„Hon na čarodejnice“-cirkvou inšpirované procesy s čarodejnicami, ktoré otriasli Európou a jej kolóniami v 15.-18. storočí, sú nepochybne jednou z najhanebnejších stránok v histórii západoeurópskej civilizácie. Viac ako stopäťdesiattisíc nevinných ľudí bolo popravených na úplne absurdných obvineniach, ktoré neboli podložené žiadnymi faktami, milióny ich príbuzných a blízkych priateľov boli zničené a odsúdené na biednu existenciu. Katolícky „hon na čarodejnice“bol popísaný v článku Svätá inkvizícia.
Pripomeňme, že všetko sa to začalo v roku 1484, keď pápež uznal realitu čarodejníctva, ktoré bolo predtým oficiálne považované za podvod, ktorý diabol rozsieva. Už v roku 1486 vydali Heinrich Institoris a Jacob Sprenger knihu „Kladivo na čarodejnice“: práve táto kniha sa stala pracovnou plochou pre náboženských fanatikov všetkých európskych krajín, ktorí k nej úctivo napísali desaťtisíce strán dodatkov a komentárov. Môže sa to zdať zvláštne, ale prenasledovanie „čarodejníc“a „čarodejnícke procesy“nebolo v protestantskom svete ničím neobvyklým, kde, zdá sa, pokyny pápežov nemali byť návodom na akciu. Ľudia však so všetkými svojimi zásluhami a nedostatkami boli rovnakí na oboch stranách Veľkej schizmy. Texty Svätého písma boli rovnaké (napríklad „Nenechávajte čarodejníkov nažive“- 2. Mojžišova 22:18). A Martin Luther, ktorý tak úspešne „chytil pápeža diadémom a mníchov za brucho“, ktorý kresťanské svätyne a sväté relikvie kategoricky nazýval „prekliate hračky“, nepochyboval o realite čarodejníc a považoval ich za „zlých, prekliatych“kurvy, “a hádali sa, že on sám ich ochotne spáli.
Lucas Cranach starší, portrét Martina Luthera
Pravda, Martin Luther tiež veľmi šikovne vyhlásil samotného pápeža za satanovho spolupáchateľa. Celý bod bol vo vzorci na exkomunikáciu z cirkvi, ktorý vznikol v XII. Storočí:
„Apelujem na teba, satan, so všetkými poslami, nech si neoddýchnu, kým neprivedú tohto hriešnika k večnej hanbe, kým ho voda alebo lano nezničí … Prikazujem ti, satan, so všetkými poslami, aby "Ako som zhasol tieto žiarovky, tak ste zhasli svetlo jeho očí."
Tento „príkaz Satanovi“umožnil Lutherovi vyhlásiť pápeža za Antikrista a diablovho spojenca. A z pohľadu veľkého reformátora Cirkvi by upálenie pápeža nebolo o nič menej užitočné ako nejaká stará čarodejnica z Wittenbergu alebo Kolína. Možno ešte oveľa užitočnejšie - ak spálite Jána XII., Ktorý sa opil o zdravie Satana a zmenil sa na bordel v Lateránskej bazilike alebo Bonifácovi VIII., Ktorý tvrdil, že pohlavný styk s chlapcami nie je o nič hriešnejší ako trenie dlaní. Skutočné čarodejnice, ktoré veľa vedia o liečivých bylinkách (čarodejnice a bylinkárky, a nie tie z „bitky o psychiku“), boli už vtedy veľmi vzácne. Malý príklad: prípravky digitalis (na ich základe boli vytvorené digoxín a strophanthin) sa začali používať v oficiálnej medicíne po roku 1543, keď túto rastlinu uviedol do európskeho liekopisu nemecký lekár Fuchs, zatiaľ čo v ľudovom - počnúc V. storočia v Ríme a od IX - v „barbarskej“Európe. A na pozadí vtedajších európskych lekárov, ktorí pokladali krviprelievanie za univerzálnu terapeutickú manipuláciu, vyzerali niektoré čarodejnice veľmi progresívne. Iná vec je, že rovnako ako v našich dňoch bolo medzi nimi veľa všelijakých podvodníkov, čo spôsobilo oprávnené rozhorčenie spotrebiteľov a klientov (ktorí prišli na normálny odvar z digitalisu) a z netopierieho trusu a žaby vykĺzli nejaké škaredé veci kosti).
