Chválime svoje mená
Ale nedostatok hádok bude zrejmý, Kedy zdvihnúť kríž na ramen
V týchto dňoch nebudeme pripravení.
Pre nás, Kristus, plný lásky, Zomrel v zemi, ktorá bola daná Turkom.
Naplňte polia prúdom nepriateľskej krvi
Alebo sa naša česť navždy hanbí!
Conan de Bethuis. Preložila E. Vasilieva
Západoeurópski rytieri zvyčajne porazili moslimov na bojisku, a to nielen vtedy, keď bojovali statočne a rozhodne - to boli vlastnosti, ktorými bolo rytierstvo vždy preslávené -, ale tiež jednali organizovane. Ale práve organizácia často chýbala rytierom. Dôvodom bolo, že každý rytiersko-feudálny pán bol na každom málo závislý, pretože jeho roľníci pôsobili v rámci samozásobiteľského hospodárstva a samotná spoločnosť sa vyznačovala nehospodárskymi formami nátlaku na prácu. Navyše, s osobnou silou, mohol ľahko prekonať vojvodu i grófa, alebo dokonca samotného kráľa! Suger, opát zo Saint-Denisu, vo svojom pojednaní „Život Ľudovíta VI., Prezývaného Tolstoj“podrobne hovoril o tom, ako v roku 1111 plánoval potrestať Hugha du Puizeta, pretože bol okradnutý, a obliehal jeho hrad v Bose.. Kráľovské vojsko síce utrpelo veľké straty, napriek tomu sa zmocnil hradu Hugo, ale so samotným Hugom si počínal veľmi jemne: poslal ho iba do vyhnanstva, aj keď ho mohol obesiť. Potom sa Hugo vrátil, vyhlásil, že sa kajal a Ľudovít VI. Mu odpustil. Potom Hugo prestaval pevnosť a … zaoberal sa lúpežami a inými zverstvami, takže kráľ bol jednoducho prinútený znova ísť do kampane proti svojmu tvrdohlavému vazalovi. A opäť bol Hugov donjon spálený a samotný Hugo bol potrestaný, a potom, keď sa znova obrátil, znova odpustili! Potom to však zopakoval tretíkrát a vtedy sa kráľ vážne rozhneval: spálil svoju pevnosť a poslal samotného Huga do Svätej zeme, aby pred Bohom odčinil svoje hriechy. Odtiaľ sa už nevrátil a až potom mohli obyvatelia Bose dýchať.
Križiacky bojovník 1163 - 1200 Freska na stene kaplnky Cressac-Saint-Genis (Charente). Najznámejšie sú fresky namaľované na severnej stene. Horný rad snímok hovorí o bitke so Saracénmi, ktorá sa odohrala v roku 1163 na úpätí hradu Krak des Chevaliers, keď emíra Nureddina, ktorý hrad obliehal, úplne porazil náhly útok franskej jazdy..
Mnoho ďalších rytierov sa v tej dobe vyznačovalo rovnakou, ak nie veľkou svojvôľou. A v mieri by to bolo v poriadku! Nie, a na bojisku sa správali rovnako nevhodne! A keby sa nejaký hrdý rytier ponáhľal do nepriateľského tábora pred ostatnými, aby ho najskôr okradol, alebo utiekol pred nepriateľom, keď bolo potrebné stáť pevne na jednom mieste a bojovať proti nepriateľovi, kráľ mohol stratiť aj tých najúspešnejších bitka, ktorá sa začala!
Odlíšiť rytierov podľa disciplíny je to, o čom snívalo mnoho vojenských vodcov, ale nikto to nedokázal dosiahnuť dlhé roky. Všetko sa zmenilo, keď začali „expedície“na Východ. Tam, keď sa vodcovia Západu bližšie zoznámili s úplne odlišnou orientálnou kultúrou, rozhodli sa, že samotná cirkev sa môže stať „základom“rytierskej disciplíny. A k tomu stačí … urobiť z rytierov mníchov a zároveň naznačiť, že sa týmto spôsobom priblížia k vytúženej spáse!
