Nechcel som byť v takom neporiadku, Na počesť Krista som sa zaviazal niesť kríž.
Teraz by som bol rád, keby som bojoval v Palestíne;
Ale lojalita k dáme jej prekážala.
Mohol som zachrániť svoju dušu, ako by mal, Kedy by teraz prestala túžba srdca.
Ale to isté pre neho v jeho pýche, Budem musieť ísť do neba alebo do pekla.
Ulrich von Singenberg. Preklad B. Yarkho
Ale prvý „registrovaný“, alebo skôr, povedzme - rád pápežom schválených rádov bojovníkov -mníchov založil Hugo de Payne. Vymyslel mu nasledujúci názov: „Chudobní rytieri Krista a Šalamúnov chrám“- preto ho v budúcnosti začali nazývať Rád templárov alebo templárov (vo francúzštine „chrám“znamená iba „chrám“). A stalo sa, že v roku 1118 Hugh de Payne, francúzsky rytier, spolu so svojimi ôsmimi rytierskymi príbuznými založil rád s cieľom chrániť pútnikov v Palestíne. Stanovili si nasledujúcu úlohu: „Podľa svojich najlepších schopností chrániť cesty v prospech pútnikov pred zradou lupičov a pred útokmi stepných nomádov“. Rytieri boli tak chudobní, že mali jedného koňa pre dvoch, a preto boli neskôr na pečati rádu vyobrazení dvaja jazdci na vrchole jedného koňa.
Moderný „templársky rytier“.
Vytvorenie rádu bolo oznámené na rade v meste Troyes v roku 1128, kde bolo oficiálne uznané. Kňaz Bernard z Clairvaux bol poverený vývojom svojej listiny, v ktorej mali byť zhromaždené všetky pravidlá rádu. Týrsky arcibiskup Wilhelm, kancelár Jeruzalemského kráľovstva a jeden z najznámejších historikov stredoveku, opísal vznik rádu takto: „V tom istom roku niekoľko ušľachtilých rytierov, ľudí pravej viery a bohabojných, vyjadril túžbu žiť prísne a poslušne, navždy opustiť svoj majetok a po odovzdaní sa do rúk najvyššieho vládcu cirkvi sa stať členmi mníšskeho poriadku. Medzi nimi boli prvými a najznámejšími Hugh de Payne a Godefroy de Saint-Omer. Keďže bratstvo ešte nemalo chrám ani vlastné obydlie, kráľ im poskytol dočasné útočisko vo svojom paláci postavenom na južnom svahu Chrámovej hory. Kánony chrámu, ktoré tam stáli, za určitých podmienok postúpili časť opevneného nádvoria pre potreby nového poriadku. Navyše, jeruzalemský kráľ Baldwin I., jeho sprievod a patriarcha so svojimi prelátmi, okamžite poskytli rádu podporu a poskytli mu časť ich pozemkového vlastníctva - niektoré na doživotie, iné na dočasné použitie - aby členovia rádu mohli dostať živobytie. V prvom rade im bolo nariadené odčinenie ich hriechov a pod vedením patriarchu „chrániť a strážiť pútnikov idúcich do Jeruzalema pred útokmi zlodejov a banditov a starať sa čo najlepšie o ich bezpečnosť“. Súčasne bol daný rozkaz nielen listinou, ale aj povolením pre rytierov nosiť biele kláštorné rúcho a plášť a pre svojich panošov a sluhov čierne rúcho. Templári ale spočiatku nemali na pleci červený kríž. Pápež Eugen III. Im to udelil až po roku 1145.
Stredoveká miniatúra zobrazujúca templárskeho rytiera.
Sám Bernard z Clairvaux, neskôr kanonizovaný, o rytieroch-mníchoch napísal toto: „… Vo Svätej zemi sa objavilo nové rytierstvo. Nové, hovorím vám, a nie skazené svetom, v ktorom vedie dvojitý boj - proti nepriateľom z mäsa a kostí a proti duchu zla v nebi. A nie je zázrak, že títo rytieri odolávajú sile svojich svalov voči svojim telesným protivníkom, pretože si myslím, že je to celkom bežná vec. Skutočným zázrakom však je, že silou svojho ducha bojujú proti zlozvykom a démonom a zaslúžia si rovnakú pochvalu ako duchovenstvo. “Takto sa pred nami objavuje život templárov v Bernardovom prenose: „Vo všetkom poslúchajú svojho veliteľa, nosia im predpísané rúcho, bez toho, aby sa pokúšali niečo pridať k svojmu oblečeniu a jedlu … Vyhýbajú sa akémukoľvek prebytku v jedle a oblečenie … Žijú spolu, bez manželiek a detí … Nachádzajú sa pod jednou strechou a v tomto príbytku im nič nepatrí - ani ich vlastná vôľa … “A tu je ďalší dôležitý doplnok, respektíve, dodatok, ktorý považoval za dôležitý: „Nikoho nepodkladajú pod seba. Ctia si tých najlepších, nie tých ušľachtilých … “„ Ostrihajú si vlasy … Nikdy sa nečesajú, len málokedy sa umývajú, vousy sú strapaté, zapáchajú cestným potom, šaty sú zafarbené prachom, špina a škvrny z postroja … “
Templárska pečať.
