India je druhým najľudnatejším štátom na svete, ktorý v dohľadnej dobe môže Čínu „dobehnúť a predbehnúť“. Miliardová populácia krajiny je však nielen jej zjavnou výhodou, ale aj bezpodmienečným problémom. Zvlášť ak sociálno-ekonomické podmienky života v krajine nechávajú veľa byť žiaduce a samotnú populáciu predstavujú stovky rôznych etnických skupín, ktoré vyznávajú rôzne náboženstvá a vôbec sa nesnažia vychádzať spolu.
Moderná India nie sú iba „hinduisti“, čím myslíme indoárijskú populáciu severných štátov vyznávajúcich hinduizmus, ale aj drávidské národy tmavej pleti v južnej Indii, kmene Munda žijúce v lesoch centrálnych štátov, Sikhovia a moslimovia zo severozápadných provincií a nakoniec z mnohých tibeto-barmských národov Himalájí a severovýchodnej Indie. Národné povedomie každého etnika je poháňané nielen túžbou zlepšiť svoje postavenie v štáte, ale aj vplyvom zahraničných štátov, ktoré nie sú vždy priateľské k posilňovaniu Indie.
Tento článok sa zameria na národy severovýchodnej Indie, ktoré už mnoho desaťročí bojujú v ozbrojenom boji za rozšírenie práv svojej autonómie a dokonca za konečné oddelenie od indického štátu. Tieto národy obývajú sedem severovýchodných štátov Indie, ktorých história a kultúra je mimo krajiny oveľa menej známa v porovnaní s „kolískou indickej civilizácie“- rozhraním Indu a Gangy. Tieto štáty sú Arunachal Pradesh, Assam, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Tripur. Oddelené územím suverénneho štátu Bangladéš majú so zvyškom Indie komunikáciu iba po úzkom „Siliguri koridore“, ktorý dosahuje šírku 21 až 40 kilometrov a je pásom pevniny medzi Indom, Bangladéšom, Nepálčanom a bhutánske hranice.
Ale nielen prírodné bariéry oddeľujú severovýchodné štáty od hlavnej časti indického štátu. Od staroveku sa ich historický a kultúrny vývoj uskutočňoval úplne nezávisle od hlavných centier indickej kultúry. Dôvodom bola geografická poloha a národné rozdiely. Ľudia sú tu úplne iní. Ak sú hlavnou Indiou Indoárijci a Drávidi, potom je tu územie kompaktného pobytu tibeto-barmských a dokonca aj thajských a rakúsko-ázijských (Mon-Khmer) kmeňov. Podľa rasy je väčšina pôvodného obyvateľstva Mongoloidy, kultúrne bližšie k populácii v susednom Tibete alebo Barme (Mjanmarsku) než k hlavnej časti Indie. Prihraničná poloha prirodzene určuje aj územné nároky na niekoľko území v severovýchodnej Indii, predovšetkým zo susednej Číny.
Napriek tomu, že Asamčania a Bengálci, ktorí sú dnes najpočetnejším národom v regióne, sú indoárijskí a sú hinduistickí alebo (v menšej miere) islamskí, hornaté a neprístupné oblasti severovýchodných štátov obývajú domorodé národy. Ide o kmene Naga, Bodo, Khasi a ďalšie, ktoré majú veľmi vzdialený vzťah k indickej kultúre. Rovnako, v spovedných pojmoch, sa pôvodný tibeto-barmský, thajský a rakúsko-ázijský národ výrazne líši od väčšiny indiánov. V národných štátoch Meghalaya, Mizoram a Nagaland sa väčšina obyvateľstva hlási ku kresťanstvu (výsledok dlhoročnej starostlivosti anglických misionárov), v oblastiach hraničiacich s Čínou, Mjanmarskom a Bhutánom je percento budhistov tradične vysoké.
