Seržant námornej pechoty, ktorý sa stal kráľom na haitskom ostrove. Nie je to zápletka dobrodružného románu? Ale v žiadnom prípade nejde o umeleckú fikciu. Udalosti, o ktorých sa bude diskutovať nižšie, sa skutočne stali v prvej polovici dvadsiateho storočia a ich hlavnou postavou bol americký vojak.
Z Poľska na Haiti cez Pensylvániu
Keď sa 16. novembra 1896 v malom meste Rypin na území Poľského kráľovstva, vtedy časti Ruskej ríše, narodil chlapec Chlapec Faustin Virkus, jeho rodičia len ťažko odhadovali, že by mu bolo určené vstúpiť do svetová história ako kráľ haitského ostrova. Možno, keby rodina Virkusovcov žila v Poľsku, potom by jej mladší syn čítal o Haiti iba v geografických knihách. Ale keď bol Faustin ešte veľmi malý, jeho rodičia emigrovali do Spojených štátov amerických. Potom, na začiatku dvadsiateho storočia, z preľudneného a chudobného Poľska, kde bolo ťažké nájsť si prácu, mnoho mladých a nie tak veľa ľudí odišlo do USA, Kanady, dokonca aj Austrálie - hľadať lepší život. Manželia Virkusovci neboli výnimkou. Usadili sa v Duponte v Pensylvánii. Keďže rodina poľských emigrantov nebola bohatá, od 11 rokov si musel Faustin, ktorého v angličtine teraz volali Faustin, zarábať na živobytie sám. Zamestnal sa triedením uhlia - ťažká a špinavá práca. Možno práve to predurčilo jeho budúci osud. Vo veku 12 rokov sa tínedžer Faustin Vircus stretol s vojakom americkej námornej pechoty, ktorý slúžil mimo USA, a veľa hovoril o námorných plavbách. Potom chlapec neopustil sen - stať sa sám námorníkom. Ale pretože Faustin bol na službu ešte veľmi malý, pokračoval v práci v uhoľnej bani. Mimochodom, táto práca ho temperovala fyzicky aj psychicky - presne to, čo budúci Marine potrebuje.
- bojová loď „USS Tennessee“.
Vo februári 1915 odišiel osemnásťročný Faustin Vircus bez toho, aby čo i len varoval svojich rodičov, na náborovú stanicu a splnil si svoj sen-bol zaradený do námornej pechoty USA. V týchto rokoch boli námorníci hlavným nástrojom amerického vplyvu na blízke karibské krajiny. Námorníci museli z času na čas odísť na bojové misie do krajín Strednej Ameriky a karibských ostrovov-s cieľom chrániť proamerické alebo zvrhnúť protiamerické režimy, potlačiť nepokoje, potlačiť povstania miestnych obyvateľov nespokojných s nemilosrdnými vykorisťovanie. Bojové misie námornej pechoty by sa však dali nazvať úsekom - koniec koncov, proti dobre vyzbrojeným a vycvičeným americkým námorníkom boli v extrémnych prípadoch miestne slabé ozbrojené formácie, prakticky bez výcviku a so zastaranými zbraňami. Námorníci v zásade vykonávali policajné funkcie - strážili budovy, hliadkovali v uliciach a zadržiavali opozičných aktivistov. V lete 1915 bol Marine Faustin Virkus spolu s ďalšími kolegami odvezený na Haiti na bojovú loď USS Tennessee.
Dôvodom pristátia amerických vojsk na Haiti boli masové nepokoje obyvateľstva krajiny, ktoré vypukli po ďalšom zdražovaní a zhoršovaní už aj tak žalostnej ekonomickej a sociálnej situácie obyvateľov krajiny. Haiti je prvým suverénnym štátom v Latinskej Amerike, ktorý 1. januára 1804 vyhlásil politickú nezávislosť na Francúzsku. Drvivú väčšinu obyvateľstva Haiti vždy tvorili černosi - potomkovia afrických otrokov, ktorí boli do Karibiku vyvážaní zo západnej Afriky, z územia moderného Beninu a Toga. Stále existovala malá vrstva mulatov, ktorí sa líšili od černochov predovšetkým vyšším vzdelaním a lepšou ekonomickou situáciou. V koloniálnej ére boli francúzski plantážnici poverení mulatmi na výkon funkcií manažérov, drobných úradníkov a dozorcov na plantážach. Konfrontácia medzi mulatmi a černochmi je charakteristická pre celé obdobie postkoloniálnej haitskej histórie. Na začiatku dvadsiateho storočia. Haiti bol mimoriadne politicky nestabilný a absolútne chudobný štát. Svojvoľnosť úradov, korupcia, banditizmus, nekonečné nepokoje a vojenské prevraty, zneužívanie zdrojov ostrova americkými spoločnosťami - všetky tieto negatívne javy boli charakteristickým znakom štátu. Ľudia sa z času na čas pokúšali povstať proti obzvlášť nenávideným vládcom, na rozdiel od španielsky hovoriacich krajín Strednej a Južnej Ameriky však ľudové povstania na Haiti nikdy neviedli k zavedeniu viac-menej spravodlivých politických režimov. Možno to bolo založené na špecifickosti haitskej mentality - potomkovia afrických otrokov boli negramotní alebo pologramotní a veľmi závislí na viere v mysticizmus, zázraky, v nadprirodzené schopnosti ich vodcov. V skutočnosti je Haiti Afrika v Amerike.
