Vaším údelom je bremeno bielych!
Ale toto nie je trón, ale práca:
Olejované oblečenie, A bolesti a svrbenie.
Cesty a kotviská
Nastavte potomkov
Dajte na to svoj život -
A ľahnite si do cudzej krajiny!
(Biele bremeno. R. Kipling)
Kedy sa naposledy zúčastnili bitky jazdci oblečení v reťaziach a prilbách žiariacich na slnku? Kto v nej bojoval a s kým, kedy bola táto bitka, kde sa odohrala?
Je logické predpokladať, že k takejto bitke malo dôjsť už veľmi dávno, ale v skutočnosti nás od tejto bitky delí len niečo málo viac ako sto rokov. Neuveriteľné, ale pravdivé! V roku 1898 v bitke pri Omdurmane v Sudáne, mahdistická jazda so štítmi v rukách, oblečená do iskrivých prilieb a reťazovej pošty, zaútočila samovraždou na anglické guľomety systému „Maxim“… Je mi ľúto koní !
Začiatkom 19. storočia, južne od Egypta, na územiach v horných tokoch Nílu, vznikol štát Sudán, ktorý zahŕňal kniežatstvá a kmeňové územia, ktoré nedosahovali feudálny systém. Sennar a Dárfúr, najbohatšie sudánske kniežatstvo, boli celkom aktívne v obchode so svojim severným susedom, Egyptom. Do Červeného a Stredozemného mora dodávali pštrosie perie, slonovinu, čiernych otrokov, odobratých zo sudánskych dedín pre dlhy alebo získané prepadnutím týchto dedín. V exportnom podiele Sennaru tvorili otroci 20% a 67% pri vývoze Dárfúru, ktorý sa nachádzal ďalej od pobrežia Modrého a Bieleho Nílu a preto boli jeho „loviská“bohatšie.
Vojna v Sudáne. Britský plagát z konca 19. storočia.
V rokoch 1820-1822. Egypťania dobyli sudánske krajiny. Sudán sa preto zmenil na jednu z tureckých kolónií, pretože v tom čase bol Egypt formálne súčasťou Osmanskej ríše, aj keď mal značnú autonómiu. Egyptská (alias turecká) vláda najskôr nespôsobovala veľké rozhorčenie. Mnoho opevnení nevidelo dobyvateľov, ale zjednotiteľov celého islamského sveta proti európskej hrozbe a dobrovoľne sa vzdalo. Celkom nedávno generál Bonaparte podnikol vojenské ťaženie v Egypte. Čoskoro sa však ukázalo, že turecká administratíva drancuje aj Sudán a že nenecháva žiadne finančné prostriedky na rozvoj. Predchádzajúci systém zavlažovania bol teda zničený. Nemecký cestovateľ A. E. Brema uviedol, že „pred Turkami na nílskom ostrove Argo bolo až 1 000 kolies ťahajúcich vodu, ale teraz sa ich počet znížil na štvrtinu“. Po dobytí Sudánu sa zároveň objem obchodu s otrokmi mnohonásobne zvýšil. Ak bolo zo Sudánu do Egypta dodaných ročne asi desať tisíc otrokov ročne, potom v roku 1825 bolo vyvezených 40 tisíc a v roku 1839 asi 200 tisíc. Tento obchod krajine neprospieval. Dediny boli vyľudnené a peniaze na živobytie v Sudáne nezostali rovnaké. Navyše prostredníctvom daní a konfiškácií boli zásoby zlata a striebra rýchlo zaistené obyvateľstvu krajiny.
Dobyvatelia v Sudáne sa najskôr stretávali s malým vážnym odporom, ale neskôr začali povstania. Znevýhodnení ľudia neboli vždy podnecovateľmi nepokojov. Miestni oligarchovia sa tiež nevyhýbali obchodu s otrokmi. Hlavným problémom sudánskej politiky bolo rozdelenie zisku z obchodu s otrokmi. Bolo ťažké rozhodnúť, či je obchod s otrokmi monopolom samotného štátu, alebo môžu do tohto podnikania vstupovať súkromní podnikatelia. Vyskytli sa aj paradoxy. Mnoho historikov nazývalo sudánskych politikov, ktorí obhajovali demonopolizáciu obchodu s otrokmi, za „liberálov“a tých, ktorí požadovali zákaz tohto podnikania ako „konzervatívcov“. A malo to svoju logiku, pretože „liberáli“sa pokúšali zaviesť Sudán do ekonomiky hlavného mesta, hľadajúc slobodu podnikania a „konzervatívci“ťahali krajinu späť do starých čias, do kmeňového spôsobu života..