Malo by sa povedať, že vo vzťahu k čarodejniciam a čarodejniciam mali katolíci a protestanti napriek tomu významné rozdiely. Katolíci sa pokúsili zjednotiť prístup k vyšetrovaniu prípadov čarodejníctva tak, aby bol štandardom vo všetkých mestách a nimi kontrolovaných krajinách. Protestanti konali, ako sa hovorí, vo všetkých smeroch. A každý markgróf alebo biskup nezávisle určil, kto zo susedných obyvateľov je čarodejnica, a tiež nezávisle si vybral metódy vyšetrovania a trestu. Napríklad v luteránskych krajinách Sasko, Falcko, Württemberg v rokoch 1567-1582. existovali ich vlastné zákony proti čarodejniciam - nemenej krvavé a kruté ako tie katolícke. A Frederick I. Pruský neschválil „hon na čarodejnice“a dokonca potrestal jedného z barónov, ktorý upálil 15-ročné dievča obvinené z čarodejníctva.
Fridrich I. Pruský
Nemci sa v tejto súvislosti spravidla ukázali ako skvelí zabávači: nielenže sa stali rekordmanmi v počte mučení použitých proti obvineným (v niektorých krajinách - 56 typov), prišli aj s množstvom inovatívnych nástrojov pre ich. Napríklad „dievčina z Norimbergu“: železná skrinka s ostrými klincami vo vnútri, ktorej črtou bolo dodatočné trápenie uzavretého priestoru. Ľudia so sklonom k klaustrofóbii nevydržali v tejto strašnej škatuľke ani pár minút.
Panna z Norimbergu
A v meste Neisse dokonca postavili špeciálnu pec na pálenie čarodejníc, v ktorej len v roku 1651 upálili 22 žien (koniec koncov, Heinrichs Himmlers neprichádzajú len tak - z ničoho nič).
Moderní historici odhadujú celkový počet obetí čarodejníckych procesov na 150-200 tisíc ľudí, najmenej stovky tisíc z nich zomreli v Nemecku. Nemecko (celé katolícke aj protestantské časti) sa celé storočie krútilo v ohni svadobných procesov. Oblasti, kde nevládli svetskí vládcovia, ale biskupi, sa preslávili najmä v boji proti čarodejníctvu. Katolícki hierarchovia Nemecka sa navyše neobrátili o pomoc na vatikánskych inkvizítorov a na území, ktoré mali pod kontrolou, sami páchali zverstvá. Würzburský biskup Philip-Adolph von Ehrenberg teda upálil 209 ľudí, z toho 25 detí. Medzi popravenými bolo aj najkrajšie dievča v meste a študentka, ktorá ovládala príliš veľa cudzích jazykov. Knieža-biskup Gottfried von Dornheim (bratranec Würzburga) popravil v Bambergu za 10 rokov (1623-1633) 600 ľudí. Medzi tými, ktorí boli v tomto meste v roku 1628 upálení, boli dokonca aj purkmistr Johann Junius a vicekancelár Georg Haan. Vo Fulde sudca Balthasar Voss upálil 700 „čarodejníc a čarodejníkov“a len ľutoval, že toto číslo nemôže zvýšiť na 1000. Svetový rekord v súčasnom upaľovaní „čarodejníc“bol stanovený aj v Nemecku, a práve protestantmi: v saskom meste Quedlinburg v roku V roku 1589 popravili 133 ľudí.
Socha čarodejnice v Herschlitzi (Severné Sasko), pamätník obetiam honu na čarodejnice v rokoch 1560-1640.
