"" - napísal o veľkosti Williama Shakespeara v jeho nesmrteľnej komédii "Dvanásta noc". Ako sa však vládcovia rôznych krajín a národov vlastne stali veľkými?
"Syn slnka bol neobmedzeným vládcom mesta a krajiny." Vybudoval priehrady a zavlažoval, distribuoval oblečenie a potraviny z obchodov, určoval, kto potreboval pôdu a dobytok. Vykonávateľom jeho príkazov bolo množstvo úradníkov. Nikto nemohol povedať: „Toto je moje“, pretože všetko patrilo slnku. Práca bola posvätná. Lenivosť sa trestala smrťou. “
Aelita. A. Tolstoj
Veľkí vládcovia. Dnes začíname vydávať materiály venované … veľkým vládcom: tým, ktorým ľudia udelili prezývku „Veľký“, aj tým, ktorí boli skutočne veľkí, ale … z nejakého dôvodu sa tak v histórii nestali., aj keď sa zdalo, že si to zaslúžia. Ale skôr, ako budeme hovoriť o týchto ľuďoch, stanovme kritériá, podľa ktorých by sa tento alebo tento vládca mohol v zásade stať veľkým. To znamená, v akom rozsahu by sa daná osoba mohla za takú považovať.
Existuje pomerne málo takýchto podmienok. Pretože funkcia vládcu ho v minulosti často nútila bojovať, mohol sa stať „veľkým“tým, že zviedol úspešné dobyvačné vojny pre svoju krajinu alebo odrazil invázie nepriateľa. To znamená, že pod ním by mal štát na územiach rásť, alebo ich aspoň nestratiť. A populácia krajiny by sa mala zvyšovať, nie znižovať.
Musel sa starať o blaho svojich poddaných, to znamená, že ľudia s ním nemali hladovať, ale mali možnosť pracovať a dostávať za svoju prácu odmenu, ktorá sa hodí času a tradíciám. To znamená, že počas jeho vlády by sa mali rozvíjať produktívne sily ich spoločnosti.
Samozrejme, že by mal podporovať aj vedu, umenie a remeslá.
Buďte múdrym zákonodarcom a vládnite spravodlivo.
Pri uskutočňovaní reforiem sa musí spoliehať na názor ľudí, aby podľa neho dosiahol podporu týchto reforiem.
Majte hodných spoločníkov, ktorí ho podporujú a poskytujú múdre rady.
A veľký vládca sa musí starať aj o budúcnosť štátu a ľudí, to znamená nechať za sebou nástupcu svojho diela, vychovať dôstojného nástupcu alebo dediča.
Toto sú základné zložky faktorov „veľkosti“. Aj keď na druhej strane je možné všetko rovnaké povedať trochu inak, keď si spomenieme na slávny „kódex tyranov“, ktorý existoval v starovekom Grécku. Hovorilo sa v ňom, že vládca, aby sa udržal pri moci, musí sa pripraviť na vojnu alebo viesť vojnu, pretože v tomto prípade sa potreba moci jedného muža dramaticky zvyšuje; stavať verejné budovy tak, aby ľudia mali možnosť zarobiť si peniaze; zariadiť sviatky, pretože keď ľudia spievajú a tancujú, neplánujú zlo; a nakoniec obsahujú špiónov, aby poznali skutočný stav vecí. Je zrejmé, že tieto odporúčania neboli kľúčom k veľkosti, ale prinajmenšom mali pomôcť „tyranovi“(ako v Grécku nazývali vládcov, ktorí sa dostali k moci v rozpore so zákonom), aby sa udržali pri moci, a potom - aby boli veľký alebo zatratený - rozhodli sa bohyne osudu Moira!
Pokiaľ ide o históriu, uvidíme, že nebolo tak málo vládcov s prezývkou „Veľký“. Preto budeme hovoriť iba o najväčšom z veľkých, ktorého veľkosť nie je spochybnená a má globálny význam. Nebude žiadny príbeh o legendárnych osobnostiach, akými boli staroveký mýtický panovník Yu v Číne, o Haykovi I. Veľkom, ktorý je považovaný za predchodcu arménskeho ľudu, alebo o Hiramovi I. Veľkom - vládcovi Tyru a Sidonu - jeho „ sila “bola príliš malá. Pompeius Veľký nebol vládcom, ako Gannon z Kartága a Antiochus III. Bol síce „Veľký“, ale skôr iba ako dedič všetkého, čo Alexander Veľký urobil. Nie každý sa teda dostane do našej histórie „veľkých vládcov“staroveku. Ale zrejme bude musieť začať históriou vládcu, ktorý vstúpil do dejín ako skutočne veľký reformátor, ale … mnohé z vyššie uvedených podmienok „veľkosti“nesplnil, a preto nielen nepatria do ich počtu, ale naopak, boli prekliati. Tento muž je faraón Achnaton!