Palestínski rytieri-križiaci: zľava doprava-rytiersky krížnik Rádu Svätého hrobu v Jeruzaleme (založený v roku 1099); hospitalizátor; Templár, rytier rádu sv. Jacob Kampostelsky, germánsky rytier Rádu sv. Márie Germánskej.
A tak sa objavili duchovno-rytierske rády rytierov-križiakov, vytvorené v ďalekej Palestíne. Ale iba oni boli skopírovaní z veľmi podobných „organizácií“medzi moslimami! Koniec koncov, práve tam, na východe, na konci 11.-začiatku 12. storočia, sa objavili také vojensko-náboženské rády ako Rakhkhasiya, Shukhainiyya, Khaliliya a Nubuviyya, z ktorých niektoré v roku 1182 kalif al-Nasir zjednotený do jedného veľkého a jediného duchovného rádu pre všetkých moslimov. rytiersky rád Futuvwa. Členovia tohto rádu mali čisto rytiersky obrad, keď bol účastník opásaný mečom, po ktorom kandidát vypil „posvätnú“slanú vodu zo špeciálnej misy, obliekol si špeciálne nohavice a dokonca, ako v Európe, dostal ranu s plochou stranou meča alebo ruky na ramene. To znamená, že samotné rytierstvo ako také sa dostalo do Európy z východu, čo mimochodom hovorí aj báseň Ferdowsi v básni Shahname!
Aj keď, kto bol prvý a od koho si požičať samotnú myšlienku duchovno -rytierskeho rádu, je vo všeobecnosti tiež neznáme - alebo lepšie povedané, je to veľmi kontroverzná otázka! Napokon, dávno pred týmito udalosťami v afrických krajinách, konkrétne v Etiópii, už existoval … starokresťanský rád sv. Anthony a historici ho oprávnene považujú za najstaršieho spomedzi všetkých ostatných rytierskych rádov na celom svete.
Kríž bol obľúbenou postavou na starých rytierskych erboch.
Verí sa, že bol založený Negusom, vládcom Etiópie, ktorý bol na Západe známy ako „presbyter John“po sv. Anthony buď v roku 357 alebo 358 odpočíval v Pánovi. Potom sa veľmi veľa jeho nasledovníkov rozhodlo odísť do púšte, kde zložili sľub kláštorného života sv. Bazila a vytvoril kláštor „pomenovaný podľa dedičstva sv. Anthony “. Samotný rád bol založený v roku 370 n. L., Aj keď aj neskorší dátum v porovnaní so všetkými ostatnými rádmi bude stále „priskoro“.
Schodisko do jaskyne svätého Antona Veľkého. Možno tu nájdete záchranu …
Objednávky s rovnakým názvom boli neskôr nájdené v Taliansku, Francúzsku a Španielsku a išlo o rádové pobočky, ktorých ústredie bolo v Konštantínopole. Je zaujímavé, že etiópsky poriadok prežil dodnes. Na čele rádu je jeho veľmajster a zároveň predseda etiópskej kráľovskej rady. Veľmi zriedka sú prijímaní noví členovia a pokiaľ ide o sľuby, áno, sú úplne rytierski. Odznak rádu má dva stupne - Veľký rytiersky kríž a Spoločenský kríž. Má právo uviesť v ich oficiálnom názve iniciály KGCA (rytiersky veľkokríž - rytiersky veľkokríž) a CA (spoločník rádu svätého Antona - spoločník rádu svätého antona).
Kríže rádu svätého Antona.
Oba znaky rádu pôsobia ako zlatý etiópsky kríž, potiahnutý modrým smaltom, a navrchu sú korunované aj etiópskou cisárskou korunou. Prsná hviezda je však krížom rádu, nemá korunu a je položená na osemcípu striebornú hviezdu. Krídlo je tradične ušité z moire hodvábu, v boku má mašličku a jeho farba je čierna s modrými pruhmi na okrajoch.
