Antes, podriadený Hunom, vstúpil do ich „únie“. Boli nútení, dobrovoľne alebo násilne, zúčastniť sa kampaní Hunov, aj keď o tom v prameňoch nie je žiadna priama zmienka. Existujú však nepriame dôkazy: Priscus, autor 5. storočia, oznámil, že jeho veľvyslanectvo u vládcu Hunov Attilu pohostil nápojom pomenovaným presne slovanským slovom „med“a Jordan o Attilovom pohrebe napísal, že „oni („barbari“) oslavujú na jeho kopci „jedlo“.
„Strava“je zastarané slovo, ale nachádza sa takmer vo všetkých slovanských jazykoch, čo znamená spoločné jedlo, jedlo, jedlo, spomienka na pohreb, analóg „pohrebnej hostiny“. Prítomnosť takýchto slov nachádzajúcich sa v slovníku „Hunov“môže naznačovať prítomnosť Slovanov v armáde Hunov.
Po Attilovej smrti v roku 453 sa štátny zväz, ktorý bol založený na moci Hunov, rozpadol:
A nebolo inak, že žiadny skýtsky kmeň dokázal uniknúť z nadvlády Hunov, hneď ako s príchodom Attilovej smrti bol žiaduci pre všetky kmene, ako aj pre Rimanov. („Getica“253).
Združenia ako tá Hunnická sa nazývajú „nomádske ríše“, spravidla existujú krátkodobo, ak nedôjde k záchvatu sedavých štátov s následným usídlením dominantnej nomádskej etnickej skupiny na území, ako tomu bolo v prípade Turci, Bulhari-Turci alebo Maďari. (Klyashtorny S. G.)
Pre mravce - slovanské kmene a klany, ktoré boli v ranom štádiu kmeňovej organizácie, mal proces ich zapojenia do raných štátnych združení, najskôr Gótov a potom Hunov, pozitívny význam, pretože, relatívne povedané, mal „zoznámenie“s inými mocenskými inštitúciami …
Už v IV. Storočí mali Antes jediného vodcu a starších, zástupcov kmeňov. Porážka, ktorú Huni vykonali pre obyvateľstvo lesostepného pásma východnej Európy, a následná porážka Antov od Gótov, spôsobili regresiu, ktorá sa odrazila v materiálnej kultúre Slovanov. (Rybakov B. A.)
Kvalitná hrnčiarska kamenina mizne z každodenného života, šperky a kováčske remeslo sú na ústupe, pracovné nástroje a bežný život sa nevyrábajú v dielňach, ale doma, čo ovplyvňuje ich kvalitu. (Sedov V. V.)
Celá táto situácia spôsobila degradáciu sociálnych štruktúr: Antes, ktorých zjednotenie sa začalo v období Boha, v tejto dobe pôsobia ako oddelené kmene alebo klany, nazývané o niečo neskôr na Balkáne „Slavinia“.
Sociálna degradácia môže čiastočne vysvetliť regresiu, ktorá je pozorovaná v novovznikajúcich archeologických kultúrach spojených so Slovanmi, v porovnaní s kultúrou Chernyakhov.
Slovania, relatívne povedané, v 5.-6. storočí boli v predvečer a počas migrácie na juh rozdelení na sklaven (západná vetva), antes (východná vetva) a Veneti (severná vetva). Jordan o situácii s osídlením Slovanov v 6. storočí napísal:
Na ich ľavom svahu [Alpy - VE], klesajúcom na sever, počnúc rodiskom rieky Visly, sa v obrovských priestoroch nachádza ľudnatý kmeň Benátčanov. Aj keď sa ich názvy teraz menia podľa rôznych klanov a lokalít, stále sa im prevažne hovorí Sklavens a Antes. (Shchukin M. B.)
Antes žili medzi Dneperom a Dneprom (Stredný Dneper a Ľavý breh). Sklavinovia žili na území strednej Európy, Karpát, modernej Českej republiky, Volyne a horného toku Powislya, horného toku Dnepra až po oblasť Kyjeva. Benátky - medzi Odrou a Vislou, v Bielorusku a pri prameni Dnepra.
Archeologicky to zodpovedá: kultúra Penkovskaya - Antam, kultúra Praha -Korchak - Sklavens, Kolochinskaya, Sukovsko -Dzedzitskaya a Tushemlinsky kultúry - Benátky.
