Spoločnosť Nikon oznámila globálny projekt:
„Nový Jeruzalem bude v Moskve!“
Nový Jeruzalem sa stane svetovým centrom pravoslávia, podobne ako Vatikán. Sám Nikon sa stane „pravoslávnym pápežom“. Tiež sa mu páčila stará téza pápeža Gregora VII.
„Kňažstvo je vyššie ako kráľovstvo.“
Útok na ruské colné úrady
„Oddaní zbožnosti“vnímali reformu cirkvi odlišne. Rtishchev a Nikon privítali gréckych a kyjevských učencov a mníchov, považovali za potrebné prijať ich úspechy v teológii a vzdelávaní. Opravte ruské božské služby podľa ich modelov. Ďalšie krídlo „horlivcov“bolo voči Grékom a Ukrajincom obozretné a radilo chrániť ruskú cirkev pred ich vplyvom.
Ale v niektorých veciach bol sprievod cára Alexeja Michajloviča jednotný. Verilo sa tomu
„Ľudia sú zaplavení hriechom“
a je potrebná radikálna náprava morálky.
Výsledkom bol dekrét, v ktorom bolo všetko uložené na jednu hromadu - veštenie, veštenie, hazard, ľudová zábava a hry, hudba, bifľoši a rôzne zvyky, ktoré v Rusku existujú od nepamäti. To všetko bolo vyhlásené za „démonické“a zakázané.
Zvlášť bolo nariadené, aby nevolali bifľov a čarodejníkov do domov, neplávali v hromoch v riekach a jazerách, nehazardovali (vrátane šachu), nešoférovali ani netancovali medvede, nespievali „démonické piesne“pri manželstvách, a nespievať hanebné slová, nehovorte v pästi, nešvihajte sa na hojdačke, nenoste masky atď. za opakované porušenie - odkaz.
Romanovova vláda začala ofenzívu proti ruským tradíciám siahajúcu do sivovlasých, pohanských čias. Úrady začali s ľuďmi vojnu.
Moskvou a veľkými mestami sa prehnali výpady, ktoré chytili bifľov. Nájdené hudobné nástroje a masky boli spálené.
Je zaujímavé, že tieto akcie v Rusku sa zhodovali s represiami, ktoré fanatickí protestanti, kalvinisti a puritáni vykonávali proti populárnym tradíciám v západnej Európe. Úrady však ešte nemali možnosť tisícročné tradície potlačiť.
Cez vrchol sa prehnala represia. Obyčajného ľudu, najmä vo vnútrozemí, na vidieku, sa to všetko netýkalo. A miestni kňazi zvyčajne prejavovali rozum a neliezli do ľudových zvykov ani sa nezúčastňovali. Kňaza si vybral „svet“(komunita) a nemohol ísť proti ľudu. Tí, ktorí išli proti „mieru“, boli jednoducho vyhodení.
Grecophiles a Grecophobes
Rusko bolo v tom čase baštou svetového pravoslávia. Jej politický život bol úzko prepojený s duchovným. Do Moskvy bolo pritiahnuté ukrajinské (západoruské), bulharské, srbské, grécke, sýrske a gruzínske duchovenstvo. Pravoslávnym bratom pomáhali finančne, peniazmi a posielali cirkevnú literatúru. Za týmto účelom bola v hlavnom meste otvorená druhá tlačiareň „gréckeho jazyka“. Pod ňou bola vytvorená centrálna metropolitná knižnica.
Medzi zahraničnými kňazmi a mníchmi bolo veľa vzdelaných ľudí, teológov a vedcov. Snažili sa využiť svoj talent. Z Kyjeva boli na rétorické vyučovanie pozvaní učení mnísi Epiphanius Slavinetsky a Arseny Satanovsky.
Ctárov priateľ a obľúbenec Rtishchev založil na Kyjevskej ceste špeciálny kláštor svätého Ondreja, v ktorom mal Epiphanius a ďalší špecialisti kontrolovať duchovné knihy pripravované na tlač, otvoriť školu na štúdium gréckeho jazyka, gramatiky, rétorika a filozofia.