Americká okupácia Haiti
Politická história Haiti po získaní nezávislosti bola charakterizovaná neustálymi bojmi medzi mulatskou menšinou, ktorá napriek tomu disponovala značnými finančnými a organizačnými zdrojmi, a čiernou väčšinou nespokojnou s vykorisťovaním mulatmi. Faktom je, že pred vyhlásením nezávislosti patrila všetka moc v kolónii San Domingo bielym kolonistom - Francúzom a Španielom. Mulati boli v sekundárnych polohách. Mali zakázané nosiť meče, vstupovať do manželstva s bielymi, ale užívali si osobnú slobodu a mohli vlastniť súkromný majetok vrátane nehnuteľností a pôdy. Na začiatku 19. storočia bola najmenej tretina všetkých plantáží a štvrtina všetkých afrických otrokov San Dominga v rukách bohatých mulatov. Mulati ako majitelia otrokov boli zároveň ešte krutejší ako bieli, pretože sa neobťažovali asimilovať filozofické teórie osvietenstva, ktoré boli v tom čase populárne, a boli veľmi povrchné o dogmách kresťanského náboženstva. Samotní mulati boli rozdelení do niekoľkých kategórií. K bielym mali najbližšie Mustiffovci-tí, v ktorých žilách prúdila iba 1/8 africkej krvi (teda ktorých pradedo alebo prababka boli černosi). Ďalej nasledovali Quarteroni - Afričania do ¼, Mulati - od Afričana do polovice, Griffi - od Afričanov do ¾ a marabu - od Afričanov do 7/8. Pod mulatmi na sociálnom rebríčku haitskej spoločnosti boli slobodní černosi. Aj keď medzi oslobodenými černochmi bolo niekoľko majiteľov a manažérov plantáží, v mestách kolónie sa zaoberali hlavne remeslami a obchodom. Ďalšou kategóriou haitského obyvateľstva boli potomkovia Maroónov - utečenci na úteku, ktorí sa uchýlili do vnútrozemských oblastí ostrova a založili tam svoje osady, pričom pravidelne prepadávali plantáže s cieľom plieniť a zmocniť sa potravín a zbraní. Najslávnejším vodcom Maroónov bol Makandal, guinejský otrok od narodenia, ktorému sa to podarilo sedem rokov, od roku 1751 do roku 1758. vykonávať ozbrojené nájazdy na plantáže a mestá. Makandal praktizoval kulty voodoo a obhajoval úplné zničenie všetkých bielych a mulatov na ostrove. Obeťami činnosti Makandala a jeho spolupracovníkov bolo 6 tisíc ľudí, predovšetkým európskych pestovateľov rastlín, správcov a rodinných príslušníkov. Až v roku 1758 sa francúzskym koloniálnym jednotkám podarilo zajať a popraviť Makandala. Konfrontácia medzi mulatmi a černochmi pokračovala aj storočie a pol po potlačení maronských povstaní. Černošská väčšina sa pravidelne vzbúrila proti mulatskej elite, často populistickým politikom, ktorí sa snažili získať podporu černošskej väčšiny a hrali na vzájomné nepriateľstvo dvoch skupín haitského obyvateľstva, ktoré hrali na túto konfrontáciu. Druhá polovica 19. - začiatok 20. storočia pre Haiti - nepretržitá séria prevratov, povstaní a zmien vlád a prezidentov. Treba poznamenať, že po Jeanovi Pierrovi Boyerovi, ktorý bol v roku 1843 zvrhnutý, v krajine vládli výlučne černosi, ale to neznamenalo úplné vytesnenie obchodníkov a plantážnikov s mulatom zo skutočného vplyvu na politický život Haiti. Mulati si zachovali svoj vplyv pod mocou černošských prezidentov, navyše niektorí z nich boli skutočnými bábkami mulatskej elity a boli inštalovaní špeciálne na upokojenie nespokojnosti černošskej väčšiny obyvateľstva republiky.
- Americkí vojaci na Haiti. 1915 g.
