Sedím pri grile
a sledujem, ako pod dažďom zvlhne
na ulici je princ …
Issa
Brnenie a zbrane japonských samurajov. Platne japonského brnenia boli zvyčajne farbené rôznymi farbami pomocou organických pigmentov. Napríklad ich začiernili obyčajnými sadzami; rumelka dala jasne červenú farbu; hnedá sa získala zmiešaním červenej s čiernou. Práve tmavohnedá farba laku bola v Japonsku obzvlášť obľúbená, čo bolo spojené so zvykom piť čaj, a tiež módou pre všetko staré. V tomto prípade táto farba pôsobila dojmom kovového povrchu, hrdzavého starnutím, aj keď samotná hrdza tam nebola. Fantázia majstrov bola zároveň neobmedzená: jedna pridala do laku jemne nakrájanú slamu, druhá naliala prášok z pečenej hliny a niekto - drvené koraly. „Zlatý lak“sa získaval pridaním zlatého prachu alebo pokrytím predmetov tenkým zlatom. Červená farba bola tiež veľmi populárna, pretože bola považovaná za farbu vojny, navyše krv nebola na takom brnení zblízka taká viditeľná, ale z diaľky pôsobili na nepriateľa odstrašujúcim dojmom. Vyzeralo to, že ľudia v nich sú postriekaní krvou od hlavy po päty. Nielen dokončenie brnenia lakom, ale dokonca aj samotný lak bol veľmi drahý. Faktom je, že miazga lakového stromu sa zbiera iba od júna do októbra, a pretože najlepšie vynikne neskoro v noci, jeho zberatelia v tejto dobe nemusia spať. Navyše, za celú sezónu, ktorá trvá šesť mesiacov, jeden strom dá iba jednu šálku šťavy! Proces poťahovania hotových výrobkov týmto lakom je tiež komplikovaný. Dôvodom je, že japonský lak urushi nemožno sušiť, ako sa to bežne robí, ale musí byť udržiavaný na čerstvom vzduchu, ale vždy v tieni a vlhku. Preto sa niekedy lakovanie veľkých dávok lakov vykonáva v hlinenej jame, usporiadanej tak, aby voda stekala po jej stenách, a zhora je pokrytá palmovými listami. To znamená, že takáto výroba vyžadovala veľa znalostí, skúseností a trpezlivosti, ale na druhej strane bola odolnosť laku voči vplyvom japonskej klímy a mechanickému poškodeniu skutočne výnimočná. Plášte mečov a kovové a kožené pláty brnenia, povrch prilieb a tvárových masiek, škvarky a strmene boli pokryté lakom, preto nie je prekvapujúce, že iba jeden brnenie potreboval lak z niekoľkých stromov, a preto boli jeho náklady veľmi vysoké., veľmi vysoko!
Krabicová dokonalosť
V predchádzajúcom materiáli sa hovorilo, že už na začiatku 10. storočia sa o-yoroi alebo „veľké brnenie“stalo klasickým pancierom samurajov, ktoré sa líšilo od neskoršieho keiko brnenia tým, že išlo o jeden veľký detail, ktorý sa omotal okolo trupu bojovníka a zakryl mu hruď, ľavú stranu a chrbát, ale na pravej strane bolo potrebné položiť samostatný waidate tanier. Náprsná doska sh-yoroi sa nazývala predtým a pozostávala z niekoľkých radov nakagawa tanierov. Na vrchnej časti munaita kyrysu boli zapínania na ramenné popruhy watagami, ktoré mali hrubú podšívku, zatiaľ čo na ramenách mali vzpriamené taniere shojino-ita, ktoré neumožňovali zasiahnuť meč do boku. krk bojovníka.
