Treba priznať, že stredoveké Španielsko malo na svoj imidž veľkú smolu. Samotný Tommaso Torquemada s ním „sadistickými inkvizítormi“niečo stojí. V Nemecku bolo za porovnateľné časové obdobie upálených viac ľudí ako za „veľkého inkvizítora“v Španielsku. Kto si však teraz pamätá mená tamojších biskupov?
A Cortez? Dokázal dobyť Mexiko iba pomocou početných miestnych kmeňov, ktorých ľudia už nedokázali vyliezť na desaťtisíce hrozných pyramíd Aztékov a zavlažovať ich krvou. A nemôžu mu nijako odpustiť zničenie tejto krvavej civilizácie.
Alebo „železný vojvodca“Alba “, čo je„ “. Uviedli to holandskí protestanti, ktorých súčasníci nikdy nepodozrievali z kresťanskej lásky. Sami s najväčším potešením utopili každého, koho mohli dostať do krvi. Na oboch stranách v „nížine“potom ľudia bojovali, úplne na rozdiel od anjelov. Čo však viete o zverstvách dobier v románe Charlesa de Costera? Spravodlivý bastard, mimochodom, hlavnou postavou je Till Ulenspiegel. A to napriek tomu, že Bonfire zušľachtil túto postavu zo všetkých síl. Skutočný Til ľudových legiend, podľa našich štandardov, je nejaký druh zvieraťa, ktoré náhodne dostalo ľudskú podobu.
Ponurý a povýšený Don Juan? Tiež veľmi nepríjemná postava. Giacomo Casanova, žoviálny a optimistický benátsky playboy, vyzerá oveľa krajšie. Pretože som nebol príliš lenivý, aby som sa takto predstavoval vo svojich pamätiach, ktoré sa stali slávnymi.
A teraz bol Krištof Kolumbus už vinný zo všetkých hriechov budúcich európskych kolonistov. Šialení aktivisti BLM sa predháňajú v zbúraní a zničení sôch veľkého navigátora.
A ani španielski rytieri nemali šťastie. V iných krajinách sú „frontmanmi“rytierskej éry hrdinovia ako Arthur, Parzifal, Tristan, Siegfried, Roland, Bayard a ďalší. A v Španielsku - úbohá paródia Don Quijote. Medzitým bol v stredovekom Španielsku skutočný rytier, epický hrdina, ktorého život a skutky sú popísané v básni Cantar de mío Cid. A čo si myslíš ty? Uskutočnili sa (a stále sa robia) veľmi vážne pokusy o zníženie jeho imidžu, o vyhlásení za malého drobného nečestného dobrodruha, bezohľadného kondotéra, ktorý predovšetkým myslel na svoj vlastný prospech.
Mimo Španielska tento muž nie je dostatočne známy. Niektorí ho považujú za literárnu postavu - ako Merlin a Lancelot. Medzitým je Rodrigo Díaz de Vivar, známejší ako Cid, úplne historickou osobou. A dokonca aj jemu venovaná hrdinská báseň sa vysokou historickou presnosťou obsahu priaznivo porovnáva s inými dielami tohto žánru. Autoritatívny španielsky bádateľ Ramón Menéndez Pidal (riaditeľ Kráľovskej akadémie španielskeho jazyka) uvažoval o tejto básni
„Nevyhnutný zdroj pre akúkoľvek prácu na histórii Španielska v jedenástom storočí.“
Nie je v tom žiadna fantázia, ako v románoch bretónskeho cyklu. A na rozdiel od fiktívnych činov Rolanda, ktorý zomrel pri menšej potýčke s Baskami (a nie so Saracénmi), sú úspechy nášho hrdinu celkom skutočné.
Najprv si povedzme pár slov o tomto zdroji - Cantar de mío Cid („Pieseň z mojej strany“).
Cantar de mío Cid
Verí sa, že prvé verše tejto básne boli napísané počas života hrdinu. A plná verzia podľa Pidala bola vytvorená v 40. rokoch. XII. Storočie niekde blízko hraníc kastílska pevnosť Medina (teraz - mesto Medinasem). Najstarší zachovaný rukopis pochádza z roku 1307. Našiel ho v roku 1775 v jednom z františkánskych kláštorov istý Thomas Antonio Sanchez.
Tri listy tohto rukopisu (prvý a dva v strede básne) sa stratili, ale ich obsah bolo možné obnoviť zo španielskych kroník storočí XIII-XIV, ktoré poskytujú prozaické prerozprávanie Piesne zo strany.