Od druhej polovice dvadsiateho storočia. národnostné menšiny severovýchodnej Indie aktívne bojujú za autonómiu a dokonca úplné sebaurčenie. Prirodzene, nie bez podpory štátov zaujímajúcich sa o oslabenie Indie - najskôr Veľkej Británie a potom Číny, ktorá sa nemôže vyrovnať s tým, že tieto krajiny sú súčasťou indického štátu. V prvom rade je potrebné pripomenúť, že v prvých rokoch po vyhlásení nezávislosti Indie bola jej severovýchodná časť súčasťou zjednoteného štátu Assam. Vznik ďalších šiestich štátov je sám osebe výsledkom rokov boja za národnú autonómiu etnickými menšinami v tomto regióne. India nútená ustúpiť a robiť kompromisy, chtiac-nechtiac rozdelila asamské územie, pričom sa aspoň zhruba snažila vybaviť každú skupinu národnostných menšín vlastnou autonómiou.
Viacnásobné rozdelenie Assamu však v žiadnom prípade nespôsobilo koniec občianskej vojny a stabilizáciu sociálno-politickej situácie v regióne. Dnes má ozbrojený odpor takmer v každom štáte; centrálne indické orgány nekontrolujú ťažko dostupné oblasti, a to ani napriek mnohonásobnej nadradenosti povstalcov v oblasti pracovnej sily, zbraní a finančnej podpory.
Aby sme získali predstavu o vojensko-politickej situácii v tomto strategickom regióne južnej Ázie, je potrebné podrobnejšie sa zaoberať každým štátom a venovať pozornosť tým ozbrojeným skupinám, ktoré pôsobia na jeho území.
1. Najväčším počtom obyvateľov a historicky rozvinutým štátom severovýchodnej Indie je Assam. Žije tu viac ako 31 miliónov ľudí. Šesťsto rokov, od roku 1228 do roku 1826, existovalo kráľovstvo Ahom na území moderného Assamu, založeného inváznymi thajskými kmeňmi. Assamský jazyk patrí do indoárijskej skupiny indoeurópskych jazykových rodín, ale je plný pôžičiek z národných jazykov thajského, tibeto-barmského a mon-khmérskeho národa. Významné rozdiely v historickej ceste a kultúrnej identite prinútili mnohých Asámčanov argumentovať potrebou úplného odpojenia od Indie, čo by znamenalo obnovenie historickej spravodlivosti.
Zjednotený front za oslobodenie Assamu bol vytvorený už v roku 1979 a odvtedy bojuje v ozbrojenom boji za vytvorenie nezávislého štátu Ahom. Oddelenie Assama od Indie môže byť, samozrejme, prospešné predovšetkým pre Čínu, ktorá bude v prípade vyhlásenia nezávislosti ovládať štát, ako aj pre Pakistan, pre ktorý je vytváranie a udržiavanie nestability na severovýchodných hraniciach Indie znamená oslabenie jej prítomnosti v Džammú a Kašmíre s perspektívou odmietnutia krajín obývaných moslimami.
Okrem OFOA pôsobí v Assame aj Bodolandský národný demokratický front. Bodoland sú štyri okresy na severe Assamu, na hranici medzi Indiou a Bhutánskom. Je to domov pre ľudí Bodo, ktorých jazyk patrí do tibeto-barmskej skupiny. 1,5 milióna ľudí Bodo má svoje vlastné jedinečné náboženstvo, aj keď dnes sa značná časť Bodo hlási ku kresťanstvu. 1996 až 2003 ozbrojená organizácia „Liberation Tigers of Bodoland“zviedla ozbrojený boj o autonómiu s indickými vládnymi silami. Oficiálne Dillí bolo nakoniec nútené odstúpiť a územie Bodolandu tvorilo v štáte Assam zvláštnu národnú autonómiu. Národný demokratický front, ktorý existuje od roku 1986, neuznal výsledky dohody medzi „tigrami“a indickou vládou a napriek tomu, že v roku 2005 bolo podpísané prímerie, frontoví bojovníci pravidelne vykonávali ozbrojené výpady proti indickým vojakom. a proti konkurenčným „Tigrom oslobodenia Bodolandu“.
2. Meghalaya. Tento štát, južne od Assamu, sa od neho oddelil v roku 1972. Žijú v ňom ľudia Khasi, ktorí tvoria 47% populácie, a patria do jazykovej rodiny Mon-Khmer (spolu s Khmerskými z Indočíny) a tibetsko-barmský národ Garo, ktorý tvorí 31% obyvateľstva., ako aj niekoľko menších etnických skupín. Viac ako 70% obyvateľov štátu je protestantské kresťanstvo. Vplyv tradícií je však tiež veľmi silný a tibetsky hovoriaci Garos napríklad napriek kresťanskej viere zostáva jednou z mála matrilineálnych spoločností na svete. Ak sa Khasis, ktorý mal kedysi tiež svoje vlastné kráľovstvo, po vytvorení štátu Meghalaya relatívne upokojil, potom sú Garosovi presvedčení, že ich práva sú naďalej porušované.
