Krvavá vojna v Novorossii trvá už rok. Počas tejto doby kyjevský režim nemohol a ani sa nepokúsil pochopiť, že Ukrajina nie je etnicky zjednoteným štátom a modelom budovania ukrajinského národa, ktorý bol vynájdený v Rakúsku-Uhorsku pred sto rokmi a prijatý ukrajinskými nacionalistami z r. minulosť a súčasnosť, nepoužiteľný. Hnutie za oslobodenie ľudí v Novorossiji je toho najlepším potvrdením. Koniec koncov, za podmienky etnickej a kultúrnej jednoty krajiny by bola vojna na Donbase nemožná, bez ohľadu na to, ako by sa Rusko a ďalší imaginárni „nepriatelia“snažili. Veľa sa popísalo o zásadných rozdieloch medzi tromi hlavnými regiónmi - západom, centrom a juhovýchodom. Juhovýchod je Novorossia, ruská krajina, ktorá sa takou stala vďaka víťazstvám Ruskej ríše a potom bola zaradená do umelo vytvorenej Ukrajinskej SSR. Centrom je Malé Rusko. Presne to, čo sme kedysi nazývali „Ukrajina“. Západ je región, ktorý nie je menej heterogénny ako celý ukrajinský štát ako celok.
Západná Ukrajina nie je jednotná
Západná Ukrajina je tiež rozdelená na najmenej tri regióny - Galícia -Volynsky, kde väčšinu obyvateľstva tvoria „Haličania“- ukrajinské subetno, ktoré má zásadné rozdiely nielen od novoroských Rusov, ale aj od Malých. Rusi zo strednej Ukrajiny; Zakarpatsko, kde žijú Rusíni, ktorí sú nositeľmi vlastnej rusínskej identity a nikdy neboli v nepriateľstve s Ruskom, prinajmenšom ako to robia Haličania; Bukovinského, kde žijú aj Rusíni, však majú určité odlišnosti od Zakarpatských Rusínov. Každý z týchto regiónov má jedinečnú kultúrnu identitu a má svoju bohatú a komplexnú históriu. V mnohých ohľadoch je spojená s históriou susedných národov, s ktorými tieto regióny hraničia. „Haličania si veľa požičali od Poliakov, Rusi zo Zakarpatska boli dlhší čas na obežnej dráhe maďarského vplyvu a Rusíni z Bukovyne koexistovali s Rumunmi.
S Haličanmi je všetko jasné - počas stáročí poľskej a potom rakúsko -uhorskej nadvlády prijali mnoho prvkov poľskej a nemeckej kultúry. Významná časť Haličanov sa stala gréckokatolíkmi - takzvanými „uniatmi“. Napriek tomu, že medzi Haličanmi existoval pred začiatkom prvej svetovej vojny silný proruský prvok, neskôr ho orgány tých krajín, ktoré zahŕňali krajiny Haliče, usilovne eliminovali. Rakúsko-Maďari a potom Poliaci a Hitlerovci sa snažili „v zárodku“zničiť akékoľvek rusofilské nálady medzi obyvateľmi Haličskej Rusi. Do značnej miery sa im to podarilo. Práve Galícia poskytovala chrbticu militantom ukrajinských protisovietskych ozbrojených organizácií a v postsovietskom období sa stala „kovárňou“moderného ukrajinského rusofóbneho nacionalizmu.