Na tieto kultúry sú, samozrejme, rôzne názory. Neexistujú žiadne špeciálne otázky o antoch a sklavínoch. Korešpondencia s Venetim - Kolochinom a ešte viac so archeologickou kultúrou Sukovo -Dziedzi vyvoláva mnoho otázok.
Mnohí vedci navyše nevidia súvislosť medzi przeworskou a černyachovskou kultúrou, o ktorej sme sa zmienili v predchádzajúcich článkoch, s kultúrami penkovskej a pražsko-korchackej, ktoré sú jasne definované ako slovanské:
„Slovanské kultúry 8.-9. storočia. mal s černjakovskými a pševorskými kultúrami spoločného ešte viac ako včasné slovanské pamiatky 6.-7. storočia, ktoré bezprostredne nasledovali v čase. (Shchukin M. B.)
Možno je tento záver odpoveďou na otázku. Hunnická porážka a odchod Gótov na juh dali podnet k regresii, ktorej prekonanie bolo dosiahnuté po vážnom časovom období pre jednu časť Slovanov a pre ďalšiu časť prešlo na rímsku hranicu.
Aj keď na druhej strane máme kontinuitu v bývaní a dokonca aj v miskách (pastoračné osídlenie) s archeologickou kultúrou Chernyakhov. (Sedov V. V.)
Nezabudnite na argumenty etnografov:
„Primitívne spoločnosti alebo spoločnosti, ktoré sa považujú za primitívne, sa riadia príbuzenskými vzťahmi, nie ekonomickými vzťahmi. Ak by tieto spoločnosti neboli zvonku zničené, mohli by existovať neobmedzene. “ (K. Levi-Strauss)
Z pohľadu štúdia a následnej interpretácie archeologických prameňov sa zdá, že táto problematika bude ešte dlho otvorená.
Ale písomné pramene nám poskytujú veľa materiálu o histórii Slovanov v storočí VI.
Pohyb na juh alebo migračná vlna Slovanov, v dôsledku mnohých germánskych národov, k hraniciam Východorímskej ríše sa začala po roku 453, po smrti Attilu a bratskej vojne kmeňov, ktoré boli súčasťou Hunnická únia.
Na hranici Dunaja
Na samom konci 5. storočia. Protoobulharci zničili štyridsaťtisícovú komitatskú armádu Illyricum a ďalšie časti odtiaľto boli prevedené na východnú hranicu, ktorá bola pre ríšu nebezpečnejšia. Niekoľko vojen, ktoré sa odohrali na začiatku 6. storočia, úplne odhalilo severnú hranicu Dunaja.
Rimanom nepomohla ani tradičná politika „rozdeľuj a panuj“, ktorou je prilákanie kmeňov Gepidov, dobyvateľov Hunov a Erulov, ktorí okupovali krajiny okolo mesta Singidon (dnešný Belehrad, Srbsko).
Na ceste porazenej Nemcami a Hunmi sa slovanské kmene začali približovať k hraniciam Byzancie. Ich invázia v roku 517 mala zničujúce dôsledky pre Rimanov v západnej časti Balkánskeho polostrova. Vyrabovali Macedónsko, prvého a druhého, Starý Epirus, a dorazili k Thermopylám.
Jedna časť Slovanov sa presťahovala k Dunaju z oblasti pobytu Antov, druhá zo strednej Európy a Karpát. Procopius z Caesarea zdôraznil, že zvyky, náboženstvo a zákony mravcov a sklavinov sú úplne rovnaké.
Na ľavom brehu Dunaja sa usadili pozdĺž hraníc provincií Scythia (Antes), Lower Moesia, Dacia a Upper Moesia (Sklavins). Západne od Slovanov, za Dunajom, v Panónii, na rieke Sáve, ohybe Dunaja a dolnej Tise boli Gepidy. Neďaleko, v „pobrežnom Dacii“, boli Herulovia a neskôr tu, v bývalej rímskej provincii Norik (súčasť moderného územia Rakúska a Slovinska), Longobardi migrovali.
