13. augusta 2016 mal Fidel Castro deväťdesiat rokov. Rozsah tejto osobnosti je skutočne pôsobivý. Fidel Castro - „posledný z Mohicanov“, jediný žijúci veľký revolucionár dvadsiateho storočia. Všetko v ňom je úžasné - samotná biografia i nádherná vitalita a šťastie, ktoré mu umožnili prežiť v dôsledku mnohých pokusov o atentát, oratorického daru a dobrého zdravia „milovníka cigár“. Je ikonickou postavou nielen pre Kubu, ale aj pre celú Latinskú Ameriku.
Fidel Alejandro Castro Ruz sa narodil 13. augusta 1926 v malej dedinke Biran v provincii Oriente. Fidelov otec, plantážnik Angel Castro Argis (1875-1956), bol na pomery vtedajšej Kuby veľmi bohatým človekom. Rodina Castrovcov však nepatrila k dedičnej oligarchii ani aristokracii. Angel Castro, rodom Galícijčan, prišiel na Kubu zo Španielska. Chudobný roľnícky syn dokázal dostatočne rýchlo zbohatnúť a zmeniť sa na veľkého sadzača. Lina Rousse Gonzalez (1903-1963), Fidelova matka, pracovala väčšinu svojho života ako kuchárka na panstve Angela Castra a až keď porodila majiteľovi plantáže päť detí, oženil sa s ňou. Mimochodom, Angel Castro aj Lina Gonzalez boli negramotní ľudia, ako mnoho ľudí z roľníckych rodín, ale dokonale pochopili dôležitosť znalostí a pokúsili sa poskytnúť svojim deťom slušné vzdelanie. Navyše to nebola len túžba bohatých ľudí poskytnúť deťom vysoké sociálne postavenie - bratia Castrovci mali skutočne veľké schopnosti, čo v zásade potvrdzoval celý ich budúci život.
V roku 1941 vstúpil Fidel Castro na prestížnu jezuitskú vysokú školu „Betlehem“a po ukončení štúdií na nej sa v roku 1945 stal študentom Právnickej fakulty Havanskej univerzity. Práve počas študentských rokov sa začalo s formovaním revolučného svetonázoru Fidela Castra. Hovoríme o ňom v našom článku, pretože míľniky úžasnej biografie Fidela Castra sú viac -menej známe širokému spektru čitateľov, pričom väčšina má oveľa vágnejšiu predstavu o ideológii, ktorá viedla kubánskeho vodcu. revolúcia.
V mladších rokoch sa Fidel Castro ešte nedefinoval ako komunista, ale skôr tradičný latinskoamerický nacionalista. Najviac ho ovplyvnili názory kubánskeho mysliteľa a revolucionára Josého Martího. Knihy Jose Marti boli pre Castra stolné, aj keď sa počas študentských rokov zoznámil s dielami Lenina a Stalina, Trockého a ďalších socialistických autorov. Ideológia revolučnej Kuby sa často označuje ako marxizmus -leninizmus, ale oveľa správnejšie je hovoriť o „kastroizme“ako o zvláštnom revolučnom svetonázore - produkcii politickej tradície a kultúry Latinskej Ameriky.
Samozrejme, kastroizmus možno klasifikovať ako jeden z podradených smerov komunizmu, spolu s leninizmom, stalinizmom, maoizmom a podobne, ale korene kastroizmu nespočívajú ani tak vo svetovom komunistickom hnutí, ktoré stúpa k Marx International, ale v Latinskoamerická história bohatá na revolúcie a boje za národné oslobodenie. Castroizmus je v skutočnosti veľmi výraznou adaptáciou komunizmu na politickú a kultúrnu realitu Latinskej Ameriky.