Hrôza, ktorá vládla v Bonne na začiatku 17. storočia, je známa z listu, ktorý jeden z kňazov poslal grófovi Wernerovi von Salmovi:
"Zdá sa, že je zapojená polovica mesta: profesori, študenti, pastori, kanonici, vikári a mnísi už boli zatknutí a upálení … Kancelár s manželkou a manželkou jeho osobného tajomníka už boli zajatí a popravení." Na Štedrý deň Najsvätejšej Bohorodičky popravili žiačku kniežaťa-biskupa, devätnásťročné dievča, ktoré je známe svojou zbožnosťou a zbožnosťou … Tri-štvorročné deti sú vyhlásené za milenky diabla. Študenti a chlapci šľachtického pôvodu vo veku 9-14 rokov sú popálení. Na záver poviem, že veci sú v takom strašnom stave, že nikto nevie, s kým sa má rozprávať a spolupracovať. “
Apogee „honu na čarodejnice“v Nemecku prišlo počas tridsaťročnej vojny (1618-1648) - bojujúce strany radi obviňovali odporcov čarodejníctva. Védske procesy začali upadať po tom, ako do Nemecka vstúpila armáda švédskeho kráľa Gustava II., Ktorý v ostrej forme žiadal od katolíkov aj protestantov zastaviť toto takmer cirkevné bezprávie. V tej dobe sa snažili nezapojiť sa do horúcich švédskych chlapov vo vojenskej uniforme, takže názor „leva severu“si mnohí vypočuli. Navyše z prirodzených dôvodov postupne umierali tí najodpornejší, najšialenejší a nezmieriteľnejší ideológovia svadobných procesov, ktorí po sebe zanechali doslova púšť. Všetky požiare nezhasli naraz a ďalej sa zapaľovali v jednom alebo inom nemeckom meste, ale Nemecko sa pomaly a bolestivo napriek tomu začalo spamätávať.
V Holandsku sa k identifikácii „čarodejníc“pristupovalo racionálnejšie - vážením: verilo sa, že metla dokáže zdvihnúť do vzduchu ženu s hmotnosťou maximálne 50 kg (nešťastná žena tak mala šancu zhodiť aspoň niektoré poplatkov). „Čarodejnícke váhy“v holandskom meste Oudwater boli považované za najpresnejšie v Európe, miestni úradníci sa vyznačovali poctivosťou, osvedčenia tejto vážiacej komory boli vysoko cenené a prinášali mestu značný príjem.
Skúška čarodejnice vážením
Takýto certifikát nepomohol každému, o čom svedčí táto rytina holandského výtvarníka Jana Lucaina zobrazujúca popravu „čarodejnice“Anny Hendrixovej - 1571, Amsterdam:
Briti v Aylesbury však pri vážení „čarodejníc“otvorene podvádzali: ako protiváha použili liatinovú bibliu - ak sa ukázalo, že váhy sú nevyvážené (v akomkoľvek smere), podozrivého vyhlásili za čarodejnicu.
Čiernym rokom v histórii Holandska bol rok 1613, keď po epidémii, ktorá sa skončila smrťou stoviek detí, bolo upálených 63 „čarodejníc“naraz.
V kalvinistickej Ženeve bolo odstránenie „čarodejníctva v rozpore s Pánom“vyhlásené za úlohu národného významu. Calvin otvorene povedal:
„Biblia nás učí, že čarodejnice existujú a že ich treba vyhubiť. Boh priamo prikazuje, aby boli zabité všetky čarodejnice a čarodejnice, a Boží zákon je univerzálnym zákonom. “
Aby smrť čarodejnice alebo heretika nebola príliš rýchla a ľahká, nariadil ich Calvin upáliť na vlhkom dreve.
Jean Calvin, portrét neznámeho výtvarníka 17. storočia
Vo všetkých kantónoch Švajčiarska bolo len v roku 1542 upálených asi 500 „čarodejníc“.
