„Ver v Pána Ježiša Krista a ty a celý tvoj dom budeš spasený“
(Skutky 16:31)
„Diela tela sú známe; sú to: cudzoložstvo, smilstvo, nečistota … herézy … tí, ktorí to robia, nezdedia Božie kráľovstvo “
(Galilejský 5:20)
Na stránkach VO sa občas stretneme s príbehmi o starých veriacich, ktorí boli takmer baštou štátnosti a spravodlivosti v Rusku, potom s výmyslami o miliónoch pohanských Slovanov zabitých počas krstu (zaujímalo by ma, kto ich vtedy počítal a ako prebiehalo sčítanie zabitých?), to znamená, že otázky náboženstva sú veľmi zaujímavé pre návštevníkov aj pre autorov článkov na webe. Prečo je to pochopiteľné. Na planéte Zem (to sa len tak stalo!) Ľudia nemajú iný účel ako sa reprodukovať a zomrieť. A prvé nám prináša potešenie, ale druhé je utrpenie. Prirodzene, prvý by chcel byť väčší, ale druhý by nemal byť vôbec. A práve tu nám náboženstvo ponúka cestu spásy, teda vieru v nesmrteľnosť duše a jej spásu, ak v to všetko človek verí a stane sa nasledovníkom jedného z náboženstiev. Vždy však existovali ľudia, ktorí hľadali špeciálne, „správnejšie“cesty k záchrane, odlišné od tých, ktoré cirkev oficiálne prijala a schválila. Boli považovaní za heretikov a prenasledovaných, ale hľadali aj záchranu, aj keď svojim spôsobom. A takýchto heréz bolo mnoho, ale asi najneobvyklejšou z nich bola borboritská heréza.
Hagia Sofia v Kyjeve, kde je okrem iných svätých zobrazený aj Epiphanius z Cypru (310 - 403)
Na rôznych miestach sa však nazývali odlišne: stratiotika, Zachej, Fivioniti, Barbeliti a tiež kododiáni a borboriti. Navyše, posledné dve mená sú skutočne „hovoriace“. Prvý určil ľudí, s ktorými by nikto nechcel ležať pri stole pri jedle, a druhý sa jednoducho prekladá ako „chrobák“. Ale meno je meno. Čo však bolo podstatou tohto učenia? V prvom rade to bolo tiež … kresťanstvo, pretože Borboriti verili v Krista. A napriek tomu boli cirkvou prekliati ako kacíri. Prečo a čím presne nepotešili oficiálnu cirkev?
Žalobca Epiphanius
Nanešťastie jediným zdrojom, ktorý viac či menej podrobne informuje o týchto starodávnych mystikoch, dávno zabudnutých z ďalekej minulosti, sú diela istého Epiphania z Cypru, známeho v 4. storočí pre jeho vypovedanie kacírov. Borboriti (aj keď by bolo presnejšie ich nazvať barbelitmi) od neho tiež dostali „oriešky“. Okrem toho je zaujímavé, že samotný Epiphanius bol pôvodom Féničan a pôvodne konvertoval na judaizmus a až potom prestúpil na kresťanskú vieru. Ako sa patrí na každého nováčika, ktorý uveril, pokúsil sa čo najskôr zbaviť dedičstva, ktoré zdedil a vydal sa hľadať pravdu - to znamená, že sa začal túlať po Egypte a Palestíne a komunikovať s ľuďmi, ktorí v r. zase boli zapojení do úplne rovnakých vyhľadávaní, pretože svoje povolanie považovali za zbožné.
Pri svojich potulkách svetom stretol barbelských gnostikov. Navyše sa s nimi nielen stretol, ale tiež s nimi vstúpil do teologického sporu. Svojimi vyhláseniami, a čo je najdôležitejšie, skutkami však uviedli jeho dušu do takého zmätku, že neskôr, keď sa už stal salámskym biskupom, teda o 30 rokov neskôr, stále nemohol zabudnúť na stretnutie s nimi. Do tejto doby Epiphanius vo svojich spisoch označil viac ako jednu sektu kacírov, bol takmer zabitý pohanom Parsisom, kázal arabským beduínom, takmer tiež zomrel, ale iba títo neškodní a mierne posmešní gnostici, ktorí mu poskytli nocľah a jedlo, z nejakého dôvodu- potom som nikdy neodpustil.