Prvou a veľmi dôležitou zložkou kastroizmu je latinskoamerický revolučný nacionalizmus. Jeho tradícia siaha do éry boja krajín Latinskej Ameriky za nezávislosť na Španielsku a apeluje na hrdinskú postavu generála Simona Bolivara. Dejiny Latinskej Ameriky sa vyvíjali tak, že väčšina latinskoamerických krajín musela bojovať za nezávislosť na Španielsku so zbraňami v ruke, ale potom sa nezávislé krajiny zmenili na polokolonie Spojených štátov amerických so skorumpovanými režimami a vojenskými diktatúrami. V Latinskej Amerike sa boj nezastavil na dve storočia - najskôr proti španielskym kolonialistom, potom proti vplyvu „gringov“, proti miestnym juntám a latifundistom. Politická a ekonomická suverenita krajín Latinskej Ameriky je hlavným cieľom latinskoamerického revolučného nacionalizmu. Ak hovoríme o postavách latinskoamerického nacionalizmu, ktoré ovplyvnili Castra, potom je to Bolivar a v ešte väčšej miere už vyššie spomenutý Jose Marti.
Básnik a publicista Jose Marti vstúpil do dejín Kuby a Latinskej Ameriky ako celku ako horlivý bojovník za politickú a ekonomickú nezávislosť všetkých iberoamerických krajín. Intelektuálny a kreatívny človek sa osobne zúčastnil oslobodenia a zomrel v boji. Jose Martí úplne dobre chápal, odkiaľ pochádza hlavné ohrozenie nezávislosti latinskoamerických štátov, a nazýval ho priamo - americký imperializmus. Myšlienky Jose Martiho sú spolu s marxizmom-leninizmom oficiálne zakotvené ako ideový základ štátu v kubánskej ústave.
Druhou kľúčovou zložkou kastroizmu je dobrovoľnosť. V tomto ohľade politická prax kastroizmu zdedila „konšpiračné“tradície revolucionárov 19. a dokonca 18. storočia. Podľa latinskoamerických revolucionárov môže aj malá skupina ľudí zmeniť priebeh dejín vlastného štátu. Preto v krajinách Latinskej Ameriky vždy existoval veľký počet nepokojov a prevratov, pôsobili všetky druhy povstaleckých skupín a skupín. Aktivity Fidela Castra, ktorý mal pod jeho vedením spočiatku veľmi malý odstup, sú typickým príkladom takého latinskoamerického revolučného dobrovolníctva.
V sovietskej sociálnej vede mal pojem „dobrovoľnosť“skôr negatívny obsah, ale nikto nepochyboval o hrdinstve Castra a jeho najbližšieho spolupracovníka Ernesta Che Guevaru, ktorý potom odišiel do Bolívie - tiež s veľmi malým odstupom - na vlastné nebezpečenstvo a riziko. Revolučné hrdinstvo je vo všeobecnosti charakteristické pre Latinskú Ameriku a v širšom zmysle pre politickú kultúru rímsky hovoriacich krajín. Čo tu len tak nevidíme - francúzski jakobíni a blanquisti, talianski karbonári, španielski a latinskoamerickí revolucionári. Všetci verili v možnosť politickej revolúcie silami malých skupín presvedčených revolucionárov. Fidel Castro nebol výnimkou.
Dobrovoľníctvo je v tesnom spojení s kaudilizmom, ktorý je nepochybne prítomný aj v politike komunistickej Kuby. Pri slove „caudillo“sa mnohí spoja s Generalissimom Franciscom Francom a mnohými latinskoamerickými diktátormi, akými sú Somoza, Trujillo alebo Pinochet. „Kaudilizmus“by sme však mali chápať predovšetkým ako kult vodcu. Vedúci je obdarený vlastnosťami najlepšieho a správneho človeka, vzorom. Takýto „vodcovstvo“je vo všeobecnosti charakteristické pre latinskoamerickú politickú kultúru. Renomovaní revoluční vodcovia, velitelia partizánov v Latinskej Amerike sa vždy tešili veľkému rešpektu. Ide o Ernesta Che Guevaru - „svätca“latinskoamerickej revolúcie a o Simona Bolivara, Augusta Sandina a Farabunda Martího. Prirodzene, Fidel Castro bol vždy taký revolučný caudillo.
