„Malá krajina Macedónsko dala svetovým dejinám Alexandra Veľkého. Romana Juliusa Caesara pozná celý svet. Málokto mimo Ruska však pozná bojovníka porovnateľného s Alexandrom a Caesarom a ako vládcu a osobu, ktorá je im nesmierne nadradená - kyjevského veľkovojvodu Svjatoslava Igoreviča, prezývaného Statočný. Aj nepriatelia boli úctivo nazývaní „vládnucimi severne od Dunaja“a prirovnávali ich k antickému hrdinovi Achillesovi. Všetci - mnísi - kronikári nepriateľskí voči pohanskému kniežaťu, aj jeho priami nepriatelia, Byzantínci - hovoria, chtiac -nechtiac, o nesebeckosti veľkého kniežaťa, neuveriteľnej pre naše sebecké časy, ktorá siahala až k životu samotnému.
V roku 962 získal svoje prvé víťazstvo princ Svyatoslav Odvážny, syn Igora z rodu synov Falconovho klanu. Vďaka nej neboli naši predkovia predaní v Cordobe alebo Benátkach so znakom „Sklave“na hrudi. V hradných žalároch neumreli od hladu. Nedali mi zabudnúť na reč a meno ich ľudí. Je to bojovník - a vyberá si najnebezpečnejšieho nepriateľa, tak nebezpečného, že vojnu s ním možno prirovnať k súboju s drakom, obrovským ľudožravým alebo iným monštrom zo starodávnych legiend. Je princom - a namieria zbrane proti smrteľnému starému nepriateľovi Ruska. Je kňazom - a dvíha svoj meč k vtelenému Špinavi, pozemskej podobe démona Veľkého sveta, oživenej urážky severných bohov. Do Khazarského kaganátu. Upírsky štát, ktorý celé storočie a pol pil všetky šťavy od susedov a prítokov, sa zrútil za jeden rok, 965. Nie Don, ale Volga sa stala východnou hranicou ruskej krajiny pod ním. Svyatoslav svojou kampaňou urobil hranicu odvekej konfrontácie medzi Ruskom a Chazariou, pod dvoma storočiami chazarského jarma. Zázrak Yudo zomrel, jeho nástup na trón bol odložený na takmer tisíc rokov. Zasvätenie, test pre mladé Rusko, bol boj s monštruóznym kaganátom. Dokázali sme sa cez to dostať. Vďaka Svyatoslavovi. “
Akonáhle Chazari a Slovania žili viac -menej pokojne - toľko, koľko mohli v ranom stredoveku susedia dva barbarské kmene. Slovania hojne a nebojácne obývali veľkorysé černozemy dolného Donu a Kubanu. V VIII. Storočí, počas vojny so stále pohanským kaganátom, arabský veliteľ Mervan prerazil do týchto krajín a vyhnal do zajatia 20 000 (!) Slovanských rodín.
Nie je nič nepravdepodobné na tom, že niektorí slovanskí odvážlivci, alebo dokonca ruskí dobrovoľníci, ktorí prišli po Volge z Varangiánskeho mora, sa pripojili k chazarským jazdcom pri ťažení na Krym alebo Zakaukazsko. Na tieto časy si možno pamätá ruský epos o rytierovi Kazarinovi, arabská legenda o troch bratoch - Slovania, Khazar a Ruse. Severokaukazský kráľ Shahriyar - nie je to ten, komu Šeherezáda rozprávala príbehy? - napísal kalifovi, že bojuje s dvoma „nepriateľmi celého sveta“- Rusom a Chazarmi.
Všetko sa zmenilo po roku 730. Naše kroniky, plné správ o vojenských spojenectvách s Pečenegmi, Torkami, Polovtsymi, Berendeysmi (dokonca existovalo špeciálne slovo pre stepných spojencov - „kovi“), o spojenectvách s Chazarmi mlčia. Byzantinci, ktorí veľa písali o spojenectvách Slovanov s Hunmi a Avarmi, mlčia. Kronikári kresťanského Zakaukazska a moslimskí autori mlčia.
Príčiny takéhoto odcudzenia môžete hľadať dlho. Povedia, že kaganát so svojou mocnou žoldnierskou armádou nepotreboval spojenectvo so Slovanmi. Povedia, a budú sa mýliť. V starovekej Indii so svojimi neprekonateľnými čepeľami a vojnovými slonmi Maharadža vo vojnách ochotne používal jednotky „lesných kmeňov“. Domorodci žijúci v džungli, ktorí stáli nekonečne pod Slovanmi, a v skutočnosti ešte nevyšli z doby kamennej. Veľký Rím nepohrdol tým, že urobil zo Slovanov federálnych spojencov a Nemcov, ktorí boli na rovnakej úrovni života a vojenských záležitostí.
Je možné - a trochu bližšie k pravde - povedať, že Slovania dlho nezostali bez povšimnutia, dvojitej morálky Talmudu implantovanej Rakhdonitmi. Sľub daný pohanskému „gójovi“nielenže k ničomu, ale dala si priamo povinnosť ho oklamať.