Zbrane sudánskych černochov (štít a dýky). Náčrt John Peterick.
Nevyvinul sa ani obraz vládnych predstaviteľov ako obrancov moslimov z dominancie Európanov. Po prvé, najvyššie administratívne funkcie nemali len „Turci“, ale aj Čerkesi, Albánci, Levantíni, Gréci a Slovania - islamizovaní (a nie celkom). Mnoho z nich na konci 19. storočia. Europeanizované natoľko, že kultúrna priepasť s africkými moslimami sa výrazne prehĺbila. Za druhé, v obrovskom počte to bolo pod Turkami, ktoré do horných tokov Nílu naliali skutoční Európania: Rusi, Nemci, Briti, Francúzi, Poliaci, Taliani.
Spolu s neustálym drancovaním Sudánu tureckým koloniálnym režimom boli urobené slabé pokusy o jeho modernizáciu ako štátu. Dokonca sa im podarilo založiť Nílsku námornú spoločnosť a postaviť železničnú trať viac ako 50 km na severe krajiny. Inžinieri, dôstojníci, lekári boli pozvaní do vládnych služieb. Aj keď bolo aj veľa hľadačov ľahkých peňazí, vyslovených dobrodruhov. Samozrejme, našli sa aj ľudia, ktorí sa pokúšali presadzovať politiku prospešnú pre Sudán.
Titul paša bol prvým Britom a spolu s ním v roku 1869 USA prijali post generálneho guvernéra Rovníkovej provincie Osmanskej ríše. Pekár. Túto provinciu však obývali hlavne nie moslimovia, ale pohania, a aj tak ju bolo treba dobyť. Ale po niekoľkých rokoch sa v poloarabských a arabských oblastiach objavila celá skupina kresťanských guvernérov. V roku 1877 prevzal C. J. Gordon (Angličan a bol účastníkom krymskej vojny) ako generálny guvernér v egyptskom Sudáne. Usiloval sa o vymenovanie Európanov do vojenských a vyšších administratívnych funkcií, väčšinou Britov a Škótov, v najhoršom prípade Rakúšanov, Talianov a rakúskych Slovanov. Ale určite nie Američania alebo Francúzi. Prepustil niektorých bývalých príslušníkov týchto národov. USA a Francúzsko mali svoj vlastný názor na Sudán a mohli by oponovať Veľkej Británii. Takéto vymenovania vyvolali rozhovory o „tyranii nevercov“prostredníctvom Turkov, pod ktoré spadali africkí moslimovia. Krátko po vymenovaní Gordona za generálneho guvernéra sa začalo povstanie, ako keby, národné oslobodenie, ale bol tu jeden dosť pikantný detail, o ktorom budeme diskutovať nižšie.
V 70. rokoch XIX storočie. Osmanský štát bol dosť silne oslabený. Etiópia Turkom v rokoch 1875-1876 nepodarilo zachytiť Rusko-turecká vojna v rokoch 1877-1878 požadoval, aby schátraná islamská ríša vyvinula všetky svoje sily. To prinútilo hľadať spojencov, ktorí by im mohli diktovať podmienky. Turecko podpísalo v roku 1877 s Veľkou Britániou dohovor proti obchodu s otrokmi v Sudáne. Jeho implementáciou bol poverený Gordon. Práve opatrenia, ktoré prijal, spôsobili, že juhozápad Sudánu sa „vzbúril v plameňoch“. Už skôr sme povedali, že obchod s otrokmi bol jadrom ekonomík týchto území. Prirodzene, pod rôznymi zámienkami boli do povstania vtiahnuté najchudobnejšie vrstvy obyvateľstva, ale na jeho čele stál Suleiman wad al-Zubeir, najväčší oligarcha obchodujúci s otrokmi. Jeho podporu tvorili ozbrojené oddiely, ktoré boli tvorené otrokmi, a jeho vlastné. Niet divu. Otrok mocného pána, určený na osobné použitie, a nie na ďalší predaj, získal určité sociálne postavenie, mimochodom, v Sudáne, zo všetkých možných, nie najhorších. Pravda, nikto netušil, čo sa stane s otrokom po jeho prepustení.