Úplným opakom Galície je Zakarpatsko. Žijú tu Rusíni - zástupcovia jedinečných ľudí Karpát. Samotné slovo „Rusín“dokonale ilustruje ich spojenie s veľkým ruským svetom. Iná vec je, že roky rakúsko-uhorskej nadvlády neprešli pre Zakarpatsko bez stopy. Aj tu bolo možné dosiahnuť „ukrajinizáciu“významnej časti Rusínov a urobiť z nich „Ukrajincov“. Niektorí dokonca prijali rusofóbne nálady. Vo všeobecnosti sa však politická klíma v Zakarpatsku vždy líšila od nálady v Haliči. Mnoho Rusínov bolo v proruských a potom prosovietskych pozíciách. V Sovietskom zväze sa existencia Rusínov prakticky ignorovala, pretože v súlade s oficiálnou líniou boli považovaní za subetnickú skupinu ukrajinského národa. Sovietska vláda presadzovala politiku „ukrajinizácie“krajín, ktoré nikdy predtým netvorili jeden štátny priestor, ale stali sa súčasťou Ukrajinskej SSR. Vedúci predstavitelia Sovietskeho zväzu teda položili pod Rusko a ruský svet časovanú bombu. Dnes, takmer storočie po októbrovej revolúcii, bola táto baňa aktivovaná v Novorossii. Zakarpatsko je po ruskom juhovýchode druhým „zneucteným“regiónom postsovietskej Ukrajiny. Faktom je, že Zakarpatskí Rusíni, najmä tí, ktorí si zachovali svoju národnú sebaidentifikáciu, sú proti ukrajinskému nacionalizmu, ktorý uvalil Kyjev. Mnohí vyjadrujú solidaritu s ľuďmi z Donbassu, odmietajú byť povolaní na vojenskú službu do ozbrojených síl Ukrajiny a vedú protijjevskú agitáciu. Mnoho ľudí v Rusku však vie o Zakarpatsku, a to hlavne kvôli aktívnym sociálnym aktivitám rusínskych organizácií. Medzitým existuje tretí región, ktorý je geograficky spojený so západnou Ukrajinou, ale na rozdiel od Haliče a Zakarpatska je oveľa menej mediálne pokrytý. Toto je Bukovina.
Rovnako ako mnoho ďalších historických regiónov východnej Európy, Bukovina je v súčasnosti rozdelená medzi dva štáty. Južná časť Bukoviny je súčasťou Rumunska a tvorí okres (región) Suceava. Severná Bukovina v roku 1940 sa spolu s Besarábiou stala súčasťou Sovietskeho zväzu. Potom rumunské orgány v obave z vojenskej operácie ZSSR s cieľom anektovať Besarábiu a severnú Bukovinu urobili dobrovoľné územné ústupky. Severná Bukovina sa tak stala černovským regiónom Ukrajinskej SSR a po rozpade Sovietskeho zväzu pod rovnakým názvom zostala na „nezávislej“Ukrajine.
Od Rakúsko-Uhorska po sovietsku moc
Od staroveku bola „krajina buka“, menovite na počesť stromu a názvu regiónu, obývaná slovanskými kmeňmi, na základe ktorých sa následne vytvoril rusínsky etnos. Od X storočia. severná časť Bukoviny bola súčasťou obežnej dráhy vplyvu starovekého ruského štátu. Do prvej polovice XIV. Storočia bol súčasťou Haliče a potom galicijsko-volynských kniežatstiev, potom dve desaťročia bol súčasťou Uhorského kráľovstva a od druhej polovice XIV storočia. politicky a administratívne sa stal súčasťou moldavského kniežatstva. Od 16. do konca 18. storočia. krajiny Bukoviny, podobne ako celé Moldavsko ako celok, boli závislé od Osmanskej ríše. Podľa výsledkov rusko-tureckej vojny v rokoch 1768-1774. krajiny Bukoviny boli súčasťou Rakúsko-Uhorska. Stalo sa to preto, že rakúsko-uhorské jednotky, využívajúce oslabenie Osmanskej ríše, okupovanej vojnou s Ruskom, vtrhli na územie Bukoviny a prinútili Turkov, aby im postúpili región. Presun Bukoviny pod rakúsko-uhorskú nadvládu bol dokumentovaný v Konštantínopole v roku 1775. Ako súčasť Rakúsko-Uhorska vytvorila Bukovina Černovický okres Haličského kráľovstva a Lodomerie a v roku 1849 získala štatút samostatného vojvodstva. Mesto Chernivtsi sa stalo hlavným mestom vojvodstva Bukovina.
