Súboj gladiátoriek Achilia a Amazonky. Basreliéf z Halikarnasu. (Britské múzeum, Londýn)
Stalo sa tak, čisto biologicky, že hlavným cieľom ľudského života na planéte Zem je … nie, len mi nehovorte, že je to práca pre dobro vlasti. Nie, existuje ešte dôležitejšia vec a tou je … reprodukcia. To znamená, že práca je sama o sebe, ale inštinkt vám hovorí: nadišiel čas, rozmnožme sa. A nie je možné reprodukovať bez opačného pohlavia. Odtiaľto pochádza celá naša rodová kultúra - „milostné piesne“, „tance -krimpy“a výstrih k pupku. Druhá polovica ľudstva však nikdy nebola spokojná s čistou úlohou pokračovateľov klanu. Vždy existovali ženy, ktoré boli posadnuté myšlienkami emancipácie a snívali, ak nie o univerzálnej rovnosti s mužmi, tak si nimi aspoň utierali nos alebo ochutnávali zakázané mužské radosti. Rimania, ktorí zo všetkého najviac na svete zbožňovali podívanú na krvavé boje, si ako prví všimli, že ženy nie sú nižšie ako muži v sile ducha a hnevu, a preto premýšľali, ako potešiť nielen seba s mužskými, ale aj ženskými gladiátorskými bojmi.
Amazonka s prilbou a štítom, na ktorej je hlava Gorgony Medúzy. Podkrovný červeno-figúrkový kilik, 510–500 pred n Pred Kr. Štátne historické múzeum v Berlíne.
Je zrejmé, že gladiátorky boli vzácne a každá vzácnosť priťahuje. Niektoré ženy môžu navyše bojovať takmer rovnako urputne ako muži. Tiež vedia, ako v sebe prekonať strach zo smrti. Keď vezmeme do úvahy toto všetko, musíme okamžite dospieť k záveru, že vznik ženských gladiátoriek bol otázkou času. Ale spočiatku bolo samotných gladiátorov veľmi málo. Spočiatku bilo iba niekoľko párov. Potom ďalšie a ďalšie. Medzi gladiátormi sa vyvinula špecializácia. Potom sa stali populárnymi a dokonca začali zarábať dobré peniaze, potom … do arény vstúpili zástupcovia šľachty a dokonca aj samotný cisár. A ženy? Okamžite chceli to isté ako muži! Niekto má peniaze, niekto emócie, niekto má toto všetko súhrnne a najlepšie viac!
Náhrobný kameň Myrona - Gladiátor -Scisor II - III c. AD Louvre, Paríž.
Prítomnosť ženských gladiátoriek v starovekom Ríme je historickým faktom, ktorý potvrdzujú rôzne písomné pramene a dokonca aj archeologické nálezy.
Olejová lampa s vyobrazením Murmillona. Louvre, Paríž.
Najprv uvedieme niekoľko dekrétov (ediktov) rímskej vlády zameraných na obmedzenie účasti žien na gladiátorských bojoch, to znamená, že tento jav podliehal legislatívnej regulácii, a preto nebol izolovaný, ale masívny:
- V 11. storočí. AD Senát vydal dekrét, ktorý zakazoval vstup slobodných rímskych žien mladších ako 20 rokov do arény (a slobodní muži museli čakať do 25 rokov).
- V roku 18 n. L. tento dekrét bol nahradený iným - Larinovým dekrétom, ktorý stanovoval dodatočné tresty pre mužov i ženy za ich účasť v arénových bitkách, ak patrili do senátorskej a jazdeckej triedy. Tento dekrét bol dokonca vytesaný na striebornú tabuľu pod názvom Tabula Larinas (Larinusova rada) a podľa neho bol vstup na gladiátorov zakázaný pre dcéry, vnučky a pravnučky senátorskej alebo jazdeckej hodnosti do 20 rokov..
- V roku 200 n. L. Cisár Septimius Sever, známy svojou prísnosťou morálky, úplne zakázal ženám zúčastňovať sa akýchkoľvek aktivít, ktoré súviseli s násilím. Podľa jeho názoru boli ženské súboje žien zlým príkladom pre ženy z vyšších vrstiev a navyše spôsobovali zosmiešnenie publika.
Keďže vieme, že v Ríme nebolo zvykom prijímať preventívne zákony, nemožno pochybovať, že boli obrátené proti fenoménu, ktorý už bol rozšírený. Zákony sa najčastejšie prijímajú vtedy, keď už dosiahli kritickú úroveň, čo je zákonodarcom zrejmé.
