Dnes väčšina Rusov spája politické nálady na západe Ukrajiny s poburujúcou rusofóbiou. Skutočne, v mnohých ohľadoch je. Významná časť „zapadentsevu“, ako sa Haličanom hovorí spoločným jazykom - obyvatelia Haliče, sa k Rusku, ruskej kultúre a ruskému ľudu skutočne správa dosť negatívne, ba dokonca s otvorenou nenávisťou. Tieto nálady podporujú a kultivujú nacionalistickí ukrajinskí politici, ktorí vnímajú západnú Ukrajinu ako svoju hlavnú volebnú základňu. Boli to prisťahovalci z oblastí západnej Ukrajiny, predovšetkým z Ľvova, Ternopilu a Ivano -Frankivska, ktorí tvorili väčšinu aktívnych demonštrantov v Euromajdane, a potom - chrbtica polovojenských formácií „Pravý sektor“a „Národná garda“.
Ruská spoločnosť si natoľko zvykla na rozšírený výskyt rusofóbnych nálad na západnej Ukrajine, že je sotva pripravená uveriť v možnosť sympatií k Rusku a ruskému svetu všeobecne medzi haličským obyvateľstvom. Medzitým rusofóbia Haličanov, ktorá ich viedla k spolupráci s nemeckými nacistami počas Veľkej vlasteneckej vojny, k desaťročiu banderovského banditizmu, k Euromajdanu a ozbrojenej agresii proti Donbassu, v nich nebola od začiatku nijaká. Protiruské nálady v Haliči boli výsledkom dlhej a namáhavej práce zainteresovaných politických aktérov, predovšetkým Rakúsko-Uhorska a Nemecka, na konštrukcii ukrajinskej národnej identity ako opozície voči ruskej identite, teda ruštine.
Haličsko-volyňské krajiny boli kedysi súčasťou ruského sveta, a preto v tomto regióne nebolo možné hovoriť o žiadnej rusofóbii. Základy moderného odmietania ruskej štátnosti masou Haličanov boli položené v období, keď krajiny Haliče spadali pod vládu Spoločenstva, a potom - Rakúsko -Uhorsko. Storočia existencie izolovane od ruského sveta samy osebe ešte neznamenali zakorenenie rusofóbie v mentalite obyvateľov západnej Ukrajiny. Oveľa väčšiu úlohu pri šírení protiruských nálad zohrávala účelová politika rakúsko-uhorských úradov, ktoré začali umelo stavať „Ukrajincov“ako nástroj na rozštiepenie ruského sveta a boj proti ruskému vplyvu v karpatskej oblasti.
Ako viete, územie Karpát, Karpát a Zakarpatí obýva niekoľko etnických skupín východných Slovanov. Podmienečne ich možno zhrnúť pod menami Galícijci a Rusíni. Haličania sú veľmi „Západniari“, ktorí obývajú východnú Halič. Ide o potomkovia obyvateľstva haličsko-volynského kniežatstva, ktorého krajiny boli neskôr rozdelené medzi Poľsko, Maďarsko a Litvu, potom boli súčasťou Spoločenstva národov a nakoniec až do roku 1918 patrili pod názov „Kráľovstvo kráľovstva“. Galícia a Lodomeria “.
Územné zmeny kráľovstva v rokoch 1772-1918
Až do dvadsiateho storočia sa celé východoslovanské obyvateľstvo regiónu nazývalo Rusíni, ale dnes sa tomuto názvu rozumejú predovšetkým obyvatelia Karpát a Zakarpatska. Existujú tiež etnokultúrne skupiny Boyks, Lemko, Hutsuls, Dolinyans, Verkhovyns atď., Ktoré žijú na západe Ukrajiny a v Rumunsku, Poľsku, Maďarsku a na Slovensku. Boyks obývajú horské oblasti Ľvov a Ivano-Frankivskij, ich počet v 30. rokoch minulého storočia dosiahol najmenej sto tisíc ľudí, avšak v dôsledku procesu ukrajinizácie Rusínov v sovietskych časoch dnes iba 131 obyvateľov postsovietskeho Ukrajina sa považuje za boikov.
