Ak armáde vládnu nečestní dôstojníci, je odsúdená na porážku vo vojne.
Nedávno som narazil na brožúru „Tipy ruského dôstojníka“, ktorú vydala redakčná rada časopisu Vojenské ministerstvo vnútra Ruska „Na bojovom mieste“, ktorej autorom je V. M. Kulchitsky, plukovník ruskej cisárskej armády. Mnohí naši velitelia staršej generácie poznajú tieto odporúčania svojich kadetov. Vytlačené na písacích strojoch, ručne prepísané, vtedy nechali málo ľudí ľahostajných. Téma dôstojníckej cti, ktorá bola vždy relevantná pre domáce ozbrojené sily, a to v predrevolučných, cárskych časoch, ako aj za sovietskej nadvlády, prechádza všetkými Kulchitskimi pokynmi. Ale dnes to možno získava ešte väčší význam.
Čo je to česť, kde sa tento koncept vzal medzi našimi predkami a prečo je považovaný za kľúčovú kvalitu dôstojníka?
ZMENŠIŤ ŠTÁT STÁTU
Ešte v ére starovekej Rusi sa formovalo panstvo profesionálnych bojovníkov - kniežacích a bojarských bojovníkov, pre ktorých bolo pravidlom byť spolu s bojovými schopnosťami hrdí na dodržiavanie pravidiel vojenskej cti. Kyjevské knieža Svyatoslav Igorevič (IX. Storočie), pripravujúc sa na boj s nadradenými nepriateľskými silami, sa obrátil na svoju armádu so slovami: „Ruskú krajinu neurobíme hanbou, ale ľahneme si s kosťami. Mŕtvi už nemajú hanbu. Nemáme zvyk utekať, aby sme sa zachránili. Staňme sa silnými. Inšpirovaní týmito slovami bojovníci odolali náporu nepriateľa a bez porážky sa vrátili do svojich rodných krajín.
Jeden z najdôležitejších axiómov pre osobu, ktorá si vybrala vojenskú cestu, bol teda po prvýkrát v ruskej histórii jasne sformulovaný a zdokumentovaný v ruských análoch. Nebudete to dodržiavať - a akú vojenskú česť máte potom. Všimnite si toho, že Svyatoslav hovorí o hanbe (hanbe). Nie je to náhoda. Naši predkovia sa predovšetkým snažili nekompromitovať svoje svedomie, ktorého strata vyvolala hanbu, po ktorej stratil zmysel samotný život. Čest a svedomie neexistujú oddelene a vždy boli zaradené na najvyššie miesto v zozname cností povinných pre ruského vojaka.
Naši slávni velitelia 18.-19. storočia, vojenskí vodcovia, vedci, publicisti a spisovatelia tej doby veľa písali o dôstojníckej a vojenskej cti. Napríklad plukovník generálneho štábu M. S. Galkin o nej povedal úžasne prenikavými slovami: „Česť je dôstojnícka svätyňa … je to najvyššie dobro … česť je odmenou v šťastí a útecha v smútku. Česť buduje odvahu a zveľaďuje odvahu. Honor nevie ani bremená, ani nebezpečenstvá … česť netoleruje a nenesie žiadnu škvrnu. “
Peter Veľký, tvorca ruskej pravidelnej armády, požadoval, aby dôstojníci „dodržiavali česť“, pričom dobre vedel, že bez nej neexistuje dôstojník ako taký.
Česť muža v uniforme, ako lakmusový papierik, sa musí predovšetkým prejaviť v boji, pri plnení bojovej úlohy. Podľa názoru A. V. Suvorova, ktorý bol podľa mňa štandardom dôstojníka, bol pocit cti, ktorý prinútil vojakov vykonávať vojenské záležitosti. V bojových podmienkach je česť vyjadrená predovšetkým osobnou odvahou, odvahou, silou, sebaovládaním, pripravenosťou na sebaobetovanie. V mene úspechu bitky ruskí dôstojníci, ktorí svojim príkladom podmanili vojakov, prekonali zdanlivo neprekonateľné prekážky (spomeňte si na úchvatný príklad prechodu zázračných hrdinov Suvorova cez Alpy). A čím ťažšia bola situácia, tým silnejšia bola dôstojníkova túžba splniť rozkaz za každú cenu - predsa len išlo o česť! Osobná česť, česť pluku, česť celej armády.