Informácie o problematike, ktorá nás zaujíma, však môžeme nájsť nielen v rímskych zákonoch. Rímsky historik Dio Cassius (asi 150 - 235 n. L.) Teda popísal, ako cisár Nero (54 - 68 n. L.) Organizoval na pamiatku svojej matky (ktorú však sám zabil!) Boje gladiátorov a okrem mužských gladiátorky, zúčastnili sa ich aj ženy. „Nasledovalo ďalšie, ešte hanebnejšie a šokujúcejšie predstavenie, keď sa v aréne bez rešpektu k sebe objavili muži a ženy nielen jazdeckého, ale aj senátorského stupňa - jazdili na koňoch, zabíjali divé zvieratá a bojovali ako gladiátori, niektorí aj sami. vôľa, a niektorí sú proti svojej vôli. “Dio Cassius neskôr opísal gladiátorskú bitku, ktorá v roku 66 n. L. moderuje aj Nero a zúčastňujú sa ho etiópske ženy.
Angus McBride. Retiarius.
Rímsky historik Suetonius (asi 69 - 122 n. L.) Rozpráva o gladiátorských bojoch za účasti žien, ktoré organizoval cisár Domitian. Navyše tieto gladiátorské bitky žien prebiehali vo svetle fakieľ. Dio Cassius napísal, že často organizoval bitky v noci a niekedy nútil ženy bojovať s trpaslíkmi a navzájom.
Áno, vtedajšia verejnosť mala v Ríme peknú morálku. Koniec koncov, treba uznať, že každý národ si zaslúži svojho vládcu. Ľudia navyše podporujú toho, kto sa oddáva jeho vkusu, niekedy najhrubšiemu a najhanebnejšiemu. Nuž a, samozrejme, samotného Domiziana k tomu, ako väčšina Rimanov, priťahoval zmysel pre novosť, respektíve jej túžba. Jedol paštétu z pečene slávikov, Etiópčanov, Britiek, Nemiek - vyskúšal to, sledoval mučenie otrokov … ako inak mu poštekliť nervy, ako prekonať Caligulu, Nera a Heliogabala, čo môže „také“želať si?
Rímsky básnik Statius dokonca napísal báseň o gladiátorských bojoch za cisára Domiciána a popísal v nej, že bojov sa zúčastnili „Maurovia, ženy a pygmejovia“. "Pohlavie, neprispôsobené používaniu zbraní, konkuruje mužom v boji!" Môžete si myslieť, že gang amazoniek bojuje. “Mimochodom, skutočnosť, že to boli ženské boje, ktoré sa konali neskoro v noci, naznačuje, že boli považované za jednu z hlavných udalostí bojov a boli špeciálne ponechané na finále.
A znova je potrebné zdôrazniť, že podľa Tacita (asi 56 n. L. - 177 n. L.), Ktorý bol senátorom a historikom, neváhali v aréne vystúpiť ani šľachetné a bohaté ženy, takže čokoľvek mohlo byť dôvod, ale nie peniaze.
Ženy, gladiátorky, sa však tým najmenším spôsobom vysmievali Juvenalu v Satire IV (55 n. L. - 127 n. L.) A nielen sa mu vysmievali, ale aj podrobne popisovali:
„Počuli ste, že ženy na boj potrebujú vojnové plášte a ropu?
Videli ste kúsky dreva, ktoré búšia a drvia, Chcete ich šikovnými metódami preraziť mečom alebo oštepom?
Toto je o dievčatách, ktoré trúbia na slávu Flory.
Alebo sa možno pripravujú na vstup do arény na skutočný boj?
Je však vhodné, aby slušné ženy strčili hlavu do prilby, Pohŕda vašim pohlavím, s ktorým ste sa narodili?
Milujú mužské záležitosti, ale nechcú byť mužmi
Predsa len, maličkosti (ako si oni myslia) ich život tešia!
Akú „pýchu“cíti manžel pri pohľade na trh, na ktorom
Jeho manželka je ako na predaj - v pásoch, štítoch a kožách!
Počúvajte jej chrochtanie a stonanie, keď tvrdo pracuje, útočí a útočí;
Pozrite sa, ako jej krk ohýba ťažká prilba.
Pozrite sa, ako má nohy obviazané ako kmene stromov
Zasmejte sa, keď odhodí brnenie a zbrane a siahne po pohári.
Ako sú degradované dcéry našich prétorov a konzulov!