Najmä Hutsulovia, ktorí sa tradične zaoberali chovom dobytka na pastvinách, majú najväčší záujem zachovať archaické ľudové tradície, ktoré poskytujú predstavu o živote slovanských kmeňov Karpát počas tisícročí. Obývajú územie Ivano-Frankivska, Černivci a Zakarpatskej oblasti. Celkový počet ľudí, ktorí sa na Ukrajine identifikujú ako huculci, je 21,4 tisíc ľudí. Hutsulovia žijú aj na území Rumunska, kde ich je 3 890. V skutočnosti bola väčšina Hutsulov ukrajinizovaná počas rokov sovietskej nadvlády a teraz sa identifikuje s Ukrajincami.
Lemkovci, ktorí obývajú križovatku hraníc s Poľskom, Slovenskom a Ukrajinou, si vo väčšej miere zachovávajú svoju rusínsku identitu a uprednostňujú vyčlenenie seba ako samostatnej etnickej skupiny. Ich počet sa pohybuje od 5-6 tisíc ľudí. Poľskí Lemkovci sa radšej definujú ako oddelení ľudia, zatiaľ čo Ukrajinci Lemkovia, ktorí žijú v Ľvovskom regióne, sa počas sovietskej éry ukrajinizovali a teraz sa nazývajú Ukrajincami.
Napriek mnohým politickým prevratom, v dôsledku ktorých prechádzali karpatské krajiny od jedného majiteľa k druhému, z Maďarska do Poľska, z Poľska do Rakúsko-Uhorska, si ich obyvateľstvo po stáročia zachovávalo ruskú identitu. Obyvatelia Karpát a karpatského regiónu sa považovali za neoddeliteľnú súčasť ruského sveta, o čom svedčia ich vlastné mená - „Ruska“, „Rus“, „Rusíni“, „Chervonorossy“. Slovo „Ukrajinci“v slovníku obyvateľov Galície a Zakarpatska do konca 19. storočia absentovalo.
Ruské sebauvedomenie pôvodného obyvateľstva v tomto regióne, samozrejme, nikdy nevzbudilo veľké nadšenie u poľských a maďarských kráľov a rakúsko-uhorských cisárov, ktorí vlastnili karpatské krajiny. Zachovanie ruskej identity medzi východoslovanským obyvateľstvom Karpát a karpatského regiónu znamenalo trvalé riziko posilnenia pozícií Ruska v regióne až do úplného návratu týchto území na obežnú dráhu ruskej štátnosti. Z pochopiteľných dôvodov ani Rakúsko-Uhorsko, ani Prusko, ani iné európske mocnosti neboli s takýmto vývojom udalostí spokojné a boli pripravené vyvinúť všetko úsilie len na oslabenie politického a kultúrneho vplyvu Ruskej ríše vo východnej Európe.
Čím silnejší bol ruský štát, tým aktívnejšie prejavoval záujem o bratov - Slovanov, či už išlo o Bulharov alebo Srbov, ktorí odolávali jarma Osmanskej ríše, o Čechov a Slovákov, ktorí žili v pätách Rakúsko -Uhorska, alebo rovnakí obyvatelia Karpát. Títo poslední sa navyše vôbec neoddelili od ostatných Rusov a používali rovnaké etnonymum ako svoje vlastné meno.
Vzostup národného povedomia v krajinách východnej Európy nastal v polovici 19. storočia. Revolúcia v rokoch 1848-1849 viedlo k vzniku mocných národnooslobodzovacích hnutí v Rakúsko -Uhorsku - Talianska, Maďarska, Čs. Územie modernej západnej Ukrajiny nebolo výnimkou. Rozšírené tu boli rusofilské nálady, ktoré boli vyjadrené pri formovaní politického ruského hnutia v Haliči. Verejné osobnosti Galície, ktorým sa podarilo navštíviť Ruskú ríšu, boli potešené podobnosťou ruského jazyka s dialektmi karpatských Rusínov a Haličanov, ktorí boli v tom čase zjednotení pod menom „Ruska“. Koncom 19. storočia sa v haličských krajinách rozšíril spisovný ruský jazyk. Existovala dokonca celá rusky hovoriaca generácia spisovateľov z Haliče a Zakarpatska, ktorých tradície sa čiastočne zachovali dodnes, napriek celému storočiu ukrajinizácie.