Navyše, aby ich odsúdil, vybral najkrutejšie a najjedovatejšie slová, ktoré by ste z úst biskupa zrejme nečakali. Napísal esej „Panarion“(v preklade z gréckej „rakvy s liekmi“) a odsúdil v nej niekoľko desiatok rôznych kacírskych učení, kresťanských, ba dokonca aj predkresťanských. A tu to dostali aj mreny. Očividne v mladosti chcel vieru, ktorá by bola založená nielen na viere samotnej, ale aj na poznaní, a keď mu takéto poznanie ponúkli, ničomu nerozumel. A on sa očividne veľmi obával ich rituálov a nielenže sa bál. Cítil, že upadol do pokušenia a zhrešil. A táto hrôza v jeho duši pred tým, čo urobil (alebo neurobil, ale mal na neho silný vplyv!) Zostala v jeho duši až do vysokého veku, aj keď v skutočnosti to všetko malo len malý vzťah k učeniu Barbelitov..
Epiphanius z Cypru vo Svätej Sofii.
Rituály nebezpečné pre záchranu duše
Súdiac podľa popisu Epiphaniusa, nebolo možné myslieť na nechutnejších ako týchto ľudí. Mali spoločné manželky, ale boli pohostinní. A hneď ako ich hosť prekročil prah, majiteľ holičstva si podal ruku „šteklením“, teda tajným znamením. Ak mu odpovedal aj „šteklením“, znamenalo to, že je jeho vlastný, a ak nie, potom majitelia okamžite pochopili, že sú cudzinec. Hosť sedel pri stole a pohostili ho vynikajúcim jedlom vrátane vína a mäsitých jedál, „hoci sami boli chudobní“. Sám Epiphanius zrejme kedysi podľahol chutnému jedlu. V každom prípade zostal u holičov a neskôr dokázal popísať ich správanie a zvyky, ako aj náboženské názory, ktoré mu z nejakého dôvodu odhalili, cudzincovi!
Podľa jeho popisu barbelky namiesto umŕtvovania mäsa naopak potierali svoje telá olejmi, udržiavali ich čisté, starali sa o nechty a vlasy a tiež sa obliekali do krásnych šiat. Neuznávali žiadne príspevky, ale radi sa kedykoľvek dobre najedli. V dňoch cirkevných sviatkov spoločne večerali, to znamená, že sviatky uznávali.
Ale keď sa jedlo skončilo, všetci prítomní sa oddávali telesnému hriechu, čo bol pre holičov akt posvätného významu, pretože ľudia si vytrhli semeno na chrbát ruky, zdvihli ruky k nebu a povedali: „Prinášame vám to obeta - Kristovo telo “. Potom všetci zjedli „toto“spolu so spoločnou modlitbou. Nuž a namiesto „krvi Kristovej“, áno, samozrejme, vzali menštruačnú krv. Podľa Epiphanyho Barberiti vysvetlili tento zvláštny rituál tým, že hovorí, že strom života dáva dvanásť plodov ročne, čo znamená, že tento rituál je spojený so starodávnymi pohanskými rituálmi obetovania semien bohom plodnosti. a … známy ženský mesačný cyklus.
Deti, ktoré sa objavili v dôsledku týchto kopulácií, boli potratené a určené na … obetné jedlo na Veľkonočné sviatky - boli pripravené spolu s rôznymi inými mäsovými výrobkami spolu s bylinkami a korením a jedli na slávu Krista … Rituál je, samozrejme, úplne divoký, nie je to však nič divšie ako zbavenie panenstva pomocou kamenného idola alebo obetovanie jeho prvorodeného bohovi Baalovi. Biblia však priamo uvádza, že Onan vylial semeno na zem a Boh ho za to zabil a tu sa ľuďom darí ešte horšie … Skutočne sú najväčší hriešnici!
Epiphany, s najväčšou pravdepodobnosťou, mal tiež šancu zúčastniť sa jednej z týchto orgií … Inak by sa nesnažil ospravedlniť odkazmi na mladosť, neskúsenosť a skrývať sa za skazenosť morálky … A okrem toho, on v všetkými možnými spôsobmi odsúdil tie ženy, ktoré sa ho vtedy pokúšali zviesť. Zároveň hrdo vyhlásil, že hoci boli títo barbeliti veľmi zvodní a krásni, odolával im! Áno, prežil, ale potom očividne tajne ľutoval, že to neskúsil. Barbelitom vyčítal aj to, že sa vo všetkých smeroch bránili pôrodu (nie na rituálne účely) a že ich pastieri hrešili sodomiou aj masturbáciou.
Epiphanius Cyperský na freske v kláštore Gratsanika v Kosove.
Učenie o čísle osem
Podľa Epiphanyho Barbeliti považovali za zásadné texty svojho učenia oba Testamenty, ako aj „Otázky Márie“, „Apokalypsu Adama“, „Knihu množiny“, „Knihu Noria“, „Evanjelium od Evy“. Ale Epiphanius bol obzvlášť rozhorčený nad „Otázkami Márie“, ktoré používali taký apokryfný text Kázne na vrchu, v ktorom bol príbeh o kopulácii Krista so ženou.