Vzhľadom na stratu prvého listu rukopisu je nám pôvodný názov básne neznámy. Prvé slová druhého listu sú nasledujúce:
„Prvá začiatočná hodina Roderici Campi Docti“
(„Tu začína podnikanie Rodriga Campeadora“)
Existujúci a dnes už všeobecne uznávaný názov navrhol v 19. storočí spomínaný R. M. Pidal.
Ďalším, menej známym variantom je El Poema del Cid (Báseň strany). Zástancovia tohto názvu upozorňujú, že toto dielo nie je jedna „Pieseň“(kantár), ale zbierka troch samostatných.
Štýlové rysy diela umožňujú tvrdiť, že „Pieseň“napísal jeden autor, ktorý dobre poznal zákony Kastílie tých rokov. Tento muž očividne sympatizoval s caballeros - obyčajnými šľachticmi, ktorých poctivosť a spravodlivosť je proti prefíkanosti a chamtivosti predstaviteľov vyšších vrstiev kastílskej šľachty. Niektorí považujú „Pieseň“za dielo vedeckej mníšskej poézie. Najstarší dochovaný text básne sa dokonca končí uvedením určitého opáta:
„Napísal to v máji Pedro Abbot.“
Opát na konci básne uvádza dátum 1207, aj keď sám napísal tento rukopis o storočie neskôr. To možno považovať za dôkaz, že nebol autorom básne, ale pisárom: skopíroval text staršieho rukopisu, pričom do svojej verzie automaticky preniesol predchádzajúci dátum.
Iní naopak veria, že texty piesne Song of Side vytvoril talentovaný huglar (španielsky folkový spevák). A hovoria, že to je dôvod, prečo sa to končí výzvou podávať víno osobe, ktorá ho číta:
„Es leido, dadnos del vino.“
Prvá časť tejto „piesne“hovorí o vyhnaní hrdinu kráľom Alfonsom VI a jeho úspešnej vojne s Maurmi. V skutočnosti bol vtedy v službách emíra Taify Zaragozy. Bojoval s moslimami iných tajfúnov, a najmä s kresťanmi, keď v roku 1084 porazil armádu Aragona. Potom dostal prezývku „Sid“od jemu podriadených Maurov, ale o tom neskôr. Mnoho z jeho spolupracovníkov zbohatlo natoľko, že z peších vojakov sa neskôr stali caballeros. Táto skutočnosť nie je prekvapujúca: úmrtnosť šľachticov v neustálych vojnách bola vysoká, a preto bojovník, ktorý si mohol dovoliť kúpiť vojnového koňa a výstroj, ľahko získal titul caballero (doslova - „jazdec“) - ale nič viac. Ďalšia cesta hore bola pre neho uzavretá. Hovorilo sa:
"Infansona nace, el caballero se hace"
(„Infancon sa rodí, z caballeros sa stáva“)
Druhá časť hovorí o dobytí Valencie Sidom, uzavretí mieru medzi ním a kráľom a svadbe dcér hrdinu s kojencami Carriomi.
A zápletkou tretieho bola Sidova pomsta zákerným deťom, ktoré urážali, bili a keď ich zviazali, nechali hrdinove dcéry vydaté za nich, aby zomreli na ceste.
V skutočnosti je to najbáječnejší a najspoľahlivejší dej básne. Autor nám opäť len ukazuje podlosť, zbabelosť a bezcennosť aristokratov, stavia sa proti nim voči Sidovi a jemu verným bojovníkom, ktorí všetko dosiahli vďaka svojej odvahe a schopnostiam. A dcéry hrdinu, opustené nehodnými manželmi, sa vydávajú za kráľov Navarra a Aragona. Mená hrdinových dcér v básni a v živote sa nezhodujú. Najstaršia, Christina, v skutočnosti skončila v Navarre, ale nevzala si kráľa, ale jeho vnuka. Kráľom sa však stal jej syn. Najmladšia Mária bola vydatá za grófa z Barcelony.
Všimnite si však, akí skutoční, a nie idealizovaní, knižní „ušľachtilí“rytieri žili v Európe v 11. storočí. P. Granovský to dokonca raz napísal
„Poctivosť a pravdivosť neboli na Pyrenejskom polostrove v ére Sida považované za nevyhnutné príslušenstvo feudálneho bojovníka.“
Súčasníkmi týchto dojčiat boli Vseslav Polotsky, Vladimir Monomakh, Oleg Gorislavich, Harald Hardrada, Wilhelm dobyvateľ, Omar Khayyam a Macbeth (ten istý).
