Na stránkach VO už bolo viackrát povedané, že vo vývoji brnenia existovali tri éry, to znamená ochranné zbrane používané v stredoveku. Ide o „vek reťazovej pošty“, „vek brnenia reťazovej pošty“a „vek brnenia vyrobeného z„ bieleho kovu “. A celkové obdobie všetkých týchto troch období je dosť dlhé. Od roku 1066, tj. Bitky pri Hastingsu, do roku 1700. Samozrejme, môžeme povedať, že jazdeckí muži v zbrani sa nachádzajú na miniatúrach od svätého Galena, že bojovníci Karola Veľkého a on sám sú popisovaní ako ľudia „oblečení v oceli“. Ale … iba „ich oceľ“, to znamená, že brnenie nebolo reťazovou poštou.
Aquamanil („Vodnár“) - nádoba na vodu z Dolného Saska 1275 - 1299. Múzeum stredoveku, Boulogne.
Existuje veľa dôkazov, že sa jednalo o kovové platne prišité na kožu, ale reťazová pošta v tom čase nemala masové rozdelenie. V skutočnosti sa ako lokálne obľúbené brnenie rozšírili medzi Vikingami, pretože bolo vhodné v nich pádlovať, a cez ne sa rozšírili do Európy, kde po porážke Avarov hrozba od lukostrelcov koní výrazne oslabila, čo umožnil reťazovej pošte postúpiť na prvé miesto.
Nech je to akokoľvek, na bayesianskom plátne vidíte bojovníkov, v ktorých pokrýva nohu, a potom - iba vpredu. Králi majú spravidla také vybavenie, ale nie obyčajní bojovníci.
V roku 1170, teda v čase atentátu na Thomasa Becketa, bola postava bojovníka takmer úplne pokrytá reťazovou poštou: hlava, ruky, nohy - všetky tieto časti tela boli teraz pokryté reťazovou poštou. Prilby boli namaľované a toto bolo jediné „svetlé miesto“na všeobecnom pozadí tejto „kovovej figúry“, ktorá bola v tejto dobe jazdeckým bojovníkom.
Rytier 1190, kresba Angus McBride. Na ňom, ako vidíte, je zobrazená kovová postava, ale s chlopňami bohatého spodného brnenia uvoľnenými smerom von a opäť v pančuchách z reťazovej pošty, potiahnutých látkou na vrchu!
V priebehu času však „holá reťazová pošta“začne postupne miznúť, alebo skôr sa začnú skrývať za oblečením, ktorému sa hovorí plášť. Verí sa, že plášť sa objavil v ére križiackych výprav na východe, Európania prevzali od moslimských bojovníkov zvyk nosiť ochranné zbrane a zakrývať ich látkovým oblečením, inak by sa na slnku veľmi zahrialo. Napríklad na kresbách z Winchesterovej biblie pochádzajúcich z polovice 12. storočia sú už vyobrazení bojovníci v kaftanoch, francúzsky nazývaní surco. Prvými príkladmi takéhoto oblečenia boli dlhé šaty s rozparkami vpredu a vzadu a bez rukávov (o ktorých sa mimochodom píše na Wikipédii). V XIII. získala osobitnú popularitu a stala by sa, dalo by sa povedať, takmer najnápadnejšou súčasťou rytierskeho „kostýmu“. Zdá sa, že funkčný význam tohto oblečenia je celkom zrejmý - chrániť nositeľa pred dažďom (a jeho reťazou pred hrdzou) a slnkom. Historici D. Edge a D. Paddock sa však domnievajú, že tak rozšírené používanie surového plášťa stále nie je úplne pochopiteľné. Je možné, že to bola akási pocta móde a prostriedok, ktorým vynikla kvalita a bohatosť látky, ako aj vyšívané heraldické obrázky, ktoré ju zároveň začali zahaľovať.
Miniatúra z „Biblie Matsievskeho“. OK. 1250 Na ňom vidíme jazdcov v surfe a v „nahej“reťazovej pošte. (Knižnica Pierponta Morgana, New York)
K. Blair tiež upozorňuje, že v polovici XII. prax vojenských záležitostí rytierskeho panstva zahŕňala nosenie dlhého súkenného rúcha zvaného surcoat. Okrem toho poznamenáva, že v rôznych časoch a rôznymi vedcami boli predložené rôzne nápady týkajúce sa dôvodov jeho vzhľadu, ale žiadny z nich nemá dostatočne silný základ. To znamená, že asi sto rokov sa rytieri uspokojili s oblečením do reťazovej pošty a potom ho zrazu z nejakého dôvodu začali zatvárať. Názor, že plášť je chránený pred počasím, je založený na takej rytierskej básni ako „Vyznanie kráľa Artuša“, ktorá doslova hovorí o tomto:
Zelené oblečenie
Aby bolo brnenie čisté, Rozmarné dažde nie sú nič strašné.