V protestantskom Švédsku (a jeho vazalskom Fínsku), ktoré sa nachádza na opačnom konci Európy, bolo mučenie podozrivých z čarodejníctva zakázané a dlho tu nebol žiadny zvláštny fanatizmus pri prenasledovaní čarodejníc. Jedinou upálenou ženou v tejto krajine (bežná vec v Nemecku, Holandsku alebo Rakúsku) bola Malin Matsdotter, ktorý nepripúšťal vinu a ani neplakal na hranici, ktorá, mimochodom, „obecenstvo“veľmi vystrašila. V polovici 17. storočia však touto krajinou zrazu otriasol záchvat bežného európskeho šialenstva. Hlavnou udalosťou a vrcholom „honu na čarodejnice“bol proces v roku 1669. Potom bolo 86 žien a 15 detí odsúdených na smrť za čarodejníctvo. Ďalších 56 detí v tom istom procese bolo odsúdených na trest palicami: 36 bolo hnaných prútmi cez formáciu vojakov a potom boli v priebehu roka raz týždenne bití bičom na rukách. Dvadsať ďalších bilo ruky prútmi tri po sebe nasledujúce nedele. Vo švédskych kostoloch potom dlho pri tejto príležitosti vznikali ďakovné modlitby za záchranu krajiny pred diablom. Potom prenasledovanie „čarodejníc“prudko kleslo. Ale až v roku 1779 švédsky kráľ Gustav III. Odstránil z zákonov krajiny zákazy čarodejníctva.
V Dánsku a Nórsku bola situácia komplikovanejšia. Po prvé, blízkosť a užšie kontakty s Nemeckom, horiace v plameňoch čarodejníckych procesov, mali svoj význam. Za druhé, bolo dovolené mučiť podozrivých z čarodejníctva. Dánsky a nórsky kráľ Christian IV., Ktorý je považovaný za dosť „pozitívneho“a progresívneho, bol obzvlášť známy v oblasti boja proti „čarodejniciam“. Stačí povedať, že počas jeho vlády bolo v nórskom meste Vardø s približne 2 000 obyvateľmi upálených 91 žien. V súčasnosti v tomto meste môžete vidieť pamätník obetiam „lovcov čarodejníc“.
Kristiána IV., Dánskeho a nórskeho kráľa, pri ktorom bolo v nórskom meste Vardø upálených viac ako 90 žien
Horiace kreslo pri pamätníku upáleným čarodejniciam vo Varde v Nórsku
V Británii nebol kráľ Jakub I. (alias škótsky kráľ, James VI Stuart) príliš lenivý na napísanie pojednania o démonológii (1597). Tento monarcha považoval boj proti démonom a čarodejniciam za svoje podnikanie a dokonca si predstavoval, že ho Diabol prenasleduje pre jeho horlivosť v službe Cirkvi. V roku 1603 schválil zákon, podľa ktorého je čarodejníctvo trestným činom. Je zaujímavé, že búrka, v ktorej kedysi padla loď tohto kráľa (ženícha dánskej princeznej), bola oficiálne uznaná za akt nepriateľských čarodejníc - v Dánsku sa získavali „vyznania“. Zákazník bol uznaný ako vzdialený príbuzný kráľa - Francis Stewart, 5. gróf z Boswellu. Toto „vyšetrovanie“výrazne posilnilo Jacobovu nenávisť voči „diablovi“, čo podľa niektorých zdrojov mohlo viesť k celkovému počtu asi 4 000 žien v Škótsku.
Kráľ Jakub I.
Pamätník Alice Nutterovej, jednej zo žien, ktorá upálila za Jakuba I. v Anglicku
Jacob nebol som v jeho zanietení sám. Na konci 17. storočia teológ Richard Baxter (ktorý bol nazývaný „najväčším z puritánov“) vo svojej knihe „Dôkaz o existencii sveta duchov“vyzýval na križiacku výpravu proti „satanovej sekte“. Táto práca vyšla v roku 1691 - rok pred tragickými udalosťami v americkom Saleme.
Keďže upaľovanie bolo v Británii štandardným trestom za velezradu, v Británii boli čarodejnice a čarodejníci popravení obesením. A najčastejším mučením bola deprivácia spánku.