Etnická monoliticita bola týmto územiam cudzia, Slovania sa masívne usadili na územiach ovládaných germánskymi kmeňmi, žili tu aj zvyšky Trákov, Sarmatov a ďalších iránsky hovoriacich nomádov, ako aj rôzne skupiny turkického kočovného obyvateľstva. Podľa gréckeho Prokopa - „beštiálne kmene“.
Žili tu aj poddaní Byzancie, na pozemkoch ktorých sa začali usádzať nováčikovia zo severu a východu.
Nasledujúca história Slovanov, ktorí sa usadili v Dunaji, bola spojená s Byzanciou a s kočovnými kmeňmi, ktoré prepadli územie ríše.
Slovania boli v ranom štádiu formovania komunálnych klanov, keď bol spontánny kolektivizmus základom spoločnosti, o tom píše Prokop z Cézarey: „Tieto kmene, Slovania a Antes, nevládne jedna osoba, ale od r. v dávnych dobách žili v vláde ľudu (demokracia), a preto šťastie a nešťastie v živote považujú za bežnú vec. “
Tiež poukazuje na to, že Slovania majú rovnaké zákony a uctievajú najvyššieho boha bleskov:
„Že iba jeden boh, tvorca bleskov, je vládcom nad všetkým a obetujú sa mu býky a vykonávajú sa ďalšie posvätné obrady.“
Boh bleskov alebo Perun - tu vystupuje ako najvyššie božstvo, ale ešte nie je bohom vojny. Je chybou identifikovať ho, spoliehajúc sa na materiál starovekého Ruska, výlučne s bohom družiny. (Rybakov B. A.)
Perun, podobne ako Zeus, mal rôzne „funkcie“zodpovedajúce rôznym obdobiam formovania spoločnosti. Od Boha, zosobňujúceho blesk, cez Boha - ktorý ovláda hromy a blesky, až po boha obdobia formovania „vojenskej demokracie“- boha vojny. (Losev A. F.)
Od chvíle, keď sa Slovania objavili na Dunaji, začali ich nekonečné vpády do hraníc Byzancie: „… barbari, Huni, Antes a Slovania, ktorí často robili takéto prechody, spôsobili Rimanom nenapraviteľné škody“.
Byzantskí historici zaznamenávajú iba veľké vpády, pričom drobným stretom nevenujú pozornosť: „Aj keď teraz,“hovorí súčasný Jordan o Slovanoch, „kvôli našim hriechom zúria všade.“A Prokop z Caesarea vo svojom akuzívnom pamflete na cisára Justiniána I. priamo napísal, že Antes a Sklavins, hoci spolu s Hunmi, vyplienili celú Európu až na zem.
V roku 527 prekročila Dunaj veľká armáda Antovcov a stretla sa s vojskami majstra Hermana, príbuzného cisára Justiniána I. Rímske vojská Antes úplne zničili a sláva impozantného bojovníka Hermana zahrmela v celom barbarskom svete Zadunajsko. Toto víťazstvo umožnilo Justiniánovi pridať k jeho titulu „Antsky“.
Napriek tomu v 30. rokoch Antes aktívne napadli územie Trácie. V reakcii na zintenzívnené útoky Slovanov Basileus Justinián poveril svojho panoša Khilbudiya ochranou hraníc Dunaja v blízkosti hlavného mesta. Existuje názor, že Khilbudiy bol rodom Ant. (Vernadsky G. V.)
Ten, ktorý tri roky zastával vysoký post majstra armády v Thrákii, vykonal niekoľko úspešných represívnych operácií cez Dunaj, čím zaistil provinciu Thrákia.
Súčasne bol uskutočnený pokus prilákať Slovanov k ochrane hraníc, pokus bol neúspešný z dôvodu nedostatku vedúcich medzi mravcami, s ktorými by bolo možné súhlasiť. Táto skutočnosť naznačuje, že Mravce tu ešte nevytvorili kmeňový zväzok a „každý klan“žil nezávisle. Čo im mimochodom nezabránilo v spoločnom konaní v prípade vojenského ohrozenia. Khilbudiy, ktorý bezohľadne prekročil Dunaj s malým odstupom, bol nútený vstúpiť do otvoreného boja s nadriadenými silami Antov a v tejto bitke zomrel. Od tej doby bola hranica opäť dostupná pre invázie, navyše sa Slovania začali usadzovať v provincii Scythia, pri ústí Dunaja.