V panike v ťažkých klimatických podmienkach rakúsky generál Melas Suvorov posiela list naplnený sotva skrytým pohŕdaním: „Ženy, dandies a lenivci stíhajú dobré počasie. Veľký rečník, ktorý sa sťažuje na službu, bude odvolaný z funkcie ako egoista … Taliansko musí byť oslobodené od jarma ateistov a Francúzov: každý čestný dôstojník sa musí pre tento účel obetovať … “Všimnite si, podľa Čestný dôstojník Suvorov je poctou nositeľa.
Vojak je povinný byť úprimný a zachovať si svoju nepoškvrnenú povesť, nech je kdekoľvek: na bojisku, v spoločnosti kolegov, v každodennom živote, kde ho nikto z jeho kamarátov nevidí, a dokonca … byť zajatý. Tu si môžete pripomenúť čin generálporučíka D. M. Karbyševa, ktorý bol v šoku a v bezvedomí zajatý Nemcami. Odvážneho vojvodcu nič nemohlo otriasť, prinútiť ho urobiť kompromisy so svojim svedomím, zlomiť prísahu, aby súhlasil so službou nepriateľovi! Bol brutálne mučený, ale nestal sa zradcom, zachoval si dôstojnícku česť.
ŽIADNE PRÁVO NA RIADENIE SVEDOMIA
Aj keď v čase mieru vojenský sluha nestojí pred voľbou - česť alebo zrada vlasti a porušenie prísahy. Avšak aj v modernej dobe si vyžaduje odvahu udržať si česť. Pretože „dodržiavanie cti“by sa malo prejaviť v prvom rade v prísnom dodržiavaní oficiálnych povinností, príkazov a príkazov úradov osobou v uniforme. A to nie je jednoduché!
Ale nie nadarmo existuje taká definícia: splnenie danej úlohy je vecou cti! Táto požiadavka je daná zvláštnym postavením dôstojníka, ktorý nemá právo odmietnuť alebo sa vyhnúť pridelenej úlohe, pretože je to suverénny človek, ktorý nepatrí sám sebe. Je ťažké súhlasiť s takýmto vyhlásením: ako to - nepatriť k sebe? Má to však aj zvláštny prejav cti, akési privilégium - keď nie my, tak kto? Nezabudnite na slávne heslo ruských dôstojníkov: „Duša Bohu, život vlasti, česť nikomu!“Nie každý dokáže zvládnuť také náročné požiadavky, a preto dôstojník nie je len povolanie, ako napríklad lekár alebo učiteľ. Dôstojník je chrbticou armády - štítom vlasti a štít musí byť bezchybný.
Pripomenula mu to uniforma, ktorú nemal právo vzlietnuť, ramenné popruhy a osobné zbrane, ktoré mal pri sebe (veľa spolu), slávna história pluku, jeho tradície, zástava a vlajka. samotní kolegovia - súdruhovia v zbrani. A formovanie pocitu hrdosti podporoval korporativizmus, majetky (už prvá dôstojnícka hodnosť do polovice 19. storočia dávala právo na dedičnú šľachtu), sebauvedomenie „šľachty“(príslušnosť k dobrému - druhu) rodina obrancov vlasti), existujúci systém odbornej prípravy a vzdelávania. Bohužiaľ, mnohé z týchto princípov boli postupom času zničené a stratené a súčasných dôstojníkov je na prvý pohľad ťažké porovnať s brilantnými strážcami jazdectva v minulosti. Kontinuita generácií, spoločný cieľ a prítomnosť dôstojníckej cti ich však, samozrejme, spájajú a spájajú, stavajú na rovnakú úroveň.
Od dôstojníkov spoločnosť očakáva výkon, pripravenosť na sebaobetovanie. Prečo? Odpoveď je len jedna - nemajú právo odmietnuť, uhnúť nabok, skryť sa niekomu za chrbát, pretože majú tú česť! Zároveň nezáleží na tom, že opravár má nízky plat, žiadny byt, veľa ďalších nevyriešených problémov, ktoré sú samy osebe nechutné. Paradoxom je, že za to môže štát (ale nie vlasť, nie vlasť), úradníci, ktorých obhajuje, možno dokonca aj jeho starší šéfovia. Ale ani to nedáva právo skutočnej osobe v uniforme uzavrieť obchody so svojim svedomím, dehonestovať a poškvrniť jeho česť nehodnými činmi.