Prenasledovanie čarodejníkov a čarodejníc v Británii pokračovalo počas republiky. Tieto predsudky a povery bohužiaľ preniesli anglickí kolonisti na územie Nového sveta. V americkom štáte Massachusetts popravili 28 ľudí za obvinenie z čarodejníctva. Prvého v Bostone v roku 1688 zatkli, usvedčili a obesili za čarodejníctvo, práčku Goody Glover. Jej smutný osud nijako neovplyvnil stav ňou údajne začarovaných detí. Napriek tomu s použitím materiálov tohto procesu istý Cotton Mather vydal knihu o čarodejniciach a čarodejníctve. Najstrašnejší a najhanebnejší proces s čarodejnicou v USA sa však uskutočnil v rokoch 1692-1693. v malom meste Salem, ktoré založili puritáni v roku 1626. Asi 200 ľudí bolo zatknutých na základe úplne absurdných obvinení. Z toho bolo 19 obesených, 1 bol ukameňovaný, štyria zomreli vo väzení, siedmi boli odsúdení, ale dostali podmienečný trest, jednu ženu, ktorá bola dlho držaná vo väzení bez súdu, nakoniec predali pre dlhy do otroctva, jednu dievča sa zbláznilo … Dvaja psi boli zabití ako čarodejníci. V zásade sa vtedy nič zvláštne a presahujúce rámec Salemu nestalo: stará žena Európa nemohla byť takýmto skôr „skromným“svadobným procesom prekvapená alebo dokonca vystrašená. V Nemecku alebo Rakúsku boli popravy čarodejníc oveľa masívnejšie a nemenej brutálne. A v starom dobrom Anglicku dosiahol právnik Matthew Hopkins len za jeden rok (1645-1646) popravu 68 „čarodejníc“.
Matthew Hopkins. Objav čarodejníc
Farba času sa však už nenávratne zmenila a na konci 17. storočia sa americkí puritáni, ktorí sa považovali za celkom slušných, kultivovaných a vzdelaných, pozreli do zrkadla a zrazu boli zdesení, keď videli na svojich zvieratách úškrn tváre. A preto dnes potomkovia lovcov čarodejníc žijú v meste, ktoré premenovali na Danvers - stalo sa to v roku 1752. Existuje však ďalšie Salem Town - mesto, kde sa konal súd s „čarodejnicami“.
Dom čarodejníc v Saleme, kde sa konali procesy v rokoch 1692-1693.
Toto mesto sa vôbec nehanbí za svoju pochybnú slávu: všade sú čierne vrany a mačky, falošné pavúky, netopiere, sovy. V reklamných brožúrach pre turistov sa Salemu hovorí „mesto, kde Halloween trvá celý rok“. Hrdo sa uvádza, že zo 40 tisíc ľudí žijúcich v meste je tretina pohanov a asi 2,5 tisíc ďalších sa považuje za čarodejníkov a čarodejnice. Pre turistov je k dispozícii múzeum „salemských čarodejníc“a „podzemná kobka salemských čarodejníc“(budova bývalého kostola, ktorého prízemná časť slúžila ako súdna sieň, a podzemie - ako väzenie). A mnohí teraz, keď sa pozerajú do zrkadla tohto Salema, a v skutočnosti v ňom nevidia tváre nevinných obetí zdeformované bolesťou, ale vtipné masky na Halloween.
Múzeum čarodejníc v Saleme
V múzeu čarodejníc v Saleme
Značne k tomu prispieva rehabilitácia „lovcov čarodejníc“modernou kinematografiou: z amerického filmu „Hocus Pocus“(o veselých dobrodružstvách čarodejníc spálených v roku 1693 v modernom americkom meste - dobrými vokálnymi časťami som na vás zaklínal a Príďte, malé deti), aby ste zdiskreditovali česť veľkého spisovateľa priemerných ruských remesiel „o Gogolovi“.
Viac ako transparentná narážka na salemské čarodejnice vo filme „Hocus Pocus“- akcia sa odohráva v roku 1693.
Tieto isté čarodejnice v roku 1993 „bavia“americkú verejnosť v nočnom klube: Povedal som ti kúzlo! Bette Middler, Katie Najimi a Sarah Jessica Parker ako Anatoly Kashpirovsky
Vďaka širokej publicite a obrovskej rezonancii mal čarodejnícky proces v Saleme veľký význam a diskreditoval „lovcov čarodejníc“nielen v USA, ale na celom svete. Po hanbe Salema, ktorá bola očividná pre všetkých viac -menej adekvátnych ľudí, sa organizovanie vlastného „honu na čarodejnice“stalo akosi nekompetentné: nie módne, nie moderné a ani prestížne. K jednotlivým excesom stále dochádzalo, ale spravidla boli odsúdené a v spoločnosti sa nestretli s univerzálnym súhlasom. Udalosti v americkom štáte Massachusetts preto zvážime podrobnejšie.