Masívne schudobnenie obyvateľstva viedlo k tomu, že 27. januára 1914 vtedajší haitský prezident Michel Orestes rezignoval a v celej krajine vypukli nepokoje. Na ostrov pristál oddiel amerických námorníkov, ktorý zachytil centrálnu banku krajiny a vzal odtiaľ celú zlatú rezervu štátu. 8. februára 1914 sa Emmanuel Orest Zamor stal prezidentom Haiti, ale čoskoro odstúpil. Vo februári 1915 sa novou hlavou štátu stal generál Jean Villebrun Guillaume San, zameraný na ďalšie podriadenie Haiti záujmom USA. Ľudia sa však so Sanovým predsedníctvom stretli s novými nepokojmi a hlava štátu utiekla na územie francúzskej ambasády, kde dúfal, že nájde útočisko pred zúrivými krajanmi. 27. júla bolo vo väznici haitského hlavného mesta Port-au-Prince popravených 170 politických väzňov. Reakciou obyvateľstva bolo vtrhnutie do francúzskej ambasády, v dôsledku čoho sa Haiťanom podarilo zajať prezidenta generála San a odvliecť ho na námestie, kde hlavu štátu ukameňovali na smrť. Kým Haiťania zinscenovali nepokoje v uliciach svojho hlavného mesta, americký prezident Woodrow Wilson sa rozhodol zahájiť ozbrojenú inváziu do republiky, aby chránil záujmy amerických spoločností a amerických občanov. 28. júla 1915 pristál na Haiti oddiel 330 amerických námorných síl. Bol medzi nimi aj hrdina nášho článku, súkromník Faustin Virkus. V auguste 1915 bol Philip Südr Dartigenave zvolený za prezidenta Haiti na základe priamych pokynov USA. Rozpustil haitské ozbrojené sily a Spojené štáty americké prevzali zodpovednosť za obranu krajiny. Americká námorná pechota umiestnená v Port-au-Prince plnila policajné funkcie a zúčastňovala sa hliadkovania v uliciach haitskej metropoly a zatýkania disidentov. Vláda Syudra Dartigenawu z času na čas musela s podporou amerického kontingentu potlačiť malé nepokoje, ktoré každú chvíľu vypukli v rôznych častiach Haiti.
Faustin Vircus, ktorý slúžil v Port-au-Prince a práve chodil po uliciach, sa pre neho, Haiti, začal zaujímať o históriu tejto exotickej krajiny. Mladého námorníka najviac zaujímal ostrov Gonave. Jedná sa o jeden z malých karibských ostrovov neďaleko ostrova Haiti, ktorý bol súčasťou Haitskej republiky. Na rozdiel od susedného ostrova Tortuga je Gonave obývaným ostrovom a v súčasnosti je domovom asi 100 000 Haiťanov. Periféria Haitskej republiky, ostrov Gonave, si v ešte väčšej miere zachovala afro-karibskú príchuť. Zvlášť kult voodoo tu bol veľmi rozšírený. Faustin Virkus, ktorý sa pokúšal prísť na to, čo je voodoo, podal správu o prevode na ostrov Gonave, mal však smolu - krátko po podaní správy si zlomil ruku a v novembri 1916 bol poslaný do USA. na liečenie. Keď sa Virusovo zdravie vrátilo do normálu, pokračoval v službe - ale na Kube. Tam si opäť zlomil ruku a opäť odišiel do USA na ošetrenie do námornej nemocnice. V roku 1919 bol Faustin Vircus, ktorý bol v tom čase povýšený na seržanta, opäť prevezený na Haiti. Mladý seržant bol vymenovaný za veliteľa haitského žandárstva, ktorého súčasťou boli aj americkí námorníci. Toto oddelenie bolo umiestnené v okrese Perodin a zodpovedalo za udržiavanie verejného poriadku a potláčanie demonštrácií miestnych obyvateľov. Medzi svojimi podriadenými si Virkus získal rešpekt za odvahu a schopnosť presne strieľať. Do tej doby bolo kvôli seržantovi veľa zabitých rebelov a zločincov.
