Nie je to tak dávno, čo sa zdalo, že mnoho ľudí v našej krajine je posadnutých proroctvami indiánov Mayov o blížiacom sa konci sveta. A z nejakého dôvodu sa odvolávali na kresby zobrazené na … kalendárnom disku Aztékov, aj keď sú "z úplne inej opery". Málokto si zároveň myslí, že „koniec sveta“pre týchto indiánov nebol vôbec taký, ako napríklad pre kresťanov! Navyše, pre nich to mohlo prísť každý deň, stačilo, aby sa obetovala ľudská krv na oltáre bohov. To znamená, že ak ste včas nepotešili bohov, potom je tu „koniec sveta“a za všetkých ostatných okolností by bohovia nikdy nedovolili ľuďom zahynúť, pretože ich kŕmili !!! Ale kde mohli vziať toľko obetovanej krvi, napokon tí istí Aztékovia neporezali doslova každého v rade?!
Obraz od Bonampaka. Dávajte pozor na postavu vládcu vpravo, v ktorého ruke je typické „vodcovské kopije“, potiahnuté jaguárovou kožou. Porazeným mali vytrhnuté nechty, aby neodolali.
Náboženstvo a rituály Aztékov - zdroj neutíchajúcich vojen!
Tu je potrebné poznamenať nasledujúce: viera Aztékov a Mayov sa líšila od všetkých ostatných náboženstiev v tom, že jej cieľom nebolo zachrániť dušu, ale zachrániť celý svet, pričom hlavnú úlohu v tom zohrala ľudská obeta. Krv bola preliata, aby oddialila smrť slnka, pretože ak zomrie, zahynie celý svet! Navyše to pre nich vôbec neboli ľudské obete ako také, ale non -shtlahualli - zaplatenie dlhu bohom. Akonáhle bohovia dali svoju krv, aby vytvorili slnko - verili, a bez nových častí krvi zomrie. Krv bohov musí byť doplnená, inak tiež zomrú, a ak áno, potom ľudia mali zomrieť kvôli životu tohto sveta a nemali súčasne nádej na záchranu!
Kukulkánska pyramída - „operený had“v Chichen Itze na polostrove Yucatán.
Mladí muži aj krásne dievčatá boli obetovaní bohom, ale predtým boli zajatci zajatí vo vojne, pretože kňazi Aztékov a Mayov zachránili svoj vlastný ľud v najextrémnejších prípadoch. Raison d'être oboch národov bola preto vojna, ktorej účelom nebolo ani tak plienenie, aj keď sa tiež konalo, ale zajatie čo najväčšieho počtu väzňov, určených na obetu bohom!
Vzal väzňa - získajte odmenu!
Pre všetky tieto národy bola vojna osudom vyvolenej kasty - kasty bojovníkov a pre jednoduchého roľníka nebolo vôbec ľahké stať sa bojovníkom. Ale ty možeš! Kňazi sledovali hry chlapcov, boli špeciálne povzbudzovaní a tí najživší boli vybraní na výcvik a vojenskú službu. Je zrejmé, že pre roľníckych rodičov to bol dar osudu a najlepší spôsob, ako sa dostať z chudoby. Je zaujímavé, že hlavnou podstatou „ideológie“, ktorú sa budúci bojovníci učili, bolo, že mŕtvy nepriateľ neprináša žiadny úžitok a nemá žiadnu hodnotu. Ale živý a okrem toho aj ušľachtilý väzeň - to je práve tá vec, ktorá je mimoriadne potrebná. Viac zajatcov, viac obetí a viac milosti od bohov. Status bojovníka preto priamo súvisel s tým, koľko nepriateľov zajal. Aztékovia a Mayovia to navyše veľmi skoro začali označovať vhodným oblečením a ozdobami.
Oblečenie a dekorácie vo filme Mela Gibsona „Apokalypsa“(2006) sú zobrazené veľmi realisticky!
Takpovediac mimo poriadku, toto sa tiež praktizovalo, preto ako vojaci, tak aj velitelia, ako znak profesie, museli nosiť plášť tilmatli, upevnený vlásenkou na pravom ramene a voľne padajúci pozdĺž tela. Každý, komu sa podarilo zajať jedného väzňa, mal právo ozdobiť ho kvetmi. Ten, kto vzal dvoch, mal na sebe oranžové tilmatli s pruhovaným okrajom. A tak ďalej - čím viac väzňov, tým ťažšie výšivky na tilmatli, tým viac šperkov, ktoré prostí ľudia mali spravidla zakázané nosiť! Odmenou pre zajatcov boli šperky zo zlata a jadeitu, takže vojaci, ktorí ich dostali, sa okamžite stali bohatými ľuďmi a všetci v komunite ich rešpektovali. Každý bojovník si pred bitkou obliekol svoju „uniformu“- oblečenie vlastnej farby, ozdoby vyrobené z peria a vzal si štít so vzorom, ktorý mu bol priradený. Takže každý, kto ho videl, okamžite pochopil, akú „kvalitu“má a s najväčšou pravdepodobnosťou to zohralo aj úlohu psychologického tlaku na nepriateľa. Jedna vec je predsa bojovať s tým, kto jeden vzal, a celkom iná, keď na vás zaútočí skvostne vyzdobený bojovník, ktorý už zajal päť!
Tilmatli zodpovedajúci počtu zajatých vojakov. „Kód Mendozy“. List 65, predná strana. Bodleianská knižnica, Oxford.