Ak hovoríme o kastroistickej teórii revolúcie, potom má spoločné prieniky s maoizmom. Po prvé, kontrastujú „svetová dedina“a „svetové mesto“- tj rozvojové a rozvinuté krajiny. V Latinskej Amerike, Ázii a Afrike je revolučný boj vnímaný aj ako národnooslobodzovací a antiimperialistický boj, boj proti modernému kolonializmu vo všetkých jeho prejavoch. Je to „tretí svet“, ktorý sa v tomto prípade javí ako hlavná revolučná avantgarda našej doby. Za druhé, podobne ako maoisti, aj castroisti sa snažili spoliehať na roľníctvo, ktoré považovali za hybnú silu revolúcie. Dôvodom bola predovšetkým skutočnosť, že roľníctvo predstavovalo v Latinskej Amerike drvivú väčšinu obyvateľstva. Bola to chudobná časť roľníctva, ktorá bola najviac znevýhodnenou sociálnou vrstvou v krajinách Latinskej Ameriky. V dôsledku toho bolo najľahšie revolúcii roľníckych más. Národná zložka sa tiež miešala s bojom roľníctva - v Latinskej Amerike sú roľníci spravidla Indiáni alebo mestici.
Na rozdiel od maoistov, ktorí napriek tomu zostali vernejší marxisticko-leninským zásadám a tvrdili, že je potrebné previesť revolúciu z vidieka do miest a zjednotiť najchudobnejšie roľníctvo s mestským proletariátom, vnímajú kastroisti partizánsku vojnu ako hlavná forma odporu. Partizánske oddiely sa zároveň interpretujú ako druh revolučnej elity, predvoj, ideologicky ovplyvňujúci roľníctvo „zvonku“a jeho revolúciu. To znamená, že sa ukazuje, že energia malej revolučnej avantgardy v kastroistickom koncepte sa ukazuje byť dôležitejšia ako samoorganizácia más vrátane roľníctva.
Pokiaľ ide o samotnú postavu Partizána, potom je v kastroistickej (a guevaristickej) politickej filozofii obdarený zvláštnymi črtami. V skutočnosti je to osoba, ktorá sa povzniesla nad mnohé svetské vášne a šla do takej dobrovoľnej pustovne v džungli alebo horách, ktorá je plná každého druhého rizika pre život. Stúpenci Fidela Castra a Che Guevaru sú navyše presvedčení, že iba v podmienkach partizánskej vojny v džungli sa dá sformovať skutočne revolučný charakter, ktorý uľahčuje život plný útrap v izolácii od civilizácie. Myšlienky partizánskej vojny v džungli a roľníckej revolúcie prijali mnohé ozbrojené povstalecké organizácie v Latinskej Amerike, ale aj v Ázii a Afrike. Je pozoruhodné, že Partizanova existenciálna skúsenosť z neho urobila postavu stojacu nad straníckymi a ideologickými rozdielmi. Na prvom mieste boli také vlastnosti, ako je osobná pripravenosť bojovať a obetovať sa, odvaha počas bitky, lojalita voči súdruhom v zbrani a boli cenené oveľa viac ako ideologická zložka. Ľudia rôznych názorov preto mohli bojovať v partizánskych odlúčeniach-latinskoamerickí nacionalisti aj „tradiční“komunisti marxisticko-leninského presviedčania a maoisti, ba dokonca anarchisti či anarchosyndikalisti.
