Legendy o obrazoch zázračného Ježiša Krista existujú už mnoho storočí. Je všeobecne známy napríklad život svätej Veroniky, zbožnej jeruzalemskej ženy, ktorá dala Ježišovi pokrývku hlavy na ceste na Kalváriu. Kristus si nimi zotrel pot a krv z tváre a Jeho tvár bola zázračne vtlačená do závoja. Nemenej známy je príbeh o kráľovi Edessy Abgarovi V. Veľkom, ktorému Ježiš poslal tanier so svojim obrazom, ktorý nebol vyrobený rukami, a teda uzdravil z malomocenstva. Podľa Jánovho evanjelia si Ježiš Kristus na konci večere na rozlúčku utrel tvár uterákom, ktorým predtým utieral nohy apoštolov, potom na ňom zostal aj obraz Ježišovej tváre. Práve „kópie“z tejto tváre sa v súčasnosti oficiálne nazývajú „Obraz nášho Pána Ježiša Krista nevyrobený rukami“. Originály týchto relikvií, ak existovali, sa stratili od nepamäti.
Dnes je tam len jedna relikvia zobrazujúca Krista, ktorá tvrdí, že je autentická a viac ako 100 rokov púta veľkú pozornosť veriacich a vedcov z celého sveta. V roku 1506 ho pápež Július II. V bulle „Rímsky pontifex“vyhlásil za „najautentickejšie a najčistejšie rúcho (proeclarissima sindone), do ktorého bol oblečený náš Spasiteľ, keď bol uložený do hrobu“. A pápež Pavol VI. V roku 1978 to nazval „najdôležitejšou relikviou kresťanstva“. Ide samozrejme o slávny turínsky plátno, ktorého presnú kópiu slávny americký vedec John Jackson odovzdal v roku 1978 Ruskej pravoslávnej cirkvi. V roku 1997 Jeho svätosť patriarcha Alexy z Moskvy a celého Ruska v moskovskom sretenskom kláštore posvätil obraz na kópii plátna ako obraz Spasiteľa, ktorý nevytvorili ruky. Problém však je, že všetky tieto zázračné obrazy, nevynímajúc rubriku nášho záujmu, sa zdali byť kresťanom v prvých storočiach novej éry neznáme. Lyonský biskup Irenej (130-202), muž, ktorý sa osobne zoznámil s najbližším učeníkom apoštola Jána teológa, biskupa Polykarpa zo Smyrny, napísal: „Telesný vzhľad tváre Ježiša Krista je pre nás neznámy.. Veľký teológ Augustín sa tiež sťažoval, že neexistuje spôsob, ako zistiť, ako Ježiš vyzerá. Priaznivci autentickosti turínskeho plátna sa pokúsili tento rozpor obísť pomocou evanjelií - apokryfných, oficiálnou cirkvou nepoznaných. Ako viete, po Ježišovej smrti jeho tajní učeníci Jozef z Arimatie a Nikodém s dovolením Piláta vybrali telo z kríža a „zabalili ho do plienok s kadidlom, ako ho Židia zvyčajne pochovávajú“. O deň a pol neskôr bol Kristus vzkriesený a prázdne „plátno“objavila najskôr Mária Magdaléna a potom apoštoli Peter a Ján. Verní Židia sa však nemohli dotknúť rituálneho oblečenia zosnulého, a preto Pilátova manželka vzala hrobové šaty vzkrieseného Ježiša Krista a „uložila ich na miesto, ktoré pozná iba ona“. Podľa všetkého práve na tomto „mieste, ktoré poznal Pilátova manželka“, bolo neskôr „nájdených“mnoho rubášov. Prvý z nich bol objavený v roku 525 (podľa iných zdrojov - v roku 544) v Edesse (moderné turecké mesto Urfa). Do 15. storočia bolo v kresťanskom svete historicky zaznamenaných 40 rubášov Ježiša Krista. V súčasnej dobe je v katolíckych opátstvach, chrámoch a chrámoch západnej Európy starostlivo zachovaných a pravidelne vystavovaných na uctievanie najmenej 26 „autentických pohrebných odevov (rúška) Ježiša Krista“. Okrem Turína sú najznámejšie plátna ešte v Besancone, Cadoine, Champiegne, Xabregase, Oviede a ďalších mestách. V dvadsiatom storočí sa počas diskusií o turínskom plátne vedcom podarilo dostať k mnohým z týchto rubášov, čím dokázali, že všetky tieto relikvie boli falošné. Najšokujúcejší bol záver o falšovaní Besanscon Shroud. Na ňom bol okrem obrazu tela zosnulého Ježiša Krista aj nápis v neznámom jazyku. Legenda tvrdila, že ju vyrobil sám Ježiš Kristus (možnosti: apoštol Tomáš, ktorý na príkaz Ježiša Krista doručil obraz kráľovi Abgarovi; apoštol Ján, ktorý držal plátno a vlastnoručne sa podpísal; apoštola a evanjelistu Lukáša, ktorý namaľoval obraz na rubáš Ježiša Krista). Ukázalo sa však, že nápis bol vyrobený v XIV. Storočí v arabčine a odráža názory islamu na Ježiša Krista. Ale turínske plátno sa ukázalo ako výnimočná výnimka z tohto pravidla a nebolo vôbec ľahké dokázať alebo odmietnuť jeho pravosť. Odkiaľ pochádza a čo je to?