Zbrane zodpovedajúce cieľom …
Pokiaľ ide o zbrane, súdiac podľa obrázkov, ktoré sa k nám dostali, mayskí bojovníci predovšetkým používali oštepy, ktorých náš národný historik A. Shekhvatov napočítal až deväť typov. Prvým typom je obyčajná kopija (naab te) * so špičkou pazúrika na konci, pod ktorou bola rozeta peria. Dĺžka je výška osoby, takže sa s najväčšou pravdepodobnosťou jednalo o zbraň na boj z ruky do ruky. Druhým typom je oštep, na ktorom visí niečo ako vlajka alebo sieť. Tretí typ sa vyznačoval tým, že ružica peria bola posunutá nadol a vo štvrtom medzi touto rozetou a špičkou bolo niečo ako vrkoč s vyčnievajúcimi zubami. To znamená, že toto je očividne zbraň na boj z ruky do ruky a tieto zuby by mohli slúžiť, povedzme, na to, aby nepriateľ nemohol chytiť oštep alebo mu spôsobiť sekanie. Piaty typ je s najväčšou pravdepodobnosťou „oštep vodcov“, pretože celý jeho povrch za špičkou (až do bodu zovretia) bol buď vykladaný, alebo potiahnutý jaguárovou kožou. Šiesty typ je bohato zdobený obradný oštep, ale siedmy mal hrot dlhý asi 30 cm s malými zubami. V strede šachty je niečo ako stráž a je veľmi možné, že tieto „zuby“boli v skutočnosti zuby potkanov alebo žralokov, ktoré boli vložené do dreveného podstavca. Známe tipy vyrobené z dreva, uložené po stranách doskami z obsidiánu - sopečného skla. Takáto zbraň mala spôsobiť široké rany, čo viedlo k rýchlej strate krvi. Deviaty typ pripomínal japonské závesné zariadenia, ktorými sa držal na nepriateľských šatách. Na konci mali hrot a za ním sú procesy s háčikmi a zubami.
Vznešení bojovníci-Aztékovia v bojovom odeve udávajúcom svoju hodnosť a s kopijami v rukách, ktorých konce sú posadené obsidiánom. Mendoza Code, list 67R. Bodleianská knižnica, Oxford.
Šípky (h'ul, ch'yik) mali dĺžku viac ako jeden a pol metra a boli určené na hádzanie. Nosili sa vo zväzkoch alebo sa asi nejako zapínali do spony na zadnej strane štítu. A nehádzali len tak, ale pomocou atlatla (aztécky názov) - vrhača kopije (h'ulche), ktorý výrazne zvyšuje dostrelové vzdialenosti. Atlatl vyzeral ako palica s drážkou prebiehajúcou po celej dĺžke as dôrazom na koniec; na prsty boli k nej pripevnené dve časti v tvare písmena U. Do tejto drážky bola umiestnená šípka, potom atlatl prudko trhol v smere cieľa v pohybe podobnom úderu bičom. Výsledkom bolo, že letel na cieľ silou dvadsaťnásobnou oproti normálnemu hodu a zasiahol oveľa tvrdšie! Veľmi často bol zobrazovaný v rukách bohov, čo naznačuje, že Indiáni si mysleli, že toto zariadenie je veľmi účinné. Je známych veľa obrazov tohto zariadenia, navyše niekedy boli bohato zdobené a zrejme hrali úlohu akýchsi prútikov.
Maľba v Bonampaku. Bojová scéna.
Cibuľu poznali indiáni Mayov, aj keď sa nenachádzajú v známych freskách v Bonampaku. Aztékovia však považovali luk za „nízku zbraň“divokých poľovníckych kmeňov, nehodných skutočného bojovníka. Luky boli menšie ako ľudská výška, ale boli dostatočne veľké. Šípky - trstina, v časti, kde bol hrot pazúrika alebo kosti, boli vystužené drevenou vložkou. Perie bolo vyrobené z peria orla a papagája a prilepené k hriadeľu živicou.
Popruh (yun-tun) bol použitý spolu s inými vrhacími zariadeniami, aj keď španielsky kňaz Diego de Landa, ktorému vďačíme za mnohé informácie o histórii tohto ľudu, napísal, že Mayovia záves nepoznali. Bol tkaný z rastlinných vlákien a kameň bolo možné pomocou neho hodiť až na 180 m. Lukostrelci ani praky však nikdy neboli použité ako hlavné sily v bitke, pretože ich vojaci v ťažkých zbraniach ľahko rozptýlili.
Bojovníci Aztékov s makuavitlovými mečmi v rukách. Z knihy IX Florentského kódexu. Knižnica Medici Laurenziana, Florencia.
„Ťažká zbraň“zahŕňala okrem oštepu aj „meč“- makuavitl, ktorý vyzeral ako … náš ruský roľnícky kotúč na bitie oblečenia počas prania, ale iba s obsidiánovými doskami vloženými do jeho úzkych okrajov. Bolo možné zasiahnuť nepriateľa plochou stranou a omráčením, ako aj ostrým a vážnym zranením, alebo dokonca zabiť. Landa opäť tvrdil, že ich Mayovia v 16. storočí nemali. Môžu ich však vidieť na reliéfoch a dokonca aj na nástenných maľbách v Bonampaku. Aztékovia dokonca mali obojručné modely tejto zbrane, ktorá mala skutočne strašnú ničivú silu!
Sekery (čak) mohli mať dokonca kovovú hlavicu vyrobenú z kovanej medi, zliatinu zlata a medi alebo dokonca klasický bronz. Boli bohato zdobené perím a často sa používali na slávnostné účely.
Obetný nôž z aztéckeho obsidiánu s vykladanou rukoväťou. Antropologické múzeum v Mexico City.
Nôž bol predovšetkým zbraňou kňazov, s ktorou vykonávali svoje barbarské obete. Ale samozrejme, jednoduché nože z pazúrikových a obsidiánových tanierov sa používali vo všetkých sociálnych vrstvách mezoamerických indiánov.