Prvá svetová vojna viedla k rozpadu štyroch ríš - ruskej, osmanskej, nemeckej a rakúsko -uhorskej. Na území Rakúsko -Uhorska sa podľa manifestu Karola I. Habsburského plánovalo vytvorenie šiestich suverénnych štátov - Rakúska, Maďarska, Česko -Slovenska, Poľska, Juhoslávie a Ukrajiny. Pokiaľ ide o bukovinské krajiny, očakávalo sa, že budú zaradené do plánovaného ukrajinského štátu. Také zosúladenie sa celkom očakávalo, pretože Rakúsko -Uhorsko v posledných desaťročiach svojej existencie usilovne uplatňovalo politiku „ukrajinizácie“a pokúšalo sa umelo formovať ukrajinský národ, ktorého jadrom boli Haličania - obyvatelia Haličské kráľovstvo a Lodomeria, ktoré sú najvernejšie rakúskym orgánom. Ostatné západné štáty boli tiež spokojné s plánom na vytvorenie ukrajinského štátu, pretože prispel k rozčleneniu Ruska a ruského ľudu. Problém bol v tom, že v Bukovine prakticky neboli žiadni „Ukrajinci“, teda Haličania. Miestne slovanské obyvateľstvo tvorili Rusíni, ktorí v tom čase väčšinou ešte neboli nositeľmi ukrajinskej identity. O „ukrajinstve“bukovinských Slovanov hovorilo len niekoľko politikov, vo svojej dobe ideologicky a možno aj finančne motivovaných Rakúsko-Uhorskom. Napriek tomu 25. októbra 1918 prešla moc v Bukovine na Ukrajinský regionálny výbor, v súlade s rozhodnutím, ktorého sa pozemky Bukovina stali 3. novembra 1918 súčasťou Západoukrajinskej ľudovej republiky. Za prezidenta regiónu bol zvolený ukrajinský politik Yemelyan Popovich. To, čo sa dialo, však rumunskej menšine obyvateľstva Bukoviny nevyhovovalo. Napriek tomu, že počet Rumunov v Bukovine nepresiahol tretinu obyvateľstva regiónu, nechystali sa žiť pod kontrolou ukrajinských úradov. Rumunské komunity Bukoviny rátali s pomocou Bukurešti. Už 14. októbra 1918 sa v Černivci konalo Ľudové zhromaždenie Rumunov Ukrajiny, ktoré zvolilo Národnú radu a výkonný výbor, ktorého vedúcim bol Yanku Flondor. Národná rada Rumunov z Bukoviny, ktorá sa dozvedela o vyhlásení regiónu ako súčasti Západoukrajinskej ľudovej republiky, sa oficiálne obrátila o pomoc na rumunskú vládu.
11. novembra 1918, týždeň po začlenení regiónu na Ukrajinu, vstúpili do Chernivtsi jednotky 8. rumunskej pešej divízie, ktorej velil generál Jacob Zadik. O 4 dni neskôr sa v rezidencii černovského metropolitu konal generálny kongres v Bukovine, na ktorom početne prevládali rumunskí delegáti. Určili budúcnosť regiónu - kongres jednomyseľne prijal Deklaráciu o zjednotení s Rumunskom. Na viac ako dve desaťročia sa teda severná Bukovina stala súčasťou rumunského štátu. Prirodzene, v rokoch, keď Bukovina patrila Rumunsku, v regióne pokračovala diskriminácia rusínskeho obyvateľstva, vyjadrená v politike „romanizácie“. Je potrebné poznamenať, že značná časť obyvateľstva Besarábie a severnej Bukoviny nebola spokojná s rumunskou vládou. V regiónoch pôsobili pro-sovietske komunistické organizácie. Rast protiromunských nálad bol uľahčený diskrimináciou slovanského obyvateľstva rumunskými úradmi. Rovnako ako počas rakúsko-uhorskej nadvlády bol ruský jazyk v rumunskej Bukovine zakázaný, ale diskriminovaní boli aj tí Rusíni, ktorí prijali ukrajinskú identitu. Bukurešť sa vo všeobecnosti zaujímala o „romanizáciu“všetkých národnostných menšín v krajine.
Keď v roku 1940 Sovietsky zväz, využívajúci vtedajšie dobré vzťahy s Nemeckom a rýchle zabratie západnej Ukrajiny a západného Bieloruska, predložil Rumunsku ultimátum, kráľovskej vláde neostávalo nič iné, ako vyhovieť požiadavkám Moskvy. Vo vyhlásení, ktoré V. M. Molotov odovzdal rumunskému veľvyslancovi, konkrétne sa hovorilo, že vláda ZSSR vidí potrebu „preniesť do Sovietskeho zväzu tú časť Bukoviny, ktorej obyvateľstvo je v drvivej väčšine spojené so sovietskou Ukrajinou, a to spoločným historickým osudom. a spoločným jazykom a národným zložením. Takýto akt by bol o to spravodlivejší, že presun severnej časti Bukoviny do Sovietskeho zväzu by však mohol poskytnúť len v zanedbateľnej miere prostriedky na kompenzáciu obrovských škôd spôsobených Sovietskemu zväzu a obyvateľstvu Besarábia podľa 22-ročnej vlády Rumunska v Besarábii. “Do šiestich dní obsadili jednotky Červenej armády územie Besarábie a severnej Bukoviny. Na pozemkoch severnej Bukoviny bol vytvorený Černovický región Ukrajinskej SSR - územne najmenší odborový región. Po vojne boli hranice ZSSR stanovené k 22. júnu 1941, čo znamenalo vstup Besarábie čiastočne do Moldavskej SSR, čiastočne do Ukrajinskej SSR a severnej Bukoviny do Ukrajinskej SSR. Napriek dohode so Sovietskym zväzom sa Rumunsko nikdy nevzdalo územných nárokov na Besarábiu a severnú Bukovinu, aj keď v rôznych obdobiach svojej histórie svoje tvrdenia radšej verejne nevyhlásilo.