V tomto období boli niektorí z vysokých duchovných a úradníkov unesení gréckym školstvom. Po ceste zvykli považovať za vzor všetko ostatné, čo prišlo od Grékov (zo Západu). Začali dokazovať, že cirkevné reformy sú nevyhnutné aj pre štát. Ak sa chce Rusko stať svetovým centrom pravoslávia, je potrebné priblížiť jeho rituály rituálom iných krajín. Boli to druh „grékofilov“, westernizátorov.
Mali vážnych protivníkov - „pochvenniki“. Verili, že skutočná čistota kresťanstva sa zachovala iba v ruskom kráľovstve. Preto povstala Moskva („Tretí Rím“), „Sväté Rusko“. A prvý Rím a druhý, Konštantínopol, padli kvôli poškodeniu, prekrúteniu viery. A teraz Gréci a Kyjevčania prenášajú túto poškodenú vieru do Ruska. Je možné, že ich treba znova pokrstiť. Tradicionalisti boli silní v duchu, odhodlaní a sebavedomí. Medzi nimi je aj slávny Avvakum.
Otázka „jednomyseľnosti“
Prvý vážny konflikt vypukol okolo „jednomyseľnosti“. Rusi v tom čase neustále chodili do kostolov, na všetky bohoslužby. A boli dlhé. Aby sme ušetrili čas, zaviedli sme „polyfóniu“. Kňazi a diakoni vykonali niekoľko bohoslužieb naraz a rýchlo čítali.
Gréci a ďalší cudzinci kritizovali toto zlepšenie. Hovorí sa, že služba sa stala formalitou. Kráľovský spovedník Vonifatiev s nimi súhlasil. V ním podriadených cirkvách bola zavedená jednomyseľnosť. A k liturgii bola pridaná kázeň, bola prečítaná v gréckej cirkvi, ale v Rusku ešte nebola. „Milovníci Boha“(sú tiež „horlivci zbožnosti“) začali požadovať zavedenie jednomyseľnosti vo všetkých cirkvách.
Táto inovácia vyvolala medzi tradicionalistami násilný protest. Oznámili, že Vonifatiev sa odchýlil od ruskej tradície. Patriarcha Jozef zhromaždil cirkevnú radu. Na ňom (11. februára 1649) bolo rozhodnuté obnoviť starý poriadok uctievania.
Vonifatiev to neprijal, apeloval na konštantínopolského patriarchu. Hovoril v prospech jednomyseľnosti. Cár Alexej Michajlovič toto rozhodnutie podporil. Rada, ktorá sa stretla v Moskve 9. februára 1651, schválila namiesto polyfónneho spevu jednomyseľný spev v kostoloch.
Takto sa začala veľká schizma.
Súčasne bolo rozhodnuté uviesť cirkevnú literatúru do jedného modelu. Strana Neronov, Avvakum a Daniel Kostroma trvala na tom, aby boli knihy opravené nie podľa gréčtiny, ale podľa staroslovanských rukopisov. Je pravda, že z čisto technického hľadiska to nebolo možné. Tento druh práce sa robil stovky rokov a rukopisy sa navzájom líšili, odhalili sa nové nezhody.
Rtishchev, Vonifatiev a Nikon stáli za možnosťami, na ktorých pracovali kyjevskí mnísi. Kráľ sa postavil na ich stranu. To znamená, že sme znova šli po ceste, keď bol západný (grécky alebo kyjevský) považovaný za štandard. A ruský rozum, keď ľudia sami vzali všetko najlepšie, čo im vyhovovalo, bol odmietnutý.
Grécki milovníci verili, že skutočná „starovek“nie je v Rusku, ale v Grécku. Hovorí sa, že priama tradícia pochádza z Byzantskej ríše. Mýlili sa však. Rovnakú liturgickú literatúru doviezli Gréci v 16. storočí z Moskvy, keď Ivan Hrozný založil prvú tlačiareň.