Začnime tým, že patril k dynastii XVIII., Niesol meno Amenhotep IV („Amon je potešený“), podľa ktorého bol známy až do piateho roku svojej vlády, a vládol 17 rokov a zomrel niekde medzi rokom 1336. a 1334 pred n. NS. Je známy predovšetkým svojou jedinečnou reformou - pokusom o zavedenie monoteizmu v Egypte, navyše k obrazu boha Slnka. A najzaujímavejšie je, že svoju reformu vykonal mimoriadne dôsledne a správne, z pohľadu moderných PR technológií, takže by bolo pekné poučiť sa od neho a moderných reformátorov.
Začal s tým, najneskôr v druhom roku svojej vlády nariadil postaviť v Tébach chrám pre málo známeho boha Aténa, ktorý zosobňoval slnečný disk, čo s najväčšou pravdepodobnosťou nikoho neprekvapilo, pretože v Egypte čas od času jeden boh, potom ďalší, to podľa toho ovplyvnilo príjmy ich kňazov, takže … mali za čo bojovať. Jedinou neočakávanou vecou bolo, že vzostup Atona sa začal na príkaz faraóna, ale kto v tejto krajine a v tej dobe mohol spochybniť vôľu živého božstva?
Keď si ľudia postupne zvykli na uctievanie Aténa spolu s inými bohmi, kráľ v piatom roku svojej vlády povýšil svoje postavenie na úroveň hlavného božstva, aj keď uctievanie všetkých ostatných tradičných bohov pokračovalo. Asi hlavným rozdielom v novom kulte bola absencia strechy v chrámoch Aten. Boh slnka bol obsluhovaný priamo pod jeho lúčmi, čo bolo vo všeobecnosti pochopiteľné a logické. Architekti plánovali chrámy, aby sa čo najviac vyhýbali zatieneným oblastiam. Dokonca aj preklady nad uličkami - a tie teraz chýbali, aby Boh Slnka videl všetko! Pred Achnatonom sa faraóni po smrti stali bohmi. Achnaton sa počas svojho života vyhlásil za boha a nariadil na jeho počesť postaviť chrámy. V skutočnosti sa stotožnil s Atenom.
Zmenil svoje staré meno na nové - Achnaton („Užitočné pre Atona“) a 300 km severne od Théb nariadil postaviť nové hlavné mesto svojho štátu - Achetaton („Horizon of Aton“, teraz osada Tel el. -Amarna), ktorá sa mala stať hlavným kultovým centrom nového náboženstva. Nové mená dostali jeho manželka a deti, ako aj všetci hodnostári a prívrženci, medzi ktorými, ako sa verí, nachádzalo mnoho potomkov z nižších vrstiev. To znamená, že sa opäť správal ako náš Peter Veľký, ktorý mu priblížil Aleksashku Menshikov, ktorá predávala zajačie koláče v bazáre.
V deviatom alebo desiatom roku svojej vlády začal Achnaton prenasledovať sluhov a samotného boha vyvrheľského hlavného mesta Amuna, ktorého meno bolo zakázané, chrámy boli zatvorené a kňazi boli s najväčšou pravdepodobnosťou zabití a vyhnaní. Okolo dvanásteho roku Achnatonova nenávisť voči iným bohom dospela do bodu, že zakázal kulty všetkých ostatných bohov, zavrel ich chrámy a rozptýlil kňazov. Mená starých bohov a dokonca aj ich sochy boli všade zničené. Samotné slovo „boh“bolo teraz zakázané a Aton nebol nazývaný ani bohom, ale podobne ako faraón bol nazývaný vládcom. Podľa informácií, ktoré sa k nám dostali, aj keď sú veľmi vágne, boli všetci, ktorí neposlúchli faraónovu vôľu, popravení a ich telá mali byť spálené, čo bolo pre verných Egypťanov obzvlášť desivé, pretože ich to pripravilo. ich nádeje na večný život.