Keďže partizánsku vojnu považovali za hlavnú metódu odporu, Fidel Castro a Ernesto Che Guevara sa spoliehali predovšetkým na svoje vlastné skúsenosti. Revolúcia na Kube sa začala práve vo forme partizánskej vojny. Pristátie v horách Sierra Maestra sa pre revolucionárov skončilo neúspešne, ale dvom skupinám sa podarilo prežiť. Prešli k oddeleným operáciám, útočili na policajné stanovištia a hliadky. Keď revolucionári vyhlásili rozdelenie pôdy roľníkom, získali širokú podporu miestneho obyvateľstva a mladých a nie veľmi roľníkov to ťahalo k partizánskym oddielom. Niekoľko tisíc vojakov expedičného zboru vyslaného Batistom do hôr prešlo na stranu partizánov. Potom už Batistov režim nemohol klásť povstalcom vážny odpor. Bola vytvorená silná povstalecká armáda, ktorú viedol Fidel Castro ako vrchný veliteľ. 1. januára 1959 vstúpila povstalecká armáda do Havany. Kubánska revolúcia vyhrala.
Víťazstvo revolúcie však prinieslo Fidelovi Castrovi úlohy, ktoré boli oveľa ťažšie ako viesť partizánsky oddiel a dokonca celú povstaleckú armádu. Bolo potrebné nastoliť mierový život štátu, uskutočniť hospodárske reformy a všetky tieto úlohy si vyžadovali úplne inú skúsenosť a dokonca aj istú revíziu názorov na život. Nakoniec Castro prišiel s myšlienkou masovej komunistickej strany „tradičného“typu. Mimochodom, pred nástupom k moci sa Fidel Castro nehlásil presne za komunistu, marxistu-leninistu. Ernesto Che Guevara sa opakovane označoval za komunistu, zatiaľ čo Castro sa do určitého času radšej zdržal identifikácie s komunistami. Ani americká rozviedka nemala presné údaje o politickom presvedčení vodcu kubánskej revolúcie. Fidel Castro oznámil, že Kuba prechádza na socialistickú cestu rozvoja po tom, čo bol v roku 1961 pokus kontrarevolucionárov zvrhnúť revolučnú vládu republiky odmietnutý. Ale až v roku 1965 sa Hnutie 26. júla transformovalo na Zjednotenú stranu socialistickej revolúcie na Kube a 1. októbra 1965 bolo toto druhé mesto premenované na Komunistickú stranu Kuby.
Moderná politická situácia v Latinskej Amerike ukazuje, že aj teraz tie revolučné antiimperialistické myšlienky, ktorým bol Fidel Castro verný po celý život, nestrácajú na aktuálnosti. USA zostávajú hlavným nepriateľom skutočnej ekonomickej nezávislosti amerických krajín - stačí sa pozrieť na politiku Washingtonu voči Venezuele, krajine, ktorá kráča v stopách Kuby. Americké ministerstvo zahraničia dýcha „jedom“vo vzťahu k Bolívii, kde je pri moci ľavičiar Evo Morales, vo vzťahu k Nikaragui, kde demokratické vyjadrenie vôle ľudu opäť vynieslo k moci vodcu Sandinistu Daniela Ortegu.
Väčšina latinskoamerických revolucionárov nikdy presne nezničila populárnu kultúru, rovnako ako mäso a krv ľudových politikov. To vysvetľuje veľmi zaujímavý fenomén spojenia komunizmu a kresťanstva v Latinskej Amerike. Vzťahy s cirkvou medzi latinskoamerickými revolucionármi zostali skôr priateľské - a to napriek tomu, že mnoho hierarchov v latinskoamerických krajinách tiež hralo nie príliš pozitívnu úlohu, spolupracovalo s proamerickou oligarchiou a diktátorskými režimami. Napriek tomu sa Fidel Castro, revolučný vodca Kuby, stretol s pápežom a v radoch revolučných organizácií, ktoré bojovali v rôznych krajinách kontinentu, bolo vždy veľa veriacich.
Jedinečnosť latinskoamerickej revolučnej tradície spočíva v tom, že vytvorila také ideologické koncepty, ktoré kombinujú najdôležitejšie myšlienky moderného ľudstva - túžbu po sociálnej spravodlivosti, túžbu po skutočnej politickej a hospodárskej suverenite, túžbu zachovať národnú kultúra a identita. A Fidel Castro, muž 20. storočia, pre to urobil veľa.
