Pôvodným zbraniam indiánov z Mezoameriky zodpovedalo to isté pôvodné brnenie. Hlavným obranným prostriedkom boli prútené štíty chimalli, niekedy také silné, že odolali zásahom šípov z európskych kuší. Štíty boli bohato zdobené perím, kožušinou a v spodnej časti mali akýsi záves, ktorý chránil nohy pred prúžkami látky alebo kože. Ich vzory navyše neslúžili len na ozdobu, ale opäť odrážali hodnosť majiteľa jedného alebo druhého štítu. Najjednoduchšími pokrývkami hlavy boli obvyklé čelenky, vyrobené z bielej bavlnenej látky, zdobené perím. Prilby boli vyrobené z dreva, ale často vyzerali ako veľmi zvláštne pokrývky hlavy. Ťažko povedať, čo boli a z čoho boli vyrobené.
Strana 65 Mendozovho kódexu, ktorá ukazuje rozdiely v oblečení bojovníkov v závislosti od počtu zajatých väzňov. Bodleianská knižnica, Oxford.
Zoomorfné prilby boli veľmi populárne, to znamená v podobe hláv rôznych zvierat, ako sú orly, kojoti, jaguáre a aligátory. Okrem toho tiež pomohli pri rozpoznávaní určitých bojovníkov a slúžili ako druh uniformy. Prilby vyrobené v tvare hlavy orla nosili orlí bojovníci a jaguárske hlavy nosili jaguároví bojovníci. Navyše boli vždy usporiadané tak, že tvár bojovníka bola v ústach zvieraťa a jeho hlava bola akoby odetá hlavou zo všetkých strán. Podľa presvedčení Aztékov bol v ňom jeden s ním a, samozrejme, bolo strašidelné pozerať sa na človeka v takej prilbe. A boli tiež známe prilby v podobe hláv démonov a ľudských lebiek (atst. Tsitsimitl), ktoré opäť slúžili na zastrašovanie. Ako oblečenie pre týchto vojakov slúžil akýsi overal s kravatami na chrbte. Pre jaguárov bojovníkov bol vyrobený z kože tohto zvieraťa, často s chvostom. Volavkoví bojovníci mali na chrbte plyšovú volavku a celé ich „montérky“boli ozdobené perím.
Jaguárov bojovník, fragment nástennej maľby, kultúra Olmeca Shikalanka. Antropologické múzeum v Mexico City.
Čelenky bojovníkov Strednej Ameriky je ťažké oddeliť od rituálnych a tanečných, pretože ich magická zložka je zrejmá. Boli ozdobené mozaikou z polodrahokamov a zlatými ozdobami, zvonmi a zvonmi. Perie tropických vtákov bolo nutnosťou. Použiť by sa dalo perie kačíc, husí, quetzalských vtákov, papagájov, volaviek. Obľúbené boli najmä hrebene peria quetzalu (azt. Ketsapatsaktli). Je napríklad známe, že aztécky vládca Auitsotl uprednostňoval takéto šaty pred všetkými ostatnými. K dispozícii bolo aj viac funkčných ochranných klobúkov. Indiáni napríklad tvrdili, že prilba boha Whitsilopochtliho je veľmi podobná španielskej železnej prilbe s chrbtom. Od španielskych morionov sa však často odlišovali jednoducho obrovskými chocholmi peria.
Namiesto kovových škrupín nosili Aztékovia a Mayovia hrubé, prešívané bundy bez rukávov - ichcauipilli. Vyzerali ako moderné nepriestrelné vesty „mäkkého typu“, ale vo vnútri prešívaných „štvorcov“obsahovali slanú vatu. Prečo taká zvláštna výplň? Tu je dôvod: tupé čepele obsidiánu! Koniec koncov, obsidián bol hlavným rezacím materiálom pre Mayov a Aztékov. Kryštály soli očividne zničili ostrie a hustá, ako plsť upečená vata, oddialila samotnú zbraň a zmiernila úder. Španielski vojaci z Cortezu si v každom prípade veľmi skoro všimli, že tieto bundy sú ľahšie ako ich oceľové kyrysy a rovnako dobre chránia! To znamená, že proti indickým zbraniam boli tieto šaty celkom účinným prostriedkom ochrany. Používali sa aj náramky a drevené škvarky, ktoré boli niekedy dokonca vystužené kovom. A opäť každý bojovník mal bojové oblečenie, ktoré zodpovedalo počtu nepriateľov, ktorých zajal.