Čas hrdinov
Poďme teraz trochu odbočiť a uvidíme, čo sa deje vo svete v čase, keď Sid Campeador žil a heroizoval na území Pyrenejského polostrova.
V roku jeho narodenia (1043) bola rusko-varangiánska flotila na čele s Vladimírom Novgorodským (syn Jaroslava Múdreho), vojvodom Vyššou a Ingvarom Cestovateľom (brat Jaroslavovej manželky Ingigerda) porazená v námornej bitke pri Konštantínopole..
V roku 1044 bol založený Novgorod-Severský a v roku 1045 bola vo Veľkom Novgorode postavená Katedrála sv. Sofie.
Niekde medzi 1041-1048 v Číne vynašiel Pi Sheng sadzbu pre typografiu.
V roku 1047 Konstantin Monomakh umožnil Pechenegom prekročiť Dunaj a usadiť sa na území ríše.
V roku 1049 sa Anna Yaroslavna stala francúzskou kráľovnou.
V roku 1051 sa v Japonsku začala Zenkunenská vojna, ktorá sa skončila víťazstvom vládnych síl v roku 1062 a viedla k posilneniu pozícií na cisárskom dvore rodiny samurajov Minamoto.
V roku 1053, po bitke pri Civitate, Normani zajali pápeža Leva IX. A prepustili ich až potom, čo uznal ich dobytie v Kalábrii a Apúlii.
V roku 1054 zomrel Jaroslav Múdry. A konštantínopolský patriarcha Michael Kerularius a pápežský legát kardinál Humbert v tom istom roku sa navzájom anatematizovali, čo bol začiatok rozdelenia cirkví.
V roku 1057 zomrel škótsky kráľ Macbeth v boji s Britmi (škótsky parlament v roku 2005 vyzval na historickú rehabilitáciu tohto kráľa, ohováraného Shakespearom).
V roku 1066 v Anglicku jeden po druhom zahynú nórsky kráľ Harald Stern a sacký kráľ Harold Godwinson a Norman Wilhelm sa stáva pánom krajiny.
V roku 1068 prišiel na trón v Japonsku cisár Go-Saijo, ktorý sa spoliehal na budhistické duchovenstvo vo svojej moci.
V roku 1071, po porážke v bitke pri Manzikerte, Seljukovia zajali cisára Romana IV. A Normani zajali Bari, posledné byzantské mesto v Taliansku.
V roku 1076 dobyl Seljuk sultán Malik Shah Jeruzalem.
V tom istom roku zorganizovali Číňania kampaň proti novo nezávislému Severnému Vietnamu (Daviet), ale boli porazení.
1077 - Kanosovo poníženie cisára Henricha IV.
V roku 1084 bol Rím dobytý Normanmi Roberta Guiscarda.
V roku 1088 bola v Bologni založená prvá univerzita v Európe.
V roku 1089 sa v Gruzínsku dostal k moci David Staviteľ.
V roku 1090 postavili Ismaili v horách prvú citadelu vrahov.
V roku 1095 pápež Urban II v Clermontskej katedrále v Auvergne vyzval na prepustenie Božieho hrobu a v nasledujúcom roku 1096 sa v dokumentoch po prvýkrát spomínal Ryazan.
V roku 1097 sa v Lyubechu konal zjazd ruských kniežat, križiaci zajali Nicaea a porazili Seljukovcov pri Doriley.
A nakoniec rok smrti El Cida - 1099: križiaci dobyli Jeruzalem.
A na Pyrenejskom polostrove to bol čas Reconquisty. Neprešlo to, ako sa hovorí, „kolísalo, ani sa nevalilo“a ťahalo sa to viac ako sedem storočí (čas začiatku Reconquisty sa zvyčajne nazýva 711, dátum konca - 2. januára 1492). Boj proti Maurom nezabránil kresťanským kráľom, aby s nimi nadviazali spojenectvá, ani bojoval so svojimi spoluveriacimi a dokonca s najbližšími príbuznými.
Od roku 1057 až do svojej smrti Sid Campeador neustále bojoval - s Maurmi aj s kresťanmi.
Vedúci tábora
Rodrigo Diaz de Bivar, oveľa známejší po celom svete ako El Cid Campeador. Človek často číta o šľachte svojho rodu, ktorý údajne patril k najvyššej šľachte Kastilie. V skutočnosti boli potom šľachtici rozdelení do troch kategórií. Predstavitelia najvyššej šľachty sa nazývali ricos -hombres - „bohatí ľudia“. Títo mohli byť považovaní za šľachticov, ktorí mali aspoň grófsky titul. Po nich nasledovali infansoni, ktorí tiež dostali šľachtu dedičstvom a mohli vlastniť majetky. Najnižšou kategóriou boli caballeros, z ktorých mnohí získali tento titul za osobné zásluhy.