Zaujímavý opis, napriek tomu, že špeciálna čistota v tejto dobe nebola vôbec populárna, pretože cirkev učila, že hriechy nemôžete zmývať vodou. A veľa hovorí aj fakt, že Bernard poznamenal, že potom zapáchali.
Obrázok, ako vidíte, nie je najatraktívnejší - a napriek tomu bol úspech prilákania ľudí k zákazke obrovský. Je pravda, že tým, ktorí vstúpili do poriadku, bolo sľúbené - a vo veľmi vznešenej forme - rozhrešenie. Bernard však povolil rozkaz - s povolením miestneho biskupa, samozrejme, verbovať aj tých, ktorí boli … exkomunikovaní! Je však potrebné zdôrazniť, že on sám nemal absolútne žiadne ilúzie o takto verbovaných ľuďoch: „Medzi nimi,“napísal, „sú darebáci, ateisti, lámači prísah, vrahov, lupičov, lupičov, liberálov a v tomto Vidím dvojitý prínos: vďaka odchodu týchto ľudí sa ich krajina zbaví, zatiaľ čo východ sa bude z ich príchodu radovať a očakáva od nich dôležité služby. “Toto je, samozrejme, pre skutočného kresťana dosť cynický prístup. „Láska je láska, ale potrebuješ poznať mieru!“
Krížové výpravy sa však pre Západ skutočne stali zbavením mnohých „úst navyše“, a prečo to nevyužiť aj ďalej. A potom, pomyslel si svätý Bernard z týchto ľudí? Zďaleka nie - len profesionálni vojaci zbavení vlastnej vôle, ktorým by mohla cirkev oponovať úplne bezuzdným rytierskym slobodníkom - to je všetko! Aby sa stal jedným z mníchov chrámu, musel vydržať skúšobnú dobu - niekedy extrémne dlhú. Napriek tomu sa do poriadku začali hrnúť bojovníci aj dary doslova zo všetkých strán a okolo kláštorného rytierstva sa vytvorila aura mimoriadnej príťažlivej sily. A to tiež hojne používal Rád špitálov svätého Jána z Jeruzalema: kto sa obával prísnych požiadaviek rádu templárov, našiel tu atmosféru jemnejšiu, aj keď nie menej rytiersku.
Oba rády zachránia Svätú zem dvadsaťkrát a šesť veľmajstrov templárov v boji zloží hlavy. A tu je to, čo je veľmi dôležité: rád zbohatol, veľmi zbohatol: na východe silou zbraní (pretože vojna je vždy lúpež) a na Západe - na úkor darov a darov. Pretože rád bol darovaný, ako sa kedysi darovalo opátstvam - teda plnením sľubu, strachom z posmrtného života alebo kvôli tradičnému záujmu o záchranu duše. Rád dostal peniaze, pôdu a dokonca aj otrokov. Mnohí feudáli ho podľa svojej vôle zaradili do počtu svojich dedičov alebo v prospech poriadku opustili pustatiny, lesy a hlinené oblasti, kde vlastne nič nerastie, ale ktoré boli celkom vhodné na to, aby ich predstavili zbožnému rádu. ! Aragónsky kráľ zašiel tak ďaleko, že sa dokonca rozhodol dať vlastné kráľovstvo templárom a špitálom a len najsilnejšia nespokojnosť jeho vazalov a dokonca aj roľníkov, ktorých miestni kňazi obrátili proti templárom, ho prinútila vzdať sa. túto myšlienku. A je škoda, že sa tak nestalo! V Európe by potom mohol byť celý štát pod vládou rádu a - to by potom bol sociálny experiment! Objednávka akceptovala takmer všetko! Medzitým okrem darov v Champagne a Flámsku začali templári dostávať pozemky aj v Poitou, aj v Akvitánsku, čo umožňovalo chrániť pred arabskými nájazdmi takmer celé pobrežie Francúzska. Do roku 1270 mali vo Francúzsku napríklad asi tisíc veliteľstiev a okrem nich okrem toho mali aj početné „farmy“(malé farmy spravované členmi rádu). Do roku 1307 sa ich počet zdvojnásobil.
Rekonštrukcia zbraní templárskych rytierov, storočie XIII.