Ambície spoločnosti Nikon
Celkovo by bolo možné všetko a všetko by fungovalo, rozumnou sabotážou na zemi, absenciou ďalšieho tlaku zhora. Patriarcha Jozef sa správal zdržanlivo, opatrne, nepodporoval konzervatívcov ani radikálnych reformátorov. Umožnil procesom postupovať postupne, bez náhlych pohybov.
Ale v roku 1652 Jozef zomrel. Na jeho mieste predpovedali Vonifatjeva, ten to však odmietol s odvolaním sa na svoj vysoký vek. Nazýva sa najlepším nástupcom spoločnosti Nikon - je vynikajúci, energický a energický. V kruhu „ctiteľov zbožnosti“ho všetci podporovali - milovníci Gréka i tradicionalisti. Verilo sa, že Nikon prevezme funkciu patriarchu a bude propagovať svojich starých kamarátov. Cára tiež potešilo, že jeho „priateľom“bude patriarcha.
Všetci sa mýlili.
Nikon bol mimoriadne ambiciózny muž. Videl sa na čele štátu ako predtým Filaret (otec cára Michaila Romanova).
Hneď po voľbách sa Nikon otvorene pokúsil obsadiť pozíciu, ktorú potreboval. Keď ho už zasvätená katedrála vymenovala za patriarchu, nečakane odmietol prijať palicu a ďalšie regálie. Snažili sa ho presvedčiť, prosili ho. Nakoniec kráľ začal žobrať a kľačal pred ním. Potom Nikon požadoval, aby ho Alexej Michajlovič poslúchol
„Ako náčelník a pastier a najčervenší otec.“
Panovník súhlasil.
Okrem toho ponúkol spoločnosti Nikon, aby prijala titul „Veľký suverén“, ktorý svojho času znášal Filaret. Nosil ho sám kráľ.
Patriarcha sa dočasne stal cenným asistentom Alexeja Michajloviča. Ale všetci ostatní to mali okamžite ťažké. Spoločnosť Nikon nenávidela konkurenciu. Ostro označil vzdialenosť medzi sebou a včerajšími súdruhmi, nesmeli za chodbu patriarchu. A reformy sa chopil rozhodne a sám.
Vo februári 1653 bola „pamäť“odoslaná do moskovských kostolov, kde požadoval vedenie rituálov v súlade s gréckym jazykom, opravu kníh, pokrstenie tromi prstami, slúženie liturgie na piatich proforách, napísanie mena Ježiš nie za jeden, ale za po dvoch „a“a NS.
Bývalí „milovníci Boha“sa pokúsili povstať. Nero predložil správu cárovi, kde obvinil Nikona z kacírstva a mnohých hriechov. Ale Alexej Michajlovič bol už unavený „oddanými zbožnosti“s ich nekonečnými hádkami a útokmi jeden na druhého. A svojmu „priateľovi priateľovi“naplno veril.
Neronovova petícia bola odovzdaná patriarchovi na zváženie. Nikon okamžite ukázal, že je tvrdým vládcom a nedovolí si hádať sa sám so sebou. Nero bol poslaný do vyhnanstva do kláštora Novospassky, potom do Simonova a do Spaso-Kamenného (diecéza Vologda), nariadený ako tonus mníchom.
Na jeho obranu vystúpili Avvakum a Daniil Kostromskoy. Habakuk bol zatknutý a vyzvaný, aby prijal „nové knihy“. Arcikňaz nezanevrel na svoje presvedčenie, patriarcha nariadil pripraviť ho o dôstojnosť (byť uťatý) a vyhostený na Sibír. Daniel bol tiež zbavený zbraní a vyhnaný do Astrachánu, kde bol zabitý v hlinenom väzení.
To bol začiatok Splitu.
Pravda, spočiatku sa to ešte nestalo národnou katastrofou. Vzbura Neronov, Habakuk a Daniel nebola podporovaná a málokto o nich vedel. „Pamäť“bola braná pokojne. Cár a patriarcha to vedia lepšie. Väčšina chrámov stále slúžila. Kto to skontroluje Prečo niečo rekvalifikovať a meniť? A neexistovali žiadne „opravené“knihy v požadovanom množstve.