Sovietska Bukovina urobila skutočný skok v sociálno-ekonomickom rozvoji. V regióne Černovice sa vytvorili moderné priemyselné podniky, otvorili sa školy, nemocnice a odborné vzdelávacie inštitúcie. Životná úroveň obyvateľstva regiónu sa výrazne zvýšila. Černovci sa stali dôležitým centrom vysoko presnej výroby, ktorá prispela k zvýšeniu počtu obyvateľov mesta i regiónu vďaka špecialistom pochádzajúcim z iných regiónov Ukrajinskej SSR a ZSSR ako celku. V meste sa vyrábali polovodičové materiály; fungovala pobočka Špeciálneho konštrukčného a technologického úradu Ústavu pre problémy materiálových vied Akadémie vied. Za sovietskej nadvlády populácia severnej Bukoviny prvýkrát zabudla na to, čo je nezamestnanosť a negramotnosť (dokonca aj na začiatku dvadsiateho storočia bola negramotnosť takmer všeobecná, pretože v Rakúsko-Uhorsku nemohli existovať ruské školy a v r. Nemecké rusínske deti nemohli študovať kvôli jazykovej bariére).
Zázračné premeny etnického zloženia Bukoviny
Vstup do Ukrajinskej SSR znamenal ďalšiu etapu „ukrajinizácie“rusínskeho obyvateľstva Bukoviny. Je potrebné poznamenať, že pred viac ako storočím, v roku 1887, počet obyvateľov Bukoviny dosiahol 627, 7 tisíc ľudí. Z toho 42% boli Rusíni, 29,3% Moldavčania, 12% Židia, 8% Nemci, 3,2% Rumuni, 3% Poliaci, 1,7% Maďari, 0,5% Arméni a 0,3% - Česi. Pravoslávne obyvateľstvo regiónu zároveň dosiahlo 61%obyvateľstva, židovské - 12%, evanjelické vyznanie - 13,3%, rímskokatolícke - 11%, gréckokatolícke - 2,3%. Ďalšou malou a zaujímavou skupinou obyvateľstva severnej Bukoviny boli Lipovani - ruskí staroverci, ktorí hrali významnú úlohu v hospodárskom živote regiónu. Ako vidíme, pravoslávne obyvateľstvo predstavovalo viac ako polovicu obyvateľov Bukoviny a Rusíni boli najväčšou etnickou skupinou. V zozname národností Bukoviny na konci 19. storočia nie je žiadna zmienka. Absencia Ukrajincov v zozname národností zároveň nie je potláčaním ani dôsledkom diskriminačnej politiky - do začiatku dvadsiateho storočia skutočne neexistovali.
V Bukovine žili Rusíni, ktorí sa považovali za „ruských“ľudí (len tak, od slova „Rus“). Ako svojho času napísal známy bukovinský verejný činiteľ Aleksey Gerovsky (1883-1972), „ruské obyvateľstvo Bukoviny sa odpradávna považovalo za ruské a netušilo, že existuje nejaký ukrajinský národ a že by sa mali zmeniť na„ Ukrajincov”A už seba ani svoj jazyk nevolajte rusky. Keď na konci minulého storočia začali nováčikovia Haličania šíriť v Bukovine myšlienku separatizmu, najskôr sa niekoľko desaťročí neodvážili nazývať seba alebo svoj nový „literárny“jazyk ukrajinčinou, ale tzv. seba a svoj jazyk ruštinu (prostredníctvom jedného „s“). Všetci ruskí Bukovynčania to považovali za poľskú intrigu “(Citované z: Gerovskiy A. Yu. Ukrajinizácia Bukoviny).