Najzaujímavejšie je, že templári skutočne posvätne ctili ich listinu, ktorá im zakazovala zdvihnúť zbraň proti svojim spoluveriacim. Koniec koncov, na Západe sa nezúčastnili žiadnych feudálnych sporov, hoci na východe, ako aj v krajinách Španielska a Portugalska (ako aj v bitke pri Legnici v roku 1241 proti Mongolom Batu Khan) bojovali neustále ! Nariadenia poriadku boli také, že neumožňovali bratom rytierom pohnúť sa ďalej z tábora, ako bolo počuť príkaz, nedovolili im postúpiť bez rozkazu ani opustiť formáciu ani v prípade zranenia. Rytieri boli navyše povinní bojovať proti heretikom s ich trojnásobnou prevahou v počte.
Listina zároveň predpisovala, že ak by museli brániť svoj život pred útokom svojich spoluveriacich, mohli by sa chopiť zbrane až potom, ako na nich tento trikrát zaútočil. A v prípade nesplnenia povinnosti mali byť trikrát bičovaní, čo medzi svetskými rytiermi spravidla nebolo dovolené! Templári mohli jesť mäso počas týždňa iba trikrát. Museli prijať sväté prijímanie trikrát do roka, trikrát počúvať omše a trikrát do týždňa dávať almužny … Mali zabojovať so svojimi nepriateľmi, zatiaľ čo ich zástava trepotala. A len keď zástava padla a všetci jeho spoločníci boli roztrúsení alebo zomreli, templársky rytier, dôverujúci Pánovi, mal právo hľadať záchranu za letu a opustiť bojisko.
Počet bratov rytierov v meste Outremer bol približne 300 ľudí. Rozkaz mohol postaviť aj niekoľko stoviek seržantov a laických rytierov, ktorí istý čas susedili s templármi, čo bola v tej dobe veľmi pôsobivá sila - nie nadarmo ich jeruzalemskí králi zvyčajne stavali do popredia svojich vojsk. Rád zároveň dokázal dobre brániť ich hrady a pevnosti, ako aj bojovať na otvorenom poli. Templári boli zároveň neúnavnými staviteľmi. Na východe stavali hrady a spevnené cesty. Na Západe rád staval predovšetkým kostoly, katedrály a hrady. V Palestíne templári vlastnili 18 veľkých hradov a templárske hrady boli postavené veľmi rýchlo a boli to skutočne nedobytné pevnosti. Vzdialenosti medzi nimi boli zvolené s očakávaním, že na tomto území sa dá ľahko hliadkovať. Tu je ďaleko od úplného zoznamu hradov postavených rádom vo Svätej zemi: Safet (postavený len za štyri roky), Belvoir a Pútnický hrad v Galilei, Beaufort a Arkas v Libanone, Tortosa, Červený a Biely hrad v Sýrii. V každom z týchto hradov sa súčasne nachádzali veľké oddelenia, čo ešte viac zvyšovalo ich dôležitosť. Napríklad v pevnosti Safad, postavenej na stráženie cesty z Damasku do Akkonu v oblasti prechodu cez rieku Jordán a obnovenej nariadením v roku 1240, bolo v čase mieru päťdesiat templárov. Ako posily mali k dispozícii aj tridsať nováčikov. Okrem toho mali ešte päťdesiat ľahko ozbrojených jazdeckých vojakov, tridsať lukostrelcov, osemstodvadsať peších vojakov a štyristo otrokov.
Utváranie rádu bolo dokončené v roku 1139 bulou Inocenta II., Kde bolo uvedené, že každý templár má právo voľne prekročiť akékoľvek hranice, neplatí žiadne dane a nemôže poslúchať nikoho okrem Jeho Svätosti pápeža. Nuž a po roku 1145 začali nosiť kríže nielen na ľavom ramene, ale aj na hrudi a na chrbte. Transparent templárov bol dvojfarebný: vrch bol čierny, spodok biely. Čierne rúcha v poradí boli pre panošov a sluhov. Vojenskú hodnosť držali rytieri, ktorí mali dva pochodujúce kone a jeden vojnový kôň, a panoš, ktorý slúžil za mzdu alebo dobrovoľne. V tomto prípade bolo prísne zakázané vystavovať ho telesným trestom. Po rytieroch nasledovali seržanti, ktorí nosili hnedé šaty a bojovali vo formácii koní. Každý z nich mal vlastného koňa a sluhu. Keďže boli v rádových hradoch, boli ubytovaní v rovnakých miestnostiach ako rytieri a mali úplne rovnaké príslušenstvo na spanie. Počas kampane však nemali mať stany ani kôlne - spali priamo na zemi a jedli z rovnakého kotla. Ozbrojení služobníci, ktorí boli s armádou, išli do boja pod velením brata nositeľa štandardov spolu s ostatnými. Nakoniec, v armáde templárov mohli byť aj žoldnieri - Turcopouli, väčšinou regrutovaní z Arménov a predstavujúci lukostrelcov koní, ktorí však pred streľbou museli vždy zosadnúť. V skutočnosti, a nie ako ich pečať zobrazovala, išli do kampane a boli dokonale vybavení. Podľa charty rádu by mal mať rytier: malý stan, kladivo na pohon v kolíkoch stanu, potom ďalšie laná, sekeru, určite dva biče a tašku na spanie. Potom musel mať kotol na varenie jedla, misku a sito na preosievanie obilia, určite dve šálky, potom dve banky a tiež naberačku, lyžicu a dva nože atď., A to, nepočítajúc zbrane a brnenie, ktoré mali templári vždy najlepšiu kvalitu. Prirodzene, to všetko niesli svorkové kone, inak by rytier s takým nákladom nebol schopný urobiť krok!
