Táto práca hovorí o najranejšom období v histórii východných Slovanov 8. - 9. storočia. Nejde o prerozprávanie po sebe nasledujúcich historických udalostí, ale o prvé dielo cyklu venovaného fázovému vývoju Ruska - Ruska, ktoré je založené na súčasnom vedeckom výskume na túto tému.
Počiatočné obdobie ruských dejín bolo podľa záverov vynikajúceho ruského filológa A. A. Shakhmatova (1864–1920) popísané v nedatovanej časti kroniky. Prvé informácie boli zavedené na základe ústnych tradícií, preto existuje veľa nezrovnalostí v dátumoch a udalostiach. Raná história východných Slovanov je významne doplnená archeologickými údajmi. Vedci sa odlišne pozerajú na archeologické kultúry, ktoré predchádzali archeologickej kultúre východných Slovanov. Niektorí trvajú na kontinuite týchto kultúr, iní sa domnievajú, že kontinuita neexistuje, a kultúry patria k rôznym etnickým skupinám.
Východných Slovanov. Presídlenie a kolonizácia východnej Európy
Predkovia východných Slovanov žili v strednom Dnepri, v karpatskej oblasti. Odtiaľ, ako aj z Powisle, Slovania začali postupovať na sever, východ a severovýchod.
Počiatočné udalosti opísané v kronike nachádzajú Slovanov (najmä v niektorých oblastiach) na samom začiatku kolonizácie. Rozvoj Slovanov sa uskutočnil pozdĺž riek. Miesta pre osady sa spravidla vyberali na myse, pretože mys je z oboch strán obklopený vodou a je jednoduchšie ho opevniť a brániť.
Hlavným cieľom bolo vytvoriť chránené kmeňové centrum - „mesto“v nepriateľskom prostredí, a nie dominovať riečnym obchodným tepnám, aké v tej dobe vo východnej Európe neboli.
Verí sa, že v čase osídľovania Slovanov na Východoeurópskej nížine bolo podnebie miernejšie ako teraz.
Slovanský postup cez tieto územia nebol mierový, o čom svedčia jednak archeologické pamiatky, jednak súhrn kroník. Boj nebol len s Fínskymi Uhormi a Baltmi, ale aj medzi nimi. Volyňský kmeň svojho času dominoval v západných a stredných častiach Ukrajiny, Drevlyania „mučili“glades. Mnoho bádateľov naznačuje, že k osídľovaniu Slovanov došlo na miestach, ktoré neboli pre Baltov a Fínskych Uhorov príliš atraktívne kvôli rôznym druhom hospodárenia. Ugrofínske kmene vykonávali privlastňujúci druh činnosti: poľovníctvo, zber a rúbanie a hlavným typom hospodárstva Slovanov bolo pluhové poľnohospodárstvo. Vyšší typ manažmentu im poskytol ekonomickú výhodu. Stále vynikajúci sovietsky archeológ M. I. Artamonov (1898-1972) však napísal:
„Nevynímajúc mierovú infiltráciu Slovanov do mimokmeňového prostredia, treba však predpokladať, že hlavnou vecou v procese ich presídľovania bolo vojenské násilie. Svedčí o tom porovnávacia rýchlosť slovanského osídlenia a ruiny ich spaľovania pobaltských a fínskych úkrytov - hradísk “.
Nič na tom nezmenila ani vzácnosť ugrofínskeho a pobaltského obyvateľstva na týchto územiach. Kmeňové hranice, „lovecké územia“, boli v uvažovaných fázach vývoja nedotknuteľné pre všetky národy. Zrážky nemohli viesť k žiadnej asimilácii. Čo v skutočnosti nebolo. Zrážky viedli k zničeniu nepriateľského kmeňa alebo k jeho vyhnaniu.
Svedčí o tom etnografický materiál. Počiatky slovanských miest, mnoho bádateľov, považuje analogicky so stredovekým európskym osídlením v období boja miest s feudálmi v storočiach XIII-XV za obchodné alebo medzietnické centrá často často iba galaktický význam.
Boli to však výlučne opevnené kmeňové centrá Slovanov, ktorí kolonizovali v nepriateľskom prostredí. Išlo o Smolensk (Gnezdovo), Ladoga, Pskov, Novgorod. Archeológovia objavili počas migračného obdobia mnoho z týchto „miest“. Napríklad Gorodok na Lovati, osada Ryurikovo a pahorok Kholopiy na severe Priilmenye, osada Kobylya Golova, Malyshevo, Malye Polischi na východe Priilmenye atď. Mesto Murom a Vladimir na Klyazme bolo založené v čisto fínskom prostredí. Veľký počet takýchto miest (ako typ osídlenia) existoval v Rusku až do 15. storočia, keď sa deľbou práce začala deľba na mesto a dedinu, a to doslova.
Kolonizácia sa zintenzívnila so vznikom raného ruského potestárneho „štátu“.