Dosky na prsiach kyrysu boli potiahnuté oblečenou kožou, ktorá bola spojená s cvičením japonskej lukostreľby. Strelec sa postavil nepriateľovi ľavou stranou a potiahol tetivu na pravé rameno. Aby sa luk po výstrele nedotýkal okrajov kyrysových tanierov, boli potiahnuté hladko upravenou kožou. Pazuchy vpredu boli chránené doskami upevnenými na šnúrach: sandan-no-ita, tiež vyrobený z tanierov, bol vpravo a úzky jednodielny kovaný tanier kyubi-no-ita bol vľavo. Trapézový kusazuri, ktorý tiež pozostával zo šnurovacích platní, slúžil ako ochrana spodnej časti tela a stehien. O-yoroi nevymyslel krunýřový golier na brnenie, ale ramená bojovníka boli pokryté veľkými obdĺžnikovými ramenami o-sode, podobnými veľkým flexibilným štítom. Držali sa hrubých hodvábnych šnúr uviazaných vzadu vo forme mašle zvanej agemaki. Je zaujímavé, že bez ohľadu na to, akej farby bolo šnurovanie samotného brnenia, šnúry o-sode a luk agemaki boli vždy iba červené.
Dve umenia: odoshi a kebiki
A japonské brnenie sa tiež líšilo od európskeho v tom, že po prvé, vzor šnurovania, a za druhé, jeho hustota a materiál šnúr nehrali utilitárnu, ale veľmi dôležitú úlohu, a navyše boli dokonca špeciálne pre formy umenia výrobcov zbraní: prvý je odoshi, druhý kebiki. A tu nešlo len o krásu. Bola to farba šnúr a vzory týchto šnúr na brnení, ktoré pomohli samurajom odlíšiť ich vlastné od ostatných, aj keď brnenie rovnakej farby bolo na rôznych stranách. Verí sa, že rozlišovanie klanov podľa farby sa začalo ešte za cisára Seiwu (856-876), keď si rodina Fujiwara vybrala svetlo zelenú, Taira zvolila purpurovú a Tachibana zvolila žltú atď. Brnenie legendárnej cisárovnej Dzingo malo tmavé karmínové šnurovanie, pre ktoré sa im hovorilo „brnenie červenej výšivky“.
Rovnako ako v mnohých iných krajinách sveta, japonskí bojovníci uprednostnili červenú pred všetkými ostatnými. Ale obľúbená bola medzi nimi aj biela - farba smútku. Obvykle to používali tí, ktorí chceli ukázať, že hľadajú smrť v boji, alebo že ich príčina je beznádejná. Podľa toho hustota tkania kordov demonštrovala pozíciu bojovníka v jeho klane. Tesné šnurovanie, ktoré takmer úplne pokrývalo celý povrch platní, bolo súčasťou panciera šľachty. A obyčajní pešiaci z Ashigaru mali na brnení úplné minimum šnúr.
Šnúry a farby
Na spojenie dosiek v japonskom brnení bolo možné použiť kožené šnúry (gawa-odoshi) alebo hodváb (ito-odoshi). Najjednoduchšie a zároveň obľúbené bolo husté tkanie šnúr rovnakej farby - kebiki -odoshi. Je zaujímavé, že keby boli šnúry kožené, povedzme, biele, potom by mohli byť ozdobené malým vzorom japonských čerešňových kvetov - kozakura -odoshi. Súčasne môžu byť samotné kvety červené a tmavo modré a dokonca čierne a pozadie môže byť biele, žlté alebo hnedé. Tkanie s takýmito šnúrami si získalo osobitnú popularitu v období Heian a na začiatku obdobia Kamakura. Fantázia japonských remeselníkov sa však v žiadnom prípade neobmedzovala na také jednoduché jednofarebné šnurovanie a časom začali kombinovať farby šnúr. A pre každé také tkanie bolo samozrejme okamžite vynájdené jeho vlastné meno. Ak teda v jednofarebnom tkaní bol jeden alebo dva horné rady dosiek pripevnené bielymi šnúrami, potom sa také tkanie nazývalo kata-odoshi a bolo obľúbené na samom začiatku obdobia Muromachi. Variant, v ktorom zospodu pochádzali šnúry inej farby, sa nazýval kositori-odoshi; ale ak sa striedali farebné pruhy v brnení, to už bolo tkanie dan odoshi, charakteristické pre koniec toho istého obdobia.