Najrýchlejšie rastúca ukrajinizácia Bukoviny sa začala pred prvou svetovou vojnou, keď s cieľom vyhladiť proruské nálady začali rakúsko-uhorské úrady venovať obrovskú pozornosť formovaniu konštruktu ukrajinského národa. Ale aj po prvej svetovej vojne sa väčšina slovanského obyvateľstva Bukoviny stále identifikovala ako Rusíni. Situácia sa zmenila po pripojení severnej Bukoviny k Sovietskemu zväzu. V ZSSR existovala Ukrajinská sovietska socialistická republika, ktorej titulným národom boli Ukrajinci. Títo Ukrajinci mali byť sformovaní z Malých Rusov zo strednej Ukrajiny, Veľkých Rusov, Malých Rusov a rusifikovaných Grékov z Novorossie, a neskôr z Haličských, Bukovinských a Zakarpatských Rusínov. Podľa oficiálneho sčítania obyvateľstva Ukrajiny, ktoré sa uskutočnilo v roku 2001, v regióne Chernivtsi, ktorý existuje na území historickej severnej Bukoviny, Ukrajinci tvoria 75% populácie, Rumuni - 12,5% populácie, Moldavci - 7,3% populácie, Rusi - 4, 1% populácie, Poliaci - 0,4% populácie, Bielorusi - 0,2% populácie, Židia - 0,2% populácie.
Percento etnických skupín v regióne sa tak zásadne líši od národnej mapy spred storočia. Situáciu najrozumnejšie pochopí väčšina židovského obyvateľstva Bukoviny, ktorého podiel sa znížil z 12% na 0,2%. Mnoho Židov nedokázalo prežiť hrozné roky Hitlerovej okupácie; veľmi veľký počet Židov, ktorí začali od konca 19. storočia, emigrovalo do iných európskych krajín, do USA a od polovice 20. storočia do Izraela. Časť kvôli medzietnickým manželstvám zmizla v slovanskom a rumunskom obyvateľstve. Osud Poliakov je podobný Židom - ktorí emigrovali, odišli do svojej historickej vlasti v Poľsku, ktorá zmizla medzi „75% Ukrajincov“. Klesol aj počet Rumunov a Moldavčanov, ale nie tak nápadne. Ukrajinské obyvateľstvo však v súčasnosti tvorí tri štvrtiny obyvateľov regiónu Chernivtsi. Sú však bukovinskí Ukrajinci jednotní - to je otázka?
Dnes medzi „Ukrajincov“Černovského regiónu patrí rusínske obyvateľstvo a prisťahovalci z iných regiónov Ukrajinskej SSR a postsovietskej Ukrajiny, ako aj Rusi, Moldavci, Rumuni, Židia, Cigáni, Nemci registrovaní ako Ukrajinci. Skutočné ruské obyvateľstvo Bukoviny nebolo nikdy zjednotené. Je rozdelená do troch skupín. Severovýchodné okresy regiónu Černovci obývajú Rusnaki alebo Besarábski Rusíni. Podolianci žijú na severozápade, Hutsulovia žijú v západnej časti regiónu. Každá z uvedených subetnických skupín Rusínov má svoje vlastné kultúrne rozdiely a nie všetky sa identifikujú ako Ukrajinci. Aj keď je potrebné poznamenať, že pozícia rusínskeho hnutia v regióne Černovice je oveľa menej silná ako v Zakarpatsku.
Proces ukrajinizácie rusínskeho obyvateľstva Bukoviny začali naraz rakúsko-uhorské úrady, ktoré sa obávali šírenia proruských nálad. Ideálnou možnosťou pre rakúsko-uhorské vedenie bolo samozrejme ponemčenie regiónu. V Černovciach bola väčšina nemecky hovoriaceho obyvateľstva a v ďalších mestách Bukoviny - koniec koncov, miestnymi obyvateľmi boli buď Nemci - prisťahovalci z Rakúska a Nemecka, alebo Židia, ktorí hovorili jidiš, ktorá je blízka nemeckému jazyku. Rusínske obyvateľstvo bolo koncentrované vo vidieckych oblastiach a nebolo pokryté školským systémom nemeckého jazyka. Preto rakúsko-uhorské úrady postupne pochopili, že nepôjde na ponemčenie rusínskeho obyvateľstva, a rozhodli sa, že oveľa efektívnejšou možnosťou by bolo zahrnúť ho do štruktúry budovaného ukrajinského národa. Situáciu komplikovala skutočnosť, že v Haliči bol silný poľský vplyv, značná časť obyvateľstva sa hlásila k uniatizmu a gréckokatolícky klérus bol spoľahlivým nositeľom myšlienky „ukrajinizácie“rusínskeho obyvateľstva.
