Veľkovojvoda Svyatoslav vošiel do histórie ako najväčší štátnik éry, najväčší veliteľ stredoveku, rozsahom porovnateľný s Alexandrom Veľkým, Hannibalom a Caesarom. Knieža Svyatoslav Igorevič rozšíril hranice Ruska o hranice Kaukazu a Balkánskeho polostrova. Podľa najmenších výpočtov vedcov Svyatoslavove jednotky za niekoľko rokov prešli 8 000-8500 km kampaní.
Niektorí historici považovali Svyatoslavove kampane za dobrodružstvá, ktoré oslabovali ruské sily. Ale takí vedci ako B. A. Rybakov, A. N. Sacharov zaznamenali skutočnosť, že vojenské činnosti Svyatoslava plne zodpovedali vojensko-strategickým a ekonomickým záujmom Ruska. Veľkovojvoda zničil parazitický stav Chazarov, ktorí žili tým, že ovládali obchodné cesty, ktoré smerovali z Európy na východ, do Chorezmu, krajín kalifátu, a zbieraním poplatkov od slovanských a iných kmeňových zväzov. Ľudia navyše často vzdávali hold predaju do otroctva na východe. Chazari pravidelne podnikali kampane za „živý tovar“v medziach slovanských kmeňov. Samotná Khazaria v ruských eposoch bola krutým a krvavým „zázrakom Yud“. Zničenie Khazarie oslobodilo časť slovanských zväzov kmeňov, ktoré sa stali súčasťou jedného ruského štátu a sprejazdnili volžsko-kaspickú cestu. Volga Bulgaria, vazal Khazaria, prestal byť nepriateľskou bariérou. Hlavné mesto Khazarského kaganátu Itil bolo vymazané z povrchu zemského. Sarkel (Belaya Vezha) a Tmutarakan sa stali baštami Ruska na Done a Tamane (Kaukaz). V ruský prospech sa zmenil aj pomer síl na Kryme, kde sa Kerč (Korčev) stal ruským mestom.
Byzantská ríša sa rozšírila na Balkánskom polostrove a nadviazala kontrolu nad balkánskou obchodnou cestou. Svyatoslav získal kontrolu nad ústím Dunaja a Bulharska. Ruská armáda, ktorá zahŕňala spojenecké bulharské, Pechenezh a maďarské jednotky, šokovala celú Byzantskú ríšu. Rimania (Gréci) museli ísť na mier, čo sa ukázalo ako vojenský trik. Svyatoslav prepustil väčšinu vojsk a invázia byzantskej armády bola pre neho prekvapením (Rimania toto slovo porušili, čo „barbari“posvätne dodržiavali). Po ťažkých bojoch bola uzavretá nová mierová zmluva. Svyatoslav opustil Bulharsko, ale bolo zrejmé, že sa vráti.
Svyatoslav vstúpil do ruskej histórie ako skutočný bojovník: „A ľahko kráčal po kampaniach, ako Pardus, a veľa bojoval. V kampaniach nenosil so sebou ani vozíky, ani kotly, nevaril mäso, ale keďže mal na tenké plátky nakrájané konské mäso alebo zvieratá, alebo hovädzie mäso a opekal na uhlí, jedol. Nemal stan, ale spal so zapnutou sedlovou látkou a so sedlom v hlave. Rovnako ako všetci jeho ostatní vojaci. A poslal ich do iných krajín so slovami: „Idem k vám“. Pred nami je skutočný Sparťan, zvyknutý na drsný život kampaní a bitiek, ktorý kvôli rýchlosti pohybu zanedbáva životné pohodlie. Svyatoslav je zároveň vznešený: drží slovo a varuje nepriateľa pred jeho ťažením.