Rastúca politická moc Ruskej ríše nezostala bez povšimnutia aj haličskej verejnosti, ktorá v nej videla dlho očakávaného osloboditeľa z diktatúry jazykovo a etnokultúrne mimozemských Rakúšanov. Všimnite si toho, že v 19. storočí sa Ruská ríša konečne zmenila na moc svetového formátu, do ktorej sféry prírodných záujmov patria predovšetkým krajiny obývané slovansky hovoriacimi obyvateľmi, ako aj územia susediace s hranicami Ruský štát.
Ďalšie posilnenie proruských nálad v karpatskej oblasti uľahčilo zintenzívnenie ruskej vojensko-politickej prítomnosti vo východnej Európe. Obyvatelia Karpát videli, že Rusko poskytuje pomoc Bulharom, Srbom a ďalším slovanským národom, ktoré vzdorovali Osmanskej ríši. V súlade s tým existovala nádej na účasť Ruskej ríše na osude slovanského obyvateľstva Rakúsko-Uhorska. V rokoch 1850-1860. vzhľad niekoľkých proruských tlačových médií v Haliči patrí.
Bogdan Andreevich Deditsky je považovaný za zakladateľa žurnalistiky v haličských krajinách. Ako dvadsaťdvaročný sa stretol s kňazom ruskej armády, ktorý prechádzal územím Haliče do Rakúsko-Uhorska. Toto stretnutie malo kľúčový vplyv na celý budúci život Deditskyho. Stal sa z neho horlivý zástanca integrácie Haličskej Rusi s Ruskou ríšou, pričom zdôraznil potrebu šírenia veľkomoruského jazyka v karpatských krajinách. Deditského ostro kritizovala myšlienka rakúsko-uhorskej vlády zaviesť latinské písmo pre haličsko-ruský jazyk. Druhú mieru považovalo rakúsko-uhorské vedenie za nástroj odcudzenia Haliče od ruského sveta v kultúrnom zmysle, čo Deditsky, ktorý zostal skalným zástancom používania azbuky, dokonale pochopil.
V Zakarpatsku viedol proruské sociálne hnutie Adolf Ivanovič Dobriansky. Tento rodák zo starodávnej šľachtickej rodiny mal vzdelanie vo filozofii a potom na právnických fakultách. Počas štúdií sa zoznámil so svetom veľkomoruskej kultúry. Rusin Dobriansky bol náboženstvom Uniat, ale mal veľké sympatie k pravosláviu a bol presvedčený o potrebe postupného prechodu uniatov späť k pravoslávnej viere. Uľahčili to aj jeho úzke kontakty so srbskou komunitou.
Jednou z prioritných úloh podľa Dobrianskeho bolo zjednotenie Uhorskej Rusi, ktorá bola súčasťou Maďarského kráľovstva, s Haličou, ktorá tvorila Haličské a Lodomerické kráľovstvo. Tento krok by podľa verejného činiteľa prispel k zjednoteniu všetkých Rusínov Rakúsko-Uhorska v jednom územnom celku. Rakúsko-uhorské úrady tieto návrhy prirodzene odmietli, pretože dokonale chápali, že nejednotnosť rusínskych krajín je vynikajúcim dôvodom na udržanie ich nadvlády nad karpatskými územiami a zjednotenie haličskej a uhorskej Rusi by znamenalo zintenzívnenie separatizmu. nálady, prospešné pre ruský štát.