Ukrajinizovať pravoslávnych Slovanov z Bukoviny bolo ťažšie - nechápali, prečo by sa mali vzdať svojej ruskej identity, ak sa hlásia aj k pravosláviu a hovoria „ruským“jazykom. Ako A. Yu. Gerovský, „v posledných desaťročiach minulého storočia sa bukovinská ruská inteligencia skladala hlavne z pravoslávnych kňazov. V Bukovine bolo veľmi málo uniatov a potom iba v mestách. Uniati sa však v tej dobe tiež považovali za Rusov. V hlavnom meste, Černivci, uniatský kostol jednoducho každý nazýval ruským kostolom a ulica, na ktorej sa tento kostol nachádzal, sa dokonca v nemčine oficiálne nazývala Russishe Gasse (úradným jazykom v Bukovine bola nemčina) “(Gerovskiy A. Yu. Ukrajinizácia Bukoviny).
Na uľahčenie ukrajinizácie bukovinských Rusínov rakúsko-uhorské úrady vymenovali učiteľov a správcov z Haliče do Bukoviny, ktorí museli presvedčiť bukovinských Rusínov osobným príkladom, že sú „Ukrajinci“. Miestne obyvateľstvo však takých kazateľov ukrajinskej identity prijalo nepriateľsky a nebolo to len nepochopením samotného významu uloženia „ukrajinizmu“, ale aj v banálnom každodennom odmietaní povýšeneckých cudzincov, ktorí boli nielen vymenovaní na miesta namiesto miestnych obyvateľov, ale považoval ich aj za druhotriednych ľudí. Nepriateľský postoj bukovinských Rusínov voči hlásateľom „ukrajinstva“vyslaným z Haliče viedol k ich obvineniam, že Bukovynčania namiesto „spájania sa s bratmi - Haličanmi“narážajú na individualizmus a nechcú sa podieľať na obnove „zjednotený ukrajinský národ“.
Ideológovia ukrajinizácie Bukoviny boli dvaja politickí dobrodruhovia neurčeného národného pôvodu, ktorí sa z nejakého dôvodu považovali za „Ukrajincov“. Prvým bol Stefan Smal-Stotsky, ktorému Černovská univerzita udelila profesorský titul bez akéhokoľvek vedeckého vzdelania. Smal-Stotskyho zásluhy boli považované za pretrvávajúcu propagandu „nezávislosti“rusínskeho (rusínskeho) jazyka na ruskom jazyku. Následne bol Smal-Stotsky vyšetrovaný pre spreneveru štátnych prostriedkov. Druhým je barón Nikolaj von Vassilko. Niečo ako rakúsky aristokrat, súdiac podľa predpony „von“, ale s menom a priezviskom príliš atypickým pre Nemca. Vassilko bol v skutočnosti synom Rumuna a Arména a nehovoril vôbec žiadnym zo slovanských jazykov a dialektov - ani rusky, ani galícijsky, ani rusínsky. Bol to však on, koho Rakúsko-Uhorsko poverilo zastupovaním bukovinských Slovanov v rakúskom parlamente, pretože von Vassilko bol aktívnym zástancom koncepcie existencie ukrajinského národa nezávislého na ruskom ľude.
… V moderných ukrajinských prameňoch sa Vassilko nazýva „Vasilko Mykola Mykolovič“a, samozrejme, je označovaný za výraznú osobnosť ukrajinského hnutia.