Jeho víťazstvá po stáročia oslavujú ruské meno a ruské zbrane. Svyatoslav a jeho vojaci vstúpili do histórie ako príklad odvahy. Statočnosť Rusov zaznamenali aj nepriatelia. Grécky kronikár Lev diakon nám sprostredkoval jednu zo Svyatoslavových rečí: „… Pociťujme odvahu, ktorú nám naši predkovia odkázali, pamätajme, že Rossova sila bola doteraz neporaziteľná a budeme statočne bojovať za svoje životy! Nie je vhodné, aby sme sa vracali do vlasti. Musíme buď vyhrať a zostať nažive, alebo zomrieť v sláve, pretože sme dosiahli úspechy hodné udatných mužov. “A Pečenehovia, ktorí v urputnom boji zničili malú skupinu Svjatoslava, vyrobili mu z lebky vzácny pohár a povedali: „Nech sú naše deti ako on!“(Skýtska tradícia).
Vychovávanie hrdinu
Podľa ruskej kroniky v roku 946 čata mladého Svyatoslava opustila pole, kde na neho čakala armáda Drevlyanovcov. Podľa zvyku začal mladý princ bitku. Hodil kopiju. A guvernér Sveneld povedal: „Princ už začal; zaútočme, čata, po princovi “. Drevlyanovci boli porazení. Táto epizóda celkom správne charakterizuje ruskú vojenskú výchovu, ktorá bola rozšírená medzi všetkými Rusmi a Slovanmi. Toto je čas, napísal východný prieskumník-encyklopedista Ibn Rust: „A keď má jeden z Rusov syna, položí mu meč na brucho a povie:„ Nenechám ti žiadny majetok, okrem toho, čo dobyješ tento meč “. Všetky deti mužského pohlavia boli budúcimi bojovníkmi. A mnoho Slovanov disponovalo vojenskými schopnosťami. Grécki kronikári teda zaznamenali prítomnosť žien v armáde Svyatoslava, ktoré bojujú s nie menšou zúrivosťou ako muži.
Asmund bol princovým vychovávateľom. Existuje predpoklad, že bol synom proroka princa Olega. To, čo naučil Svyatoslava, sa dá len hádať z jeho činov. Zákony vojenského sveta sú všade - od japonských samurajov a gréckych Sparťanov po ruských kozákov - veľmi podobné. To je ľahostajnosť, často pohŕdanie bohatstvom, materiálnym bohatstvom. Úcta k zbraniam, ktoré prichádzajú od Skýtov, ktorí uctievali meč (hmotný obraz boha vojny). Riskujte svoj život, ale nie kvôli koristi, ale kvôli sláve, cti, vlasti. Svyatoslav podľa ruského kronikára a priamych nepriateľov Byzantíncov ľahostajne odmietal bohaté dary, ale rád prijal zbrane.
Svyatoslav, ako všetci „barbari“, bol úprimný, dalo by sa povedať, že vznešený. V očiach Rusa bola prísaha jednou z najdôležitejších častí svetového poriadku. Niet divu, že prisahal „pokiaľ svet stojí, pokiaľ svieti slnko“. Slovo, prísaha boli nerozbitné ako svet a slnko. Ten, kto porušil prísahu, zasahoval do základov sveta. A povinnosťou bojovníka, princa, bolo udržiavať poriadok ozbrojenou rukou. Pre krivoprísažníkov nebolo odpustenia.