Vedci sa stále strácajú v domnienkach, prečo obyvatelia Salemu, ktorí sú v každodennom živote celkom príčetní, nie sú mystici „obrátení“k teozofii, nie náboženskí fanatici a nie Bedlamovi pacienti, tak priateľsky a naraz verili podivným a smiešnym príbehom niektorých detí? Prečo tieto nepodložené obvinenia urobili taký dojem na zdanlivo úplne racionálnu a úctyhodnú spoločnosť amerických puritánov? Prečo na základe týchto lapsusov zničili toľko svojich susedov, priateľov a príbuzných?
Bez ohľadu na to, ako banálne sa to môže zdať, najspoľahlivejšiu verziu by stále mala uznávať hystéria dospelých a tajná dohoda detí. Samozrejme, boli pokusy získať ďalšie vysvetlenie. V roku 1976 vykonal časopis Science svoje vlastné skúmanie, počas ktorého sa navrhlo, že „vízie“detí sú halucinácie spôsobené otravou ražným chlebom infikovaným námeľovou hubou. Podľa tretej verzie môže byť príčinou nevhodného správania detí takzvaná „letargická encefalitída“, ktorej symptómy sú podobné príznakom opísaným v prípade Salem. Nakoniec sú tu zástancovia štvrtej verzie, ktorí sa domnievajú, že za to môže vzácna choroba s názvom Huntingtonova choroba. Ale faktom zostáva: deti boli „choré“, pokiaľ im dospelí umožnili „ochorieť“, a okamžite sa „uzdravili“, akonáhle úrady začali vážne skúmať ich aktivity.
Ale späť do zimy Salem z roku 1692, keď sa dievčatá z ničoho nič zhromaždili v kuchyni vo farskom dome, počúvali príbehy Tituby, čiernej otrokyne, rodáčky z ostrova Barbados. Deti sú vždy a všade rovnaké, všetky druhy „hororových príbehov“sú medzi nimi vždy veľmi obľúbené a príbehy o kulise voodoo, čarodejniciach, čiernej mágii, ako sa hovorí, „išlo s ranou“. Ale tieto „príbehy pred spaním“neboli nikomu k ničomu. Prvými obeťami zdanlivo nevinných „hororových príbehov“boli 9-ročná Elizabeth Paris a 11-ročná Abigail Williams (jednou bola dcéra, druhou bola neter pastora Samuela Parisa), ktorej správanie sa dramaticky zmenilo. Najprv si každý všimol časté zmeny nálady, potom náhle pády na podlahu a začali kŕče. Potom sa u 12-ročnej Anny Putnamovej a ďalších dievčat objavili rovnaké príznaky. Lekári boli bezradní a nedokázali povedať nič definitívne, a potom, bohužiaľ, iniciatívu prebrala opäť Tituba, ktorá sa rozhodla „vyraziť klin klinom“: upiekla „čarodejnícky koláč“z ražnej múky a moču a nakŕmil to psovi. Podľa ďalšej verzie naliala dievčatám moč na kus mäsa, spálila ho a dala psovi. Výsledkom bolo, že Elizabeth zrazu zmodrala a začala hlasno pískať: „Tituba“. Ostatné dievčatá tiež upadli do tranzu, ale ako obete boli vybraté ďalšie ženy: Sarah Good a Sapa Osborne. Títo dvaja nemali najmenšiu predstavu ani o exotickom kulte Voodoo, ani o žiadnych miestnych čarodejníckych praktikách, ale to nezabránilo miestnym sudcom nariadiť ich zatknutie. Vystrašená 4-ročná dcéra Sarah Goodeovej Dorothy, aby sa neodlúčila od svojej matky, sa tiež nazývala čarodejnicou-a sudcovia jej ochotne verili: dievča bolo uväznené, kde strávila 8 mesiacov. V dôsledku toho bola Sarah odsúdená na obesenie, na výzvu k pokániu pred popravou odpovedala správcovi: „Nie som viac čarodejnica ako ty klaun, a ak mi vezmeš život, Boh ťa prinúti piť. tvoja vlastná krv. Ako sa to niekedy stáva, slová vyslovené náhodou sa ukázali byť prorocké: v roku 1717 kat zomrel na vnútorné krvácanie - doslova sa zadusil vlastnou krvou.