Dojčatá z Carriónu, ktoré sa nazývali „počty od narodenia“, posmešne hovorili, že dcéry Rodriga Diaza, ktorý už ovládol Valenciu, boli Sid a Campeador, veľmi bohatý muž, napokon nehodný byť ich manželkami - iba konkubínami. Ušľachtilosť nášho hrdinu je teda veľmi prehnaná. Bol Infançon, ale nebol súčasťou elity kastílskeho kráľovstva. Úspech a vysoké postavenie dosiahol vďaka svojim osobným schopnostiam a odvahe.
Sid dokázal slúžiť kresťanskej Kastilii aj maurskej Zaragoze a ukončil svoj život ako vládca Valencie. Kde vzal takú zvučnú a krásne znejúcu prezývku? A čo to znamená?
El Cid a Campeador
El Sid (pôvodne Al Sayyid) znamená v arabčine „pán“. S najväčšou pravdepodobnosťou to nebolo meno hrdinu nepriateľmi, ale tými Arabmi, ktorí slúžili v jeho jednotkách počas pobytu hrdinu v mauritánskom kráľovstve (typha) Zaragoza.
Slovo Campeador v modernej španielčine znamená „víťaz“. Pochádza z výrazu campi doctor, ktorého doslovný preklad je „majster (majster) bojiska“. Do ruštiny je často prekladaný ako „bojovník“. Táto prezývka pre nášho hrdinu sa objavila skôr - ešte pred službou u Maurov. Získal ho za svoje činy v službách kastílskeho kráľa Sancha II. Počas bojov proti svojim bratom - kráľovi Leónovi Alfonsovi VI a haličskému kráľovi Garciovi II. Podľa jednej verzie to hrdina získal po tom, čo porazil navarrského rytiera v súboji o kontroverzný hrad. Potom nebojoval za seba, ale za Kastíliu.
Počas života Rodriga Diaza ho niektorí nazývali Sid, iní - Campeador. Kombinované používanie týchto prezývok bolo prvýkrát zaznamenané v navarro-aragonskom dokumente Linage de Rodric Díaz (okolo 1195). A tu je hrdina už označovaný ako „My Cid Campeador“(Mio Cid el Campeador).
Sidov konštantný epiteton je „slávny s bradou“. A on sám, vyhrážajúc sa páchateľom svojich dcér, ohrozuje nedôstojné deti:
„Prisahám, že mi nikto neroztrhne bradu.“
Vousy v Španielsku tých rokov, rovnako ako v predpetrínskom Rusku, sú symbolom dôstojnosti. Dotknúť sa rukami brady niekoho iného (nieto sa toho ešte chytiť) bola obludná urážka. A nielen nadávali na fúzy.
Ďalšou charakteristickou črtou Sida, neustále spomínanou v „Piesni“- „“. Nie, to nie je znakom krutosti: jeho ruky sú v krvi nepriateľov - nie popravené, ale osobne zabité v osobnom súboji.
Hrdinova zbraň
Ako každý iný rešpektovaný (a rešpektujúci) hrdina mal Sid meče so špeciálnymi vlastnosťami (v ruských eposoch sa také čepele nazývali kladenets).
Prvým z nich bol meč Colada, ktorý zdedil po porážke barcelonského grófa Berenguera Ramona II. Sebastian de Covarrubias navrhol, aby názov tohto meča pochádza z výrazu „acero colado“(„liata oceľ“). Pieseň o strane uvádza, že Colada, vychovaná odvážnym bojovníkom, vystrašila svojich protivníkov a prerušila akékoľvek brnenie. Teraz je tento meč uložený v kráľovskom paláci v Madride, ale jeho pravosť je kvôli rukoväti pochybná. Niektorí tvrdia, že samotná čepeľ je skutočná, iba rukoväť bola vymenená v 16. storočí. Väčšina bádateľov však stále verí, že tento meč bol ukovaný v 13. storočí.
Druhý meč sa volal Tizona. S najväčšou pravdepodobnosťou tento názov pochádza zo slova tizon - „odrezanie hlavy“. Existuje však aj verzia, podľa ktorej názov meča môže pochádzať zo slova τύχη (šťastie, fortuna). Niekedy sa jeho názov prekladá ako „ohnivá bahno“. Ale to nie je pravda: slovo tyzon sa neskôr začalo používať vo význame „meč“(akýkoľvek - to znamená, že sa stal druhom príbuzenstva).