V tom istom čase pokračovali nájazdy nomádov a v roku 540 sa Huni dostali na okraj Byzancie a vzali útokom tráckych Chersonesov. Tu to bolo prvýkrát, čo nomádi vzali veľké cisárske mesto. V tom istom období došlo k stretom Sklavinov a Antov, ktorí boli porazení. Cisár Justinián navrhol Antamovi ochranu hraníc v oblasti opusteného mesta Turris, ktoré postavil Troyan na ľavom brehu Dunaja. Niektorí vedci naznačujú, že k zmluve nedošlo, iní sa domnievajú, že naopak, práve touto vecou sa Byzancia na istý čas zaistila: niekoľko rokov neexistovali žiadne kampane Hunov a Antov. V Taliansku má veliteľ Belisarius zároveň celú aritmu mravcov (300 bojovníkov), ktorí úspešne bojujú proti Gótom.
Útoky Sklavenov však zosilneli: v roku 547 napadli Illyricum a dorazili do mesta Dyrrachia na pobreží Jadranského mora (moderné. Durres, Albánsko). Veliteľ vojsk v Ilýrii, ktorý tu zhromaždil 15 000 vojakov do Talianska, sa neodvážil odraziť nepriateľov. O dva roky neskôr, v roku 549, došlo k novej invázii Slovanov iba silami troch tisíc ľudí: niektorí z nich odišli do Ilýrie a niektorí do hlavného mesta.
Vrchný veliteľ všetkých síl ríše v tejto oblasti, majster Trákie a Ilýrie, vstúpil do boja s jedným z oddielov Slovanov a bol porazený, jeho armáda, ktorá mala počet Slovanov v počte, utiekla.
Kandidát Asbad, dôstojník cisárovej ochrannej jednotky, vystúpil proti Slovanom. Prikázal oddeleniu kádrových (katalógových) jazdcov z mesta Tsurul (Corlu - Východná Trákia, Turecko), vynikajúcich jazdcov, ale Slovania ich dali aj na útek, a tie väznenému Asbadovi prestrihli popruhy zo chrbta a zajali ich. ho na hranici. Potom začali devastovať Thrákiu a Ilýriu a páchať najrôznejšie zverstvá, mučenie a násilie. V Thrákii zaútočili na prímorské mesto Toper. Zahynulo pri nej 15 tisíc mužov a deti a ženy boli vzaté do otroctva. So zajatým majetkom, zajatcami, býkmi a drobnými zvieratami sa vojaci voľne vrátili za Dunaj.
V roku 550 sa Slovania presťahovali do Solúna, ale keď sa dozvedeli, že v Sardiku (moderná Sofia, Bulharsko) legendárny veliteľ Herman zhromažďuje vojská do Talianska, obrátili sa do Dalmácie, aby tam prezimovali. Herman ich neprenasledoval. Slovania, ktorí s ním už mali kolíziu, sa rozhodli nepokušiť osud. Herman čoskoro náhle zomrel a Slovania začali svoju kampaň znova. Hovorilo sa, že, ako napísal Procopius z Caesarea, hovorilo sa, že ich podplatil kráľ talianskych Gótov Totila.
K tým odlúčeniam Slovanov, ktorí prezimovali v Dalmácii, pribudli noví, ktorí prekročili Dunaj a zo všetkých síl začali devastovať provinciu Európa blízko samotného Konštantínopolu. Hrozba hlavného mesta prinútila zhromaždiť významné sily Rimanov, ktorých viedol niekoľko byzantských generálov, pod velením palácového eunucha Scholastika. Vojaci sa stretli v Trácii v Adrianopole, päť dní cesty od hlavného mesta. Slovania sa rozhodli prijať otvorený boj s byzantskou armádou, ale aby upokojili ostražitosť nepriateľa, neponáhľali sa bojovať, zatiaľ čo v radoch Rimanov narastala nespokojnosť s nerozhodnosťou veliteľov: stratiotickí vojaci vyčítali za zbabelosť a neochotu začať bitku. A velitelia, ktorí sa obávali vzbury, boli nútení ustúpiť.