Videli ste pri hrách veľkoprsé amazonky proti diviakom?
Nie je to nechutnejšie ako gladiátorské dievčatá a nahé kurvy?"
To všetko teda nehovorí ani tak o tom, že ženské gladiátorské súboje nie sú v žiadnom prípade fikciou, ale skôr o tom, že boli veľmi rozšírené!
Angus McBride. Murmillon.
Existujú aj archeologické nálezy, ktoré potvrdzujú existenciu ženských gladiátoriek v starovekom Ríme. Sú medzi nimi nápisy napríklad miestneho richtára z Ostie o organizácii bojov ženských gladiátorov, pochovávaní ženských gladiátoriek a samozrejme o basreliéfe od Helicarnassa, ktorý zobrazuje dve ženy vo výbave sekurátorov. To znamená, že na rukách majú opasky, škvarky a taniere. Každá žena je vyzbrojená mečom a štítom, ale zároveň obe bojujú s holou hlavou a holým hrudníkom. Ich mená sú uvedené na obrázkoch a potvrdzujú, že ide o ženy - jedna sa volá Amazonia a druhá Achilles. Nápis na vrchu v latinčine znamená „missae sunt“, to znamená, že obaja, alebo jeden z nich, dostali čestnú výnimku z boja alebo z takzvaného „milosrdenstva“(missio).
Tento basreliéf je nádherným pamätníkom týchto dvoch ženských gladiátoriek. Navyše možno usúdiť, že to bola pôsobivá bitka, ktorá na ľudí urobila dojem a stálo za to ju vyobraziť do kameňa, aby som tak povedal „príkladu potomstva“. To znamená, že to vtedajší ľudia brali veľmi vážne a nešetrili prácou ani materiálom, aby tento boj zachytili po stáročia.
Teraz urobme niekoľko logických záverov, ktoré môžu vyplniť medzery v informáciách, ktoré o tejto téme máme.
Na začiatok, ak ženy v aréne bojovali ako muži, potom ich samotný spôsob života a výcvik musel byť podobný spôsobu života ich kolegov - mužských gladiátorov. Pokiaľ ide o mužov, vieme, že väčšina gladiátorov v rímskej ríši boli otroci, ale niektorí občania sa dobrovoľne stali gladiátormi a zložili prísahu, že súhlasia „byť odsúdení na zánik, bití a smrť mečom“(uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). Odhaduje sa, že do konca republiky bola asi polovica rímskych gladiátorov ako dobrovoľníci - obrovská postava vzhľadom na to, že bitky sa odohrali nielen v Ríme, ale aj vo všetkých veľkých a dokonca malých mestách.
Ľudia, ktorí zložili „gladiátorskú prísahu“, boli zbavení väčšiny práv slobodných občanov a najdôležitejšie právo - právo nakladať so svojim životom - bolo teraz prevedené aj na ich nového majiteľa. Zaujímavá otázka: prečo sa rímski občania stali gladiátormi? To ich napríklad oslobodilo od dlhu, to znamená, že keď sa stali gladiátormi, mohli by „utiecť“pred veriteľmi a dokonca zarobiť peniaze; bojujúc v aréne, jeden by sa mohol stať slávnym; bolo možné na nič nemyslieť a nerobiť si starosti „obuté, oblečené a na všetkom pripravené“. A to boli dobré stimuly. Rovnako ako fakt, že gladiátori, ktorí bojovali statočne a rozhodne, dostávali vyšší plat. Dokonca aj slave gladiátori a tí mali plné právo na odmenu za víťazstvo v aréne alebo jej časť. A hádzali tam mince a zlaté náramky. Ak bývalý gladiátor po prepustení chcel zostať v aréne, dostal štedrú odmenu. Napríklad cisár Tiberius jednému takémuto bývalému gladiátorovi ponúkol tisíc zlatých, ak sa vráti do arény. Preto ženy, ktoré bojovali v aréne, nemožno považovať za otrokyne alebo ženy s nízkym sociálnym postavením, ktoré si chceli len privyrobiť. Všetko bolo komplikovanejšie …
Angus McBride. Tráci a zaisťovateľ.