Proces s „čarodejnicami“, Salem
Potom sa všetko stupňovalo. Mladiství ohovárači, ktorí si užívajú nečakanú slávu, predkladajú stále viac nových obvinení. Mená ďalších „čarodejníc“unikli pred ženami zatknutými za ich ohováranie pri mučení.
Proces s čarodejnicami v Saleme, kresba 1876
Salemskí sudcovia sa formálne vôbec nezaoberali amatérskymi vystúpeniami - konali na základe starého britského „zákona o čarodejníctve“, prijatého v roku 1542. Pokiaľ ide o takzvané „znamenia čarodejníc“, sudcovia boli pripravení prijať čokoľvek: relatívne veľkú bradavku, bradavicu alebo krtek.
Hermann Knopf, „Znamenie čarodejnice“
Ak na tele obvineného neboli žiadne zvláštne znaky, dôkazom ich sprisahania s diablom bola absencia takýchto „znakov“- satana, pretože môže dobre odvrátiť zrak vyšetrovateľov. „Nadmerná krása“bola tiež veľmi podozrivá („Pretože človek nemôže byť na svete taký krásny“- to sme už počuli). Dôkazom mohol byť aj sen, v ktorom bol obvinený jednou z „obetí“, kým bol sám na inom mieste: diabol je dostatočne silný na to, aby poslal ducha svojho sluhu a zahanbil ducha „čistého“človeka. Napríklad už spomínaná Anna Putnamová obvinila kňaza Georga Burroughsa, že sa jej javil ako duch, desil ju a dusil. Ďalej bol obvinený z organizovania sabatov čarodejníc a zacielenia na škody na vojakoch. Pokúšajúc sa uniknúť, už stojaci na popravisku, Burroughs bez váhania prečítal modlitbu „Otče náš“, ktorú by podľa tradičných predstáv nikdy nemohol urobiť človek, ktorý predal dušu diablovi. To mu nepomohlo, ale jedna z ohováračiek (Margaret Jacobsová je vnučka kňaza!), V záchvate oneskorenej ľútosti po poprave odvolala svoje svedectvo.
Vypočúvanie čarodejnice, Salem
Nebohým ženám nebolo možné pomôcť: akákoľvek osoba - otec, syn, manžel, ktorá sa pokúšala brániť vo vyšetrovaní alebo jednoducho pochybovala o právomoci súdu, bola sama vyhlásená za čarodejníka a takmer za hlavu Salemovej čarodejníckej komunity. Prvým z týchto mužov bol manžel Elizabeth Proctorovej. Podobný osud čakal aj Johna Willarda, ktorý sa predtým podieľal na zatýkaní, a potom miestneho sudcu v Saltonstall, ako aj bývalého mestského kňaza Barrafsa. Medzi obvinenými boli aj skutoční hrdinovia. Aby 82-ročný Gilles Corey zachoval farmu pre svoju rodinu, vydržal 5 mesiacov väzenia a mučenia. Jeho smrť bola strašná: 19. septembra 1692 na neho aplikovali takzvaný postup peine forte ex dure - na hruď mu položili ťažké kamene, ktoré boli prikryté doskou. Uznanie viny bolo teda z obvineného doslova „vytlačené“. Bez toho, aby sa k niečomu priznal, zomrel po dvoch dňoch nepretržitého trápenia. A mladí ohovárači pri tejto príležitosti povedali, že Corey sa zapísal do „knihy diabla“výmenou za prísľub, že nikdy nepôjde na šibenicu. Preto diabol dodržal slovo. Corey sa nedozvedel, že jeho manželka Martha, ktorá bola uznaná za vinnú z epidémie kiahní, ku ktorej došlo krátko pred všetkými týmito udalosťami, bude deň po jeho smrti obesená. Spolu s ňou bude popravených ešte 7 ľudí.