Armáda Slovanov sa nachádzala na kopci a Rimania boli nútení udrieť nahor, čo ich vyčerpávalo. Potom Slovania prešli do útoku a úplne porazili nepriateľské vojsko a zajali dokonca aj prápor jedného z generálov - Konštantína. Potom voľne plienili bohatú oblasť Astiky (moderný región Plovdiv, Bulharsko). Na spiatočnej ceste jeden z ich oddielov napadli Byzantínci, ktorí zachránili mnoho ľudí z otroctva a tiež vrátili Konštantínovu zástavu, ale napriek tomu sa väčšina Slovanov vrátila cez Dunaj s korisťou.
Otroci medzi Slovanmi v 6. - 7. storočí
Početné svedectvá byzantských autorov nám hovoria, že Sklavíni a Antes sa počas svojich nájazdov a ťažení na Byzantskú ríšu obohatili nielen o korisť, ale aj o otrokov. Procopius z Caesarea píše, že viac ako dvadsať myriád Rimanov, to znamená 200 000 ľudí, zomrelo a boli zotročení.
A Menander uvádza, že Boyan, ktorý bojoval so Sklavinmi, vrátil mnoho myriád väzňov z otroctva. Medzi Slovanmi sa otrokmi stali iba cudzinci, kolegovia z kmeňov nemohli byť otrokmi: vojnoví zajatci boli hlavným zdrojom otrokov. Takže raz, počas vojny medzi Sklavinmi a Antesmi, Sklavin vzal do otroctva istého mladého muža Khilbudia, po nastolení mieru bol Antom vykúpený, pretože sa dozvedel, že je jeho kmeňovým kmeňom.
Zajatí zajatci neboli majetkom jednotlivých bojovníkov alebo vodcov, ale celého kmeňa, už na pozemkoch Slovanov, boli rozdelení žrebom medzi klany. Mravec, ktorý kúpil mladého muža Khilbudiu, ktorého meno bolo rovnaké ako meno nezvestného veliteľa Rimanov, sa ho pokúsil vrátiť za výkupné do Konštantínopolu, ale domorodci, ktorí sa o tom dozvedeli, rozhodli, že toto je vec celého ľudu a požadoval vyriešenie problému pseudo - generálom v prospech všetkých.
Zajaté ženy a deti sa prispôsobili v rámci rodinných skupín a muži boli určitý, presný čas v otroctve, potom im bola ponúknutá voľba: buď vykúpiť a ísť domov, alebo zostať voľný a priatelia. Bývalý otrok sa tak stal plnoprávnym členom spoločnosti, mohol mať majetok, oženiť sa a ešte viac sa zúčastňovať vojenských podnikov. Dospelí otroci kompenzovali stratu bojovníkov a zúčastnili sa bitiek spolu s voľnými. Vedci definujú túto fázu ako „primitívne otroctvo“. (Froyanov I. Ya.)
Spolu s lúpežami bol najdôležitejšou „príjmovou položkou“Slovanov návrat zajatcov za výkupné, a to najmä preto, že byzantský štát tomu venoval zvýšenú pozornosť a prideľoval značné sumy.
Zdroje a literatúra:
Jordánsko. O pôvode a skutkoch Getae. Preložil E. Ch. Skrzhinsky. SPb., 1997.
Prokop z Caesarea Vojna s Gótmi / Preložil S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Strategicon of Mauritius / Preklad a komentáre V. V. Kučmu. S-Pb., 2003.
Kulakovsky Y. Dejiny Byzancie (395-518) SPb., 2003.
Lovmyanskiy G. Náboženstvo Slovanov a jeho úpadok (VI-XII). Preklad M. V. Kovalkova. SPb., 2003.
Rybakov B. A. Pohanstvo starovekej Rusi. M., 1988.
Sedov V. V. Slovania. Starí ruskí ľudia. Historický a archeologický výskum. M., 2005.
Froyanov I. Ya. Otroctvo a prítok medzi východnými Slovanmi (6. - 10. storočie). SPb., 1996.
Khazanov A. M. Rozklad primitívneho komunálneho systému a vznik triednej spoločnosti // Primitívna spoločnosť. Hlavné problémy vývoja. / Resp. Ed. A. I. Pershits. M., 1975.
Shchukin M. B. Narodenie Slovanov. STRATUM: KONŠTRUKCIE A KATASTROFY. Zbierka symbolických indoeurópskych dejín. SPb., 1997.