Odevom rádových rytierov boli čierno-modré rúcha, na hrudi ktorých bol vyšívaný modrý trojcípý kríž. Starší rytieri sa odlišovali dvojitými krížmi rovnakej farby. Sídlo rádu sa nachádzalo na ostrove Meroe (v Sudáne) a v celej Etiópii rád vlastnil ženské aj početné mužské kláštory. Rád bol jednoducho neuveriteľne bohatý: jeho ročný príjem bol najmenej dva milióny zlatých. Myšlienka takýchto rádov sa teda najskôr zrodila nie na východe, a ako vidíte, nie v Európe, ale v … zmyselnom kresťanskom Etiópii!
Dlaň pri vytváraní prvého rádu v Palestíne patrila johanitom alebo johanitom. Nešpecialisti zvyčajne spájajú jeho založenie s prvou križiackou výpravou, aj keď skutočná história rádu je mierne odlišná. Všetko to začalo, keď cisár Konštantín prišiel do Jeruzalema, aby tu našiel (a našiel!) Životodarný kríž Pána, teda ten, na ktorom bol ukrižovaný Ježiš Kristus. Potom bolo v meste nájdených mnoho ďalších svätých miest, ktoré boli spomenuté v evanjeliu a na týchto miestach boli okamžite postavené chrámy.
Je zrejmé, že každého kresťana by veľmi potešilo navštíviť všetky tieto miesta, prijať od Boha milosť a dúfať v záchranu jeho hriešnej duše. Ale cesta do Svätej zeme pre pútnikov bola plná nebezpečenstiev. A keď sa tam niekto dostal, často skladal mníšske sľuby a zostal, aby pokračoval v robení dobra ďalším pútnikom v rovnakých kláštorných nemocniciach. V roku 638 bol Jeruzalem zajatý Arabmi, ale pre celú túto „aktivitu“sa podmienky prakticky nezmenili.
A keď sa v 10. storočí Jeruzalem zmenil na svetové centrum kresťanskej zbožnosti, našiel sa zbožný obchodník - áno, vtedy tam boli takí, menom Constantine di Panteleone, pôvodom z talianskej obchodnej republiky Amalfi, ktorí v r. 1048 požiadal egyptský sultán o povolenie postaviť v meste ďalší úkryt pre chorých pútnikov. Hovorilo sa mu Jeruzalemská nemocnica svätého Jána a znakom nemocnice bol biely osemcípý kríž Amalfi. Preto sa jeho ministrom začalo hovoriť Johnites, čiže hospitalizátor (z lat. Hospitalis - „pohostinný“).
Bitka o Agru. Miniatúra z rukopisu Guillaume de Tire „História Outremer“, storočie XIV. (Francúzska národná knižnica).
50 rokov žili špitáli celkom pokojne - chodili za chorými a modlili sa, ale potom bol Jeruzalem obliehaný križiakmi. Podľa legendy kresťanov, rovnako ako všetkých ostatných obyvateľov mesta, „položili na múry“. A potom prefíkaní johaniti začali hádzať na hlavy kresťanských rytierov nie kamene, ale čerstvý chlieb! Úrady ihneď obvinili Johanitov zo zrady, ale stal sa zázrak: priamo pred sudcami tento chlieb skamenel, čo dokazovalo ich nevinu, a tak boli oslobodení! Keď 15. júla 1099 padol Jeruzalem, vojvoda Gottfried z Bouillonu odmenil odvážnych mníchov a niektorí z jeho rytierov sa dokonca stali členmi ich bratstva, aby chránili pútnikov na ceste do svätého mesta. Najprv štatút rádu schválil vládca Jeruzalemského kráľovstva Baudouin I. v roku 1104 a o deväť rokov neskôr svoje rozhodnutie potvrdil svojou bulou pápež Paschal II. A táto charta Baudouina I. a pápežskej buly prežila dodnes a je v Národnej knižnici ostrova Malta v meste La Valletta.
Louis VII a jeruzalemský kráľ Baudouin III (vľavo) bojujú proti Saracénom (vpravo). Miniatúra z rukopisu Guillaume de Tire „História Outremer“, storočie XIV. (Francúzska národná knižnica).
