto ľuďom bolo zakázané vykonávať akúkoľvek verejnú funkciu. Zahraniční kresťania dostali právo ich obsadiť, ale aj keby pochádzali z oblastí Talianska susediacich s kráľovstvom a nejaký čas v ňom žili, na ich obsadenie bola potrebná záruka od rešpektovaných miestnych obyvateľov. To všetko však neplatilo pre vojenskú službu. To znamená, že zdravý mladý muž mohol byť vždy prijatý na vojenskú službu, a ak bol tiež majstrovským majstrom zbraní, potom … mohol sa spoľahnúť na dobrú kariéru.
Rytieri na juhu Talianska, XIII. Storočie. Ryža. Angus McBride
Ako už bolo uvedené, sicílska vojenská kultúra bola do značnej miery spojená s islamským vplyvom severnej Afriky, odkiaľ sa sem mimochodom prisťahovalo mnoho arabských alebo berberských migrantov, ktorí sa tu stali žoldniermi. Postupne konvertovali na kresťanstvo a boli absorbovaní miestnym obyvateľstvom. Malo by sa tiež pamätať na to, že pobrežné mestá, ako napríklad Amalfi, mali aj naďalej veľmi úzke politické a obchodné vzťahy s islamským svetom. Na druhej strane je možné, že si istú vojenskú úlohu zachovala aj kresťanská komunita islamskej Sicílie. Aj keď tieto krajiny dobyli Normani, ktorí začali vytvárať vojenské jednotky na obraz a podobu jednotiek na severe Európy, ochranu miestnych provincií stále vykonávali miestne jednotky, to znamená mestské a dokonca vidiecke oblasti. domobrana.
Miniatúra z „Trójskeho románu“, 1340-1360. Bologna, Taliansko (Národná knižnica Rakúska, Viedeň)
Podobná miniatúra z francúzskeho rukopisu „Zrkadlo histórie“, 1335 (Francúzska národná knižnica, Paríž). Ako vidíte, obe konské deky prakticky rovnakého strihu a vzhľad brnenia sú všetky rovnaké, a to opäť potvrdzuje medzinárodný charakter západoeurópskeho rytierskeho stavu po stáročia.
Aj keď Normani prirodzene hrali dominantnú úlohu pri normanskom dobytí južného Talianska a Sicílie, prišli sem aj severní bojovníci z iných oblastí. Medzi nimi boli Bretónci, Vlámovia, Poitouvinci a ľudia z grófstiev Anjou a Maine. Ale ich „vojenský štýl“a taktiky boli takmer totožné s tými istými Normanmi. Po dobytí miestnych krajín nimi samozrejme došlo k výraznej feudalizácii vidieka, v mestách boli umiestnené posádky podriadené dobyvateľom. Teoreticky sa tu celá mužská populácia tak či onak zúčastňovala na vojenských záležitostiach, ale v skutočnosti sa jej menšinu stále dalo nazvať v zbrani.
Miniatúra z „Trójskeho románu“, 1340-1350. Benátky, Taliansko (Francúzska národná knižnica, Paríž). „Román troch“je veľmi obľúbenou „edíciou“časov pred tlačou a bol niekoľkokrát replikovaný v rôznych časoch, v rôznych mestách a navrhnutý rôznymi umelcami. Na tejto miniatúre vidíme vojakov talianskej mestskej domobrany.
„Padovská biblia“1400 Padova, Taliansko. (Britská knižnica, Londýn) Táto miniatúra je zaujímavá, pretože na nej vidíme vojakov talianskej mestskej domobrany pol storočia po objavení sa predchádzajúcej knihy. Brnenie milícií je zjavne zložitejšie, ale dýky zostávajú rovnaké. Nezmenili sa ani štíty!
Zvláštnu úlohu zohrali moslimskí bojovníci, ktorí boli v niektorých ohľadoch najvernejšími a najspoľahlivejšími jednotkami normanskej armády a navyše jedným z najúčinnejších. V prvom rade to bola kavaléria, ľahšia ako rytierska, ktorej vojaci boli vyzbrojení lukom a šípmi, ako aj pechota, z ktorých najznámejšími boli opäť lukostrelci. Normani, Taliani, Gréci a ďalšie kresťanské komunity pravdepodobne poskytovali väčšinu ozbrojených síl, medzi ktoré patrili jazdectvo a pechota a do ktorých boli prijatí príslušníci feudálnej šľachty. Patrili sem aj mestské milície a severotalianski žoldnieri.