Je len pochybné, že také voľné a dlhé oblečenie, a dokonca aj bez rukávov, by mohlo účinne plniť takú funkciu. No, čo keby to bol spôsob, ako predviesť erb majiteľa plášťa? Áno, skutočne, heraldický systém, podobne ako surco, sa objavil približne v rovnakom čase. Je však známe, že obrázky erbov a erbov na nich neboli vždy prítomné. A často sa stávalo, že plášť mal jednu farbu, konská deka inú a erb mal úplne iné farby. Je možné, že móda pre tieto odevy sa zrodila pod vplyvom cirkvi, pretože priliehavá reťazová pošta „anatomizovala“telo osoby, na ktorej sa príliš nosili.
Miniatúra s veľkým začiatočným písmenom v rukopise zo severného Francúzska z rokov 1280 - 1290, zobrazujúca rytierov s heraldickými štítmi v rukách a rovnakými konskými prikrývkami, ale v kabáte úplne inej farby, ktorá sa nezhoduje s farbou srsti zbraní. (Francúzska národná knižnica, Paríž)
Miniatúra z rovnakého rukopisu as podobným obrázkom deky a plášťa!
Je možné, že sa stalo „nedôstojným“jednoducho chodiť v reťazovej pošte. K. Blair tiež hovorí, že voľné vrchné oblečenie pokrývajúce brnenie mohli križiaci na východe prevziať od moslimov a až potom sa to objavilo v Európe.
Miniatúra z „Tristanovho románu“, 1320 - 1330 (Francúzska národná knižnica, Paríž)
Najstarší obraz surového plášťa našiel britský historik C. Blair na pečati Valeranda de Bellomonte, grófa z Mellanu a grófa z Worcesteru, ktorá bola v jeho liste, okolo roku 1150. Je dôležité, aby nielen jeho najskorší obraz, ale aj skutočnosť, že tieto šaty sú samy o sebe dosť neobvyklé. Má teda rukávy a siahajú po zápästia. Tento rez sa stal charakteristickým až pre druhú polovicu 13. storočia. a rozšíril sa v druhej polovici 16. storočia, aj keď vo všeobecnosti bol dosť vzácny. Tradičný plášť je stále plášť s dierou na hlavu. Nie je prešitý po stranách, takže voľne padá zhora nadol. V tom istom plášti na stehnách dosť tesne prilieha k telu, ale potom sa v podobe širokej sukne rozchádza až k členkom a má rozparky na jazdenie, to znamená, že nie je strihaný tak primitívne. Rukávy k zápästiam veľmi tesne priliehajú, potom sa roztiahnu a vytvoria niečo ako dlhé stužky podobné vlajke.
Miniatúrne 1250 „Roman o Alexandrovi“Opátstvo svätého Albansa. (Univerzitná knižnica v Cambridge)
Podobné surové plášte, aj keď bez rukávov, sú vidieť na maľovanej čelenke z Winchesterovej biblie (Kniha Jozue), c. 1170 a tiež na Veľkej pečati kráľa Jána z roku 1199. Do roku 1210 sú surcoaty na miniatúrach pomerne zriedkavé, ale potom sa bez nich takmer žiadna miniatúra nezaobíde. Asi od roku 1320 má vzhľad voľného rúcha bez rukávov, s veľkými prieramkami a „sukňou“so štrbinou, ktorá siaha do polovice lýtok. Existovali však aj možnosti pre členky a dokonca aj po kolená. Niekde z roku 1220 sa dajú nájsť aj plášte s rukávmi po lakte, aj keď takéto obrázky až do druhej polovice 13. storočia. málo.
Soissonsov žaltár 1200-1297 (Francúzska národná knižnica, Paríž). Večná téma, však? David zabije Goliáša a odsekne mu hlavu. Ale ďalšia vec je zaujímavá - Goliáš je presnou kópiou vtedajšieho rytiera. Faktom je, že koncept dočasných zmien vtedy neexistoval, boli to predgeigelské časy a dokonca aj ďalekú minulosť si umelci predstavovali ako „súčasnosť“.