Tu musím povedať, že okrem vojenskej zdatnosti sa templári ukázali aj ako veľmi vynaliezaví ľudia z pohľadu rozvoja … finančných záležitostí! Napokon to boli templári, ktorí vynašli šeky, ktorých prítomnosť umožňovala ľuďom už nenosiť so sebou zlato a striebro. Teraz bolo celkom možné uskutočniť púť len s malým kúskom kože, ale potom sa prihlásiť na ktoréhokoľvek z veliteľov rádu a získať tam peniaze v požadovanom množstve. Peniaze majiteľa takéhoto šeku sa stali nedostupnými pre zbojníkov, ktorých bolo v stredoveku veľa. Objednávka poskytovala pôžičky vo výške 10 percent ročne, zatiaľ čo provízia pre úžerníkov bola 40 percent a viac. A hoci pápeži oslobodili križiakov, ktorí išli na kampaň, od dlhov voči židovským úžerníkom, templári boli vždy zadĺžení.
Miniatúrne figúrky, vrátane tých, ktoré zobrazujú templárskych rytierov, sú dnes veľmi obľúbené.
Je známe, že bohatstvo kazí a veľmi skoro sa správanie templárov v mnohých ohľadoch zmenilo. Napríklad, hoci charta rádu predpisovala v ich jedle striedmosť, konzumovali víno v takom množstve, že sa zrodilo dokonca také porekadlo: „Pije ako templár“- teda tým najmiernejším spôsobom! Prirodzene, bohatstvo, ktoré rád zbieral počas celej svojej dlhej histórie, vzbudzovalo v mnohých závistlivosť, takže krátko po vyhnaní križiakov zo Svätej zeme začalo proti poriadku prenasledovanie. V roku 1307 Francúz Philip IV (ktorý mimochodom dlhoval templárom veľkú sumu peňazí!) Templárov obvinil z čarodejníctva a nariadil ich zatknutie a mučenie s cieľom získať priznania. Potom pápež nariadil, aby boli súdení, čo sa, samozrejme, splnilo. Ale nikde, okrem Francúzska, nebola vina templárov dokázaná. Pápež napriek tomu príkaz aj tak zrušil a jeho posledný veľmajster bol v roku 1314 upálený v strede Paríža na ostrove uprostred Seiny a keď umrel, preklial kráľa a pápeža a oboch čoskoro zomrel! Mnoho templárov utieklo v Anglicku a Škótsku. V Nemecku vstúpili do nemeckých rádov a v Portugalsku jednoducho zmenili názov rádu a začali sa nazývať rytieri Krista.
A takto zobrazuje slávna „Biblia križiaka“alebo Biblia Matsievskeho rytierov storočia XIII.
V Taliansku sa však dedičmi templárov stali rytieri rádu San Stefano z Toskánska. V roku 1561 ho Toskánsky veľkovojvoda Cosimo de Medici založil na boj proti pirátom. Rád mal benediktínsku listinu a veľkovojvoda bol jeho patrónom a majstrom zároveň. Bratia rádu boli rozdelení do štyroch tried: rytieri šľachtického pôvodu, kňazi, bratia-služobníci a ženské kánony. Sídlo rádu bolo v Pise. Rádové galeje fungovali súbežne s galérami maltézskych rytierov a hliadkovali s nimi v Stredozemnom mori. Bitky pri Lepante v roku 1571, kde flotila kresťanských štátov vybojovala rozhodujúce víťazstvo nad Turkami, sa zúčastnilo 12 galéier rádu. Šaty tohto rádu boli bieleho plášťa so svetlo červenou podšívkou a červeným maltézskym krížom vľavo na hrudi, ozdobené zlatým lemovaním. Bratia sluhovia mali prišitý biely plášť alebo jednoduchú košeľu s červeným krížom. Kňazi mali mať na sebe biele šaty a červený kríž bol so žltým lemovaním vrkoča.
Templárski činitelia