V roku 1919 vypukli na Haiti opäť nepokoje. Súviseli s prijatím novej ústavy Haitskej republiky o rok skôr, podľa ktorej zahraničné spoločnosti a občania získali právo vlastniť nehnuteľnosti a pozemky na Haiti, a s možnosťou prítomnosti amerických vojakov v krajine. bolo uzákonené. Haitskí nacionalisti, nespokojní s novou ústavou, sa vzbúrili pod vedením dôstojníka rozpustenej haitskej armády Karola Veľkého Peralta. Armáda pod velením Peralty čoskoro dosiahla počet 40 tisíc ľudí. Dartigenawská vláda sa nedokázala vyrovnať s povstalcami bez toho, aby prilákala ďalšie sily v podobe amerických námorných síl. V októbri 1919 vojská Karola Veľkého Peralta obkľúčili Port-au-Prince a pokúsili sa zvrhnúť prezidenta Dartigenava. Konať museli americkí námorníci, ktorí s podporou haitského žandárstva porazili povstalcov. Charlemagne Peralte bol zajatý a popravený. Zrážky s povstalcami však po jeho smrti pokračovali. Po celý rok žandárstvo a námorná pechota prehľadávali krajinu, aby identifikovali povstalcov a sympatizantov. V procese boja proti povstalcom zahynulo 13 000 ľudí a až do nového roku 1920 bolo povstanie na Haiti konečne potlačené. Americké okupačné orgány vyvinuli maximálne úsilie, aby potlačili povstanie a odstránili myšlienky národného oslobodenia na Haiti. Okupačný režim bol veľmi podráždený popularitou kultov vúdú, ktorých stúpenci tvorili väčšinu povstalcov. Američania považovali voodooizmus za ničivý a nebezpečný kult, proti ktorému sa dá bojovať iba represívnymi prostriedkami.
Voodoo - africké kulty v Karibiku
Tu je potrebné povedať, čo je haitský voodooizmus. Po prvé, voodoo kult na Haiti je len regionálnou odrodou afro-karibských kultov, ktorá má korene v tradičnom systéme viery v národy západoafrického pobrežia. Voodoo doteraz cvičia africké národy Ewe (žijú na juhu a východe Ghany a na juhu a v strede Toga), Kabye, Mina a Fon (južný a stredný Tog a Benin), Yoruba (juhozápadná Nigéria). Práve predstavitelia týchto národov boli najčastejšie zajatí obchodníkmi s otrokmi na pobreží a potom transportovaní na karibské ostrovy. Územie moderného Beninu a Toga pred zákazom obchodu s otrokmi bolo Európanom známe ako Pobrežie otrokov. Jedným z centier obchodu s otrokmi bolo mesto Ouidah (Vida), ktoré je dnes súčasťou štátu Benin. V roku 1680 Portugalci postavili obchodné miesto a pevnosť v Ouidah, ale potom ich opustili. Až v roku 1721, o štyridsať rokov neskôr, Portugalci opäť obnovili pevnosť, ktorá dostala názov „Sant Joan Baptista de Ajuda“- „Pevnosť svätého Jána Krstiteľa v Ajude“. Portugalská pevnosť sa stala centrom obchodu s otrokmi na pobreží otrokov. Afričania navyše hrali kľúčovú úlohu v obchode s otrokmi - miestni vodcovia organizovali nájazdy hlboko do Dahomey, kde zajali otrokov a ďalej ich predávali Portugalcom. Ten zasa prepravoval živý tovar cez Atlantik - na karibské ostrovy. Na pobreží otrokov pôsobili okrem portugalského aj francúzski, holandskí a britskí obchodníci s otrokmi. Mimochodom, práve Ouidah je dnes centrom uctievania vúdú na území moderného Beninu. Kult voodoo prenikol na karibské ostrovy spolu s jeho nosičmi - otrokmi zajatými na pobreží otrokov. Je to haitská variácia kultu voodoo, ktorá získala najväčšiu slávu na svete a je považovaná za najortodoxnejšiu vetvu kultu. Na Haiti sa voodoo kult sformoval v 18. storočí v dôsledku fúzie afrického voodoo, ktorú priniesli čierni otroci, s katolicizmom. Po vyhlásení nezávislosti sa Haiti ocitlo prakticky izolovane od európskeho kultúrneho vplyvu - koniec koncov, biela menšina rýchlo ostrov opustila, noví európski obchodníci, plantážnici a misionári sa na ostrove prakticky neobjavili, v dôsledku čoho kultúrny život Haiti sa vyvíjali nezávisle.