Britskí historici D. Edge a D. Paddock sa tiež domnievajú, že také rozšírené používanie surových plášťov nie je úplne vysvetliteľné. Podľa ich názoru to môže byť len pocta móde a prostriedok, ako vyniknúť, pretože plášte boli často šité z drahých tkanín. Okrem toho boli na nich (aj keď nie vždy) vyšívané aj heraldické obrázky. Na druhej strane to bol biely surový plášť z obyčajného ľanu, ktorý cárovi poskytoval najlepšiu ochranu pred slnkom, a pomocou prišitých krížov vyjadril samotnú podstatu križiackeho hnutia. E. Oakeshott vo svojich dielach nepoužíva výraz surco, ale nazýva ho cotta s poukazom na to, že do všeobecného používania sa dostal až v roku 1210, aj keď niektoré jeho vzorky boli známe ešte pred koncom 12. storočia. Podľa jeho názoru zatiaľ nie je známy jeho presný účel. Verí sa, že ho priniesli zo Svätej zeme križiaci, kde bola taká vec jednoducho životne dôležitá, aby páliace slnko neprehrialo reťazovú poštu. Potom sa však ukáže, že cotta na Západe bola neznáma a ani na to do roku 1200 nemysleli. Kristovi vojaci sa však začali vracať z Východu už v tom istom roku 1099, to znamená storočie pred uvedeným dátumom. Prečo teda nevyužiť cottu oveľa skôr? Podľa E. Oakshotta je možné tvrdiť, že tento odev bol použitý na identifikačné účely, pretože niesol erb majiteľa. Toto je tiež veľmi pravdepodobný predpoklad, pretože cotta sa stala módnou takmer súčasne s nástupom heraldiky. Ale … erby neboli vždy zobrazené na surovom kabáte. Stalo sa tak - a obrázky tých rokov to potvrdzujú, že cotta mohla byť jednej farby, štít - iná a konská deka - tretia! „Myslím si,“pokračuje E. Oakshott, „že cotta bola poctou móde; samozrejme, slúžil na praktické účely, pretože skutočne pokrýval väčšinu povrchu reťazovej pošty od slnka a do určitej miery od vlhkosti a poskytoval vynikajúcu príležitosť na zobrazenie erbov; tento kus oblečenia bol neoceniteľný v tých prípadoch, keď bolo potrebné identifikovať obeť na bojisku, pretože prilba sa mohla ľahko odvaliť ďaleko a tvár od rán sa mohla zmeniť na nepoznanie. Avšak bez ohľadu na účel cotty z hľadiska životnej nevyhnutnosti to bol veselý a farebný outfit, ktorý z namosúreného a prísneho rytiera v tmavo hnedo sivej retiazke urobil galantnú a oslnivú postavu - a to bolo celkom konzistentné s rozkvetom, ku ktorému dospela na konci XII. veselá veda rytierstva “.
Walter von Metz z miniatúry z Codex Mane.
Johan von Brabant z miniatúry z Codex Mane (v prilbe s dračou hlavou). Ako vidíte, postupom času sa z toho stala tradícia - nosiť oblečenie s erbom a rovnakú konskú deku s erbmi na prikrytie koňa.
Strih cotty sa často menil, ale to nezáviselo ani tak na ére, ako na osobných preferenciách rytiera: v 13. storočí. dalo sa ušiť veľmi dlhé alebo naopak veľmi krátke, ako s rukávmi alebo bez nich. Vo všeobecnosti je to jednoduchá róba, ako nočná košeľa, bez rukávov, ale s rozparkom od lemu a takmer k pásu vpredu a vzadu, aby jej majiteľ mohol v sedle ľahko sedieť. Hoci v deviatich prípadoch z desiatich bol ušitý bez rukávov, zdôrazňuje E. Oakshott, boli známe aj chaty s rukávmi a niektoré mali rukávy iba po lakte a niektoré dokonca až po zápästia.
Effigia Berengar de Pujvert (1278). Tento rytier sa rozhodol vyniknúť medzi ostatnými, oblečený do bohatej látky!
Richard Wellesborne de Montfort (1286) Vyzerá to zvláštne, však? Na surcoe „rebelský griffon“, na štíte „zbabelo sa vzbúrený lev“…
To znamená, že v priebehu času získala cotta alebo surcoe charakter „uniformy“. Okrem toho sú známe kópie vyrobené zo zamatu a dokonca aj z brokátu a dokonca aj veľkoryso vyšívané erbmi. A vlastne, prečo by to rytieri nemali nosiť? Toto bolo v skutočnosti jediné možné vrchné oblečenie, ktoré si mohli dovoliť, a preto stálo za to využiť všetku ich predstavivosť, aby ukázali svoje bohatstvo a vznešenosť. Cotta vyrobená z tkanín jasných farieb, vyšívaných striebrom a zlatom, príjemne kontrastovala s čisto vojenským „kovovým oblečením“a umožňovala feudálom predvádzať tak bohatstvo, ako aj jemný, umelecký vkus (alebo jeho úplnú absenciu - V. O.) “.
Do roku 1340 sa rytiersky ochranný odev stal oveľa sofistikovanejším, ale surové kabáty sa stále nosia! Ryža. Angus McBride.
Miniatúrne „Kroniky z Versene“1370 Regensburg. Bavorská štátna knižnica, Nemecko). Ako vidíte, rytieri už nemajú na sebe surové kabáty, ale napriek tomu je ich pancier trupu pokrytý farebnou tkaninou!
Neskôr kabát ustúpil kratšej jupontovej bunde, ktorá vyzerala ako priliehavá bunda, sotva siahajúca do bokov. Napriek všetkým zmenám diktovaným módou však heraldický charakter tohto odevu zostal nezmenený. Svedčí o tom napríklad prežívajúci jupon, ktorý patril Čiernemu princovi, vyrobený z červeného a modrého zamatu so zlatými ľaliami Francúzska a anglickými „leopardími levmi“vyobrazenými na každom poli zodpovedajúcej farby.