Napríklad v poznámkach od Tacita sa priamo hovorí o ženách s dostatočne vysokou sociálnou úrovňou, ktoré sa napriek tomu zúčastňovali gladiátorských bojov, zrejme kvôli „zábave“, pretože zjavne nepotrebovali peniaze."Tento rok boli gladiátorské hry rovnako skvelé ako tie posledné." Mnoho dám a senátoriek z vyššej spoločnosti sa však hanobilo tým, že vystúpilo v aréne “- veľmi významné vyhlásenie, nie? Paradoxom situácie navyše bolo, že obecenstvo v cirkusoch sa tešilo z výskytu gladiátoriek, oceňovalo túto „rozmanitosť“, ale vo všeobecnosti samotnej rímskej spoločnosti sa zdali ženské boje odsúdeniahodné!
Medzi samotnými gladiátormi v Ríme bol však ich paradoxný aj sociálny status. Niektorí sa na nich pozerali ako na svoje idoly, „rímskych Beatles“, zatiaľ čo rímska spoločnosť ako celok s nimi zaobchádzala s opovrhnutím. To znamená, že boli milovaní a opovrhovaní zároveň! A ak bola hanba pre ušľachtilého Rimana zúčastňovať sa hier, čo potom môžeme povedať o šľachetnom Rimanovi bojujúcom v aréne? Beh nahý po krvavom piesku znamenal pre ženu prekročenie všetkej slušnosti.
Figúrka gladiátora z múzea vo francúzskom Arles.
Gladiátori museli žiť v špeciálnych gladiátorských školách, kde študovali umenie gladiátorského boja pod dohľadom freedmenov, teda bývalých gladiátorov. Prirodzene, k dispozícii boli lekári, maséri, kuchári a ďalší sluhovia, ktorí im pobyt v škole spríjemňovali … nie, nie príjemný, ale dostatočne pohodlný na to, aby sa stal profesionálnym bojovníkom.
Život gladiátoriek bol tiež veľmi ťažký (a možno aj ťažší ako život mužov). Museli cvičiť s ťažkými reťazami pri členkoch; so zaviazanými očami; s jednou rukou priviazanou k telu; na kolenách alebo dokonca hneď po hodinovom behu v kruhu. Toto všetko sa uskutočnilo s cieľom kultivovať v nich fyzickú silu, vyvinúť zodpovedajúce svalové skupiny a naučiť sa rýchlej reakcii. Dobrovoľní gladiátori (autokrati) však nemohli žiť v gladiátorských školách, ale mohli by sa učiť súkromní tréneri alebo navštevovať špeciálne vysoké školy. Niektoré ženy navštevovali aj také „vzdelávacie inštitúcie“alebo ich školili ich otcovia gladiátori.
Gladiátorská prilba z Britského múzea.
Je známe, že každý gladiátor sa spravidla špecializoval na jeden druh gladiátorského boja a naučil sa používať presne to vybavenie a zbrane, ktoré mu boli určené. Je známych mnoho typov gladiátorov: „murmillons“, „secutors“, „Samnites“, „retitory“, „goplomakhs“. Navyše vstupovali do arény pomerne zriedka, zvyčajne dvakrát alebo trikrát za rok, čo opäť potvrdzuje ich počet.
Prilba Gladiátor z Higginsovho múzea.
Verí sa, že všetci gladiátori boli odsúdení na smrť, ale v skutočnosti to tak nie je. Nikto nekrojí hus, ktorá znáša zlaté vajcia! Gladiátori samozrejme zomreli, a to aj rozhodnutím verejnosti. Nie však tak často, ako sa bežne verí. Vychovávať a udržiavať takého bojovníka bolo napokon veľmi nákladné a bolo výnosnejšie dostávať za neho peniaze od publika, ako ich platiť za pochovanie.
Ďalším gladiátorom je olejová lampa 1. - 2. storočia. AD Archeologické múzeum v Splite.
O tom, ako sa boje konali, bolo povedané viac ako raz, takže nemá zmysel opakovať. Dôležitejšie je zdôrazniť, že ako v každom športe so stávkami, aj v gladiátorských bitkách vždy došlo k falzifikátom a dohodám. Dá sa povedať, že výsledok mnohých bitiek bol ich organizátorom vopred známy a možno o tom vedeli aj tí úradníci, ktorých verdikt znamenal, že porazený gladiátor bude žiť alebo zomrie. Názor davu sa samozrejme tiež konal, ale vždy bolo možné zaistiť, aby v aréne nezomrela správna osoba, ale tí, ktorých stávky boli nízke alebo tréneri v nich nevideli žiaden zmysel … tí - áno, s najväčšou pravdepodobnosťou zomreli v prvom rade, aby pobavili nenáročných divákov, ktorí úprimne veria, že sa všetko v aréne deje skutočne!