- voodoo na Haiti
Haitský voodooizmus kombinoval africké a kresťanské zložky, zatiaľ čo väčšina voodooistov formálne zostala v stáde rímskokatolíckej cirkvi. V roku 1860 Haiti skutočne vyhlásilo katolicizmus za štátne náboženstvo. Je príznačné, že v kulte voodoo hrajú kresťanské zložky druhoradú úlohu. Stúpenci kultového uctievania „loa“- božstvá dahomeyského pôvodu, s ktorými sa komunikácia vo voooooizme považuje za cieľ osoby v procese nachádzania vnútornej harmónie. Loa pomáha ľuďom výmenou za obete. Iná kategória uctievaná voodoo - „hun“- duchovia predkov a božstvá pochádzajúce z oblasti mesačných hôr na rozhraní hraníc Ugandy a Rwandy. Voodoo kulty sú pre nezasvätených veľmi ťažké. Voodoo adepti sú rozdelení na Unganov - kňazov a laikov. Laici sú zase rozdelení na neofyty a „canzo“- zasvätené do sviatostí. Najbežnejšia voodoo obeta kohútov, kohútia krv sa používa na rituály. Hovorí sa o ľudských obetách, ale nie sú potvrdené náboženskými vedcami, aj keď je tiež nemožné vylúčiť možnosť takýchto obetí, najmä v Afrike alebo v odľahlých oblastiach Haiti. Voodoo rituály sa konajú v hunforách, veľkých chatách s markízami, v ktorých sú umiestnené oltáre s vúdú a kresťanskými symbolmi. V strede chaty je „mitan“- stĺp považovaný za „cestu bohov“, pozdĺž ktorého počas uctievania zostupuje k ľuďom „loa“. Samotný kultový obrad spočíva v kŕmení „loa“- obetovaní rôznych zvierat. „Loa“údajne infiltruje voodooistu, ktorý upadol do stavu tranzu, a potom mu kňaz kladie najrôznejšie otázky. Božské služby sa konajú za hudby rituálnych bubnov. Podľa voodooistov má človek dve duše, dve povahy. Prvý z nich - „veľký dobrý anjel“- leží v srdci intelektuálneho a emocionálneho života človeka. Druhý, „dobrý malý anjel“, slúži ako základ pre „loa“, ktoré v človeku prebýva. Kňaz voodoo môže podľa vúdú mytológie vliať dušu „veľkého dobrého anjela“do tela mŕtveho.
Kňazi voodoo zohrávajú obrovskú úlohu v kultúrnom živote afro-karibského obyvateľstva. Napriek tomu, že vo vrstve kňazov neexistuje vnútorná hierarchia, existujú najobetavejší kňazi-„mama-leaf“a „papa-leaf“, ako aj kňazi, ktorí prijímajú zasvätenie od starších kňazov. Obyvateľstvo Haiti sa obracia na kňazov voodoo o radu v akejkoľvek oblasti činnosti, až po medicínu alebo súdne konania. Napriek tomu, že 98% Haiťanov je oficiálne považovaných za kresťanov, v skutočnosti praktizuje voodoo veľký počet obyvateľov krajiny. V súčasnej dobe existuje voodooisti, podľa niektorých zdrojov asi 5 miliónov ľudí - to je asi polovica populácie republiky. V roku 2003 sa voodooistom podarilo spolu s katolicizmom uznať voodoo ako oficiálne náboženstvo Haitskej republiky. Na ostrove Gonav bol kult voodoo obzvlášť rozšírený. V roku 1919 došlo aj k nepokojom, ktoré iniciovali voodooisti. Na čele miestnych voodooistov stála kráľovná Ty Memenne, ktorá bola považovaná za neformálneho vládcu afrického obyvateľstva ostrova. Keďže americké okupačné úrady bojovali proti cvičeniu voodoo, rozhodli sa zatknúť „kráľovnú“Ty Memenne, za čo vyslali na ostrov Gonava niekoľko námorných síl vedených seržantom Faustinom Virkusom. Medzi povinnosti seržanta patrilo zatknutie „kráľovnej“a jej doručenie do Port-au-Prince-na vyšetrenie a následné uväznenie v miestnom väzení. Faustin Vircus misiu dokončil a potom pokračoval v službe v posádke námornej pechoty v Port-au-Prince. Ešte si nepredstavoval, ako veľmi stretnutie s „kráľovnou“Ty Memenne zmení jeho budúci život. Seržant Faustin Vircus strávil nasledujúcich päť rokov v Port-au-Prince a plnil svoje obvyklé úradné povinnosti.