Barón Vasilko nielen aktívne propagoval ukrajinskú identitu, ale tiež sa zaoberal všetkými druhmi ekonomických machinácií, ktoré zohrávajú dôležitú úlohu v tieňovej ekonomike Rakúsko-Uhorska. Ako vidíme, finančná nečestnosť často sprevádzala priaznivcov ukrajinského nacionalizmu - rakúsko -uhorské úrady si zrejme pre svoje provokatívne aktivity vyberali aj ľudí, ktorých bolo ľahké „držať na háku“. Bol to barón Vassilko, ktorý sa stal jedným z iniciátorov masových represií voči vodcom bukovinského proruského hnutia pred prvou svetovou vojnou. Podľa Vasilkových výpovedí začali rakúsko-uhorské úrady od roku 1910 v Bukovine systematické ničenie obyvateľstva pravoslávnej Rusíny. Mnoho prominentných osobností pravoslávneho proruského hnutia zahynulo alebo skončilo v koncentračnom tábore Talerhof. tento „ohnivý bojovník za ukrajinskú ideu“je teda vinný zo smrti a zmrzačených osudov mnohých bukovinských Slovanov. Potom, čo sa k moci dostal adresár Petliura, Vassilko pôsobil ako veľvyslanec UNR vo Švajčiarsku. Zomrel prirodzenou smrťou v roku 1924 v Nemecku.
Ľahostajný postoj obyvateľov regiónu Černovice k myšlienke „nezávislosti“je dôkazom výrazných kultúrnych rozdielov medzi Bukovinou a Haličom. Počas Veľkej vlasteneckej vojny sa ukrajinským nacionalistom nepodarilo získať na územie Bukoviny podporu obyvateľstva porovnateľného s Haličom. Vo Veľkej vlasteneckej vojne zahynulo v radoch sovietskej armády 26 tisíc zo 100 tisíc bukovinských mužov a chlapcov povolaných na vojenskú službu. Ukazuje sa, že každý štvrtý Bukovinčan vo vojenskom veku položil život v boji proti nacistickým útočníkom. Do partizánskych oddielov a podzemných skupín odišlo až dvetisíc obyvateľov Bukoviny. Samozrejme, našli sa aj takí, ktorí sa pridali k radom kolaborantov, ukrajinských nacionalistických organizácií, ale celkovo boli v menšine.
Ukrajinizácia, romanizácia, alebo … spolu s Ruskom?
Po rozpade ZSSR a vyhlásení nezávislosti Ukrajiny prijalo obyvateľstvo černovského regiónu túto správu menej nadšene ako obyvatelia Haliče a kyjevskej nacionalisticky zmýšľajúcej inteligencie. V priebehu dvoch post-sovietskych desaťročí pokračoval v černovskom regióne proces ukrajinizácie, vďaka ktorému Kyjev dokázal dosiahnuť určitý pokrok pri vytváraní ukrajinskej identity, najmä medzi mladšou generáciou Bukovynov. Pocity obyvateľov Černovického regiónu sú zároveň oveľa menej nacionalistické ako v Haliči. Po prvé, je to kvôli prítomnosti významného podielu národnostných menšín v populácii regiónu. Napríklad pre tých istých Rumunov nemá zmysel podporovať myšlienky ukrajinského nacionalizmu. Rumunské obyvateľstvo si navyše dobre uvedomuje vyhliadky na ďalší vývoj v regióne, ak sa posilnia pozície kyjevského režimu - uskutoční sa kurz na ukrajinizáciu nielen rusínskeho, ale aj rumunského a moldavského obyvateľstva Bukoviny. V určitom zmysle sa pozícia bukovinských Rumunov podobá Zakarpatským Maďarom, existujú však aj významné rozdiely. Maďarsko je v posledných rokoch takmer jedinou krajinou vo východnej Európe, ktorá preukázala schopnosť viac -menej nezávislej zahraničnej a domácej politiky. Maďarsko sa snaží predovšetkým posilniť hospodárske vzťahy s Ruskom, maďarské vlastenecké organizácie sú veľmi znepokojené situáciou svojich spoluobčanov v Zakarpatskej oblasti na Ukrajine.
Pokiaľ ide o Rumunsko, to je oveľa viac závislé od americkej zahraničnej politiky. Rumunsko v skutočnosti absolvuje bábkový kurz ako ostatné krajiny východnej Európy. Rusko je v Rumunsku vnímané ako prirodzený protivník, predovšetkým v kontexte podnesterského konfliktu. Je známe, že rumunskí nacionalisti dlho dúfali, že skôr alebo neskôr zahrnú Moldavsko do Rumunska. Prirodzene, v tomto prípade budeme hovoriť o zabavení Podnesterska. Je to aktívna politika ruského štátu, ktorá bráni realizácii expanzívnych plánov na vytvorenie „Veľkého Rumunska“.