Okrem nezištnosti, vernosti slovu, starodávny zvyk, ktorý vidíme tak medzi Sparťanmi, ako aj v indických „zákonoch Manu“, nariadil mužovi vojenského klanu („kshatriya“), aby sa úplne venoval vojne a sila, v čase mieru lov, zdržiavanie sa iných aktivít … Svyatoslav povie rímskemu veľvyslancovi: „Sme pokrvní muži, ktorí porážajú nepriateľov zbraňami, a nie remeselníci, zarábajúci chlieb v pote tváre.“V týchto slovách nebolo žiadne opovrhovanie remeselníkmi. Jednoducho medzi Indoeurópanmi (Árijcami) bola tradičná spoločnosť folk-aristokratická, kde každý jasne poznal svoje miesto. Mágovia (Brahmani) slúžili bohom, držali morálne základy spoločnosti, bez ktorých by sa dostala do beštiálnosti. Napríklad moderná západná spoločnosť šíriaca svoj jed po celom svete upadla do beštiálnosti a odmietala základy stanovené v kmeňovom spoločenstve (ako rodina). Bojovníci bránili klan a zasvätili svoje životy vojne, moci a lovu. Vesyane (všetky - staroruská dedina), v starovekej indickej spoločnosti - Vaisyas, to sú roľníci, remeselníci a obchodníci. Navyše v Rusku neexistovali jasné hranice medzi „kastami“, na rozdiel od Indie, kde sa varny stali uzavretými sociálnymi skupinami: „vidiecky bumpkin“Ilya Muromets sa vďaka svojim vlastnostiam stal rytierom, hrdinom a na konci svojho života sa stal mníchom-mníchom a zvyšok svojho života zasvätil službe Bohu. Princ Oleg sa vďaka svojim osobným vlastnostiam stal „prorockým“, pretože knieža-čarodejník, čarodejník. Každý roľník by sa mohol dostať na vyššiu sociálnu úroveň, ak na to má určité vlastnosti. Mladý kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) porazil Pečenezského hrdinu a princ mu udelil status boyara.
Je zrejmé, že morálna výchova bola doplnená technikami vedenia vojska a výzbroje. Po stáročia budú všetky ruské hry pre deti zamerané na vzdelávanie bojovníka. Ich ozveny dosiahnu 20-21 storočí. A po celé stáročia budú prázdniny pre dospelých zahŕňať prvky vojenského výcviku: súťaže vo vzpieraní, lezenie na šikmo zaliate do zeme, pästné súboje, zápasenie, boje medzi stenami a stenami atď. Svyatoslav, samozrejme, tiež hral s drevenými mečmi a lukom, v „nožoch“, „koňoch“, „kráľovi kopca“útočil na snehové mestá. A keď dospel, zblížil sa v pästi a zápasoch, naučil sa bojovať v „múre“. Naučil sa strieľať z komplexného luku, ovládať meč a sekeru, behať dlhé vzdialenosti, jazdiť a bojovať na koni. Lovil, chápal tajomstvá lesa a prestrojenia, čítal stopy, stal sa otužilým a trpezlivým, lovil zver. Boj so šelmou priniesol odvahu, schopnosť zabíjať. Mladý princ pochopil vedu o tom, že je princom a bojovníkom.
Prvé víťazstvo bojovného princa
V roku 959 vyslanci princeznej Olgy (pokrstenej Eleny) dorazili na nádvorie hlavy Svätej ríše rímskej - Otta I. Vyslanci „Eleny, kráľovien kobercov“v skutočnej viere. V tých časoch taká žiadosť znamenala uznanie sa za vazala. Pripomeniem, že v tej chvíli v strede Európy zúrila urputná bitka medzi pohanskou západoslovanskou civilizáciou (jej súčasťou boli Varangiáni-Rus) a kresťanským Rímom, ktorú podporovali úžerníci, židovskí obchodníci, ktorí ovládali lukratívne obchod s otrokmi. Práve vtedy sa začal „nápor na Východe“, ktorý trvá dodnes. Rímski obchodníci s trónmi a otrokmi rukami nemeckých rytierov zaútočili na slovanský, pohanský svet.
V roku 961 dorazila Vojvodova misia do Kyjeva. Mních neprišiel sám, ale s vojakmi, duchovenstvom a služobníctvom. Adalbert zahájil v ruskom hlavnom meste búrlivú aktivitu, ktorá by nebola možná, keby nemal súhlas princeznej Oľgy (v tom čase bývalého vládcu Ruska). Adalbert prakticky nikdy nenavštívil svoje nemecké nádvorie, ale často navštevoval majetky prominentných bojarov, obchodníkov, vo veľkovojvodskom dvore kresťanskej princeznej. Presvedčil kyjevskú elitu, aby prijala kresťanstvo z rúk „najkresťanskejšieho vládcu“v Európe - nemeckého kráľa Otta. Podľa jeho názoru si iba Svätá rímska ríša, na rozdiel od gréckej moci zapletenej do zlozvykov, môže nárokovať veľké dedičstvo Ríma, stať sa prvou mocnosťou na svete, pretože viera v Krista je v ňom iba živá.
