Štít dona Pedra bol prerazený kopijou, Vyšlo to, ale nepreniklo to do mäsa, Jeho hriadeľ bol zlomený na dvoch miestach.
Bermudez sa nehojdal, nespadol zo sedla, Odplatil sa mu úderom za úder, ktorý utrpel.
Oštep padol pod ochranný tŕň, Odrazu to preniklo do polovice štítu, V trojitej reťazovej pošte zasiahli dva riadky, A v treťom sa zaseklo, blízko srdca, To bol jediný dôvod, prečo Fernando prežil.
Košeľa, košieľka a oceľové prstene
Vtlačili sa mu do mäsa do dlane …
(Pieseň o Side. Preklad od Y. Korneeva.)
Jeden z najvážnejších problémov Španielska tvárou v tvár moslimskej hrozbe bola feudálna fragmentácia. Veľa problémov priniesla aj v iných krajinách. Ale tu v Španielsku, z ktorého polovica patrila kresťanom a druhá moslimom, to malo osobitný význam. V roku 1030 bolo kresťanské Španielsko v tomto postavení: pozostávalo z dvoch kráľovstiev, León a Navarre, a tiež z dvoch žúp, Barcelony a Kastilie. Územia, ktoré sa neskôr stali Portugalským kráľovstvom a Aragónskom, boli buď súčasťou prvého z nich, alebo stále patrili moslimom.
Pamätník Force Compador od Anny Hattingtonovej v Buenos Aires.
Kastílske a Leónske kráľovstvo sa stalo tretím a posledným politickým zjednotením Leónu a Kastílie v roku 1230. A mohlo sa to stať aj skôr, najmä preto, že obe kráľovstvá sa už dvakrát spojili, ale … zakaždým prešli na synov zosnulého panovníka! V rokoch 1037 až 1065 im teda vládol Ferdinand I. z Leónu, ktorý rozdelil svoje majetky medzi svojich synov. Za kráľa Alfonsa VII. Boli opäť zjednotení. Ale … v roku 1157 Alfonso VII. Zomrel a kráľovstvo sa opäť rozpadlo, rozdelené medzi jeho synov: Ferdinand II. Dostal Leona a Sancho III dostal Kastíliu. Štát, ktorý sa usiloval o zjednotenie, kvôli feudálnym predsudkom a rodinkárstvu, sa však zakaždým opäť rozdelil a to sa stalo tvárou v tvár neustálej hrozbe Maurov!
Kresťanskí (vľavo) a arabskí bojovníci v Španielsku, XII. Storočie. Ryža. Angus McBride
Výsledkom bolo, že Reconquista islamského územia postupoval veľmi pomaly a posilňoval iba periodicky. Až po bitke, ktorá sa odohrala 16. júla 1212 medzi spojenými silami Kastilie, Aragónska, Navarry a Portugalska a armádou španielskych Maurov z dynastie Almohad pri Las Navas de Tolosa, ktorú kresťania vyhrali, sa situácia zmenila v r. ich priazeň úplne. Počas nasledujúcich päťdesiatich rokov prišli moslimovia o všetko okrem granadského emirátu. Napriek tomu sa viac ako dve storočia Kastílčania zaoberali predovšetkým riešením vzťahov so susednými kresťanskými štátmi v rámci Iberie a účasťou na anglo-francúzskej storočnej vojne. Je zaujímavé poznamenať, že na bitke pri Las Navas de Tolosa sa mali zúčastniť križiaci, účastníci pápežskej križiackej výpravy a ktorí prišli do Španielska z rôznych európskych krajín. Ale doslova v predvečer bitky opustili tábor Španielov, podľa jednej verzie „kvôli teplu“, podľa druhej - „posadnutí diablom a závisťou“. Jednoducho povedané, vojna na polostrove trvala tak dlho práve preto, že vyhnanie Maurov nebolo v žiadnom prípade jej prvoradou úlohou. V skutočnosti to bola obyčajná feudálna vojna, to znamená prepadnutie pôdy a výroby v trochu zhoršenej verzii kvôli jej národným a náboženským zložkám.
Meč v pošve, dýka a helma z Iránu z éry arabského dobytia 7. storočia. Dĺžka 100,3 cm (Metropolitné múzeum umenia, New York)
Je však len na kus reči o arabskom dobytí Španielska ako takého. Samotní Arabi predstavovali iba elitu dobyvateľov, a tak tam boli vo všeobecnosti zastúpené všetky národy Afriky, ako aj miestne obyvateľstvo, ktoré dobyvateľov poslúchalo a v budúcnosti im dodávalo aj vojakov.
