Pozemský život bol plný starostí, Poďme teraz k prvému urážlivému hovoru
Ona sa dá za Pána.
Vstúpime do kráľovstva večných chvál, Žiadna smrť nebude. Pre tých, ktorí znova videli
Prídu blažené časy
A pripraví slávu, česť a šťastie
Návrat domovskej krajiny …
Conon de Bethune. Preložila E. Vasilieva
Stalo sa však, že spolu s križiakmi bojovali tí istí Slovania, a najmä Pskovci, tj. Obyvatelia mesta Pskov. A nielenže sa ho pokúšali neustále dobyť, ako si dokážete predstaviť, čítaním školskej učebnice dejepisu, ale tiež poslali Rusku návrhy na spoločnú kampaň za rovnakých podmienok, povedzme proti tým istým Litovcom, motivujúcu to tým, že tí druhí sú pohania.
Rytieri nemeckých rádov v útoku. Ryža. Giuseppe Rava.
Faktom je, že pobaltské kmene boli závislými na ruských kniežatstvách: Livi, Latgalčania, Semigalliani, Kuriáni museli vzdať hold Polotskému kniežatstvu a Estónci - Novgorodskej republike. Preto vždy, keď križiaci pod zámienkou krstu týchto národov uskutočnili ťaženie vo svojich krajinách, slovanské kniežatstvá na to reagovali a často zaútočili ako prvé, aby západní rytieri pocítili ťažkú ruku Veľkého Novgorod a jeho spojenec, mesto Pskov. Pomaly tlejúci konflikt medzi Novgorodiánmi a rytiermi Rádu mečiarov, ktorí sa najskôr usadili v pobaltských štátoch, vznikol už v roku 1210, keď rytieri zaútočili na Estóncov. Výsledkom bolo, že Novgorodčania podnikli proti nim až osem vojenských ťažení, ale pripravovali sa ešte viac!
1. Prvý a druhý výlet (1203, 1206)
2. Tretia kampaň (1212)
3. Neúspešná túra (1216)
4. Štvrtá kampaň (1217)
7. Piata kampaň (1219)
8. Šiesta kampaň (1222)
9. Siedma kampaň (1223)
10. Neúspešná túra (1224)
11. Neúspešná túra (1228)
12. Ôsma kampaň (1234)
Všetko to začalo skutočnosťou, že v roku 1184 katolícky misionár Meinhard von Segeberg požiadal polotského princa, aby kázal v livónskych krajinách, a keď dostal jeho súhlas, v roku 1186 založil a viedol livónsku diecézu. V roku 1198 jeho nástupca Berthold Schulte zavraždili Livovci. Potom nemeckí križiaci zo severných krajín Svätej ríše rímskej založili opevnené mesto Riga (1200) a vytvorili Livónske bratstvo Kristových bojovníkov (v roku 1202 známe ako „Rád šermiarov“).
Aby princ Vladimir Polotsky v roku 1203 získal kontrolu nad Livmi, vtrhol do Livónska, kde obsadil hrad Ixskul, a prinútil ho vzdať mu hold. Teraz však hrad Golm, kvôli odporu rytierov, nedokázal dobyť. Roku 1206 sa rigský biskup Albrecht von Buxgewden pokúsil uzavrieť mier s kniežaťom, ale neuspel. Neúspešný a Vladimirov pokus o zajatie Rigy, ktorý obkľúčil, ale nemohol ho vziať.
Moderná zrúcanina hradu Koknese. Je ťažké si to predstaviť, ale raz stál na vysokom kopci. Táto vodná nádrž z miestnej vodnej stanice zaplavila všetko naokolo.
V roku 1207 rád zachytil pevnosť Koknese (v ruských kronikách ako Kukeinos) - centrum jedného z ruských kniežatstiev v Livónsku, ktoré boli závislé na polotskom kniežati. A v roku 1209 sa biskup Albrecht pomocou rádu zmocnil Gersika - hlavného mesta druhého polotského dedičstva v Livónsku - a zajal manželku kniežaťa Vsevoloda, po ktorej musel vyhlásiť poslušnosť a darovať svoju zem arcibiskupstvu z r. Riga, ktorá ako spor dostala späť iba malú časť.