V súčasnosti vyzerá ako ľanové plátno dlhé 4, 3 x 1, 1 meter, na žlto-bielom pozadí, na ktorom sú viditeľné žltohnedé škvrny, trochu vágne, ale skladajúce sa z ľudskej postavy. Keď je rozložený na ľavú polovicu plátna, objaví sa obraz muža v polohe na chrbte, tvárou nahor, hlavou do stredu látky a v pravej polovici plátna je odtlačok zo zadnej strany.. Na kryte sú tiež viditeľné tmavšie červenohnedé škvrny, ktoré pravdepodobne zodpovedajú Kristovým ranám spôsobeným bičom, ihlami tŕňovej koruny, klincov a oštepu. Ak veríte svedectvám očitých svedkov z 15. storočia, predtým bol obraz oveľa jasnejší, ale teraz sa sotva prejavuje. Prvá dokumentárna zmienka o plášti, ktorý nás zaujíma, pochádza z roku 1353, keď sa relikvia objavila u grófa Geoffroya de Charny neďaleko Paríža. Sám De Charny tvrdil, že „vlastní plášť, ktorý kedysi býval v Konštantínopole“. V roku 1357 bol plášť vystavený v miestnom kostole, čo spôsobilo veľký príliv pútnikov. Napodiv, cirkevné orgány boli voči vzhľadu relikvie veľmi skeptické. Biskup Henri de Poitiers za svoju ukážku pokarhal rektora kostola a jeho nástupca Pierre d'Arcy sa v roku 1389 dokonca obrátil na avignonského pápeža Klementa VII. (Moderná katolícka historiografia považuje avignonských pápežov za antipopov, ale nevyhodí ich ich história) so žiadosťou o zákaz verejného zobrazovania plátna. Zároveň sa odvolal na svedectvo istého, nemenovaného, výtvarníka, ktorý sa údajne priznal k výrobe tohto plátna, činil pokánie a prijal od neho, od biskupa Pierra, odpustenie jeho svätokrádeže. Výsledkom bolo, že 6. januára 1390 Klement VII. Vydal dekrét, podľa ktorého bol plášť uznaný ako umelecká reprodukcia pôvodného závoja, do ktorého Jozef z Arimatea po poprave zabalil Kristovo telo. V roku 1532 došlo k poškodeniu plášťa pri požiari kostola mesta Chambery, ktorý sa však nedotkol jeho centrálnej časti. V roku 1578 vnučka Comte de Charny odovzdala plátno Savojskému vojvodovi, ktorý ho priniesol do Turína, kde je dodnes uložený v špeciálnej arche v katedrále Giovanniho Batistu. Posledný korunovaný predstaviteľ dynastie Savojov - zosadený taliansky kráľ Umberto II. - odkázal rúško Vatikánu, ktorého majetkom sa stal v roku 1983.