Bohužiaľ, v poslednej dobe existuje ostrý termín - „dôstojnícky zločin“. Podľa Vrchnej vojenskej prokuratúry teraz každý tretí zločin v armáde, z ktorého väčšina má sebeckú orientáciu, spáchajú dôstojníci. Táto strašná pohroma, ktorá zasiahla naše ozbrojené sily a vnútorné jednotky, je nepochybne spojená so stratou pocitu cti zo strany armády. Dôsledkom spáchania takéhoto zločinu dôstojník skutočne stratí česť, dehonestuje svoje meno. Prečo na to nemyslí, neváži si svoje dobré meno?
S najväčšou pravdepodobnosťou taký človek spočiatku nemal pocit, že má česť, a v tomto ohľade nezažil žiadne vnútorné nepohodlie. Čest sa napokon neudeľuje automaticky spolu s ramennými popruhmi poručíka. Takýto pocit sa vyvíja iba v dôsledku rôznych situácií, ktoré dôstojne zažil počas služby alebo v bitke. A ak ich dôstojník neprekonal, neprešiel tak dôležitou skúškou, potom ho hypotetická strata jeho nepoškvrnenej povesti znepokojuje. Pre neho je česť to, čo sa správnejšie nazýva vojenský pozdrav. Dal som to preč - a pokračoval som vo svojom podnikaní.
„… NIE MASTNÝ PREDAJ, ALE IDEÁLNA SLUŽBA“
Je to prítomnosť určitého počtu vojakov v radoch s atrofovaným a nevyžadovaným konceptom zmyslu pre česť, čo vysvetľuje bezútešný obraz nárastu dôstojníckej kriminality. Tento proces preto okrem opatrení prijatých vojenskou prokuratúrou a velením možno zastaviť iba návratom a vo väčšine prípadov posilnením tohto pocitu u ľudí v uniformách.
Prečo sa za starých čias o takýchto hanebných javoch prakticky nepočulo? Myslíte si, že pretože dôstojníci žili lepšie? Možno je to čiastočne pravda, ale slúžili iba kvôli zisku a vlastnému záujmu? Našťastie ruská história, v ktorej zohrali obrovskú úlohu ľudia z vojenskej práce, tento argument vyvracia. Takmer všetci navigátori a prieskumníci, polárnici a kozmonauti, veľa spisovateľov, básnikov, výtvarníkov a skladateľov boli dôstojníkmi. O štátnikoch ani nehovorím. Prestíž dôstojníckej profesie spočívala predovšetkým v práve mať osobitné postavenie, práva a česť. Mať česť je výsadou iba dôstojníka, čo je tiež zakotvené v súčasných predpisoch. A skutoční dôstojníci si toto exkluzívne právo vážili. Čo to zaväzuje?
Nie nadarmo sa cti hovorí ako svätyňa dôstojníka. Pojem svätyne pre osobu vychovávanú v tradičnej viere, rodine a škole bol niečo, čo nemožno porušiť, prekročiť, pretože to bol hriech a znamenal neodvratný trest - smrť duše. „Počiatkom múdrosti je bázeň pred Pánom!“- napísané v Biblii. Strata bázne pred Bohom, odstránenie myšlienky hriechu a slobodná interpretácia hanby, popretie duše ako nezávislej nesmrteľnej podstaty prirodzene uľahčovalo kompromisy so svedomím, a teda so cťou. "Ak neexistuje Boh, potom je všetko dovolené," poznamenal FM Dostojevskij, ktorý je mimochodom tiež záložným dôstojníkom.
Pre človeka s takýmto svetonázorom je ťažké pochopiť, čo je svätosť. Ak nie je Boh, neexistuje ani svätosť. A ak nič nie je sväté, potom je česť len prchavým pojmom. Každý je svojim vlastným bohom, vlastným sudcom a zákonodarcom. Preto postupom času koncept svätosti stratil zmysel a následne sa úplne znehodnotil, začal sa naň márne spomínať. To je dôvod, prečo väčšina dôstojníkov, ktorým sa hovorí o svätosti, povinnosti a cti, zostáva imúnna voči výzvam. Celkovo nechápu, o čo ide, za týmto konceptom vidia prázdnotu.
