2. júna si pripomíname 190. výročie narodenia Konstantina Pobedonostseva, slávneho ruského mysliteľa a štátnika, ktorý je právom považovaný za jedného z kľúčových predstaviteľov ruského konzervatívneho myslenia. V sovietskej historickej literatúre bol obraz Konstantina Petroviča Pobedonostseva vždy plný negatívneho obsahu, pretože bol vždy považovaný za hlavného teoretika „reakcie“za cisára Alexandra III.
Väčšinu svojho života sa Konstantin Pobedonostsev zaoberal vedeckými a učiteľskými aktivitami. Jeho otec Peter Vasilievič bol profesorom literatúry a literatúry na cisárskej moskovskej univerzite, takže učiteľská kariéra nebola pre Konstantina Pobedonostseva ničím novým a neznámym. V roku 1859 obhájil 32-ročný Pobedonostsev diplomovú prácu z práva a v roku 1860 ho zvolili za profesora na katedre občianskeho práva na Moskovskej univerzite.
Nepochybne impulzom pre grandióznu kariéru Pobedonostseva a jeho skutočnú príležitosť ovplyvniť politiku ríše bolo jeho vymenovanie na konci roku 1861 na miesto učiteľa jurisprudencie následníka trónu, veľkovojvodu Nikolaja Alexandroviča, syna Alexander II. Pobedonostsev sa tak podrobne zoznámil s cisárskou rodinou. Erudovaný učiteľ bol zapojený do práce komisií pripravujúcich reformu súdnictva a potom bol v roku 1868 zaradený do Senátu. Vrcholným vymenovaním Pobedonostseva bolo však jeho potvrdenie na poste hlavného prokurátora Svätej synody v apríli 1880. Ruská inteligencia liberálneho presvedčenia pôvodne prijala vymenovanie Konstantina Pobedonostseva za hlavného prokurátora synody pozitívne, pretože bol považovaný za pokrokovejšiu postavu ako jeho predchodca gróf Dmitrij Andrejevič Tolstoj, ktorý zastával funkciu hlavného prokurátora v r. 1865-1880. Stačí povedať, že po synode bol Tolstoj čoskoro vymenovaný za ministra vnútra a vedúceho žandárov. Dmitrij Tolstoj bol považovaný za muža extrémne konzervatívneho presvedčenia, odporcu liberálnych reforiem a inteligencia s ním zaobchádzala veľmi chladne.
Konstantin Pobedonostsev, na rozdiel od Dmitrija Tolstého, bol v mladosti mužom nielen liberálnych, ale dokonca demokratických názorov. Prihlásil sa k „Zvonu“od Alexandra Herzena a ako právnik obhajoval nezávislosť súdnictva. Mimochodom, preto sa v roku 1864 zapojil do reformy súdnictva - „liberálny“cisár Alexander II potreboval práve takýchto poradcov. Preto keď Pobedonostsev nahradil Tolstého, liberálne spoločenstvo, ak nie víťazné, si aspoň vydýchlo. Verilo sa, že nový hlavný prokurátor synody bude presadzovať vyváženejšiu a lojálnejšiu politiku. To sa však nestalo. V priebehu rokov sa svetonázor Konstantina Pobedonostseva dramaticky zmenil.
Takmer bezprostredne po vymenovaní do novej funkcie Pobedonostsev ruských liberálov sklamal. Po atentáte na Alexandra II. V roku 1881 vyšiel Pobedonostsev so silnou podporou autokratickej moci a stal sa autorom cisárskeho manifestu z 29. apríla 1881, v ktorom bol autokratický systém v Ruskej ríši vyhlásený za neotrasiteľný.
Pobedonostsev sa stal hlavným ideológom úradov a mal rozhodujúci vplyv na politiku v oblasti vzdelávania, náboženstva a medzietnických vzťahov. V sovietskych časoch nebola Pobedonostsevova politika nazývaná inak ako ochranná, ale nebola založená ani tak na lojálnej túžbe potešiť cisára, ako na dosť vážnom základe z jeho vlastného teoretického vývoja. Pobedonostsev bol vo svojom presvedčení bezpodmienečným odporcom politickej demokracie, ktorú považoval za deštruktívnu pre štát, obzvlášť pre Rusko. Pobedonostsev videl hlavnú chybu demokratickej ideológie v mechanistickom chápaní sociálno-politických procesov a ich zjednodušovaní. Vážne veriaci Pobedonostsev bránil mystický pôvod moci a poskytol jej posvätný význam. Inštitúcie moci majú podľa Pobedonostseva jemné prepojenie so samotnou históriou krajiny, jej národnou identitou. Liberalizmus a parlamentarizmus považoval za vhodný iba pre tie štáty, kde existuje vážny základ pre takýto systém. Pobedonostsev napríklad pripustil možnosť efektívnej existencie parlamentného systému pre Anglicko, USA, pre malé európske štáty ako Holandsko, ale svoju budúcnosť nevidel v románskych, germánskych, slovanských krajinách Európy. Samozrejme, z pohľadu Pobedonostseva nebol parlamentarizmus účinným modelom ani pre ruský štát. Navyše, pre Rusko bol parlamentarizmus z pohľadu hlavného prokurátora škodlivý a mohol by znamenať iba postupný morálny a morálny úpadok spojený s porušením prvotného, posvätného politického poriadku ruského štátu.