Takže po mnoho storočí nebol turínsky plátno považovaný za jedinečný a nepriťahoval veľkú pozornosť verejnosti. Všetko sa zmenilo v roku 1898, keď bol plášť vystavený ako umelecké dielo v Paríži. Predtým, ako bola výstava uzavretá, archeológ a amatérsky fotograf Secondo Pia prvýkrát odfotil tvár turínskeho plátna. Keď bola platňa vyvinutá, ukázalo sa, že obraz na plátne je negatívny. Obraz na fotografii sa zároveň ukázal byť oveľa jasnejší ako na plátne, čo odborníkom umožnilo vyvodiť závery o anatomickej dokonalosti obrazu a dokonca aj o prítomnosti charakteristických znakov rigor mortis. Nové fotografie urobené v roku 1931 potvrdili názor, že obraz na plátne je odtlačkom skutočnej mŕtvoly, a nie kresbou alebo odtlačkom sochy. Zároveň sa ukázalo, že osoba, kedysi zabalená do tohto závoja, mala na zadnej strane hlavy pigtail, čo bolo pre historikov úplným prekvapením: koniec koncov, na žiadnom známom obraze Krista nie je žiadny pigtail. Tŕňová koruna, súdiac podľa kvapiek krvi na hlave, pripomínala mitru, ktorá je v rozpore so stredovekým vyobrazením koruny v podobe koruny európskeho typu, ale je v súlade s modernými údajmi. Ruky sú prepichnuté klincami v oblasti zápästí, a nie dlaní, čo je tiež v rozpore so stredovekými tradíciami zobrazovania ukrižovania, ale je plne v súlade s modernými archeologickými nálezmi pozostatkov ukrižovaných ľudí a údajmi z experimentov, ktoré zistilo, že klince zatĺkané do dlaní mŕtvoly nie sú schopné udržať telo na kríži. Získali sa teda údaje, ktoré nepriamo svedčia v prospech pravosti plášťa, ale zároveň spochybňujú krvavé stigmy na telách niektorých svätých a ich nasledovníkov: na ich dlaniach sa predsa objavili otvorené rany. Ale turínske plátno získalo skutočne celosvetovú slávu v roku 1952 po tridsaťminútovom programe WNBQ-TV (Chicago). Ak spory o jeho pravosti dovtedy pútali pozornosť iba úzkych kruhov veriacich a skeptických vedcov, ktorí boli proti nim, teraz sa tento problém stal stredobodom pozornosti najväčších masmédií na celom svete.
Jedným z hlavných argumentov skeptikov bola absencia akýchkoľvek informácií o existencii rubáša trinásť storočí od okamihu ukrižovania Krista po objavenie sa relikvie v stredovekom Francúzsku. Je pravda, že niektoré zdroje uvádzajú, že križiaci, ktorí v roku 1203 založili tábor neďaleko Konštantínopolu, videli v jednom z chrámov tohto mesta Kristovo hrobové plátno s obrazom jeho postavy. Keď ale o rok križiaci zajali a vyplienili veľké mesto, tento plášť sa nenašiel. Navrhlo sa, aby ho uniesli templári, ktorí ho tajne držali viac ako sto rokov. Je zaujímavé, že predok Geoffroya de Charny, v ktorého držbe sa rúško objavilo v roku 1353, niesol titul priora templárov z Normandie a v roku 1314 bol upálený na hranici s veľmajstrom Jacquesom de Male. Historici však nemajú žiadne údaje na identifikáciu tohto tajomného plátna s rubášom, ktorý nás zaujíma, a ak sa nejaký objaví, problém stále zostane nevyriešený: dátum prvej zmienky o rubáši sa posunie iba o 150 rokov, čo zjavne nestačí. Priaznivci autenticity rubáša si našli aj svoje argumenty. Nepriamym dôkazom raného pôvodu rubáša môže byť napríklad tesná zhoda proporcií a detailov tváre na rubáši s tvárou ikony Kláštora svätej Kataríny na hore Sinaj (45 zápasov) a obraz Krista na zlatej minci Justiniána II (65 zápasov). Pravda, ako upozorňujú skeptici, zostáva neznáme: bola ikona a mince skopírované z rubáša, alebo to bolo naopak?
Pri skúmaní štruktúry plátna bol nájdený peľ 49 druhov rastlín, z ktorých 16 sa nachádza v severnej Európe, 13 patrí k púštnym rastlinám rastúcim v južnom Izraeli a v povodí Mŕtveho mora, 20 sa nachádza v juhozápadnom Turecku a Sýrii. Táto štúdia dokázala blízkovýchodný pôvod, ak nie z samotného plášťa, tak aspoň z tkaniny, na ktorej bola vyrobená, ale neodpovedal na hlavnú otázku - o čase jeho výroby.