Adalbert sa pokúsil kázať aj kázne bežným obyvateľom mesta. Ale nevidel som odpoveď, pochmúrne počúvali a potom išli chváliť svojich bohov. Je potrebné povedať, že kresťanské spoločenstvo v Kyjeve dlho neexistovalo, ale na tom nezáležalo, pretože drvivá časť obyvateľstva bola verná svojim pôvodným bohom. Nemci sa zároveň každým dňom stávali sebavedomejšími a drzejšími. Biskup Adalbert sa už správal ako hlava miestnej kresťanskej komunity, aj keď táto komunita bola viac prepojená s Konštantínopolom ako s Rímom. Vojtecha už nazývali „ruským biskupom“. Nemeckí misionári sa správali ako plnohodnotní duchovní majstri a mentori Ruska. Medzi obyčajnými mešťanmi zaznel šelest proti drzým „križiakom“.
Princ Svyatoslav odporučil svojej matke vyhostenie nemeckej misie. V dôsledku toho ukončil sériu matkiných chýb: temný príbeh s Drevlyanmi, pokus o nadviazanie spojenia s byzantským Basileom Konštantínom, presvedčenie jeho syna, aby prijal kresťanstvo, dobrodružstvo s misiou Adalberta. Veľkovojvoda už nebol tínedžer, čoskoro Európa pocíti ťažký behúň tohto mocného bojovníka. Svyatoslav odmietol kresťanstvo, pretože on a jeho spolubojovníci dokonale chápali, že po krste bude nasledovať vazalstvo proti Byzancii alebo Rímu a budúci Basileus alebo Kaiser ho ochotne nazvali „synom“vo feudálnom zmysle. Kresťanstvo vtedy fungovalo ako informačná zbraň, ktorá zotročovala priľahlé oblasti.
Svyatoslav mal silnú podporu - pohanskú stranu, meče pohanských Varangiánov verných Perúnovi a vrúcne nenávidiacich kresťanov, ktorí utopili svoje krajiny v krvi, silnú ľudovú tradíciu. Očividne prevrat nebol bez krvi. Adalbertovi priaznivci boli zrejme zabití, vrátane predstaviteľov kresťanskej strany v Kyjeve. Vojtech ledva niesol nohy. Dlho sa sťažoval na zákernosť Rusov. Kronika pokračovateľa Reginona hovorí: V roku 962 sa Adalbert vrátil, stal sa biskupom v Rugame, pretože nemal čas na nič, kvôli čomu bol poslaný, a svoje úsilie videl márne. Na spiatočnej ceste bolo zabitých mnoho jeho spoločníkov, ale on sám s veľkými ťažkosťami sotva unikol. “ Svyatoslav bránil koncepčnú a ideologickú nezávislosť Ruska. Z nespoľahlivých rúk Olgy prevzal opraty moci princ „kŕmený mečom“.
Za tento čin by mal Svyatoslavovi postaviť obrovský pamätník. História a boj západných Slovanov s Rímom v Rusku je bohužiaľ málo známa. A mohla by sa stať poučným príkladom pre tých, ktorí obdivujú Západ. Na rozľahlých územiach strednej Európy boli Slovania „vyčistení“takmer od koreňa. Z nich zostali iba názvy riek, jazier, lesov, hôr, miest, dedín. Ide o Labe -Laba, Oder -Odra, Lubech -Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berlin - Bera city, Rostock (ponechal názov), Dresden - Drozdyany, Rakúsko - Ostria, Viedeň - z jedného z názvov Slovanov „žily, Benátky, Mudrci“, Lipsko - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