Ugrofínska populácia „mizne“, ich kmeňové a sakrálne centrá sú pusté. Pokiaľ ide o asimiláciu, pokiaľ ide o severovýchod Ruska alebo moderné severné a severovýchodné oblasti centrálneho okresu Ruskej federácie, závažné percento prítomnosti ugrofínskej zložky u Slovanov sa nachádza iba na periférii. ovplyvniť (alebo veľmi málo ovplyvnilo) centrum budúceho veľkého ruského štátu: krajina Rostov-Suzdal s mestami.
„Legenda o varangiánskom povolaní“hovorí o sporoch medzi ugrofínskymi kmeňmi na severozápade východnej Európy a slovanskými nováčikmi: medzi Chudom a Merey (ugrofínske kmeňové zväzy), Krivičovcami a Slovincami (Slovanské kmeňové zväzy).
Pozrime sa na obraz osídlenia východných Slovanov pred zjednotením týchto krajín.
Buzhany, Volyňania, Duleby, Polyana, Drevlyane, Dregovichi, Bieli Chorváti obývali a ovládali územia strednej a západnej časti Ukrajiny a západného a stredného Bieloruska.
Radimichovci pochádzali z územia budúceho Poľska (kmeň „lyashkoy“) a usadili sa na rieke Sozh, na území moderných regiónov Mogilev a Gomel.
Kmeňový zväz Kriviči, ktorý mal úzke väzby s pobaltskými kmeňmi, obsadil územie regiónu Pskov a potom sa presťahoval na juh, do horných tokov Dnepra a Volhy (moderné minské a smolenské oblasti). Stojí za zmienku, že ich kmeňový zväz zahŕňal kmene, ktoré nie sú uvedené v análoch, napríklad Smolyans.
Severania žili na ľavom brehu Dnepra, ich hlavného mesta - budúceho mesta Černigov.
Vyatichi žil v povodí rieky Oka a rieky Moskva, na území moderných regiónov Moskva, Ryazan, Oryol, Kaluga, Rostov a Lipetsk.
Ilmenianski Slovinci obsadili územie moderného Novgorodu a časť Leningradskej oblasti. Historici opisujú ich pôvod rôznymi spôsobmi. Niektorí naznačujú, že migrovali z územia Dnepra, iní - z pobaltského Pomoranska (moderné Nemecko a Poľsko).
Tivertsy a Ulichi sa usadili v oblasti medzi riekami Dunaj, Prut, Dnester a Dneper, pozdĺž pobrežia Čierneho mora. Toto je moderné územie Moldavska (Moldavsko) a juhozápad Ukrajiny.
Existuje predpoklad, že na konci 8. storočia sa do východnej Európy presunula nová vlna slovanských osadníkov z Dunaja a z Moravy. Priniesli nové technológie a sociálne zručnosti, napríklad hrnčiarsky kruh a dokonca aj výraz „knyaz“. Neexistuje však žiadne vysvetlenie, ako sa integrovali do kmeňových štruktúr kmeňov východnej Európy.
Rodová spoločnosť východných Slovanov
Východoslovanská spoločnosť sa málo líšila od raných slovanských storočí VI-VIII. A bolo to založené na kmeňovom systéme.
Rod je kolektív príbuzných, ktorý sa skladá z mužských príbuzných. V kmeňovom kolektíve by samozrejme mohol byť predstavený vonkajší účastník, nie príbuzný, ktorý vykonával určitý obrad, napríklad krvavú prísahu.
Povinnosť brániť a chrániť každého člena klanu (pomsta alebo odškodné) zhromaždila kolektív. Kolektív bol povinný starať sa a chrániť každého zo svojich členov, ktorý bol neoddeliteľnou súčasťou kmeňového systému:
„Medzi nimi nikde nenájdete ani jedného núdzneho,“napísal Helmold z Bosau o západných Slovanoch, „alebo žobrák, pretože akonáhle jeden z nich v dôsledku choroby ochabne alebo s vekom upadá, je zverený do starostlivosti. niekoho alebo od dedičov, aby ho podporoval celou svojou ľudskosťou. Pohostinnosť a starostlivosť o rodičov patria medzi Slovanov na prvé miesto medzi cnosťami. “
Na čele kolektívu bola hlava klanu, ktorá mala posvätnú a absolútnu moc nad členmi klanu. Niekoľko klanov bolo spojených do kmeňa. „Každý vládol svojmu druhu,“píše kronikár, to znamená, že každý kmeň mal samosprávu. Nad kmeňom vládli mestskí starší alebo starší. Vojenskí vodcovia komunity boli pravdepodobne vedľa starších, aj keď mohli byť aj vodcami kmeňa.
Minimálne poznáme slovanských vodcov Kiya, Schek, Khoriv v glades, medzi Drevlyanmi - Malou, medzi Slovincami, možno Vadimom Chrabrým a Gostomyslom. Vyatichi mali svojich vodcov. Termín princ sa objavil neskôr a začal označovať vojenského vodcu a hlavu „výkonnej moci“.
Kmeň tvorili slobodní „manželia“- bojovníci, ktorí sa podieľali na riešení najdôležitejších otázok na národnom zhromaždení (veche). Navyše stáli na rôznych úrovniach kmeňového systému:
„Všetky tieto kmene mali zvyky,“napísal kronikár, „a zákony svojich otcov a tradície, a každý z nich mal svoj vlastný charakter.