V skutočnosti však bolo všetko komplikovanejšie a zároveň jednoduchšie. A epos „Ivan Godinovič“o tom hovorí najlepšie zo všetkých.
Jeho dej je jednoduchý. Titulná postava, kyjevský hrdina - v iných verziách je dokonca synovcom veľkovojvodu - sa chce oženiť. A nie na nikoho, ale na Avdotya, knieža, dcéru „černigovského kráľa“. Starostlivý princ hovorí hrdinovi, aby si zobral so sebou čatu, a štedro ponúka od seba sto vojakov a rovnakú sumu od princeznej čaty (pamätáte si „malý oddiel“Olgy?). Hrdina hrdo odmieta. V Černigove sa dozvedá, že „cár Kosherische“usiloval o Avdotyu - tak prišlo známe slovo! Napriek tomu sa hrdina napriek tomu ožení s „princeznou“a vracia sa domov. Cestou na nich zaútočí Kosherische. Po jazdeckej prestrelke nasleduje súboj na nohe a nakoniec zápasnícky súboj. Sily protivníkov sú si rovné. Kosherische žiada Avdotyu, aby mu pomohol, a hovorí, že keď sa stane Godinovičovou nevestou, stane sa „portorom“, otrokom:
Veľmi zvláštne - na prvý pohľad. Koniec koncov, Ivan Godinovič je približný alebo dokonca príbuzný kniežaťa, vodcu vlastného tímu. A nič zvláštne - ak je Kosher skutočne spomienkou na kóšer vládcov Khazarie. Pripomeňme si Ibn Fadlan:
„Napriek tomu ľudia, ktorí žijú vedľa nich, považujú Chazarov za svojich otrokov.“
V očiach Kosherishcha sú ruský hrdina a jeho princ sám otrokmi od narodenia.
Ruské eposy zachovali spomienku na chazarskú inváziu:
„Zlé vetry z východu“zo slávneho úderu „Každý večer …“z tých dlhých minulých storočí. „Šíp kaleny“je jedným zo symbolov vyhlásenia vojny, ako oštep, ktorý malý Svyatoslav hodil na Drevlyanov.
Eposy odrážali víťazstvo nad kaganátom v 10. storočí, víťazstvá proroka Olega a statočného Svjatoslava. Ale bolo tu aj niečo iné. Od „horúceho šípu“po zrútenie Khazarie prešlo storočie a pol.
Stol a pol chazarskej pocty.
Ale ďalšia kronika, kronika Radziwill, prežila. A hovorí to inak. Takú, aby človek mimovoľne rozumel iným kronikárom. Viete si teda predstaviť, ako sa mních v cele neveriacky pozerá na starodávne línie a vpred, podľa vlastného chápania, na práve tých „bielych verných“.
A bolo napísané: „Pre biele dievča z dymu.“
A vedľa, na miniatúre, aby sa nikto nemýlil, to nebral ako náhodný jazýček jazyka - kŕdeľ dievčat a starší sa klaňajú povýšeneckému Chazarovi.
Je to veľmi podobné tomu, čo vieme o kaganáte. Pamätajte si - Khazarii vládol klan obchodníkov s otrokmi. Čo bolo pre nich prirodzenejšie ako takáto pocta - prospešná aj zdrvujúca hrdosť na prítoky, zvykajúca si ich na všemocnosť poslov kaganátu a vlastnú bezzákonnosť?
A teraz, milý čitateľ, ak si ešte nepochopil alebo neveril, že Chazari boli v očiach svojich slovanských susedov príšerami, skús to skúsiť na sebe. Skúste si predstaviť, že ste to vy, keď ste počuli hlas baraních rohov -šofárov, choďte k bráne - aby ste zberateľov pocty vpustili do svojej rodnej dediny. Choďte a čudujte sa, koho odvezú. Sestra? Dcéra? Nevesta? Predstavte si, aké by to bolo žiť rok čo rok v očakávaní týchto hrozných dní. Predstavte si, aké to bolo pozrieť sa do očí matkám dievčat, ktoré vypadli na nemilosrdnom žrebe. A aké to bolo rozdrviť nechutnú úľavu v mojej duši - teraz ti nevzali! A vedieť, že sa niekedy budete pozerať na tváre svojich príbuzných zúfalým pohľadom - „Dcéra! Dcéra …“- a uvidíte tieň tejto nespornej úľavy. A aké ženské vytie stálo v tieto dni nad troma slovanskými krajinami …
Páchateľmi tohto činu nemohli byť ľudia. Nie „skreslenie“, nie „vrstvenie“, nie „epická fantázia“. Mrazivá nočná mora najvyššej pravdy, ktorá odhalila oplzlosť zmutovanej, zdegenerovanej mimozemskej duše. Duša, ktorá robila svojich majiteľov oveľa nechutnejšími a strašnejšími ako hadie šupiny a hlavy dýchajúce oheň. „Zázrak, do ktorého priletel Yudo koganoe, požadoval na večeru červenú pannu“…
Preto je také dôležité pripomenúť si, aké víťazstvo získal náš Veľký predok Svyatoslav Khorobre nad hadom Khazariou.