Barberovci verili, že svet pozostáva z ôsmich (nie troch, nie siedmich, ale z nejakého dôvodu ôsmich!) Sfér ide do neba. Prvé nebo patrilo princovi Iaovi, druhé bolo Sakpas, tretie stanovil Set, vo štvrtom nebi bol David, v piatom nebi bol Eloai, šieste dostal Jaldabaot, siedme Sabaoth, ale o hod. úplne posledná, ôsma, bola matkou všetkých vecí Barbelo a tiež Otcom všetkých, Bohom Samým Otcom a … ďalším Kristom, ktorého Mária neporodila. Ukázal ho iba „on“. Tu je postup!
Barbeliti navyše tvrdili, že Ježiš nikdy nezomrel na kríži a nebol tvorom v tele, ale zjavil sa vo svete ako duch. Duša zosnulého môže obísť celú túto sériu rôznych nebies, ale iba ak má určité znalosti. Ak nie, potom ju jeden z vládcov hmotného sveta uchváti a privedie späť k životu na Zemi, ale nie v podobe muža, ale zvieraťa. Iba zasvätení sa môžu vyhnúť tomuto strastiplnému osudu, ku ktorému sú potrebné všetky vyššie popísané rituály, a okrem toho by sa mali vykonať najmenej 760-krát. V takom prípade sa duša dostane do ôsmeho neba a bude vo vlastníctve matky Barbelo.
Je zaujímavé, že Barbelo mal iné meno - Tetragrammaton: čo znamenalo vodu, vzduch, oheň a zem (hmotu). Nuž a samotná Barbelo bola gnostikmi-barberitmi považovaná za univerzálnu matku a životnú silu, ktorú identifikovali logickým primárnym ohňom, kozmickým „dychom“a svätým duchom. To znamená, že spojili gréckych filozofov s kultom prírody, pridali staroegyptský mysticizmus, kresťanské mýty a dostali … čo dostali!
Podľa ich textu „Pistis Sophia“, keď duch vstúpi do podstaty Barbela, archonti (náčelníci) siedmich eónov (alebo špeciálnych božských emanácií) „sú zmierení s tajomstvom svetla“a tak sa narodí Kristus. Pravda a svet sa zároveň bozkávajú súčasne. Barbela vykreslili ako kríž. Bol to však kríž, ktorý nemal nič spoločné s krížom na Kalvárii. Tu bol kríž symbolom narodenia, nie nástrojom popravy. A nielen pôrod, ale pôrod v duchu. To znamená, že by sa mal človek pokračovať nie v tele, ale v duchu. V opačnom prípade nebudete spasení!
Samozrejme, veľa z toho, čo Epiphanius napísal, je možné považovať za ohováranie aj ako urážku Barbelitov, ktorí ho zviedli. Ich učeniu zrejme jednoducho veľmi nerozumel. Nebol však jediný, kto sa k nim správal negatívne. Ofitskí gnostici napríklad tiež označovali učenie Barbelitov za nechutné (a je jasné, prečo, pretože v skutočnosti sa zaoberali skutočným jedením mŕtvol) a za nedôstojné, a tvrdili, že Vyššie sily za žiadnych okolností neodhalia ich tajomstvá. tým, ktorí neprehĺtajú mesačne krv a spermu. To znamená, že Ofiti aj Barbeliti, hoci čítajú rovnaké knihy a rovnako túžia po poznaní, sú mystici, ale prvou bola nechutná metóda večného znovuzrodenia, ktorú si vybral druhý, to znamená jesť telesné erupcie pre kvôli asimilácii s duchom Krista! Zároveň vyzvali ľudí, aby sa vyhýbali nevedomosti a smilstvu, pretože inak neuvidia žiadne tajomstvá sveta a nepočujú božské zjavenia.
Je však dosť ťažké vysvetliť doktrínu, z ktorej zostáva tak málo, prakticky nič, okrem veľmi krátkych komentárov Ofitov a rozhnevaných vypovedaní Epifania. Barbelitovi sa navyše pripisujú dva veľmi krásne a úplne postrádajúce akékoľvek texty o sexuálnom pozadí - „Trimorphic Protenonius“- mystický kozmogonický text a „Apokryfy od Jána“.
Jánove apokryfy odhaľujú tajomstvá, ktoré apoštolovi Jánovi odhalil Ježiš, ktorému sa zjavil po svojom vzkriesení. Ak tieto texty patria Barbelitom, potom sa ukazuje, že sa vôbec nezhodujú s ich posvätnými sexuálnymi obradmi, alebo by tieto rituály mali byť posudzované nejako inak, ale ako … nie je jasné. Ale ako sa to všetko skutočne stalo, je stále nemožné povedať kvôli nedostatku faktov. Nuž, samotná heréza Barberitov zostala v dejinách náboženstva ako jeden z mnohých „spôsobov spásy“.