Veľkou chybou faraóna bolo, že zaneprázdnený svojou reformou sa úplne prestal venovať zahraničnej politike. Prestal posielať zlato svojim vazalom v Sýrii a Palestíne a, prirodzene, od neho odpadli. Egypt stratil príliv vojenskej koristi a otrokov, ktorí vážne zasiahli autoritu Achnatona, a to mimo krajiny aj vo vnútri.
A ukázalo sa, že výsledkom Achnatonovej vlády bolo oslabenie Egypta, politická kríza, ktorá zachvátila krajinu, hospodársky úpadok a korupcia vo vládnom systéme. Pokiaľ ide o kult Atona, ten ho len krátko prežil. Tí, ktorí vládli po Achnatonovi - Smenkhkar, Tutanchamon, Ey, Horemheb - upustili od atonizmu a vrátili sa k uctievaniu starých bohov.
Achnatonova manželka, krásna kráľovná Nefertiti, porodila svojmu manželovi šesť dcér, ale nemohla mu porodiť syna. Zatiaľ čo kráľ určite potreboval mužského dediča. Kto teda boli tí ľudia a aký vzťah mali s Achnatonom - o tom sa dá len hádať. Pokiaľ ide o Akhetaton, bol opustený, priniesol ho piesok púšte a v tejto podobe sa neskôr objavil pred archeológmi, ktorí sa počas jeho vykopávok dozvedeli veľa zaujímavých vecí. Mimochodom, našla sa tam aj slávna busta kráľovnej Nefertiti, ktorá je dnes ozdobou Nového múzea v Berlíne.
Bojovník Horemheb, ktorý sa stal faraónom po krátkej vláde Tutanchamona a Eya, bol obzvlášť zúrivo prenasledovaný spomienkou na reformátorského faraóna. Meno Achnaton bolo zatracované a bolo odstránené z oficiálnej korešpondencie, kde bol označovaný iba ako „prekliaty“alebo ako „nepriateľ z Akhetatonu“. Dostalo sa to tak, že v zozname Abydosských vládcov Egypta bolo meno Horemheb uvedené hneď za menom Amenhotepa III.
Jeden muž teda prichádzal a odchádzal a púštny vietor mu rozmetal stopy. V umení však dôsledky Achnatonových reforiem pretrvávali dlho. Dokonca sa začal používať aj koncept „amarnského umenia“, natoľko sa líšil od tradičného egyptského umenia doslova vo všetkom. Dvorný sochár Beck nám zanechal poznámku, že Achnaton požiadal umelcov, aby všetky objekty zobrazovali čo najpravdivejšie a nie ako predtým, keď boli nohy človeka nevyhnutne zobrazené v profile, telo sa roztvorilo v troch štvrtinách a tvár opäť v r. profil … Teraz je to spolu s uctievaním starých bohov minulosťou, takže umenie, najmä maliarstvo a sochárstvo, sa stalo oveľa živším a realistickejším.
Názory historikov na osobnosť Achnatona sú dnes diametrálne odlišné. Niektorí ho považujú za takmer ideálneho vládcu, múdreho a mierumilovného, ktorý predbehol dobu; pre ostatných je vnímaný ako istý filozof-snílek, ale talent potrebný pre štátnika, ktorý je zbavený; a niekto úprimne povedané duševne chorý. Achnaton je jedným z najkrutejších egyptských faraónov (existuje aj taký názor) a niektorým sa zdal „prvým človekom vo svetovej histórii“, „nebojácne konajúci v rozpore s nepamätou tradíciou“. Existuje tiež názor hodný autorov sci -fi, že Achnatonova činnosť má jasné znaky chronoklasmy, čo znamená, že … bol z budúcnosti!
Verí sa však, že všetky Achnatonove reformy nie sú ničím iným ako prvým pokusom o vytvorenie totálnej moci v histórii; a zbožštenie cára je len prejavom kultu osobnosti, vedľa ktorého by nemohli existovať žiadne iné kulty. Čo môžete na to všetko povedať? Že pravda je vždy niekde vonku …
P. S. Priaznivci fiktívnej historickej literatúry môžu odporučiť nasledujúce knihy: „Faraón Achnaton“od Georgy Gulia (Svet maloobchodných kníh, 2011), „Sochár faraóna“od Elizabeth Heringovej (Panorama, 1991) a výskumnú knihu „Achnaton. Odpadlícky faraón “od Arthura Weigalla (Tsentrpoligraf, 2010).