Podľa legendy patrila táto čepeľ (Tizona) predtým maurskému vládcovi Valencii Yusufovi, ktorého porazil Sid. Podľa inej verzie ho vzali do boja s marockým emirom Boucardom - po dobytí Valencie Sidom. Meč je dlhý 93,5 cm a váži 1,15 kg. Efez bol opäť nahradený počas panovania Izabely Kastílskej a Ferdinanda Aragónskeho. Na samotnej čepeli sú na oboch stranách dva nápisy. Prvá: „Yo soy la Tizona fue hecha en la era de mil e quarenta“(„I am Tizona, created in 1040“). Za druhé: „Ave Maria gratia plena; dominus mecum “(„ Zdravas, Mária, požehnaná; nech je Pán so mnou “).
V roku 1999 metalurgicka analýza fragmentu jeho čepele dokázala, že bol vyrobený v 11. storočí, pravdepodobne v Cordobe, ktorá patrila Maurom. Vyšetrenie vedcov z Univerzity v Madride z roku 2001 tiež ukázalo, že výrobu čepele je možné datovať do 11. storočia.
Sila Tisona a Colady závisela od majiteľa: slabým neodhalili svoje vlastnosti a nepomohli. A preto mu zbabelí a zákerní Carrio Infants, ktorí tieto čepele dostali od Sida ako svadobný dar, bez ľútosti vrátili. A len keď v súboji videli Tizonu a Coladu v rukách svojich súperiek, zhrozili sa a ponáhľali sa priznať porážku.
Staroveká legenda tvrdí, že po jeho smrti bolo telo El Cida, plne vyzbrojené, uložené do hrobky kláštorného kostola San Pedro de Cardena. Keď sa Žid pokúsil vytrhnúť zosnulému hrdinovi fúzy, Tysona ho usmrtila. Mnísi oživili Žida, bol pokrstený a stal sa sluhom v tomto kláštore.
Údajná Tizona dlho patrila rodine markíza Falsesa a bola držaná v ich rodinnom zámku. Starodávna tradícia hovorí, že jeden z členov tejto rodiny si za odmenu od Ferdinanda Aragónskeho vybral meč.
V roku 2007 sa úradom autonómnej komunity Kastília a Leon podarilo kúpiť čepel za 1,6 milióna eur. Dnes je možné ho vidieť v múzeu mesta Burgos.
Vidíme Tysonovu repliku s neautentickou rukoväťou (ako v múzeu) v rukách Charlesa Hestona, ktorý stvárnil Sida vo filme z roku 1961:
El Cidov vojnový kôň
Sidov kôň niesol meno Babieca (Bavieca) a podľa najbežnejšej verzie znamenal … „Hlúpe“(!). Podľa legendy sa krstný otec hrdinu Pedro El Grande rozhodol dať mu za väčšinu andalúzskeho žrebca. Nepáčil sa mu výber krstného syna a zakričal na neho: „Babieka!“(hlúpy!). Podľa inej verzie to bol kráľ Sanchez II, ktorý dal hrdinovi žrebca zo svojej stajne - na súboj s najlepším aragonským rytierom. A tento kôň dostal svoje meno podľa provincie Babia v Leone, kde bol kúpený. V básni „Carmen Campidoktoris“sa uvádza, že Babek je darom Sidovi od istej Maury. To znamená, že jeho skutočné meno je „Barbeka“: „barbar“alebo „kôň barbara“. A v „Piesni z mojej strany“sa hovorí, že Babek je koňom bývalého maurského vládcu Valencie, nájdeného v jeho stajni po dobytí mesta: opäť „Kôň barbara“. Tieto verzie sú lepšie a logickejšie ako prvé, ale menej známe. Je jednoducho úžasné, ako pohotovo sa všetky druhy „popularizátorov“zmocňujú akýchkoľvek nezmyslov a niekedy si vyberú najsmiešnejšiu verziu zo všetkých možných.
V ľudových piesňach sa hovorí o Sidovej láske k svojmu koňovi a o strachu, ktorý tento žrebec vzbudzoval v jeho nepriateľoch.
Mimochodom, Babek je spomenutý nielen v piesňach a rozprávkach, ale aj v niektorých historických dokumentoch.
O vzťahu medzi koňom a majiteľom hovorí výrečne nasledujúci fakt: El Cid nariadil pochovať svojho „spolubojovníka“na území kláštora San Pedro de Cardena, v ktorom v mladosti študoval a ktorý sám vybral ako miesto pre svoj hrob.