A vo všeobecnosti Rusi na to nemali. V Rusku bolo veľa ďalších dôležitých udalostí. S Commonwealthom hrozila veľká vojna. Rozhodujúca politika spoločnosti Nikon však v konečnom dôsledku viedla k katastrofe.
Politika „Veľkého panovníka“
Po smrti Tsarevicha Dmitrija mal panovník dcéry, ale nebol žiadny dedič. Alexej Michajlovič a jeho manželka sa vážne modlili, bohato prispievali do kláštorov a chodili na púte na sväté miesta. Nikon zvyčajne sprevádzal kráľa, modlil sa s ním, poučoval ho.
Hlavným hriechom bola nedostatočná úcta k patriarchovi, skutky spáchané v rozpore s jeho názorom. „Sobny priateľ“pevne vzal panovníka pod svoj vplyv.
V roku 1654 sa konečne narodil dedič. Alexey Mikhailovič bol „priateľovi“úprimne vďačný. Nikon dobre ovládal politické a ekonomické otázky. Cár, ktorý išiel do vojny s Poľskom, mu odovzdal všetky občianske záležitosti. Dostal takmer cársku moc a čoraz viac prepadával moci.
Cudzinci poznamenali, že spoločnosť Nikon
„Žije sa dobre a ochotne vtipkuje.“
Ale nežartoval so všetkými. Arogantný a mimoriadne sebavedomý odsekol rameno a zničil protivníkov. Počas vojny patriarcha zahájil kampaň za „nápravu morálky“. Každý farník bol povinný stráviť v kostole najmenej štyri hodiny; opitosť, hazardné hry, smilstvo a nadávky boli zakázané. Personál patriarchu bol výrazne zvýšený. Služobníci patriarchu cestovali po mestách, uliciach a bazároch. Informovali o neporiadku, zatkli porušovateľov. Zvlášť duchovní to dostali. Nežiaduci opáti kláštorov, kňazi a mnísi boli vybití, vyhnaní a uvrhnutí do väzenia.
Nikon začal presadzovať „reformu“cirkvi prostredníctvom moci. Jeho špióni hlásili, že „pamäť“sa nenapĺňa, kňazi sabotovali jeho rozhodnutia a slúžili starým spôsobom. V roku 1654 zvolal zasvätenú katedrálu. Vedel som, že mnoho hierarchov je proti reforme. Preto bol prefíkaný, nepýtal sa priamo. Znak a ďalšie nezrovnalosti v ruskom a gréckom kostole som nespomenul. Formuloval som všeobecne - či je potrebné opravovať knihy a rituály podľa starých slovanských a gréckych vzorov. Rada na túto otázku odpovedala kladne: je to nevyhnutné. Biskup Paul z Kolomny začal polemizovať o poklone do zeme. Patriarcha ho okamžite zastavil a z katedrály hierarcha odišiel do zajatia. Nikon každého naučil - je najvyššou mocou, nemôžete mu protirečiť.
Nikon teda dostal rozhodnutie rady. Cirkev však začal reformovať nie podľa „starých slovanských a gréckych“vzorov, ale iba podľa gréckych.
Hierarchovia sa neodvážili otvorene oponovať Nikonu. Skúsili sme to obísť. Vypísali odkaz konštantínopolskému patriarchovi Paisiovi a pozvali ho, aby sa stal arbitrom. Odpovedal, že cirkev vyžaduje jednomyseľnosť iba v hlavnom bode, že rozdiel v rituáloch nie je zločinom proti dogmám a znakom herézy a schizmy. Rôzne miestne cirkvi sa preto môžu líšiť v poradí, napríklad v čase liturgie alebo akými prstami sa majú pokrstiť.