Tkanie z pruhov šnúr rôznych farieb sa nazýva iro-iro-odoshi, tiež charakteristické pre koniec Muromachi. Iro-iro-odoshi, v ktorom bola farba každého pruhu v strede nahradená iným, mala tiež svoje vlastné meno-katami-gavari-odoshi. V XII storočí. komplexné tkanie nátierky susugo-odoshi, v ktorom bol najvrchnejší pás biely a farba každého nového pásu bola tmavšia ako predchádzajúci, počnúc druhým pásom a nadol. Okrem toho bol jeden pás žltého tkania umiestnený medzi biely pruh v hornej časti a zvyšok s odtieňmi zvolenej farby. Niekedy tkanie vyzeralo ako šíp: saga-omodaka-odoshi (roh hore) a omodoga-odoshi (roh dole). Vzorec tsumadori -odoshi mal vzhľad polovičného rohu a bol obzvlášť populárny v neskorom období Kamakura - začiatku obdobia Muromachi. A shikime-odoshi je tkanie vo forme šachovnice.
A to je len malá časť možností tkania generovaných fantáziou hlavného brnenia. Veľmi časť šnurovania zobrazovala erb - mon majiteľa brnenia. Svastika bola napríklad na o-sode severného klanu Tsugaru. Také tkanie ako kamatsuma-dora-odoshi predstavovalo pôvodný farebný vzor. Ale vrcholom umenia tkania, vyžadujúceho špeciálne schopnosti, bolo tkanie fushinawa-me-odoshi. Jeho podstata spočívala v použití kožených šnúr razených modrou farbou, ktoré po vytiahnutí dierami vytvorili na povrchu panciera komplexný farebný vzor. Toto šnurovanie bolo najobľúbenejšie počas éry Nambokucho.
Vzor a farby šnurovania by sa teoreticky mali opakovať na všetkých častiach panciera, vrátane o-sodu a kusazuri. Existovali však brnenia d-maru a haramaki-do, na ktorých mala o-soda jeden vzor, ktorý sa potom opakoval na tele, ale vzor na kusazuri platniach bol odlišný. Toto bola zvyčajne najtmavšia farba pruhu na kyri do a o-sode. Pri popise šnurovania sa často stretávajú s pojmami ako ito a gawa (kava). Znamenajú ploché hodvábne šnúry a kožené remienky. Opis šnúry teda pozostáva z názvu materiálu a jeho farby, ktorou je napríklad shiro-ito-odoshi biela hodvábna šnúra a kuro-gawa-odoshi je čierny kožený remienok.
Úplný názov japonského brnenia bol pre Európana veľmi zložitý a ťažko zapamätateľný, pretože obsahoval názov farby šnúr a materiál, z ktorého boli vyrobené, typ použitého tkania a typ samotného brnenia. Ukazuje sa, že brnenie o-yoroi, v ktorom sa striedajú červené a modré hodvábne šnúry, bude mať názov: aka-kon ito dan-odoshi yoroi, pričom farba, ktorá bola hore, bola vždy nazývaná prvá. Dô-maru s červeným šnurovaním s polovicou krokvy by sa nazývalo aka-tsumadori ito-odoshi do-maru a haramaki brnenie s čiernymi koženými remienkami by sa nazývalo kuro-gawa odoshi haramaki-do.
Nemali by sme si však myslieť, že Japonci používali iba brnenie vyrobené z plechov, kovových aj kožených. Známe veľmi originálne brnenie typu haramaki-do, zvonku vyzeralo, že bolo celé vyrobené z kožených pásikov spojených šnúrami.
Brnenie Fusube-kawatsutsumi haramaki (potiahnuté údenou kožou). Skladá sa z dvoch plechov trupu, predného a zadného, a „sukne“zo siedmich päťstupňových kusazuri. Takéto brnenie bolo obľúbené v období Sengoku, „období vojen“, keď sa po nich zvýšil dopyt a bolo potrebné ho narýchlo uspokojiť. Tu sú zbrojári a prišli na také brnenie. Faktom je, že pod kožou boli aj kovové platne, ale … veľmi odlišné, rôznych typov a veľkostí, z rôznych brnení, zozbierané z borovicového lesa. Je zrejmé, že žiadny sebaúctujúci samuraj by nemal na sebe takú výzbroj. Bol by vysmiaty. Ale … pod kožou ich nebolo vidieť! V Tokijskom národnom múzeu je aj jedno také brnenie, ktoré teraz uvidíme, spredu aj zozadu.