V roku 1209 sa na novgorodskom tróne objavil slávny bojovník Mstislav Udatny (Udatny). A už v roku 1210 podnikol spolu so svojim bratom Vladimírom z Pskova výlet do Chudu a vzal si od nich daň 400 nogramov. Podľa mierovej zmluvy k nim mali Rusi posielať kňazov, čo sa však nestalo.
V januári až februári 1212 Mstislav s 15-tisícovou armádou, bratmi Vladimírom a Davydom, napochodoval do Varboly v severnom Estónsku a obkľúčil ju. Po niekoľkých dňoch obliehania sa po výkupnom 700 nogatov vrátil do Ruska.
V roku 1216 sa Vladimir Polotsky na žiadosť Estóncov opäť rozhodol pochodovať do Rigy na čele polotských a smolenských bojovníkov, ale nečakane zomrel na palube lode, čo kampaň znepokojilo.
V zime 1216/17 ruskí zberatelia poplatkov spálili jeden z hradov v Latgale, potom ich Nemci zajali, ale potom ich po rokovaniach prepustili. Potom zaútočili na novgorodské krajiny začiatkom januára 1217.
Vo februári 1217 Vladimír z Pskova spolu s estónskymi spojencami mu zhromaždili veľkú armádu a 17 dní obliehali mesto Odenpe. V meste boli aj Estónci a požiadali o pomoc Nemcov, ktorí vyslali trojtisícovú armádu. Odohrala sa bitka, v ktorej rytieri prišli o dvoch veliteľov a … 700 koní. Preto po troch dňoch obkľúčení vzdali mesto pod podmienkou, že budú prepustení do Livónska.
Keďže Novgorodčania meškali s pomocou Estóncov, keď križiaci zajali v septembri 1217 ich pevnosť Viljandi, o dva roky neskôr prišiel do estónskych krajín knieža Vsevolod Mstislavovich so 16-tisícovou novgorodskou armádou, aby sa postavil Livónsku. Na druhej strane sa proti nim postavili rytieri s Livmi a Latgalmi. Lotyšský Henrich hovorí o porážke oddelenia ruskej stráže, jej ústupe a prenasledovaní k rieke, za ktorou sa sústreďovala hlavná ruská armáda. Pri pohľade na mnohých ruských vojakov Livovci a Latgalčania utiekli, ale Nemcom sa podarilo zabrániť pokusu o prechod Rusmi, ktorí prišli o 50 ľudí. Poraziť ruskú armádu sa im však nepodarilo. Krajiny Latgalčanov a Livov boli zničené, potom Rusi držali Wenden v obkľúčení dva týždne, zatiaľ čo Nemci zhromaždili čerstvé vojská po celom Livónsku.
Križiaci. Freska z hradu Cressac.
V roku 1222 sa uskutočnilo ďalšie ťaženie proti Nemcom. Z Vladimíra pochádzala armáda vedená Svyatoslavom Vsevolodovičom, ktorá spolu s Litovcami obkľúčila Wenden a spustošila priľahlé krajiny.
15. augusta 1223 padol Viljandi, kde bola umiestnená ruská posádka. Henry Lotyšský píše: „Čo sa týka Rusov, ktorí boli na hrade, ktorí prišli na pomoc odpadlíkom, po dobytí hradu boli všetci obesení pred hradom, aby sa báli ostatných Rusov …“
O rok neskôr sa Estónci vzbúrili, opäť pozvali na pomoc Novgorodiancov, umiestnili ich do Viljandi a do Jurijeva a delili sa s nimi o majetok zaistený križiakom. Ale po víťazstve nad Estóncami pod cisárom križiaci zhromaždili osemtisícovú armádu a Viljandiho dobyli späť.
Rytier prvej polovice 13. storočia Moderná rekonštrukcia.
Medzitým sa 20-tisícová ruská armáda na čele s novgorodským kniežaťom Jaroslavom Vsevolodovičom presťahovala do Livónska. Potom, čo dostal správu o páde Viljandi, zmenil trasu a štyri týždne neúspešne obliehal mesto Revel, ale nikdy ho nedokázal prijať. Kronické správy o ťažení Novgorodiánov na pomoc Jurijevovi siahajú do roku 1224.