Vojnoví bratia rádu boli v dokumentoch uvedení až v roku 1200, keď boli rozdelení na bratov bojovníkov (požehnaní nosením a používaním zbraní), bratov liečiteľov a bratov kaplánov, ktorí v reholi vykonávali potrebné náboženské obrady. Vojenských bratov poslúchal iba pápež a veľmajster rádu. Zároveň vlastnili pôdu, kostoly a cintoríny. Boli oslobodení od daní a ukázalo sa, že ani biskupi, ani tí druhí, nemali právo ich exkomunikovať!
Moderní hospitalizátori-reenaktori.
Podľa prvého majstra Raymonda Dupuisa dostal v roku 1120 názov Jeruzalemský rád rytierov špitála zo St. Spolu s obvyklým mníšskym oblečením nosili rytieri čierny plášť, na ľavom ramene ktorého bol prišitý biely osemcípý kríž. Na pochode mali na sebe plášť, zvyčajne šarlátový, s bielym ľanovým krížom na hrudi s rozšírenými koncami. Symbolizovali nasledovné: štyri konce kríža sú štyri kresťanské cnosti a osem rohov je osem dobrých vlastností skutočného veriaceho. A samozrejme kríž na krvavom pozadí symbolizoval rytiersku pevnosť a vernosť Pánovi. Transparent rádu bol obdĺžnikový červený súkno s bielym krížom.
Pevnosť v Larnake na Cypre. Boli tu aj križiaci.
V roku 1291 rád opustil Palestínu a presťahoval sa na ostrov Cyprus a o 20 rokov neskôr sa usadil na ostrove Rhodos, kde zostal až do roku 1523, keď ho odtiaľ Turci vyhnali. O 42 rokov neskôr sa rádoví rytieri presťahovali na Maltu a začali ich nazývať „maltézski rytieri“. Nemocnice založené rádom v rôznych európskych krajinách boli v tom čase skutočnými centrami medicíny.
Fotografia z filmu „Suvorov“(1940). Na cisárovi Pavlovi je plášť s maltézskym krížom dobre viditeľný. Nuž, miloval rytierstvo rytierstva, čo robiť … Vo filme vidíme, že počas stretnutia Suvorova s Paulom mal Pavol I. plášť Majstra Rádu Malty. Dá sa bezpečne povedať, že to, čo vidíme, sa netýka príbehu. Pavol I. bol skutočne vyhlásený za veľmajstra Maltézskeho rádu, ale až 6. decembra 1798, teda viac ako desať mesiacov po tomto audiencii.
V roku 1798 sa Malta dostala pod vládu Napoleona, čo spôsobilo masívne rozptýlenie jej členov po celom svete. Cisár Pavol I. pozval „maltézskych rytierov“do Ruska a všemožne ich schvaľoval, ale po jeho smrti museli opustiť Rusko do Ríma. Dnes má rád komplexný názov, ktorý znie asi takto: Zvrchovaný vojenský špitálny rád svätého Jána z Jeruzalema, Rodosu a Malty. Všimnite si toho, že v bitkách s moslimami v Palestíne Hospitalleri neustále súťažili s templármi, a preto boli jeden od druhého odstrčení. Napríklad Johaniti v zadnom chráme a templári v predvoji a medzi všetkými ostatnými vojskami.
Opátstvo Bellapais, Severný Cyprus. Založili ho špitáli, ale v súčasnosti tu existuje pravoslávna grécka cirkev.
A takto vyzerá dnes vo svojom vnútri.
Toto je žalár opátstva. Keď je vonku horúco, vládne tu príjemný chládok.
Hospitálci samozrejme neboli len bojovníci a liečitelia, ale aj vynikajúci stavitelia, a tak stavali rôzne opátstva, kostoly a katedrály. V tomto súťažili aj s templármi. Keď sa presťahovali na Cyprus, vybudovali tam mnoho náboženských štruktúr, ktoré prežili dodnes.
Katedrála svätého Mikuláša, prerobená moslimami na mešitu.
Katedrála svätého Mikuláša vyzerá zozadu nemenej pôsobivo ako z fasády.