Radosti mali zvyk svojich otcov, mierny a tichý … Majú aj manželský zvyk: zať nejde za nevestou, ale prinesie ju deň predtým a na druhý deň prinesú jej, čo dajú.
A Drevlyania žili v beštiálnom zvyku, žili v beštiálnom štýle: navzájom sa zabíjali, jedli nečisté veci a neoženili sa, ale dievčatá unášali pri vode.
A Radimichi, Vyatichi a Severania mali spoločný zvyk, žili v lese, ako všetky zvieratá, a nikdy sa neoženili … “
Archeológovia ukazujú, že opevnené sídla pozostávajúce z 3–4 alebo 5–15 osád sa nachádzali neďaleko, vo vzdialenosti 1–5 km. Vytvorili „hniezdo“. Hniezdo zaberalo plochu 30 x 60 alebo 40 x 70 km. Od susedných hniezd ich oddelil „neutrálny“pás 20 - 30 km. Osídľovacia osada je klan a hniezdo je kmeň.
Všetky rané mestá pochádzali z osád-osád. Pôvodne mali výlučne kmeňovú povahu a boli kmeňovými centrami.
Klan nebol len základom spoločenského, ale aj hospodárskeho života. Ekonomickou základňou spoločnosti bolo kolektívne vlastníctvo pôdy celým spoločenstvom. Archeologický materiál hovorí o istej sociálnej rovnoprávnosti mnohodetných rodín. Vo všetkých činnostiach neboli rozhodujúce ekonomické, ale príbuzné vzťahy.
V predvečer super únie
Kľúčovou profesiou bolo poľnohospodárstvo. A v tomto sa Slovania výrazne líšili od ostatných obyvateľov východnej Európy, čo im poskytlo ekonomickú výhodu. Napriek tomu remeslá zaujímali obrovské miesto v ich ekonomických aktivitách.
Oddelenie remesla neprebehlo, remeselník nevyrábal tovar pre trh, ale pracoval na uspokojení v prípade potreby potrieb v rámci rodiny a klanu.
Vo vedeckej historiografii rad vedcov považuje obchod za určujúci faktor vývoja vo východnej Európe v tomto období. Ide o priamu modernizáciu historického procesu, ktorá je v rozpore s historickou situáciou. Obchod sa vlastne „zosunul“na povrch primitívnej, z ekonomického hľadiska spoločnosti. Kde v existenčnej ekonomike pozorujeme extrémne skromný hmotný svet. Aj vo vojne sa používali zbrane, ktoré sa používali aj v každodenných činnostiach: luk, oštep, možno sekera. Pred príchodom Ruska nemali východní Slovania meče, ikonickú zbraň šľachty a nadkmeňovej vojenskej organizácie (čaty).
Najdôležitejšími faktormi, ktoré ovplyvnili vývoj, boli v prvom rade rast populácie a potreba kolonizovať nové krajiny: poľnohospodárstvo, poľovníctvo a zber v lesných a lesostepných podmienkach neposkytovali dostatočný prebytok produktu pre rozvoj spoločnosti.
Za druhé, vonkajší tlak Chazarov a Varangiáncov. Zmeny boli potrebné pre konfrontáciu nepriateľov, ktorí si odnášali nielen „mizivý“prebytočný produkt, ale aj značnú časť vitálnych. Rod sa s takýmito problémami nedokázal vyrovnať. Na prežitie a existenciu bolo potrebné zjednotiť sa na nových základoch. A na zjednotenie bolo potrebné mať vhodné riadenie. Úroveň každodenného riadenia by však mohla vyriešiť krátkodobé problémy, napríklad zjednotenie kmeňov do dočasnej aliancie na riešenie súčasných problémov (vyhnanie Varangiánov v roku 861), ale nevyriešila dlhodobé problémy..
Aby sme pochopili procesy vývoja v takejto spoločnosti, citujeme z práce francúzskeho etnológa K. Levi-Straussa „Štrukturálna antropológia“:
„Primitívne spoločnosti alebo spoločnosti, ktoré sa považujú za primitívne, sa riadia príbuzenskými vzťahmi, nie ekonomickými vzťahmi. Ak by tieto spoločnosti neboli zvonku zničené, mohli by existovať neobmedzene. “
To bola situácia medzi ranými Slovanmi, v období sťahovania sa na Balkán v 6.-7. storočí. Vidíme to aj počas migrácie východných Slovanov v storočiach VIII-X. A práve vonkajšie faktory mali významný vplyv na formovanie prvých predštátnych formácií u Slovanov na začiatku 9. - začiatku 10. storočia.
Východní Slovania na severe východnej Európy dokázali s „ugrofínskymi kmeňmi“vytvoriť „superúniu“(stabilný vedecký koncept potenciálnej, neštátnej asociácie), ktorá vyriešila taktickú úlohu dočasného vyhnania Varangiánov., ale nezabezpečil trvalé zabezpečenie a správu týchto aliancií. Kmeňová štruktúra neumožňovala konať iným spôsobom: „klan sa stal klanom“.