A pre takýchto dôstojníkov je ťažké vysvetliť, že túžba vlastniť napríklad prestížnejšiu značku mobilného telefónu alebo auta sa nazýva vášeň. Že v záujme uspokojenia tejto vášne je ochota porušiť zákon nielen zločinom pre dôstojníka, ale aj hanbou a dehonestáciou. Akékoľvek ospravedlnenie pre tieto činy je možné vziať od civilného občana, pretože nezložil prísahu, nenosí ramenné popruhy a nie je povinný dodržiavať česť. Pre dôstojníka sa stávajú neprijateľnými. Prečo? Áno, všetko preto, že - má česť, a to ho zaväzuje byť úprimný vždy a vo všetkom!
Motivácia slúžiť ako dôstojník je podľa známeho predrevolučného vojenského teoretika plukovníka V. Raikovského výlučne jedna: „Nie tučné platy a osobné blaho materiálnej povahy … ale ideologická služba veci. A bez najvyššieho konceptu cti to nejde. Preto je tradícia nezištnej služby. Komu? Nie Ivanovi Ivanovičovi, nie jeho veliteľovi, ale vlasti! Čo by mohlo byť vyššie na Zemi? Práve z uvedomenia si tejto výšky zaplavilo Suvorovovo srdce city, keď vo svojom diele „Veda víťaziť“napísal: „Páni, dôstojníci, aké potešenie!“Dôstojník bol naplnený pocitom hrdosti na svoju účasť na svätej a zodpovednej veci - obrane vlasti. Áno, je to človek, ktorý je pripravený splniť svoju povinnosť až do konca - položiť život za vlasť. Za to si váži sám seba a má česť!
Pojem cti, neoddeliteľný od poctivosti a svedomia, je potrebné vychovávať od detstva, pestovať ho, ako trpezlivý záhradník pestuje ovocný strom, potom bude rásť a prinášať ovocie. Proces výchovy dôstojníka - čestného muža, samozrejme, treba prispôsobiť a uviesť do praxe. Kde? Samozrejme, vo vojenských inštitúciách. Ale dokonca aj na začiatku dvadsiateho storočia, v predvečer revolučných udalostí, ktoré otriasli krajinou, sa na to sťažoval plukovník generálneho štábu MS Galkin: „Vo vojenských vzdelávacích inštitúciách bol výcvik morálneho aspektu povinností dôstojník zaberá veľmi málo miesta. Všetka pozornosť sa venuje remeslu, technickej stránke, vede … “Čerpanie ponaučení z chýb minulosti, dnes je na to potrebné vytvoriť všetky podmienky.
Obrovskú vzdelávaciu úlohu zohráva osobnosť vedúceho kurzu, učiteľa a priamo v jednotkách - mentor, vedúci. Ak jeho slová nesúhlasia so skutkami, je zdržanlivý v analýze chýb podriadených, je vždy múdry, korektný a veselý v duchu - to všetko spolu s osobnosťou nositeľa týchto vlastností dáva vynikajúcu úlohu Model.
A keď šéf sám nie je pánom svojho slova, je arogantný, v rozhovore s podriadenými sa neustále rozpadá na krik, neobmedzuje sa v silných výrazoch ani v prítomnosti žien, verejne ponižuje ľudskú dôstojnosť podriadených, používa päste - akým príkladom dôstojníckej cti môže byť? Iba negatívne.
Otázka výchovy dôstojníka ako čestného muža je pre ozbrojené sily kľúčovou otázkou. Armáda ovládaná nečestnými dôstojníkmi je odsúdená na stratu dôvery a autority ľudí v spoločnosť a v dôsledku toho porážku v akejkoľvek budúcej vojne. Nie je potrebné čakať na pokyny zhora a zodpovedajúce objednávky. Záchrana topiacich sa ľudí, ako iste viete, je dielom samotných topiacich sa ľudí. Zachrániť prestíž armády a vojsk je vecou samotných opravárov.
Armáda, štát ako celok, nemá budúcnosť, ak jej dôstojníci nemajú zmysel pre česť. Súdruhovia dôstojníci, zamyslime sa nad tým! Mám tú česť!