Počas tejto doby nastali v živote Haiti určité zmeny. V roku 1922 nahradil Philippe Sydru Dartigenavu ako prezidenta Haiti Louis Borno, bývalý haitský minister zahraničných vecí, ktorý zastupoval záujmy bohatej mulatskej elity v krajine. Začiatkom dvadsiateho storočia už Borno slúžil ako minister zahraničia, ale bol prepustený, pretože odmietol prispievať k politike Spojených štátov amerických s cieľom úplne podriadiť haitský finančný systém americkým záujmom. Borno vyzval americkú administratívu ostrova, aby pomohla republike pri riešení ekonomických problémov. Zahraničný dlh Haiti sa v sledovanom období zároveň rovnal štvorročnému rozpočtu krajiny. Aby Borno splatil dlh, zobral si mnohomiliónový úver. Musíme mu však vzdať hold, situácia v krajine za roky jeho vlády sa trochu zlepšila. Opravených bolo teda 1 700 kilometrov ciest, ktoré sa stali vhodné pre automobilovú dopravu. Úrady zorganizovali výstavbu 189 mostov, postavili nemocnice a školy a vo veľkých mestách nainštalovali vodovodné potrubie. V Port-au-Prince, prvom meste v Latinskej Amerike, sa navyše objavila automatická telefónna ústredňa. Ústredná poľnohospodárska škola začala školiť personál v poľnohospodárstve a chove dobytka pre haitský poľnohospodársky sektor. Louis Borno uskutočňovaním politiky zameranej na zlepšovanie životných podmienok a zvyšovanie kultúry haitskej spoločnosti venoval veľkú pozornosť posilneniu postavenia rímskokatolíckej cirkvi na Haiti. Zorganizoval teda sieť katolíckych škôl po celej krajine, čím si získal podporu Vatikánu a správne veril, že s pomocou cirkvi môže zvýšiť gramotnosť a v dôsledku toho aj blahobyt haitského obyvateľstva. Borno prirodzene neschválil šírenie kultov vúdú na Haiti, ktoré vtiahlo obyvateľstvo ostrova do minulosti a odcudzilo ho európskej civilizácii.
Cisár Faustin Suluk
V roku 1925 sa sen námorného seržanta Virkusa splnil. Faustin Vircus dostal dlho očakávané pridelenie na ostrov Gonave ako správca okresu. V tom čase sa „kráľovná“Ty Memenne, ktorá bola prepustená z väzenia, vrátila na ostrov. Tá však prekvapivo neorganizovala nové protestné hnutie, ale ostrovanom oznámila, že nový správca - seržant US Marine Corps seržant Faustin Vircus - nie je nič iné ako reinkarnácia bývalého cisára Haiti Faustina I. Išlo o haitského politika a generál Faustin-Eli Suluk (1782-1867), ktorý dva roky (1847-1849) bol prezidentom Haiti, potom sa vyhlásil za cisára a desať rokov (1849-1859) vládol haitskej ríši. Faustin-Eli Suluk bol pôvodom otrok. Jeho rodičov - zástupcov západoafrického ľudu Mandinka - priviedli k práci na plantážach francúzskej kolónie Santo Domingo, ako Haiti nazývali pred nezávislosťou. Po začiatku boja za nezávislosť sa Eli Suluk pridal k haitskej armáde a slúžil pod vedením takých slávnych generálov, akými boli Alexander Petion a Jean-Baptiste Richet. Na nezávislom Haiti urobil Suluk pomerne úspešnú vojenskú kariéru. Potom, čo bol v roku 1843 zvrhnutý prezident krajiny Jean-Pierre Boyer, ktorý vyjadril záujmy bohatých mulatov, vypukla na Haiti vojna medzi mulatmi a černochmi.
- Generál Faustin Suluk
Keď v roku 1847 zomrel prezident Jean-Baptiste Richet, ktorý nastúpil po Boyerovi, bol za jeho nástupcu zvolený Faustin-Elie Suluk. Keďže Suluk bol černoch, mulatská elita verila, že s jeho pomocou bude možné upokojiť zatrpknuté černošské masy a samotný Suluk bude zasa poslušným nástrojom v rukách mulatových plantážnikov a obchodníkov. Ale mulati sa prepočítali. Suluk odstránil mulattov z vedenia krajiny a získal podporu černochov - generálov haitskej armády. Bohatí mulati z krajiny ušli, čiastočne boli zatknutí a dokonca brutálne popravení.