Práva a povinnosti
Je zaujímavé, že celá aztécka spoločnosť sa točila okolo vojny, vojenskej sily a odvahy, ktorým sa pripisoval veľký význam. Pre bojovníkov, ktorí sa vyznamenali v bitkách, boli vyvinuté špeciálne rituály a zásluhy bojovníka boli hodnotené priamo úmerne k počtu väzňov, ktorých priniesol. Je pravda, že tu boli aj jemnosti, ktoré boli bezpodmienečne zohľadnené. Záležalo napríklad na tom, či bol zajatec braný nezávisle alebo s pomocou súdruhov? Ak mladý Azték nekonal sám, ale pomohlo mu to, potom bol povinný priviesť šesť zajatcov naraz. Až potom mohol mladý muž vstúpiť do skupiny vojakov a získať všetky práva dospelého muža. Ale ak mladý muž ťahal so zajatím väzňa, to znamená, že prejavoval zbabelosť, potom bol jeho osud všeobecnou hanbou: bol považovaný za „zarasteného“a bol nútený nosiť detský účes.
Ukážky pocty, ktoré dobytým kmeňom zaplatili Aztékom. Originál Codex Mendoza. Bodleianská knižnica, Oxford.
Ak si mladíka bez vonkajšej pomoci vzal zajatca, bol odvezený do paláca Montezuma, kde mu bolo cťou hovoriť so samotným vládcom, a dostal od neho hodnotné dary. Ten, na ktorého účte boli štyria alebo piati väzni, získal titul „vodca“a „právo na podložku“(to znamená, že mal právo sedieť) v „Orlom dome“- na stretnutiach r. „bojovníci-orli“. Byť vodcom alebo veliteľom mayskej alebo aztéckej armády však nebolo vôbec jednoduché. Okrem vojenských schopností musel napríklad vojenský vodca po celý čas byť jedným (potom si vybrali iného!) Aby sa zabezpečilo víťazstvo, musel sa obmedzovať v jedle, nepoznal ženy a pozoroval množstvo najrôznejších tabu. pre svojich vojakov.
Euatl je tunika ozdobená perím. Antropologické múzeum v Mexico City.
Keď bol mladý muž prijatý do armády, mal zvyčajne iba jeden bedrový plášť, na nohách tkané sandále a plášť z domáceho materiálu, bez akéhokoľvek sfarbenia. Keď vzal jedného väzňa, získal právo na vojenský plášť tilmatli, spočiatku jednoduchý, a potom (vezmúc dvoch väzňov) už vyšívaný viacfarebným perím a tiež ozdobenou čiapkou. Zajatí štyria ľudia dostali odev z jagavej kože a prilbu v tvare hlavy a pre väčší počet zajatcov dostal šaty z quetzalského vtáčieho peria. Odev „orla bojovníka“pozostával aj z „orlej prilby“, ozdobenej zväzkom dlhého peria a rôznych ďalších ozdôb. V rukopisoch Aztékov neustále nachádzame obrázky takého oblečenia, ktoré porazené kmene predložili Aztékom ako poctu. Zo všetkých ostatných darov uvádzajú aj „zlatú helmu“s orlím zobákom, pokrytú rôznymi zlatými výšivkami, so sultánom z modrého a dlhého zeleného peria. “Také bohaté prilby sa nosili iba pri obzvlášť slávnostných príležitostiach - na prázdniny alebo v bitke. V bežných dňoch bola táto prilba nahradená obväzom so strapcami orlieho peria. Velitelia mali tiež rúcha označujúce ich hodnosť, takže v bitke Indiáni ľahko rozoznali, kto je kto, ako vojaci v modernej armáde, ktorí na to majú epolety.
Bojová scéna z obrazu v Bonampaku.