Dobrianskeho politické postoje vzbudzovali nenávisť u maďarských nacionalistov, ktorí vo svojich programoch rozvoja Uhorskej Rusi a jej opätovného zjednotenia s Haličskou Rusou videli priamu hrozbu pre maďarské záujmy v regióne. Prirodzeným výsledkom proruských aktivít Dobrianskeho bol pokus o jeho život. V roku 1871 v centre Užhorodu, kde v tom čase žil Dobriansky a jeho rodina, zaútočili na jeho posádku maďarskí nacionalisti. Syn Adolfa Dobrianskeho Miroslav bol vážne zranený. Odvážny vlastenec Karpatskej Rusi napriek tomu so svojimi sociálnymi aktivitami neprestal. Vydal Politický program pre Rakúsku Rus, ktorý bol založený na hlbokom presvedčení v jednote východoslovanských národov - Veľkých Rusov, Malých Rusov a Bielorusov.
Podľa Dobrianskeho sú karpatskí a haličskí Rusíni rovnako súčasťou slobodného ruského ľudu ako Veľkí Rusi, Bielorusi a Malí Rusi. Ruská kultúra v Haliči a Uhorskej Rusi preto potrebuje komplexnú podporu a šírenie. Dobriansky videl záujmy nemeckého sveta vo vytvorení samostatného malo ruského (ukrajinského) jazyka a jeho zintenzívnenej propagandy zástancov „ukrajinizmu“, ktorá sa snažila zabrániť posilňovaniu pozícií Ruska v karpatskom regióne a rozdeliť Malé Rusko. od toho. Ako sa neskôr ukázalo, tieto myšlienky rusínskej verejnej osobnosti boli prorocké.
Ďalšou výraznou postavou ruského haličského Ruska bol kňaz Ivan G. Naumovič. Skromný vidiecky kňaz Ivan Naumovič patril k uniatskej cirkvi, ale bol horlivým zástancom zbližovania uniatov s pravoslávnou cirkvou s perspektívou postupného znovuzjednotenia s pravoslávím. Naumovičova politická činnosť spočívala v aktívnej účasti na záležitostiach ruského hnutia v Haliči. Tento úžasný človek bol tiež básnikom, spisovateľom a fabulistom, jedným zo zakladateľov galicijsko-ruskej literatúry.
Ivan Naumovič obhajoval jednotu všetkých východoslovanských národov, ktoré považoval za jeden ruský národ. Podľa Naumoviča „Rus Galitskaya, Ugorskaya, Kievskaya, Moscowskaya, Tobolskaya atď. Ruský svet “. Za aktívnu proruskú činnosť bol Ivan Naumovič pápežom exkomunikovaný z cirkvi a v roku 1885, vo veku šesťdesiatich rokov, konvertoval na pravoslávie. Po presťahovaní sa do Ruskej ríše pokračoval v službe vidieckeho kňaza v Kyjevskej provincii, kde bol v roku 1891 pochovaný.
Šírenie proruských nálad v Haliči a Zakarpatsku vyvolalo mimoriadne negatívnu reakciu rakúsko-uhorských úradov, ktoré sa obrátili na priame represie voči predstaviteľom ruského hnutia. V roku 1882 sa sám Dobriansky, jeho dcéra Olga Grabar a niekoľko podobne zmýšľajúcich ľudí stali obeťami rakúsko-uhorských represií proti ruskému hnutiu. Dôvodom začatia prípadu bol príbeh prechodu roľníkov galicijskej dediny Gnilichki k pravosláviu. Predtým patrili obyvatelia obce k gréckokatolíckej cirkvi. V snahe vytvoriť v obci vlastnú samostatnú farnosť sa obrátili na statkára grófa Jerome Della Scala.
Zemepán, rumunský národnosť, sa hlásil k pravosláviu a odporučil roľníkom, aby prijali aj pravoslávnu vieru. Roľníci sa obrátili o radu na slávneho uniatského kňaza Ivana Naumovicha, ktorý sympatizoval s ruským hnutím a prirodzene roľníkov uistil, že pravoslávie je pôvodnou vierou Rusínov, a preto je prechod k pravosláviu návratom k pôvodu a dokonca žiaduce. Tento incident vyvolal vážne podozrenie rakúsko-uhorských úradov, ktoré videli masívnu konverziu roľníkov na pravoslávie ako dôsledok podvratnej činnosti proruských organizácií.