V roku 1994, tri roky po rozpade ZSSR, Rumunsko vypovedalo Zmluvu o režime sovietsko-rumunských hraníc. Nároky voči Ukrajine týkajúce sa severnej Bukoviny a Besarábie sa teda začali otvárať. Iba v roku 2003 bola medzi Ukrajinou a Rumunskom podpísaná nová zmluva o rumunsko-ukrajinských hraniciach, ktorá však bola uzavretá na desaťročnú perspektívu a skončila v roku 2013, práve v roku Euromajdan, a za druhé, Rumunsko ju podpísalo v poradí mať formálne dôvody na prijatie do NATO. Krajina s nevyriešenými územnými spormi predsa nemôže byť podľa prijatých pravidiel súčasťou NATO. Keď bol v roku 2014 v Kyjeve pre nepokoje zvrhnutý prezident Viktor Janukovyč, rumunská vláda uvítala „revolúciu“a sľúbila jej podporu novému režimu. A to napriek tomu, že skutočné záujmy Rumunska spočívajú v rovine návratu severnej Bukoviny do krajiny. Nie je náhoda, že pred niekoľkými rokmi sa v regióne Černovice uskutočnilo hromadné vydanie rumunských pasov všetkým zainteresovaným obyvateľom severnej Bukoviny rumunského a moldavského pôvodu. Rumunské pasy dostalo celkovo asi 100 tisíc ukrajinských občanov, obyvateľov Černovických a Odeských oblastí na Ukrajine.
Bukurešť tak nielenže vzala pod ochranu Rumunov a Moldavčanov z Bukoviny a Besarábie, ale tiež objasnila, že je pravdepodobná situácia, keď bude rumunské občianstvo v severnej Bukovine skutočne žiadané. Kyjevský režim samozrejme nevráti černovický región do Rumunska, pretože inak ukrajinské vedenie nebude mať žiadne argumenty o situácii na Kryme a Donbase. Ale v prípade odmietnutia návratu severnej Bukoviny do Rumunska je Ukrajina odsúdená zachovať „doutnajúci konflikt“so svojim juhozápadným susedom. Jediné, čo môže zabrániť tomuto konfliktu, je priamy zákaz predvádzania sa zo strany amerických majstrov v Kyjeve a Bukurešti, ktorý vidíme v súčasnej dobe.
Pokiaľ ide o záujmy obyvateľstva regiónu Chernivtsi, tieto sú sotva totožné s predstavami rumunských nacionalistov v Bukurešti alebo proamerického režimu v Kyjeve. Ľudia rôznych národností obývajúcich severnú Bukovinu chcú žiť a pracovať v mieri. Prirodzene, ich plány nie sú zahrnuté v ich plánoch zahynúť v ďalekom Donbase alebo poslať tam svojich otcov, manželov a synov. V skutočnosti sa obyvateľstvo regiónu, podobne ako ostatné regióny Ukrajiny, stalo rukojemníkom kyjevskej politiky. Politika presadzovaná v geopolitických záujmoch USA, ale nie v skutočných záujmoch ukrajinského obyvateľstva. Rusko by medzitým malo byť aktívnejšie v smere riešenia rovnakého bukovinského problému. Je pravdepodobné, že najistejšou geopolitickou cestou z tejto situácie by bolo posilnenie ruskej pozície v regióne Černovice.
Oživenie národnej identity Rusínov, národa uznávaného vo väčšine východnej Európy, ale na Ukrajine ignorovaného a diskriminovaného, je najdôležitejšou úlohou Ruska v karpatskom regióne. Proruské nálady boli medzi rusínskym obyvateľstvom od nepamäti silné a iba „vymývanie mozgov“organizované prívržencami „ukrajinizácie“ovplyvnilo skutočnosť, že potomkovia tohto jedinečného a zaujímavého ľudu do značnej miery stratili pamäť svojej národnosti a začali aby sa zaradili medzi Ukrajincov. Rozvoj ruskej kultúry v Bukovine je nevyhnutnou, ale veľmi ťažko realizovateľnou, najmä v moderných podmienkach, súčasťou politiky na posilnenie ruského vplyvu. Napriek tomu môže Rusko podporovať aj proruskú časť obyvateľstva regiónu, ako to robí Rumunsko vo vzťahu k Rumunom alebo Maďarsko vo vzťahu k Maďarom zo Zakarpatska.