To Nikonu nevyhovovalo. Našiel si nového arbitra. V roku 1655 prišiel do Moskvy po „almužnu“patriarcha Macarius z Antiochie. Uvedomil si, že ak podporíte spoločnosť Nikon, „dobročinnosť“bude viac. Vo všetkom bezpodmienečne podporoval spravodlivosť moskovského patriarchu. Súhlasil s účasťou na veľkolepom obrade, ktorý vymyslela spoločnosť Nikon.
Zorganizoval svoje sekundárne vládnutie patriarchom. Macarius naň položil akoby pokos z ekumenickej cirkvi, a nielen z ruskej. Tiež naznačil, že Arméni sa krížia dvoma prstami. Prišli s označením - „Arménska heréza“. A ak je to „kacírstvo“, o čom potom hovoria? S heretikmi je rozhovor krátky.
Bol zvolaný ďalší koncil a dvaja patriarchovia (Moskva a Antiochia) rozbili „kacírov“na kováčov. Rada schválila novú servisnú knihu podľa gréckej servisnej knihy.
Nikon pri znamení kríža nariadil rozbiť a spáliť ikony znázorňujúce prsty dvoch prstov.
„Nový Jeruzalem“
Nikon začal ničiť všetko, čo považoval za nesprávne. Odsúdil ikony novgorodského štýlu a nariadil ich vybrať a zničiť. Patriarcha ich rozbil vlastnou rukou, pričom nadával na autorov a majiteľov. Ruské chrámy v štýle starodávnej valbovej strechy nezodpovedali gréckym modelom, Nikon ich stavbu zakázal. Všimol som si, že v Grécku a na Východe nie sú žiadne drevené kostoly (samozrejme kvôli nedostatku dreva). S odôvodnením, že sú nebezpečné z hľadiska požiaru a majú krátku životnosť, nariadil zbúrať všetky drevené kostoly v hlavnom meste a nahradiť ich kamennými.
Táto duchovná sabotáž proti „Svätej Rusi“bola navyše vykonaná v čase, keď pokračovala ťažká vojna so Spoločenstvom. Vojna o západné Rusko - biela a malá. Vojna si vyžiadala úplnú mobilizáciu a koncentráciu síl a zdrojov. Krajina práve prešla sériou nepokojov, epidémiou, prišla o mnoho ľudí, utrpela obrovské straty. Ale Nikonu to bolo jedno. Všetko, čo sa nehodilo do jeho projektov, odmietol.
Nielenže nariadil vymeniť drevené kostoly v Moskve za kamenné, ale nechal sa uniesť aj grandióznym projektom „Nového Jeruzalema“. So štátnou pokladnicou disponoval sám a nekontrolovateľne. V Moskve boli v krátkom čase postavené patriarchálne komory, ktoré neboli nižšie ako cárske. V najbohatšej a najkrajšej komore, Krestovaya, Nikon zahájil zvyk stolovania, sedel na pódiu ako suverén, obklopený bojarmi a cirkevnými hierarchami. Začala sa výstavba niekoľkých patriarchálnych kláštorov. Nový Jeruzalem na predmestí sa stal hlavným. Časť r. Istra bola premenovaná na Jordánsko, jeden z kopcov dostal názov Golgota. A hlavná katedrála kláštora reprodukovala Cirkev vzkriesenia Krista v Jeruzaleme.
Nebola to len napodobenina. Spoločnosť Nikon oznámila globálny projekt:
„Nový Jeruzalem bude v Moskve!“
Veril, že Poliaci boli takmer porazení, že sa k ruskému štátu pripoja Malajsko a Belaya Rus. Kráľovské armády sa dostanú na hranice Tureckej ríše. Okrem toho sa kresťanské a slovanské národy Balkánu, Kaukazu a Sýrie dostanú pod ruský vplyv. Nový Jeruzalem sa stane svetovým centrom pravoslávia, podobne ako Vatikán. Sám Nikon sa stane „pravoslávnym pápežom“. Tiež sa mu páčila stará téza pápeža Gregora VII.
„Kňažstvo je vyššie ako kráľovstvo.“