Miestni vojnoví majstri
Aztékovia a Mayovia viedli vojny, ktoré neboli podobné vojnám Európanov. Napríklad organizovali „chemické útoky“na nepriateľa, spaľovali strúčiky červenej papriky a jedovaté rastliny na grily, takže dym išiel po jeho vetre po vetre. Signalizovali tiež pomocou dymu, bubnovania alebo dokonca niečoho ako heliografu - slnečného telegrafu, so zrkadlami z lešteného pyritu.
Bitky sa začali vzájomným krikom vyhrážok a urážok, pričom ukazovali zadok a genitálie nepriateľa - len aby stratil formáciu! Potom boli na neho hodené šípy a kamene, po ktorých bojovníci s ľahkými zbraňami ustúpili bojovníkom s palicami, sekerami a mečmi, ktorí sa pri behu vrhli na nepriateľa a zakrývali sa štítmi. Velitelia v tejto dobe boli pozadu a vydávali rozkazy píšťalkami. Použili sa falošné ústupy a sprievodné obálky. Ale v každom prípade sa súčasne zo všetkých síl pokúšali nezabiť, ale vziať zajatcov: omráčiť, stlačiť hrdlo, spôsobiť bolestivé, ale nie smrteľné rany. Neskôr sa ukázalo, že to bolo v rukách španielskych dobyvateľov, ktorí sa naopak svojich protivníkov pokúsili zabiť. Indiáni iných kmeňov nemohli tejto taktike nič brániť, doslova ich to zmenilo. Ale Španieli, vediac, že ich čaká pohanský oltár, bojovali s odvahou zúfalstva a zabili každého, kto sa k nim priblížil. Teraz sa ukázalo, že samotní Aztékovia nie sú morálne pripravení na túto formu vojny, a v dôsledku toho ju stratili lepšie vyzbrojení a hlavne psychologicky odlišne zmýšľajúci Európania. No, keď nakoniec nebola žiadna krv obetí, potom … pre Indiánov práve prišiel „koniec sveta“a biely kresťanský boh vyhral vo všetkom a navždy. Ale sľubuje nám niečo úplne iné, nie?!
Zvon „Orol bojovník“. Ermitáž, Petrohrad.
Bojovník orla skalného
Snáď najkrajšie a historicky najcennejšie zobrazenie orlieho bojovníka je v našej Ermitáži. Tento zlatý šperk je veľký zvon (5, 5 x 4, 1 centimeter) so širokým rozparkom v spodnej časti. Vnútri je guľa z červenej medi, takže pri otrasení zaznie melodické zvonenie.
Horná časť zvona je vyhotovená v tvare hlavy bojovníka v prilbe orlieho bojovníka. Jeho ústa sú otvorené, takže sú viditeľné dokonca aj zuby, jeho nos je dlhý a rovný a oči má široko otvorené. Na čele sú jasne definované superciliárne oblúky, nad ktorými sú vlasy viditeľné vo forme reliéfneho vrkoča so zárezmi; v ušiach - náušnice v tvare disku. Na hrudi bojovníka orla je nejaký druh dekorácie pokrytý vinutými čiarami. Helma, ako už bolo uvedené, je vyrobená z otvoreného krivého zobáka a tvár bojovníka sa pozerá von medzi jeho čeľuste. Nad zobákom sú zobrazené oči a dokonca perie orla a tu sú tiež dva prstene na šnúru (alebo retiazku) na nosenie na hrudi.
Okolo prilby je plochý, obdĺžnikový rám so štrbinami, znázorňujúci veľkolepý chochol peria, ktorým boli takéto prilby obvykle zdobené. Kukly peria siahajú do polovice tela a malá ozdoba, tiež vyrobená z peria vo forme krídla, odchádza zľava nadol. Pravá ruka bojovníka je ukázaná ohnutá v lakti a zdvihnutá. V ruke má malý prútik so zväzkom peria. Bojovník má v ľavej ruke tri šípky a na zápästí je viditeľný malý štít, ktorý je po okrajoch ozdobený perím.
Tento kus bol odliaty technikou „formy na stratený vosk“z kvalitného žltého zlata. Po odliatí bol vyhladený, miestami bol upravený frézou a brúsený. Je zaujímavé, že staroveký majster jasne používal obyčajné nite, ktoré namáčal do horúceho vosku a ohýbal, kým ešte nebolo zamrznuté, čo vytvára plný dojem filigránskej popravovej techniky.