Medzitým dievčatá, ktoré sa preslávili zo Salemu, začali byť pozvané „na turné“do okolitých miest a dedín: ak pri bráne domu začalo jedno z klikushov biť v záchvate, považovalo sa za dokázané, že čarodejnica žila v rodine. Výsledkom bolo, že čarodejnícke procesy presahovali rámec Salemu a tiež sa konali v meste Andover. A v Bostone bol kapitán John Alden vyhlásený za čarodejníka, účastníka vojen s Indiánmi, prakticky za národného hrdinu a dokonca za postavu v Longfellowovej básni „Manželstvo Milesa Stayndisha“. Aldenovi sa po 5 týždňoch väzenia podarilo z väzenia ujsť.
Mimochodom, slávny americký spisovateľ sci-fi Ray Bradbury v jednom zo svojich rozhovorov hovoril o legende v jeho rodine o prababičke-čarodejnici, ktorá bola údajne upálená počas honu na čarodejnice v Saleme. Odvolanie na dokumenty bolo potvrdené: medzi mŕtvymi je skutočne určitá Mary Bradburyová.
Ray Bradbury
Postupom času si stále viac ľudí začalo uvedomovať, že situácia s „čarodejnicami“v Massachusetts začína byť absurdná a očividne sa vymkne spod kontroly. Strach z obvinenia z pomoci Diablovi bol však stále silnejší ako hlas zdravého rozumu. Je ťažké povedať, ako dlho by táto hanebná akcia trvala a koľko obetí by stálo, keby opovážlivé dievčatá obvinili manželku guvernéra štátu Massachusetts Williama Phippsa z čarodejníctva.
William Phipps, guvernér Massachusetts
Nahnevaný „vedúci administratívy“si konečne spomenul na svoje povinnosti súvisiace s ochranou práv obyvateľstva štátu, ktorý mu bol zverený. Sudcovia, ktorí sa odvážili obvinenie podporiť, boli okamžite odvolaní a na jeho nahradenie bol zriadený Najvyšší súd v Massachusetts (ktorý je stále v platnosti). Noví súdni úradníci konali rozhodne a bez sentimentality: dievčatá podrobené vážnym výsluchom rýchlo priznali, že ohovárali ľudí „pre zábavu“(!). V roku 1702 boli všetky rozhodnutia predchádzajúceho zloženia súdu vyhlásené za nezákonné. Ohováraní boli podrobení všeobecnému odsúdeniu a ostrakizmu, ale zostali bez trestu. Až v roku 1706 sa jedna z hlavných žalobkýň Anna Putnamová pokúsila ospravedlniť sa pred svojimi obeťami a ich príbuznými a tvrdila, že sama bola oklamaná diablom, ktorý ju prinútil svedčiť proti nevinným ľuďom. V roku 1711 sa štátne orgány rozhodli vyplatiť odškodné príbuzným obetí. A v roku 1752 obyvatelia Salemu zmenili názov svojho mesta na Danvers. V roku 1992 bolo rozhodnuté postaviť tam pamätník obetiam honu na čarodejnice. Pretože nie je známe presné miesto pochovania popravených, pamätník „salemských čarodejníc“bol vyrobený tak, aby vyzeral ako náhrobné kamene.
Pamätník čarodejniciam v Saleme
Pamätník obetiam súdnych procesov s čarodejnicou zo Salemu
V roku 2001 guvernérka štátu Massachusetts Jane Swift potvrdila nevinu obvineného. Ale aj tu sa našli výnimky z pravidiel: pri oficiálnom preskúmaní prípadu, ktoré sa konalo v roku 1957, neboli rehabilitované všetky obete tohto procesu a 5 popravených žien je stále legálne považovaných za čarodejnice. Ich potomkovia požadujú (zatiaľ neúspešne) druhé preskúmanie tohto prípadu a kompletnú rehabilitáciu svojich predkov.