Na jeseň roku 1978 bol plášť verejne vystavený. Táto udalosť bola načasovaná na 400. výročie jej vystúpenia v Turíne. Historici túto príležitosť využili na podrobnejšie štúdium plátna. Mikrofotografia v polarizovanom svetle a počítačové skenovanie odhalili, že na oči mŕtvoly boli umiestnené mince, z ktorých sa jeden ukázal ako mimoriadne vzácny roztoč Piláta, na ktorom bol omylom vyrobený nápis „Cisár Tiberius“. Skeptici však pochybujú, že by grécky obrad vkladania mincí do očí mŕtvych na zaplatenie Charona bol medzi Židmi na začiatku nášho letopočtu bežný. Navyše celkom rozumne poznamenávajú, že Židia v skutočnosti zabalili rubáš iba na telo zosnulého a hlavu zabalili do samostatného kusu látky. Tieto námietky nevyvracajú vyššie uvedené závery o pravosti obrazu ukrižovaného tela, ale ponechávajú otvorenú otázku identity popravenej osoby a času objavenia sa tejto relikvie. Preto sa v priebehu dvadsiateho storočia a v súčasnosti výskumníci skutočne obávali a obávali sa iba dvoch problémov: presného dátumu výroby plášťa a techniky jeho výroby. Konkrétne sa predpokladalo, že ukrižovaný bol členom jednej z prvých kresťanských komunít ukrižovaných počas prenasledovania kresťanov. Podľa inej verzie bol plášť umelo vytvorený v IV. Storočí, ktorý sa vyznačuje rozkvetom kultu kresťanských relikvií a ich masívnym výskytom na „trhu“. Boli vyskúšané všetky teoreticky možné spôsoby získania obrazu živého alebo mŕtveho tela na bielizni, ale výtlačky sa výrazne líšili štruktúrou a kvalitou od obrazu na plátne. Jedinú výnimku možno považovať za experiment na živom človeku, ktorý sa uskutočnil vo Vatikáne. Ruky subjektu boli zvlhčené 1000-násobným zriedením kyseliny mliečnej (približne pri tejto koncentrácii sa uvoľňuje potom pri strese a vysokom zaťažení) a posypali červenou hlinkou zahriatou na 40 stupňov. O dve hodiny neskôr boli na tkanine získané celkom jasné výtlačky.
Vedci zároveň našli stopy hemoglobínu, bilirubínu a ďalších zložiek krvi, ktoré mohli patriť iba ľuďom alebo ľudoopom. Krvnou skupinou bola IV. Zároveň sa však našli stopy farby. Predtým sa predpokladalo, že sa počas kopírovania dostala na plátno: v rôznych rokoch bol plášť skopírovaný najmenej 60 -krát. Štúdie však ukázali, že tkanina plášťa je na miestach sfarbená nie krvou, ale purpurovou farbou umelého pôvodu, ktorú sa naučili vyrábať v stredoveku. Bolo teda dokázané, že neznámy majster napriek tomu „namaľoval“obraz temperami na želatínový základ, a to sa stalo najskôr v XIII. Storočí, keď sa objavila táto technika maľovania línií. Získané údaje by mohli naznačovať neskorý pôvod relikvie a jej „obnovu“v stredoveku. Profesor histórie Univerzity v Južnej Karolíne Daniel C. Scavrone a francúzski vedci L. Picknett a K. Prince dokonca navrhli, aby v roku 1492 mal v nej ruku veľký znalec svetla a farieb Leonardo da Vinci. V tom roku Leonardo uvidel v Miláne plátno, možno namaľoval na tvár Ježiša Krista v takzvaných dodatočných, reverzibilných farbách, čo spôsobilo, že na foto-negatíve Secundo Pia sa objavil pozitívny obraz jeho vzhľadu.
Najdôležitejším medzníkom pri štúdiu plátna bol rok 1988, keď rímskokatolícka cirkev dala povolenie na svoj výskum rádiokarbónov. Táto práca bola zverená trom nezávislým laboratóriám - Ženevskému centru vedeckých informácií a dokumentácie, Oxfordskej univerzite a Arizonskej univerzite. Zástupcom každého z týchto centier boli poskytnuté neoznačené fľaše so vzorkami štyroch tkanín: v jednom z nich bol kus rubáša, v druhom tkanina z čias rímskej ríše, v treťom tkanina z raného stredoveku a štvrtá obsahovala tkaninu zo začiatku 14. storočia. Závery všetkých troch laboratórií boli sklamaním: s presnosťou 95%rádioaktívna analýza zistila, že tkanina plášťa bola vyrobená v rokoch 1260 až 1390. S týmto záverom bol nútený súhlasiť turínsky arcibiskup Anastasio Alberto Ballestero. Pápež Ján Pavol II., Ktorý ho nasledoval, počas návštevy Afriky vo svojom príhovore 28. apríla 1989 uviedol, že Katolícka cirkev uznáva turínske plátno iba ako posvätnú relikviu - obraz namaľovaný na plátne, ktoré sa používa v Veľkonočná bohoslužba vo všetkých katolíckych a pravoslávnych chrámoch, ale nie ako skutočné hrobové rúcho Ježiša Krista. Vatikán teda oficiálne uznal výsledok vedeckej štúdie o veku turínskeho plátna. Pápežove slová nemali vplyv na popularitu tejto relikvie. Jeho demonštrácie v rokoch 1998 a 2000 spôsobili neustály rozruch. Nabudúce by mal byť vystavený na ukážku v roku 2025. Možno čakajú vedcov nové objavy a prekvapenia?