Pretože práve v tomto období boli Adolf Dobriansky a jeho dcéra Olga Grabar vo Ľvove, padlo na nich prvé podozrenie. Zatknutí boli nielen Adolf Dobriansky a Ivan Naumovič, ale aj Olga Grabar, ako aj ďalších osem významných osobností ruského hnutia - Oleksa Zalutsky, Osip Markov, Vladimir Naumovich, Apollon Nichai, Nikolai Ogonovsky, Venedikt Plochansky, Isidor Trembitsky a Ivan Shpunder. Hlavným bodom obvinenia bolo, že obžalovaní presadzovali jednotu Rusínov a ruského ľudu. Porotcovia boli špeciálne vybraní spomedzi Poliakov a Židov, pretože Rusíni sa mohli rozhodovať podľa národnej solidarity. Obvinenia z velezrady však napadli talentovaní právnici, ktorí obžalovaných bránili. V dôsledku toho boli niektorí z aktivistov prepustení, Ivan Naumovich, Venedikt Ploshchansky, Oleksa Zaluski a Ivan Shpunder boli odsúdení za porušenie verejného poriadku a dostali nepodstatné tresty odňatia slobody na 8, 5, 3 a 3 mesiace.
Proces s Olgou Grabarovou nebol zďaleka jediným príkladom pokusov rakúsko-uhorského vedenia zničiť proruské hnutie v haličskej a zakarpatskej krajine. Aktivisti ruských organizácií boli z času na čas prenasledovaní, v ich bytoch prebiehalo pátranie a zatvárali sa tlačené publikácie zamerané na podporu ruskej jednoty. Dôležitú úlohu v opozícii voči ruskému hnutiu zohralo katolícke duchovenstvo, ktoré sa akýmkoľvek spôsobom snažilo zabrániť šíreniu pravoslávia v karpatských krajinách a premene uniatskeho stáda na pravoslávnu vieru. Na druhej strane, v opozícii voči ruskému hnutiu rakúsko-uhorské úrady využili potenciál Poliakov, ktorí tvorili väčšinu obyvateľstva západnej Haliče a mali negatívny postoj k Haličanom.
Oveľa vážnejšie represie voči ruskému hnutiu v Haliči a Uhorskom Rusku nasledovali po vypuknutí prvej svetovej vojny, v ktorej sa Rakúsko-Uhorsko postavilo proti Ruskej ríši. Proruskí aktivisti sa počas vojnových rokov už nedostali k takým liberálnym trestom, ako pri procese s Olgou Grabarovou. Presný počet Rusínov, ktorí boli popravení rozhodnutím rakúsko-uhorských vojenských tribunálov alebo ktorí zomreli v koncentračných táboroch, stále nie je známy. Telá 1767 ľudí zabitých Rakúsko-Maďarmi boli nájdené len z nemenovaného cintorína v Talerhofe. Rakúsko-uhorská ríša sa v snahe odstrániť ruský vplyv v Haliči a Zakarpatsku presunula k otvoreným masakrom, ktorých obeťami boli nielen politickí aktivisti, ale aj podozriví Rusíni a Haličania, predovšetkým pravoslávni veriaci.
Súbežne s represiami voči ruskému hnutiu Rakúsko-Uhorsko umelo pestovalo koncept „ukrajinizmu“v Haliči a Zakarpatsku. Dôležitú úlohu pri formovaní koncepcie „ukrajinstva“zohrala gréckokatolícka cirkev, ktorá sa obávala posilnenia postavenia pravoslávia v dôsledku sebaidentifikácie Rusínov s ruským ľudom. Minimálne v roku 1890 poslanci haličského snemu Julián Romančuk a Anatolij Vachnyanin vyhlásili, že obyvatelia Haličskej Rusi nemajú nič spoločné s ruským ľudom, ale sú zvláštnym ukrajinským národom. Toto tvrdenie prijali rakúsko-uhorské úrady „s náramkom“. Odvtedy sa koncept „ukrajinizmu“stal hlavným argumentom Rakúska -Uhorska, Nemecka a v modernom svete - USA a jeho satelitov, používaných v záujme zničenia ruského sveta.
