Môžu dva týždne úplne zmiznúť zo života človeka? Samozrejme, ak bol napríklad vážne chorý, bol v bezvedomí. Ale v roku 1918 uplynuli dva týždne zo života obrovskej krajiny - Ruska. V ruskom kalendári chýba obdobie od 1. do 13. februára 1918, čo sa vysvetľuje veľmi jednoducho. 24. januára 1918, presne pred 100 rokmi, Rada ľudových komisárov RSFSR rozhodla o prechode krajiny na gregoriánsky kalendár od 31. januára 1918, preto sa po 31. januári 1918 v krajine začalo 14. februára 1918.
Ako viete, juliánsky kalendár sa v Ruskej ríši používal až do roku 1918. Dôvodom bola predovšetkým náboženská tradícia: v Ruskej ríši bolo pravoslávie štátnym náboženstvom. Juliánsky kalendár prijal v Rímskej ríši Julius Caesar, podľa ktorého dostal meno. Celá Európa až do neskorého stredoveku žila podľa juliánskeho kalendára, ale v roku 1582 pápež Gregor XIII vydal dekrét o reforme kalendára. Hlavným dôvodom prijatia nového kalendára bol posun vo vzťahu k juliánskemu kalendáru v deň jarnej rovnodennosti. Táto okolnosť spôsobila určité ťažkosti pri výpočte dátumu Veľkej noci.
V októbri 1582 najkonzervatívnejšie katolícke krajiny, kde mal Vatikán obrovský vplyv, prešli na gregoriánsky kalendár - Španielsko, Portugalsko, Rzeczpospolita a štáty Taliansko. V decembri 1582 Francúzsko prijalo gregoriánsky kalendár a v roku 1583 Rakúsko, Bavorsko, Flámsko, Holandsko a niekoľko nemeckých krajín. V mnohých ďalších európskych štátoch bol prechod postupný. Protestantské štáty Európy protestovali predovšetkým proti gregoriánskemu kalendáru, pre ktoré malo zásadný význam odmietnutie použitia kalendára zavedeného pápežom. Ale aj tak sa ani oni nemohli vyhnúť reforme kalendára. Vo Veľkej Británii bol gregoriánsky kalendár prijatý až v roku 1752. O rok neskôr Švédsko prešlo na gregoriánsky kalendár. Krajiny Ázie postupne prešli aj na gregoriánsky kalendár, napríklad v roku 1873 bol zavedený v Japonsku, v roku 1911 - v Číne (neskôr Čína opäť opustila gregoriánsky kalendár a potom sa k nemu opäť vrátila).
Je potrebné poznamenať, že v mnohých krajinách nebol prechod na gregoriánsky kalendár bezbolestný. Napríklad v Anglicku, ktoré v roku 1752 prešlo na nový kalendár, dokonca dochádzalo k výtržnostiam ľudí nespokojných so zmenami, ktoré nastali. V Rusku naopak v roku 1700 Peter I., ktorý sleduje politiku modernizácie, predstavil juliánsky kalendár. Je zrejmé, že napriek všetkému úsiliu o radikálnu reformu sociálneho a kultúrneho života nebol Peter pripravený ísť proti pravoslávnej cirkvi, čo bolo pri prechode na gregoriánsky kalendár výrazne negatívne. V Ruskej ríši sa prechod na gregoriánsky kalendár nikdy neuskutočnil. To so sebou prinieslo mnoho ťažkostí v hospodárskych, kultúrnych a politických vzťahoch s Európou, ale cirkev trvala na zachovaní juliánskeho kalendára a ruskí panovníci proti jeho postaveniu nenamietali.
V prvej polovici 19. storočia začali zástancovia modernizácie hovoriť o vhodnosti prechodu na gregoriánsky kalendár, najmä preto, že v tejto dobe naň už prešli aj protestantské európske krajiny vrátane Veľkej Británie. Minister verejného školstva generál Karl Lieven sa však postavil proti reforme kalendára. Podporovala ho, samozrejme, pravoslávna cirkev. Keď v druhej polovici 19. storočia Dmitrij Mendelejev hovoril o potrebe prejsť na nový kalendár, zástupcovia Svätej synody ho rýchlo prehliadli a vyhlásili, že na taký veľký čas ešte nenastal. mierová reforma. Cirkev nevidela dôvod opustiť juliánsky kalendár, pretože po prvé sa v pravoslávnej tradícii používal mnoho storočí a po druhé, keby sa gregoriánsky kalendár zmenil na gregoriánsky, liturgická charta by bola nevyhnutne porušená, pretože dátum slávenia Veľkej noci sa vypočítava podľa špeciálneho lunisolárneho kalendára, ktorý tiež úzko súvisí s juliánskym kalendárom.