Pri presadzovaní tvrdej autoritárskej politiky sa Suluk spoliehal na ozbrojené sily a na militarizované formácie „Zinglinov“, vytvorené ako Národná garda. Prezidentstvo Suluku zjavne nestačilo-67-ročný generál bol veľmi ambiciózny muž a považoval sa za monarchu Haiti. 26. augusta 1849 vyhlásil Haiti za ríšu a on sám - cisár Haiti pod menom Faustin I. Keďže pokladnica v tom čase nemala peniaze, prvá koruna Faustina I. bola vyrobená z kartónu pokrytého zlacením. 18. apríla 1852 však bol Faustin I. skutočne korunovaný. Tentoraz bola na jeho hlavu zdvihnutá najdrahšia koruna na svete z rýdzeho zlata, diamantov, smaragdov a iných drahých kameňov. Koruna bola vyrobená na objednávku vo Francúzsku a odtiaľ boli prinesené hermelínové rúcha pre cisára a cisárovnú. Korunovačný obrad Suluka bol modelovaný podľa korunovácie Napoleona Bonaparta a Josephine Beauharnais. Na konci obradu Suluk niekoľkokrát zakričal „Nech žije sloboda!“
Počas vlády Suluka získal život na Haiti, ktorý už bol dosť ťažký, črty absurdného alebo dokonca cirkusového divadla. Po celom Port-au-Prince boli plagáty zobrazujúce sedemdesiatročného cisára sediaceho v lone Panny Márie. Suluk vyhlásil, že jeho najbližší spoločníci sú šľachtici a pokúšajú sa vytvoriť „haitskú aristokraciu“. Rozdával šľachtické tituly a franšízové priezviská, pričom málo premýšľal o skutočnom význame francúzskych slov, ktoré vytvorili základ pre šľachtické tituly. Na Haiti sa teda objavili „gróf Entrecote“, „gróf Vermicelli“a ďalší „aristokrati“s priezviskami z ponuky francúzskej reštaurácie, v ktorej rád obedoval cisár Suluk. Vytvoril tiež svoju vlastnú národnú gardu, v ktorej bola prijatá uniforma, ktorá sa podobala na uniformu škótskych strážcov anglického kráľa. Stráže nosili najmä obrovské kožušinové klobúky, ktorých kožušina na výrobu bola kúpená v Rusku. Vo Francúzsku boli nakúpené shakos a uniformy pre jednotky haitskej armády. Pre haitské podnebie boli kožušinové čiapky vojakov veľmi pochybným vynálezom. Keď ale Haiti za vlády Suluka vstúpilo do vojny so susednou Dominikánskou republikou a prehralo ju, Suluk vyhlásil porážku za víťazstvo a dokonca postavil niekoľko pamätníkov venovaných „veľkému víťazstvu ríše nad krvilačným nepriateľom“. Suluk samozrejme zbieral veľké množstvo pôžičiek, ktoré smeroval výlučne na podporu svojho cisárskeho dvora, údržbu strážcov, stavbu pomníkov, organizovanie plesov a zábav.
Sám Suluk vládol s pátosom hodným vládcov najväčších svetových mocností. Haitského cisára však svet vnímal skôr ako šaša a jeho meno sa stalo domácim menom. Vo Francúzsku, kde sa Louis Bonaparte zhruba v rovnakom čase vyhlásil za cisára pod menom Napoleon III., Ho opozícia nenazývala inak ako „Suluk“, pričom kládla dôraz na paralely s haitským samozvaným panovníkom. Suluka často maľovali francúzski karikaturisti. Politika „cisára“, ktorá prispela k zhoršeniu už aj tak ťažkej ekonomickej situácie na Haiti, viedla nakoniec k nespokojnosti vojenských kruhov. Sprisahancov viedol generál Fabre Geffrard (1806-1878), jeden z veteránov haitskej armády, ktorý si získal obľubu vďaka hrdinskej účasti vo vojnách so San Domingom. Suluk sa veľmi obával rastúcej popularity generála Geffrarda a chystal sa zorganizovať posledný pokus o atentát, ale generál bol pred starším cisárom. V dôsledku prevratu, ktorý v roku 1859 zorganizovala skupina dôstojníkov haitskej armády, bol zvrhnutý Faustin Suluk. Žil však pomerne dlho a zomrel až v roku 1867 vo veku 84 rokov. Fabre Geffrard sa stal prezidentom Haiti.
Na tróne kráľa Gonava
Medzitým sa medzi časťou haitského obyvateľstva, najmä černochmi, Faustin-Eli Suluk tešil veľkej prestíži a po jeho zvrhnutí na Haiti sa začali šíriť kulty, v ktorých „cisár Faustín“zaujal miesto jedného z božstiev. Takýto kult sa rozšíril na ostrove Gonav. Večer 18. júla 1926 bol seržant USA Marine Corps Faustin Vircus korunovaný na ostrove Gonave za Faustina II. Je zrejmé, že pri vyhlásení seržanta Virkusa za reinkarnáciu cisára Suluka, ktorý zomrel takmer dve desaťročia pred narodením chlapca Faustina v Poľsku, istú úlohu zohrala podobnosť mien. Nemalo by sa však zabúdať ani na triezvy výpočet - možno „kráľovná“Ty Memenne verila, že vyhlásením amerického správcu za „kráľa Gonavy“by dokázala dosiahnuť zvýšenie blahobytu svojich krajanov a celkové zlepšenie života podmienky. Mimochodom, černošská kňažka mala pravdu. Pod vedením Faustina Virkusa sa Gonav skutočne vypracoval na najlepší administratívny región na Haiti. Medzi povinnosti Virkusa okrem správy okresu patrilo vedenie ostrovnej polície a velenie miestnym jednotkám 28 vojakov, ktorí mali chrániť verejný poriadok na ostrove s 12 -tisíc obyvateľmi. Virkus okrem toho vyberal dane, kontroloval daňové priznania a dokonca vykonával súdne funkcie - to znamená, že prakticky vykonával všetku správu spoločnosti Gonave. Počas správy ostrova Vircus organizoval výstavbu niekoľkých škôl a dokonca postavil malé letisko, čo prispelo k celkovému zlepšeniu životných podmienok ostrovanov a viedlo k ešte väčšiemu zvýšeniu autority a popularity Virkusu medzi Gonavské obyvateľstvo.