Pobedonostsev považoval za hlavnú výhodu monarchie oproti parlamentarizmu kolosálnu osobnú zodpovednosť panovníka za ľud a ním riadený štát. Zvolené vedenie krajiny, ktoré si uvedomuje svoj obrat, má oveľa menšiu zodpovednosť. Ak je moc panovníka zdedená, potom prezidenti a poslanci, ktorí strávili niekoľko rokov vo svojich funkciách, rezignujú a už nie sú zodpovední za budúci osud krajiny a dokonca ani za osud zákonov, ktoré prijali.
Vláda samozrejme potrebuje určitý obmedzovač a uznal to aj Pobedonostsev. Tento obmedzovač však nevidel v inštitúciách zastupovania, ako je parlament, ale v náboženskom a morálnom presvedčení a vlastnostiach samotného panovníka. Je to jeho viera, morálne a etické postoje, duchovný rozvoj, ktorý sa podľa Pobedonostseva môže stať hlavnou prekážkou rozvoja despotizmu a zneužívania. Ako muž konzervatívneho presvedčenia Pobedonostsev venoval veľkú pozornosť náboženstvu a pravoslávnu cirkev považoval za jedinú správnu kresťanskú cirkev. Videl naliehavú potrebu zvýšiť vplyv cirkvi na sociálny a politický život v krajine. Hlavný prokurátor synody sa zasadzoval za rozsiahlu výstavbu nových kostolov, usporiadanie cirkevných sviatkov v najslávnostnejšej atmosfére a podporil otvorenie farských škôl. Pobedonostsevova politika podpory pravoslávnej cirkvi sa však súčasne zmenila na porušenie náboženských práv a slobôd nekonfesionálnych skupín obyvateľstva. Najviac pod ním trpeli staroverci, molokania, dukhobori, baptisti a ďalšie podobné skupiny. Pobedonostsev inicioval represívnu politiku voči týmto náboženským hnutiam a zmenil štátny represívny aparát na nástroj presadzovania záujmov pravoslávnej cirkvi. Táto pozícia Pobedonostseva pramenila z jeho osobného chápania pravoslávia. Náboženstvo pre neho nebolo len vierou, ale aj štátnou ideológiou. Preto všetky heterodoxné skupiny, najmä ak boli ich stúpencami ľudia ruského pôvodu, predstavovali z pohľadu hlavného prokurátora synody nebezpečenstvo pre bezpečnosť štátneho systému.
Na politiku Konstantina Pobedonostseva vo vzťahu k náboženským menšinám sa spomínalo kvôli veľmi tvrdým činom vo vzťahu k starým veriacim, baptistom a molokanom, ktorých úrady začali prenasledovať a podliehali skutočnej policajnej represii. Konanie orgánov často získalo jednoducho ohavný charakter. Napríklad vo februári 1894 sa Archimandrite Isidor Kolokolov s podporou stoviek kozákov zmocnil Nikolského kláštora v obci Kaukazského kubánskeho regiónu. Mnísi - staroverci boli vyhnaní zo svojho kláštora, pričom úrady sa nezastavili pred obludným činom pre akéhokoľvek kresťana - zničením kláštorného cintorína. Kozáci zničili hroby biskupa Jóba a kňaza Gregora, vykopali a spálili ich telá a v hrobových jamách vyrobili latríny. Takáto krutosť spôsobila v spoločnosti nedorozumenie a dokonca aj väčšina kozákov z dediny, ktorí nepatrili k starovercom, bola pobúrená. Tento útok, samozrejme, nebol jediným príkladom zasahovania štátu do oblasti náboženstva v rokoch hlavného prokurátora Konstantina Pobedonostseva.
- Pobedonostsev v mladosti
Mnoho kazateľov sektárskych skupín bolo umiestnených do kláštorného väzenia Suzdal. Je pozoruhodné, že tam boli poslaní aj pravoslávni duchovní, ktorí si dovolili kritizovať príliš autoritatívnu a krutú politiku Svätej synody. Je známe, že Konstantin Pobedonostsev zvažoval aj možnosť umiestnenia Leva Tolstého, ktorého považoval za heretika, do kláštorného väzenia. Tu však zasiahol samotný suverénny cisár, ktorý nedal hlavnému prokurátorovi súhlas s represiami voči veľkému spisovateľovi.