Februárová revolúcia v roku 1917, ktorá v Rusku zvrhla monarchiu, sa stala podnetom k najrozmanitejším rozsiahlym zmenám v živote krajiny. Práve v období, keď krajine vládla dočasná vláda, sa začal vývoj návrhu reformy kalendára. Jeho autori sa domnievali, že je potrebné prejsť na gregoriánsky kalendár, pretože dvojité písanie dátumov v oficiálnych dokumentoch a listoch sa už používalo dlho, najmä ak boli venované udalostiam v iných štátoch alebo boli odoslané adresátom. žijúci v iných krajinách. V období od februára do októbra 1917 však nebolo možné v krajine vykonať kalendárnu reformu - dočasná vláda na to nemala.
Októbrová revolúcia v roku 1917 konečne viedla Rusko k zmene kalendára. Samozrejme, ateisti - boľševici sa nestarali o náboženské rozpory medzi pravoslávnou a katolíckou cirkvou, nerozmýšľali nad históriou vzniku gregoriánskeho kalendára. Ale pretože „celé vyspelé ľudstvo“, ako boľševici radi hovorili, prešlo do tohto času na gregoriánsky kalendár, chceli tiež modernizovať Rusko. Ak sa zrieknete starého sveta - potom vo všetkom, vrátane kalendára. Boľševikov preto veľmi zaujímala otázka reformy kalendára. Potvrdzuje to aspoň skutočnosť, že už 16. novembra (29), 1917, na jednom z úplne prvých zasadnutí Rady ľudových komisárov RSFSR bola nastolená otázka potreby prechodu na gregoriánsky kalendár.
Istú úlohu zohrala „svetská“povaha gregoriánskeho kalendára. Aj keď bol samotný kalendár v Európe predstavený z iniciatívy pápeža, Ruská pravoslávna cirkev sa nechystá prejsť na gregoriánsky kalendár. 23. januára (5. februára) 1918 bola pravoslávna cirkev oddelená od štátu, ktorý v súvislosti s ohraničením svetského a cirkevného kalendára konečne rozviazal ruky novej vláde. Boľševici sa rozhodli zasadiť pozíciám pravoslávnej cirkvi ďalší úder opustením juliánskeho kalendára. Na tom istom zasadnutí Rady ľudových komisárov, na ktorom bola cirkev oddelená od štátu, bola vytvorená špeciálna komisia na prechod na nový kalendár. Predstavila dva možné scenáre. Prvá možnosť predpokladala plynulý a postupný prechod na nový kalendár - vyradenie 24 hodín každý rok. V tomto prípade by realizácia reformy kalendára trvala 13 rokov a čo je najdôležitejšie, vyhovovala by aj ruskej pravoslávnej cirkvi. Vladimir Lenin sa však priklonil k radikálnejšej možnosti, ktorá predpokladala jednostupňový a rýchly prechod na gregoriánsky kalendár.
24. januára (6. februára) 1918 prijala Rada ľudových komisárov RSFSR dekrét o zavedení západoeurópskeho kalendára v Ruskej republike a o dva dni neskôr, 26. januára (8. februára) 1918 dekrét podpísal predseda Rady ľudových komisárov RSFSR Vladimir Lenin. Okrem Lenina dokument podpísal aj asistent ľudového komisára pre zahraničné veci Georgy Chicherin, ľudový komisár práce Alexander Shlyapnikov, ľudový komisár pre vnútorné záležitosti RSFSR Grigory Petrovsky, predseda Najvyššej rady národného hospodárstva RSFSR Valerian Obolensky. Dôvod prechodu na nový kalendár sa nazýval potrebou stanoviť v Rusku počítanie času, rovnaké „s takmer všetkými kultúrnymi národmi“.
Po skončení januára 1918 bolo rozhodnuté zaviesť nový kalendár. Za týmto účelom sa Rada ľudových komisárov rozhodla zvážiť prvý deň po 31. januári 1918, nie 1. februára, ale 14. februára 1918. Vyhláška tiež zdôraznila, že všetky povinnosti podľa zmlúv a zákonov, ku ktorým došlo medzi 1. a 14. februárom, boli odložené na obdobie od 14. februára do 27. februára tým, že k dátumu splatnosti bolo pripočítaných trinásť dní. Sčítaním trinástich dní boli spočítané všetky záväzky v období od 14. februára do 1. júla 1918 a záväzky začínajúce 1. júla 1918 sa považovali za splnené už podľa čísel nového gregoriánskeho kalendára. Vyhláška upravila aj otázky vyplácania miezd občanom republiky. Do 1. júla 1918 bolo potrebné vo všetkých dokumentoch uvádzať v zátvorkách číslo podľa starého kalendára a od 1. júla 1918 iba číslo podľa gregoriánskeho kalendára.