Podľa takého anglického historika, akým bol David Nicole, bola dôležitá úloha talianskych vojsk, a to ako v počiatočnom štádiu dobytia, tak aj v následných italsko-normanských armádach, uznaná len nedávno. Žoldnieri z týchto a ďalších juhotalianskych krajín už v priebehu XII. Storočia začali hrať čoraz dôležitejšiu úlohu v iných európskych krajinách. Navyše, na rozdiel od milícií v severnom Taliansku, ktorí boli väčšinou nevolníkmi, boli „milicionári“Juhu slobodní ľudia.
Krásny obraz rytiera na stránke z „Výzva verša Robertovi z Anjou, neapolského kráľa, z toskánskeho mesta Prato“(„Regia Carmina“). Ilustrátor Pacino di Buonaguida so sídlom vo Florencii, c. 1300 - 1350 Kniha pochádza z rokov 1335-1340. (Britská knižnica, Londýn)
Následné vojny Fridricha II. Mali malý vplyv na vojenskú štruktúru vytvorenú Normanmi. Je pravda, že úloha sicílskych moslimov v kresťanských jednotkách na konci 13. storočia sa veľmi zmenšila. Súčasne sa práve v južnom Taliansku objavilo množstvo zaujímavých technických noviniek v oblasti zbraní a brnení a odtiaľ sa rozšírili do jeho stredných a severných oblastí.
Ďalší obrázok rytiera z rovnakého rukopisu a od rovnakého výtvarníka. Dievča vľavo predstavuje Opatrnosť. Bojovník vpravo je Spravodlivosť. Na jeho štíte je latinský nápis „Lex“, to znamená „zákon“. (Britská knižnica, Londýn)
Jeho zväčšený obrázok jasne ukazuje kožené brnenie na nohách s reliéfnou kožou, kovové disky na lakťoch a brigandínu lemovanú kovovými platničkami, oblečenú cez reťazovú poštu. Na ňom vidíme pozlátené hlavy nitov. Jeho výstroj dopĺňa helma chapel-de-fer (teda „železný klobúk“), pohodlná v horúcom podnebí. Štít vo forme „obrátenej kvapky“má jednoznačne byzantský dizajn. Vpravo na páse je basilardová dýka s kostenou rúčkou.
Verí sa, že mnohé z nich jasne odrážajú islamský alebo byzantský vplyv, aj keď je ťažké povedať, čo to bolo: vplyv sicílskych moslimov alebo moslimov z afrického kontinentu alebo tých, ktorí žili v Palestíne alebo Sýrii. Platí to napríklad pre používanie relatívne krátkych bodných mečov a veľkých dýok v 13. storočí, a to tak lukostrelcami z luku a kuše, ako aj pechotou a dokonca aj rytiermi. Ďalšou črtou bolo rozšírené používanie vrchného „panciera“z tvrdenej „varenej kože“na začiatku a v polovici XIV storočia.
* O konfrontácii medzi Guelphmi a Ghibellines budeme hovoriť v jednom z nasledujúcich článkov.
** O úrovni hospodárskeho a sociálneho rozvoja Talianska v tejto dobe svedčia napríklad tieto skutočnosti: prvý štrajk najatých robotníkov v histórii sa uskutočnil vo Florencii už v roku 1345 a v roku 1378 došlo k povstaniu r. Chompi súkenníci pod heslom „Nech žijú ľudia a dielne!“A čo sa v tej dobe dialo v Rusku? Dmitrij Donskoy získal víťazstvo na rieke Vozha … A nikto o žiadnych workshopoch ani nepočul!
Referencie:
1. Nicolle, D. Talianske stredoveké armády 1000-1300. Oxford: Osprey (Muži v zbrani # 376), 2002.
2. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. UK. L.: Greenhill Books. Vol. 1, 1999.
3. Nicolle, D. Taliansky domobranec 1260-1392. Oxford: Osprey (bojovník č. 25), 1995.
4. Nicolle D. Talianske stredoveké armády 1300-1500. L.: Osprey (séria ozbrojení č. 136), 1983.
5. Verbruggen J. F. Umenie vojny v západnej Európe počas stredoveku od ôsmeho storočia do roku 1340. Amsterdam - N. Y. Oxford, 1977.
6. Backhouse, Janet. Osvetlená stránka: Desať storočí rukopisnej maľby v Britskej knižnici. Kanada, Toronto: University of Toronto Press, 1997.
7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Rytieri a dobyvatelia (Z angličtiny preložil A. Kolin) M.: Eksmo, 2007.