Španielski rytieri 1197 Ilustrácia z Navarrskej ilustrovanej biblie, Pamplona, Španielsko. (Knižnica Amiens Metropol)
Pokiaľ ide o vojenské záležitosti, kastílska Reconquista mala niekoľko zaujímavých čŕt, ktoré ju odlišovali od toho, čo sa v tom istom čase dialo v krajinách rovnakého Francúzska. Všetko to začalo s rastúcou úlohou silne vyzbrojenej kavalérie, ktorá začala v 9. storočí. Ľahká jazda sa tu však naďalej zachovala v takom množstve, aké je v tom istom severnom Francúzsku absolútne nepredstaviteľné. Samozrejme sa tu používalo aj poštové brnenie typickej západoeurópskej formy, ale používala ho len menšina jazdcov. Existuje tiež možnosť, že niektorí z kastílskych ľahko ozbrojených jazdcov boli lukostrelci a mohli strieľať z luku z koňa. Mestské milície tvorili tiež značnú časť armád španielskych kráľovstiev a ich počet zahŕňal nielen pechotu, ale aj jazdectvo.
El Cid (Cid Compador) a jeho bojovníci 1050-1075 Ryža. Angus McBride.
Ďalšia etapa vojenského vývoja armády Kastilie odstránila všetky tieto archaické zvyšky. Je charakterizovaná prijatím zbraní, brnení a bojových techník vo francúzskom štýle. Už v XIII. Storočí sa brnenie španielskych a francúzskych rytierov stalo takmer nerozoznateľným. Kone sú tiež prikryté prikrývkami, jazdci majú na sebe kabáty a ich erby sú zobrazené na štítoch a dokonca aj na prilbách. Tu je potrebné zdôrazniť, že v takýchto zbraniach bolo vojakom veľmi horúco. Španielski velitelia preto vo väčšej miere ako velitelia Anglicka a Francúzska museli dbať na dobu svojich vojenských akcií a neusporiadať ich v najintenzívnejších horúčavách.
Španielski rytieri na koňoch v dekách. Ilustrovaná Biblia a životy svätých Pamplona, 1200 (Univerzitná knižnica v Augsburgu)
Je zaujímavé, že sa k nám dostali pečate tej doby, na ktorých sú katalánski grófi v pruhovaných plášťoch, s pruhovanými štítmi a ich kone sú oblečení do pruhovaných prikrývok. To znamená, že tento symbol je veľmi starý a „pas“katalánskej šľachty sa stal veľmi dávno.
Španielsky križiak bojuje s Maurmi, 1200-1300, Barcelona, Španielsko. (Rukopis z knižnice San Lorenzo de Escori)
Ďalšou miestnou črtou bola obrnená pechota a rozsiahle používanie kuše. Ak v tom istom Francúzsku bola pechota ako taká služobníkom pána a dokonca možno aj žoldniermi, potom v Španielsku, kde mešťania museli neustále odrážať nájazdy Maurov, potom bojovať proti miestnym feudálom, boli to pechota od obyvateľov mesta, ktorí veľmi skoro začali hrať dôležitú úlohu … Preto bolo pre španielskych kráľov jednoduchšie ovládať svoje jednotky, pretože v nich, samozrejme, dominoval „feudálny slobodník“, ale už mali k dispozícii jednotky, ktoré striktne plnili ich rozkazy a … rozkazy ich velitelia.
Španielski rytieri nosia prilby z tofelmu s nitovanou výstužou zameriavača. „Ilustrácia z rukopisu„ Pieseň Panny Márie “, 1284 (Kráľovská knižnica El Escorial, Madrid)
Ilustrácia je z rovnakého vydania. Kresťanskí rytieri prenasledujú utekajúcich Maurov.
Práve v Španielsku sa kavaléria vyzbrojená kušami objavila už v polovici 14. storočia, to znamená, že tu bol urobený dôležitý krok vpred v súvislosti s používaním vrhacích zbraní na bojisku. Ryža. Angus McBride
Kastílska vojenská organizácia a jej taktika však boli Francúzmi a Britmi považované za zastarané. Dôvodom bolo zrejme to, že vojny s Maurmi na Pyrenejskom polostrove považovali v porovnaní s vlastnou konfrontáciou za niečo veľmi nepodstatné. Napríklad používanie prakov v španielskych jednotkách bolo všeobecne považované za anachronizmus, zatiaľ čo v bitkách s ľahko ozbrojenou berberskou jazdou bola účinnosť praku dosť vysoká.
Záves je metlou v rukách španielskych prakov. Ilustrácia 1050-1100 „Biblia rodiny“, Katalánsko, Španielsko. (Národná knižnica, Madrid)
Zdrojom pre štúdium vojenských záležitostí na Pyrenejskom polostrove sú predovšetkým miniatúry v mnohých veľmi dôležitých ilustrovaných rukopisoch. Napriek tomu, že andalúzske rukopisy sú extrémne vzácne, napriek tomu existujú a majú charakteristický umelecký štýl. Na nich vidíme bojovníkov Pyrenejského polostrova, kresťanov i moslimov, takže vo všeobecnosti je v rukopisoch dostatok miniatúr. Existujú aj podobizne, aj keď mnohé z nich trpeli sériou revolúcií a občianskych vojen. Existujú aj literárne pamiatky, napríklad známa „Pieseň o boku“. Dielo je známe od konca XII. - začiatku XIII. Storočia. Kópia rukopisu z roku 1207 sa zachovala, aj keď v zlom stave. Preklad básne zo španielčiny do ruštiny bol bohužiaľ úplne negramotný. Aj keď sa verí, že je historickej pravde blízky v oveľa väčšej miere ako ostatné podobné diela hrdinského eposu, a podáva úplne pravdivý obraz o udalostiach, ktoré sa v tej dobe v Španielsku odohrali. Sid v ňom nosí meč, aj keď aký meč v XIII. Storočí? Daný epigraf je tiež veľmi orientačný. „Štít s tŕňom“- v skutočnosti je to štít so špicatým umbónom. Na druhej strane obsahuje cenné informácie a to, že oštepy rytierov v jazdeckej bitke prerazili štíty, ak netrafili umbón, a že reťazová pošta rytierov mohla byť tiež trojnásobne pletená, to znamená, že spojené šesť krúžkov naraz, to znamená tri s tromi. Pravda, taká reťazová pošta musela byť veľmi ťažká. Je teda možné, že ide o čisto umelecké zveličenie.