Rozhodnutie prepnúť krajinu na gregoriánsky kalendár nevyhnutne vyvolalo spory medzi duchovenstvom a teológmi. Už na konci januára 1918 sa reforma kalendára stala predmetom diskusie na Všeruskej miestnej rade. V tejto diskusii prebehla zaujímavá diskusia. Profesor Ivan Alekseevič Karabinov povedal, že staroverci a iné autocefálne cirkvi nebudú súhlasiť s návrhom na prechod na gregoriánsky kalendár a budú naďalej sláviť cirkevné sviatky podľa starého kalendára. Táto okolnosť zasa naruší jednotu pravoslávnych cirkví. S týmto postojom súhlasil aj ďalší rečník, profesor Ivan Ivanovič Sokolov, ktorý tiež upozornil na nedostatok práva Ruskej pravoslávnej cirkvi na nezávislé rozhodovanie o otázke kalendárnej reformy bez koordinácie jej činnosti s inými autokefálnymi cirkvami. Laik Mitrofan Alekseevich Semyonov, člen petrohradského výboru pre tlačové záležitosti, naopak navrhol, aby na dekréty boľševikov vôbec nereagoval, čím by sa vyhlo potrebe prejsť na nový kalendár.
Profesor Moskovskej teologickej akadémie a člen Miestnej rady pravoslávnej ruskej cirkvi z vyšších teologických škôl Sergej Sergejevič Glagolev zdôraznil, že v zmenených podmienkach cirkvi je nepravdepodobné, že bude možné zostať v starom kalendári, pretože je to stále viac v rozpore s nebom, ale nestojí za to robiť unáhlené kroky a je lepšie nechať si nejaký čas na to, aby ste zostali v starom, juliánskom kalendári. Glagolev vo svojej správe navyše poznamenal, že taký vážny problém je možné vyriešiť iba so súhlasom všetkých autokefálnych pravoslávnych cirkví.
Oddelenie pre bohoslužby a oddelenie pre právne postavenie Cirkvi v štáte sa v roku 1918 rozhodlo, že sa budú riadiť starým štýlom. Oddelenie božských služieb, kazateľstva a cirkvi Ruskej pravoslávnej cirkvi 15. marca 1918 rozhodlo, že z cirkevno-kanonického hľadiska nie je možné vyriešiť otázku kalendárnej reformy bez koordinácie so všetkými autokefálnymi cirkvami. Preto bolo rozhodnuté opustiť ruskú pravoslávnu cirkev v juliánskom kalendári.
V roku 1923, keď už Sovietsky zväz päť rokov žil podľa nového kalendára, cirkev opäť nastolila otázku reformy kalendára. Druhá miestna rada sa konala v Moskve. Metropolita Antonin povedal, že cirkev a veriaci môžu prejsť na gregoriánsky kalendár rýchlo a bezbolestne a na samotnom prechode nie je nič hriešne, navyše reforma kalendára je pre cirkev potrebná. V dôsledku toho miestna rada prijala uznesenie, v ktorom vyhlásila prechod cirkvi na gregoriánsky kalendár od 12. júna 1923. Je zaujímavé, že uznesenie nevyvolalo debatu, čo svedčilo o plnej pripravenosti účastníkov zastupiteľstva na prechod na nový štýl.
V súvislosti so súčasnou situáciou patriarcha Tichon vydal na jeseň 1923 svoju epištolu, v ktorej rozhodnutie druhého miestneho koncilu odsúdil ako príliš uponáhľané, ale zdôraznil možnosť prechodu cirkvi na gregoriánsky kalendár. Oficiálne sa plánovalo presunutie ruskej pravoslávnej cirkvi na gregoriánsky kalkul od 2. októbra 1923, ale už 8. novembra 1923 patriarcha Tichon od tejto myšlienky upustil. Je zaujímavé, že v kalendároch uvoľnenia rokov 1924-1929 sa cirkevné sviatky slávili, ako keby sa napriek tomu uskutočnil prechod cirkvi na gregoriánsky kalendár. Vianoce sa napríklad oslavovali 25. a 26. decembra. Cirkev v roku 1948 opäť nastolila otázku prechodu na gregoriánsky kalendár, nikdy však nebola vyriešená pozitívne. Napriek aktívnej vládnej lobby sa väčšina cirkevných hierarchov stále nechcela stať „separatistami“a prijať gregoriánsky kalendár bez koordinácie s inými autokefálnymi cirkvami.
Sovietske Rusko samozrejme nebolo poslednou krajinou, ktorá prijala gregoriánsky kalendár. V roku 1919 gregoriánsky kalendár predstavilo Rumunsko a Juhoslávia, v roku 1924 - Grécko. V roku 1926 Turecko prešlo na gregoriánsky kalendár pri zachovaní určitej špecifickosti, v roku 1928 - Egypt. V súčasnosti podľa juliánskeho kalendára naďalej žijú v Etiópii - jednom z najstarších kresťanských štátov na svete. Chronológiu podľa juliánskeho kalendára okrem toho vedú ruské, gruzínske, srbské, jeruzalemské, poľské pravoslávne cirkvi, besarabská metropolita rumunskej pravoslávnej cirkvi, ako aj ukrajinské gréckokatolícke a ruské gréckokatolícke cirkvi. Je zaujímavé, že poľská pravoslávna cirkev sa k juliánskemu kalendáru vrátila až v roku 2014, predtým dlho počítala čas podľa nového juliánskeho kalendára, ktorý sa zhoduje s gregoriánskym.