Prvá svetová vojna zasadila pozícii ruského hnutia v Rakúsko-Uhorsku ťažkú ranu. V dôsledku represívnej politiky rakúsko-uhorských úradov sa hnutie dostalo do stavu hlbokej krízy. Tlačené médiá boli zatvorené, väčšina aktivistov bola zabitá alebo uväznená. Občianska vojna v Rusku prispela aj k oslabeniu pozícií ruského hnutia v Haliči a Zakarpatsku. Rovnako ako ruská spoločnosť, aj Haličania a Karpatskí Rusíni sa rozdelili na zástancov „bieleho“hnutia a prokomunistickej časti. Ten mal tendenciu spolupracovať s Komunistickou stranou západnej Ukrajiny. Napriek tomu v Poľsku a Československu, ktoré po rozpade Rakúska-Uhorska zahŕňali krajiny Galície a Uhorskej Rusi, pôsobili rusofilské politické organizácie. Poľskí rusofili dokonca predložili myšlienku vytvorenia Ruskej federatívnej republiky na území Galície.
Ďalší úder, z ktorého sa ruské hnutie v Haliči a Zakarpatsku prakticky nespamätalo, zasadila druhá svetová vojna. Hitlerove okupačné úrady, ako aj Hitlerovi maďarskí a rumunskí spojenci tiež vykonali brutálne represie voči akýmkoľvek aktivistom podozrivým z prosovietskych sympatií. Napriek tomu, na rozdiel od Haličanov, ktorí väčšinou podporovali ozbrojený odpor ukrajinských nacionalistov z Ukrajinskej povstaleckej armády, sa Rusi zo Zakarpatska spočiatku postavili na stranu Sovietskeho zväzu a bojovali proti nacistickému Nemecku a jeho spojencom ako súčasť Prvého čs. Armádny zbor. Rusíni významne prispeli, tisíce z nich sa zúčastnili Veľkej vlasteneckej vojny na strane Sovietskeho zväzu, na víťazstve nad nacistickým Nemeckom.
Lemkovia žijúci v Poľsku tiež významne prispeli k víťazstvu nad nacistickým Nemeckom a v roku 1939, keď nacisti zaútočili na Poľsko, nasadili silné partizánske hnutie. Predstavitelia ruského trendu v rusínskom hnutí kládli nacistom hrdinský odpor, pričom zástancovia koncepcie „Ukrajincov“, ktorí získali podporu nemeckých orgánov, vystupovali ako kolaboranti.
Po roku 1945 sa územia Galície a Uhorskej Rusi stali súčasťou Sovietskeho zväzu a boli pripojené k Ukrajinskej sovietskej socialistickej republike. Dlho očakávaná anexia k ZSSR však nebola pre ruské hnutie v Haliči a Zakarpatsku radosťou. Faktom je, že národná politika sovietskeho štátu v mnohých ohľadoch odporovala skutočným záujmom ruského sveta, zabezpečovala formovanie zjednotených sovietskych národov. Etnické skupiny, ktoré „nemali šťastie“medzi privilegovanými, mohli mať zároveň iba jeden osud - byť priradené k akémukoľvek významnému „národu“. Talysh a Kurdi v Zakaukazsku boli teda zaznamenaní ako Azerbajdžanci, Tadžici v Uzbekistane ako Uzbeci, Asýrčania a Ježidi ako Arméni.
Ukrajinská SSR nebola výnimkou. Bola to sovietska vláda, ktorá zohrala v „ukrajinizácii“Malého Ruska takmer väčšiu úlohu ako rakúsko-uhorské špeciálne služby alebo nacionalisti z Petliury a Bandery. V Haliči a Zakarpatsku bol samotný fakt existencie Rusínov všemožne ignorovaný. Všetci Rusíni boli bez výnimky zapísaní do svojich pasov ako Ukrajinci a zintenzívnená kampaň začala odstraňovať zvyšky ruského sebauvedomenia a vštepovať „Ukrajincom“, tj. Ukrajinská národná identita.