- "King Gonave" Faustin Vircus a Ty Memenne
Keďže Virkus mal titul kráľa voodoo, napriek jeho bielej koži ho obyvatelia ostrova bezpodmienečne poslúchli. Vircus zase využil svoju pozíciu na hĺbkové štúdium rituálov voodoo, do ktorých bol osobne zapojený. Virkusove aktivity však spôsobili jeho veleniu veľa problémov. Haitské vedenie reagovalo na vyhlásenie amerického seržanta za kráľa ostrova Gonave veľmi negatívne, pretože to považovalo za pokus o územnú celistvosť republiky a obávalo sa, že skôr alebo neskôr Vircus, spoliehajúc sa na svojich fanúšikov voodoo, zvrhne vládu v Port-au-Prince a sám sa stane vodcom krajiny …Haitská vláda na stretnutiach s predstaviteľmi amerického vojenského velenia opakovane zdôrazňovala nežiaducu aktivitu Virusových aktivít na ostrove Gonave. Zvlášť aktívne haitské vedenie začalo požadovať riešenie problému s Virusom potom, čo haitský prezident Louis Borno navštívil ostrov Gonave v roku 1928 a bol o situácii osobne presvedčený. Nakoniec bol Faustin Vircus v roku 1929 premiestnený do Port-au-Prince na ďalšiu službu a vo februári 1931 bol bývalý „kráľ voodoo“úplne prepustený z americkej vojenskej služby. V roku 1934 boli americké jednotky konečne stiahnuté z Haiti. Predchádzalo tomu rozhodnutie Franklina Roosevelta o neúčinnosti prítomnosti kontingentu na ostrove, po ktorom boli od 6. do 15. augusta 1934 z Haitskej republiky stiahnuté americké námorné zbory a jednotky vojenskej polície. „Najafrickejší“karibský štát zostal sám so svojimi politickými, sociálnymi a ekonomickými problémami.
Príbeh o vyhlásení amerického poddôstojníka za kráľa haitských voodooistov nemohol zostať bez pozornosti novinárov a spisovateľov. William Seabrook vydal knihu „Ostrov mágie“, v ktorej hovoril o Faustinovi Virkusovi. Po vydaní knihy začala táto kniha dostávať listy od čitateľov, na ktoré odpovedala publikácia z roku 1931 autobiografickej knihy „Biely kráľ Gonavy“. Náklad tohto diela dosiahol 10 miliónov kópií. Po vydaní knihy v USA začal akýsi „boom“náboženstva voodoo. Faustin Vircus absolvoval turné po štátoch, aby prednášal o karibskej kultúre a náboženstve voodoo, pričom sa stal americky uznávaným odborníkom na Haiti a haitskú spoločnosť. Ako konzultant sa Vircus podieľal na vydaní dokumentu Voodoo z roku 1933. Tento film, ako naznačuje názov, sa zameral na náboženstvo a kultúru haitského voodoo. Ako každý „boom“, záujem amerických obyvateľov o Haiti a vúdú čoskoro začal ustupovať a Vircus sa už nedokázal živiť prednášaním o afro-karibskej kultúre a platením licenčných poplatkov. Začal hrať hazardné hry a predávať poistenie, prakticky zmizol z politického a kultúrneho života americkej spoločnosti. Až v roku 1938 sa v amerických novinách objavila zmienka o Faustinovi Virkusovi - vyzval americkú vládu, aby zahájila intervenciu proti diktátorovi Trujillo, Dominikánskej republiky hraničiacej s Haiti. V roku 1939 sa Faustin Virkus, napriek tomu, že mal 43 rokov, rozhodol vrátiť do služby v námornej pechote - jeho finančné záležitosti sa očividne vyvíjali veľmi zle. Začal slúžiť ako náborový pracovník v New Arku v New Jersey a v roku 1942 bol prevezený do veliteľstva námornej pechoty vo Washingtone a neskôr do výcvikového strediska námornej pechoty v Chapel Hill. 8. októbra 1945 Faustin Virkus zomrel po dlhej chorobe a bol pochovaný na národnom cintoríne v Arlingtone. Mal iba 48 rokov. Dnes je meno Faustin Virkus prakticky zabudnuté, väčšina publikácií venovaných jeho zaujímavému a v niektorých ohľadoch jedinečným životom existuje v poľštine.