Armáda národného oslobodenia Garo sídli v štáte Meghalaya, známom z nedávneho (4. novembra 2013) útoku na hinduistický sviatok v susednom štáte Assam. Prečo sa Assam stal arénou tejto radikálnej organizácie, je veľmi jednoduché: v tomto štáte žijú aj zástupcovia miliónových ľudí Garo a Meghalay Garos sa pokúša pomôcť svojim kmeňovým obyvateľom zjednotiť územia kompaktného pobytu.
3. Manipur, hraničiaci s Mjanmarskom, je malým štátom z hľadiska počtu obyvateľov (2, 7 milióna ľudí). Jeho územie nikdy nebolo súčasťou Indie a vyvíjalo sa úplne oddelene, dokonca aj britskí kolonialisti prenechali moc Maharadžovi. V roku 1947 Manipur založil svoj vlastný vládny systém, ale Maharadža bol nútený podpísať dohodu o vstupe svojho kniežatstva do Indie. Prirodzene, značná časť Manipuriánov sa nevzdala nádejí na sebaurčenie a dokonca ani štátny status udelený Manipurovi v roku 1972 nezabránil povstaleckému hnutiu, ale naopak, podnietil ho k ďalšiemu odporu, ktorý už bol dokončený. nezávislosť.
Front oslobodenia národov Manipur funguje na území štátu vrátane Manipurskej ľudovej oslobodzovacej armády (Kangleipaka, Spojené fronty pre národné oslobodenie a Kangleipaka ľudová revolučná strana. Zle skryté - ešte v 80. rokoch minulého storočia absolvovali výcvik bojovníci Ľudovej oslobodzovacej armády na čínskych vojenských základniach v Tibetskej autonómnej oblasti.
4. Nagaland bol prvým z asámskych území, ktorý získal štátny štatút - už v roku 1963, čo bolo spôsobené zvláštnou vytrvalosťou bojovných ľudí Naga. Nagaovia, ktorí hovoria tibeto-barmskými jazykmi, sú známi ako „lovci hláv“. Ani prijatie kresťanstva a ich transformácia na jeden z najkresťanskejších národov v tomto regióne neovplyvnila vojenské kvality rebelov. Centrálna indická vláda nemá nad Nagalandom prakticky žiadnu kontrolu. Samotní obyvatelia nazývajú svoje územie Nagalimskou ľudovou republikou a povstalecká národno -socialistická rada Nagalandu pôsobí v Indii aj v susednom Mjanmarsku.
Stručne povedané, na postkoloniálnych národných hraniciach pre nagas nezáleží - chcú mať svoju suverenitu nad celým územím kompaktného pobytu. Na štátnych diaľniciach sú desiatky kontrolných bodov rebelov, ktoré vyberajú mýto. Revolučná daň sa taktiež vzťahuje na všetkých podnikateľov pôsobiacich na územiach ovládaných povstalcami. Mužská populácia žijúca na kontrolovaných územiach je mobilizovaná do armády. Ideológia Národnosocialistickej rady Nagalandu je zmesou maoizmu a kresťanstva. Indické úrady tvrdia, že povstalci z Nagy sú zapojení do obchodovania s drogami zo „zlatého trojuholníka“susedného Mjanmarska do Indie a Bangladéša.
5. Arunáčalpradéš je najvzdialenejším severovýchodným štátom Indie. Žije tu len asi jeden a pol milióna ľudí, ktorí patria k 82 rôznym etnickým skupinám a vyznávajú hlavne tradičné kulty, tibetský budhizmus a Theravada budhizmus. Jedná sa o ťažko dostupnú hornatú oblasť hraničiacu s Čínou, ktorá je tradične predmetom územných nárokov. V skutočnosti si až do roku 1947 významná časť kmeňov žijúcich v Arunachale zachovala nezávislosť, pretože koloniálne úrady sa o tento región zvlášť nezaujímali a obmedzili sa iba na uznanie vazalstva južných kmeňov vo vzťahu k Assamu. Status štátu Arunachal získal až v roku 1986, predtým tu bolo územie Únie v Arunachale, ktoré bolo predmetom sporu medzi Čínou a Indiou a príčinou čínsko-indickej hraničnej vojny v roku 1962.