Bitkám sa najskôr podarilo Sulejmanovi wad al-Zubeirovi vyhrať, ale neskôr na základe Gordona bola zavedená najprísnejšia ekonomická blokáda juhozápadných oblastí a do júla 1878 sa povstanie jednoducho udusilo. Na milosť víťaza sa vzdalo deväť vodcov a Az-Zubayr, ale všetkých zastrelili. Zároveň bol Gordon odvolaný z funkcie generálneho guvernéra a poslaný do Etiópie ako osobitný veľvyslanec. Miesto generálneho guvernéra zaujal sudánsky Arab Mohammed Rauf.
Ďalšie udalosti ukázali, že vzrušenie zo 70. rokov je len kvet. Obchodníci s otrokmi, ktorí sa obávali straty zamestnania, neboli jedinými sťažnosťami v Sudáne. A v 80. rokoch proces kvasenia pokračoval. Teraz to však pokračovalo aj z náboženských dôvodov. V auguste 1881 predniesol moslimský mesiáš Mahdi prvú verejnú kázeň.
Smrť generála Gordona pri páde Chartúmu. Obraz J. W. Roya.
Mahdiho bývalé meno bolo Muhammad Ahmed. Pochádzal z rodiny, ktorá údajne patrila k najbližším príbuzným proroka Mohameda. Otec a bratia Mahdi sa však napriek svojmu pôvodu živili tým najznámejším remeslom - stavaním lodí.
Iba Mohammed Ahmed, jeden z celej rodiny, sa chcel stať učiteľom zákona a získať na to primerané vzdelanie. V tejto oblasti bola jeho kariéra celkom úspešná a do roku 1881 mal veľa študentov. Mohammed Ahmed sa prvýkrát nazýval Mahdi, keď mal 37 rokov. Po niekoľkých cestách sa usadil na ostrove Aba na Bielom Níle a odtiaľ rozposlal svojim nasledovníkom listy, v ktorých ich vyzýval, aby sa sem vydali na púť. Na ostrove Aba sa zhromaždilo množstvo ľudí a Mahdí ich zavolal do svätej vojny proti neveriacim - džihádu.
Treba poznamenať, že ideológia mahdistov (takto Európania nazývali stúpencov Mesiáša) sa v niečom líšila od raného islamu proroka Mohameda, čo sa vysvetľovalo súčasnou politickou situáciou. Podľa klasickej doktríny džihád vedú moslimovia, predovšetkým proti pohanom. A Židia a kresťania patria k „ľuďom z Písma“, a preto je u nich kompromis prijateľný. V Sudáne sa na konci 19. storočia veci vyvíjali trochu pokrivene. Medzi „neveriacich“, proti ktorým bol namierený nesmierny džihád, patrili nielen Židia a kresťania, ale dokonca aj Turci, pretože ich Mahdi nazýval „moslimami len podľa mena“. Prirodzenými spojencami Mahdistov boli zároveň pohanské kmene Južného Sudánu a veľmi často samotní Mahdisti boli voči svojmu modlárstvu skôr tolerantní. Čo je to za „džihád“! Všetko je podľa zásady: „Nepriateľ môjho nepriateľa je môj priateľ!“
Ľahká jazda Mahdistov. Farebná rytina z časopisu Niva.
Zo sudánskeho hlavného mesta Chartúmu, ktoré sa nachádza na sútoku Modrého a Bieleho Nílu, poslal generálny guvernér Mohammed Rauf do Abú parník s vojenským oddelením, aby potlačil nepokoje. Ale operácia bola zorganizovaná mimoriadne nešikovne a v skutočnosti sa neozbrojeným mahdistom (mali iba palice alebo oštepy) podarilo porazených vyslaných trestajúcich poraziť. Potom začala séria povstaleckých víťazstiev, po každej bitke sa povstalci pokúsili zmocniť sa strelných zbraní. To krajinu nakoniec dostalo do stavu, ktorý sa neskôr nazýva „obkľučovanie miest povstaleckou dedinou“.