Veľmi zaujímavý „obrázok“zobrazujúci španielskych lukostrelcov koní. Na pohyb používajú kone, ale zospodu zostrelia na nepriateľa. Miniatúra z „Kvetinovej histórie krajiny východu“, 1300-1325. Katalánsko, Španielsko. (Národná knižnica, Madrid).
Pokiaľ ide o Portugalsko, na začiatku 11. storočia bolo súčasťou kráľovstva León a kultúrne a vojensky malo veľa spoločného s Haličou na severe. Navyše ich spájala skutočnosť, že obe tieto oblasti boli do značnej miery bez vojenského vplyvu z Francúzska. V 12. storočí bol proces portugalskej autonómie prakticky ukončený, takže už v roku 1143 získalo Portugalsko štatút kráľovstva, potom sa jeho vojenské úsilie zameralo na ochranu východnej hranice s Kastíliou a zabezpečenie nezávislosti. Záujem Portugalska o expanziu na mori sa datuje do XIV storočia, ale Portugalci v tom čase nevykonávali ďaleké cesty.
Bitka pri Las Navas de Tolosa. Umelec Francisco Van Halen (Múzeum Prado, Madrid)
Úloha kavalérie sa zvyšovala s rozvojom kresťanskej ofenzívy na islamskú Andalúziu, najmä preto, že hlavnou formou vojny boli nájazdy jazdeckých jednotiek na nepriateľské územie s cieľom zmocniť sa koristi a zajatcov, ako o tom hovorí rovnaká „pieseň o boku“. Ale pretože väčšinu krajiny tvoria skalnaté hory a údolia, bolo pre jazdectvo, najmä silne ozbrojených, pôsobenie tu dosť ťažké. Kontakty s Britmi viedli v 14. storočí k rozšíreniu dlhého luku tisu, ktorý nahradil kompozitné luky používané Arabmi v kresťanských jednotkách. Práve vtedy začali do Španielska v hojnom počte prichádzať rytieri z Anglicka a Francúzska, ktorí so sebou priniesli zážitok z bojov zo storočnej vojny. Predtým sa španielske bojové umenia zameriavali na obranu a obliehanie hradov a pevností, prepady a nájazdy, pričom sa vyhýbali rozsiahlym bitkám s veľkým počtom vojakov. Francúzsky historik Jean Froissard, ktorý čerpal zo skúseností veteránov, ktorí sa zúčastnili storočnej vojny, napísal o španielskych vojakoch takto:
Je pravda, že na koni dobre vyzerajú, odhodia ostruhy nabok a dobre zabojujú na prvé nabitie; ale akonáhle hodia dve alebo tri šípky a zasiahnu kopijami bez toho, aby spôsobili zmätok nepriateľa, spustia poplach, otočia kone a utečú, ako len budú môcť.
Pamätník Sidovi v Burgose
Takáto taktika bola v tom čase typická pre nový typ vojsk - hinety, ľahká jazda, ktorá mala ľahké brnenie, sedlo s nízkym zadným lukom a krátkymi strmeňmi, ako aj mobilné andalúzske kone, ktoré im umožňovali bojovať na rovnakých úrovniach. pojmy s moslimskou jazdou, ktorá používala berberské severoafrické kone. Hinetinými zbraňami boli dve alebo tri šípky a ľahké kopije, ktoré používal aj ako vrhač. Jeden zo zdrojov navyše opisuje, že počas obliehania Lisabonu jedna taká šípka hodená hinetom prerazila rytiersku dosku, jeho reťazovú poštu, prešívaný gambeson a vyšla mu z chrbta. Hinety najskôr používali iba štíty-adargy, požičané od Arabov, ale už na konci 14. storočia sa začali nosiť typické európske prešívané aketóny.
Referencie:
1. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. UK. L.: Greenhill Books. Zv. 1.
2. Nicolle, D. Armády moslimského dobytia. L.: Osprey Publishing (Men-at-Arms # 255), 1993.
3. Verbruggen J. F. Umenie vojny v západnej Európe počas stredoveku od ôsmeho storočia do roku 1340. Amsterdam - N. Y. Oxford, 1977.
4. Nicolle, D. El Cid a Reconquista 1050-1492. L.: Osprey Publishing (Muži v zbrani č. 200), 1988.
5. „Pieseň z boku“, rôzne vydania.