Aj teraz je Arunáčalpradéš veľmi uzavretá oblasť. Samotní indickí občania potrebujú na návštevu štátu interné vízum a cudzinci špeciálne povolenie od ministerstva vnútra. Medzitým je kultúra tibeto-barmských a thajských kmeňov, ktoré tu žijú, veľmi zaujímavá, rovnako ako budhistické kláštory, ktoré umožňujú nazvať tento región južným Tibetom. Časť územia Arunachala je v oblasti záujmov Národnosocialistickej rady Nagalandu, pretože v ňom žijú zástupcovia kmeňov Naga. Od roku 2007 tu funguje aj Národná oslobodzovacia rada Tanilandu, spojená s povstalcami z Nagy. Vo všeobecnosti je však Arunachal, súdiac podľa správ svetových médií, pokojnejší región ako Assam, Manipur alebo Nagaland.
6. Mizoram. Tento štát sa od Assamu oddelil až v roku 1987, a to aj v dôsledku dlhého boja za nezávislosť ľudu Mizo. Národný front Mizo dvadsať rokov, od roku 1966 do roku 1986, viedol ozbrojený boj za sebaurčenie tohto kresťanského ľudu, jazykovo príbuzný tibetsko-barmského národa. Úspech boja o status štátu ovplyvnil vojensko-politickú situáciu v regióne, ktorý je dnes v porovnaní so susednými územiami relatívne pokojný.
7. Tripura, ktorá sa nachádza na hranici s Bangladéšom a tiež získala štatút štátu až v roku 1972, obýva 70% Bengálcov a zvyšok - miestne domorodé národy, z ktorých najväčší je Tripura vlastný a pomenoval ho štát. Postoje komunistov sú tu tradične silné a Národný front oslobodenia Tripura vedie v džungli partizánsku vojnu. Je pozoruhodné, že ozbrojené útoky povstalcov sú tu zamerané predovšetkým na hinduistickú väčšinu obyvateľstva. Myšlienky národného oslobodenia sú zmiešané s nepriateľstvom predstaviteľov tibeto-barmských národov Tripury, ktorí sa hlásia ku kresťanstvu voči hinduistickej bengálskej väčšine.
Medzi povstaleckými skupinami pôsobiacimi v severovýchodných štátoch Indie existujú určité paralely. Všetci majú výrazné etnické pozadie, spoliehajú sa na historické a kultúrne rozdiely v severovýchodných štátoch, spravidla sa tešia podpore tých etnických skupín, ktoré sa hlásia ku kresťanstvu a sú svojou kastovou ideológiou cudzie hinduizmu. Socialistická orientácia značnej časti povstaleckých skupín svedčí v prospech ich pro-čínskej orientácie.
Vzhľadom na situáciu v severovýchodných štátoch Indie, nazývaných tiež „sedem sestier“, možno teda dospieť k záveru, že indická vláda pravdepodobne nebude schopná úplne odstrániť ozbrojené organizácie pôsobiace v regióne. Po prvé, je zrejmé, že ani prax zvyšovania autonómie, premeny bývalých okresov na štáty nedáva požadovaný výsledok - povstalci začínajú bojovať za úplnú nezávislosť. Za druhé, povstalecké skupiny už dlho zarábajú peniaze svojim ozbrojeným bojom, ovládajúc určité územia, a je nepravdepodobné, že by súhlasili so vzdaním sa svojich príležitostí a príjmu. Po tretie, hory, nepreniknuteľná džungľa a blízkosť štátnej hranice vážne komplikujú vedenie vojenských operácií proti povstalcom. A najdôležitejšia vec je túžba ostatných štátov, predovšetkým Číny, oslabiť Indiu neustálym „vyčerpávaním“jej vojenských a finančných zdrojov v nekonečných občianskych vojnách.