Praktické uplatnenie politického a kultúrneho konceptu „ukrajinstva“si prirodzene vyžiadalo prerušenie všetkých pripomienok väzieb s ruským svetom. Nielen samotné ruské hnutie, ale aj akákoľvek spomienka na aktivity proruských sociálnych hnutí v Haliči a Uhorskej Rusi spadali pod prísny zákaz. Samotné názvy „Haličská Rus“a „Ugorskaya Rus“sa v oficiálnej literatúre nepoužívali, pričom sa tiež všemožne pokúšali umlčať skutočnosť, že v haličskej a zakarpatskej krajine existuje celá kultúrna ruská tradícia.
Dôsledkom politiky „ukrajinizácie“, ktorá dosiahla svoj vrchol v období sovietskych dejín, bolo zničenie jednoty Karpatovcov alebo Rusínov. Etnické skupiny Boykov a Hutsulov sa teda v súčasnosti identifikujú ako Ukrajinci, zatiaľ čo časť Dolinyanov žijúcich v Zakarpatskej oblasti na Ukrajine sa naďalej označuje ako Rusíni.
Až po rozpade Sovietskeho zväzu malo rusínske obyvateľstvo opäť príležitosť postupne obnoviť svoju ruskú identitu. Halič, kde procesy ukrajinizácie, ktoré sa začali v rokoch rakúsko-uhorskej nadvlády, zašli príliš ďaleko, sa v skutočnosti ukázali byť pre ruský svet stratené. Dnes je to citadela Ukrajincov a ukrajinského nacionalizmu a vzácnym podporovateľom jednoty s Ruskom hrozí veľké riziko, že sa zopakujú osudy ich ideových predchodcov, ktorí sa stali obeťami rakúsko-uhorských a hitlerovských represií. V súčasnej dobe je navyše ťažké hovoriť o existencii právnych mechanizmov na Ukrajine, ktoré by umožnili odolávať nezákonným krokom proti disidentom, predovšetkým z radov proruských aktivistov.
V Zakarpatskej oblasti na Ukrajine zároveň existuje nádej na rast ruského sebauvedomenia. Rusi Zakarpatska, ktorí sa vyvinuli ako súčasť Uhorskej Rusi, si zachovali svoje meno a aj teraz značná časť Rusínov naďalej sympatizuje s Ruskom. Vedúci rusínskeho hnutia Peter Getsko tak vyjadril solidaritu s ľudom Doneckej a Luganskej republiky a tiež vyhlásil vznik republiky Podkarpatská Rus. Napriek tomu vývoj udalostí podľa Donecko-Luhanského scenára v Zakarpatskej oblasti nenasledoval, čo naznačuje rozporuplné nálady obyvateľstva regiónu.
Vidíme teda, že súčasná politická situácia na západnej Ukrajine je do značnej miery dôsledkom umelého vysadenia konštruktu „Ukrajinci“v haličskej a zakarpatskej krajine vyvinutého v Rakúsku-Uhorsku s cieľom zničiť ruský svet a oslabiť ruský vplyv. vo východnej Európe. Ak by sa krajiny Haliče vyvíjali ako súčasť ruského štátu od samého začiatku a neboli by celé storočia odtrhnuté od hlavného jadra ruského sveta, podoba samotného fenoménu ukrajinského nacionalizmu by bola sotva možná.
Play-off Slovanov, ktoré sa začalo v stredoveku, pokračuje dodnes, len Rakúsko-Uhorsko nahradili Spojené štáty, ktoré mali záujem aj na zničení ruskej jednoty. Haličský a Zakarpatský ľud, kedysi zjednotený s Ruskom, sa stali obeťou manipulácie vedomia a v súčasnosti ich vonkajšie sily využívajú na realizáciu protiruskej politiky, ktorá nevyhnutne zasiahne bumerangom život samotnej západnej Ukrajiny.