Nemenej nenávisti zo strany Pobedonostseva ako predstaviteľov ruských náboženských menšín vzbudila aj veľká židovská komunita. Bol to Konstantin Pobedonostsev, ktorý stál za vážnym antisemitským obratom vo vnútornej politike Ruskej ríše, a antisemitizmus hlavného prokurátora synody nepochopili a neuznávali mnohí prominentní štátnici a, čo je dôležitejšie, náboženské osobnosti.. Antisemitská politika štátnych orgánov v tých rokoch sledovala nielen cieľ ochrany Ruska pred mimozemšťanmi, ako sa Pobedonostsev domnieval, etnicko-konfesionálnu komunitu, ale aj smerovanie všeobecnej nespokojnosti voči Židom. Samotný Pobedonostsev v početných listoch a prejavoch neskrýval svoje antisemitské názory, ale zároveň zdôrazňoval intelektuálny potenciál Židov, čo ho inšpirovalo obavami. Preto hlavný prokurátor synody dúfal, že väčšinu Židov z Ruskej ríše vyhostí a menšiu časť - rozpustí sa v okolitom obyvateľstve. Najmä Pobedonostsev inicioval v rokoch 1891-1892 vysťahovanie Židov z Moskvy, počas ktorého sa začali diať židovské pogromy, proti ktorým sa postavili mnohé významné náboženské osobnosti vrátane biskupov pravoslávnej cirkvi.
Represívna politika Konstantina Pobedonostseva však neviedla k želaným výsledkom. Práve v čase, keď stál na čele synody, sa v Ruskej ríši začalo rýchle šírenie revolučných myšlienok, vznikali revolučné organizácie sociálnych demokratov, socialistických revolucionárov a anarchistov. Priblížil Pobedonostsev svojou reakčnou politikou revolučné udalosti v rokoch 1905-1907? Je to nepravdepodobné, pretože nárast revolučných nálad v spoločnosti bol spôsobený mnohými sociálno-ekonomickými a politickými faktormi, napriek tomu by sme však nemali vylúčiť určitý vplyv politiky hlavného prokurátora synody. Pobedonostsev v snahe zakázať akýkoľvek nesúhlas, potlačiť nekonfesionálne komunity, cenzurovať literatúru a tlač „vykopal dieru“pre autokraciu.úroveň hospodárskeho a sociálneho rozvoja sveta na prelome XIX - XX storočia. už vyžadovalo určité politické a kultúrne reformy. Konstantin Pobedonostsev to asi pochopil, ale nechcel to pripustiť. Nikolaj Berďajev veril, že Pobedonostsev nebol o nič menší než nihilista ako revolucionári, ktorých kritizoval. Len predmetom nihilistického postoja Pobedonostseva nebol štátny systém a spoločenský poriadok, ale človek. Pobedonostsev neveril v človeka, považoval ľudskú prirodzenosť za „zlú“a hriešnu, a preto potreboval cenzúru a represiu „so železným úchopom“.
Ďalší slávny ruský filozof a teológ Georgij Florovskij hovoril o Pobedonostsevovom nepochopení duchovného života a teológie. Pobedonostsev v cirkvi videl štátnu inštitúciu, ktorá by posvätila existujúci politický systém. Preto sa pokúsil nedovoliť diskusie o náboženských témach, nemilosrdne poslaných do kláštorného väzenia kňazov, ktorí si dovolili kriticky zhodnotiť náboženskú a národnú politiku, ktorú synoda vykonávala.
Súčasne si mnoho súčasníkov všimlo aj inteligenciu a nadanie Pobedonostseva. Medzi nimi boli Vasilij Rozanov, Sergej Witte a ten istý Nikolaj Berďajev - rôzni ľudia s rôznymi pozíciami, ale súhlasili s tým, že Pobedonostsev bol skutočne mimoriadnou osobou, napriek všetkým kontroverziám o jeho politickom postavení. Je ťažké pochybovať o tom, že Konstantin Pobedonostsev úprimne miloval Rusko a želal jej všetko dobré, ibaže toto dobro chápal po svojom. Spôsob, akým rodičia a starí otcovia chránia svoje deti a vnúčatá, pričom sa niekedy pokúšajú chrániť mladú generáciu pred chybami a „nárazmi“, ale zároveň si neuvedomujú, že toto je zákon vývoja človeka i spoločnosti - ísť vpred, ovládnuť nové a neznáme.
Konstantin Petrovič Pobedonostsev opustil post hlavného prokurátora synody v roku 1905 - práve v roku začiatku prvej ruskej revolúcie. V tom čase už bol veľmi starým 78-ročným mužom. Nedokázal zabrániť vzniku parlamentu v Rusku - Štátnej dumy, aj keď mal oveľa menšie právomoci ako parlamenty európskych štátov. Konstantin Pobedonostsev bol svedkom revolučných udalostí a zomrel v roku potlačenia prvej revolúcie - v roku 1907, vo veku 80 rokov. Muž z 19. storočia, ktorý absorboval hodnotu starého, autokratického Ruska, nemal v novej krajine miesto, čím sa po prijatí Manifestu určite stal. Pobedonostsev zostarol spolu so starým Ruskom a zomrel iba desať rokov predtým, ako prestala existovať samotná ruská autokracia.