Keď sa však v roku 1228 knieža Jaroslav Vsevolodovič vydal proti ďalšiemu ťaženiu proti rádu, rozšírili sa zvesti, že skutočne pôjde do Pskova. Potom sa Novgorodiáni odmietli zúčastniť kampane a Pskovci vstúpili do aliancie s križiakmi, v dôsledku čoho kampaň nebolo možné zorganizovať.
Vráťme sa k podobizniam času najbližšie k roku 1236. Pred nami je postava rytiera z waleskej katedrály z roku 1240. Wales je samozrejme ďaleko od litovských močiarov, ale výzbroj európskych rytierov bola vždy dostatočne medzinárodná. Tento obrázok nevykazuje prilbu, ale ukazuje, čo sa pod ním nosilo na hlave, a navyše na ňom vidíme golier na ochranu krku. Štít je veľký, v tvare žehličky, hladký bez emblémov. Kabát s vrúbkovaným lemom.
V bule z 24. novembra 1232 požiadal pápež Gregor IX Rád šermiarov, aby vyslal vojská na ochranu polopohanského Fínska, ktoré pokrstili švédski biskupi, pred kolonizáciou Novgorodiánov. V roku 1233 novgorodskí utečenci spolu s kniežaťom Jaroslavom Vladimirovičom (syn Vladimíra Mstislavicha, ktorý po smrti svojho otca žil v Rige) zajali Izborsk, ale čoskoro ich odtiaľ vyhnali Pskovci. Rozhodnutie pochodovať do držby rádu urobil Jaroslav po tom, čo v tom istom roku urobili križiaci podobný útok na Tesov.
Ďalšia postava z tej istej katedrály. Na štíte vidíme umbo, čo nie je pre tú dobu typické. Prilba má jednu pozorovaciu štrbinu bez mosta a zvislé dýchacie otvory. Na retiazke nie je krížový otvor na „gombík“, čo znamená, že reťaze ešte neprišli do módy a odňaté prilby sa nosili akosi inak.
V zime 1234 Jaroslav opustil Pereyaslavl s nižšími plukmi a spolu s Novgorodiánmi napadol majetky rádu. Potom rozložil tábor neďaleko svätého Juraja, ale mesto neobkľúčilo. Potom sa rytieri ujali výpadu zo St. George, ale utrpeli ťažkú porážku. Niekto sa však dokázal vrátiť za hradby pevnosti, ale časť rytierov prenasledovaných Rusmi vyšla na ľad rieky Emajõgi, kde prepadli a utopili sa. Medzi mŕtvymi sa v kronike spomína „najlepší Nѣmtsov nѣkoliko a nižší ľudia (teda bojovníci kniežatstva Vladimir -Suzdal) nѣkoliko“- to znamená, že nielen Nemci neuspeli a neutopili sa. Podľa novgorodskej kroniky „Jaroslav sa poklonil princovi Nѣmtsimu a vzal s nimi mier v celej svojej pravde“.
Posledná postava je podobná prvej, ale má „hladké nohy“. Je možné, že toto je už kožené brnenie, alebo … len chyba sochárov.
Potom križiaci, až do oslabenia severovýchodného Ruska mongolskou inváziou v rokoch 1237-1239, podnikali iba nájazdy na Izborsk a Tyosov. Rusi však museli v týchto krajinách bojovať nielen s križiakmi. V roku 1225 teda 7 000 Litovčanov zdevastovalo dediny blízko Torzhoku, pričom sa nedostalo do mesta vzdialeného iba tri míle, zabilo tam mnoho obchodníkov a dobylo celú farnosť Toropets. Odchádzajúci Litovčania boli porazení, prišli o 2 000 ľudí a prišli o všetku korisť. V roku 1227 sa Jaroslav spolu s Novgorodiánmi vydal na ťaženie do jamy a budúci rok odrazil ich odvetný útok. V tom istom roku 1227 pokrstil kmeň Korela.
Jednoducho nádherná podobizeň od Gottfrieda von Kappenberg (1250), Tasselscheiben, Nemecko. Prilba však nie je. Ale na druhej strane je zobrazený každý záhyb plášťa a plášťa, vrátane jeho dvoch brošní.
Medzitým, keď Rád mečov v roku 1236 dobyl takmer všetky pobaltské kmene, vydal sa na krížovú výpravu proti pohanskej Litve. Verí sa, že majster Rádu šermiarov Folkin oddialil začiatok kampane, pretože sa obával neznámych krajín, ale stále bol nútený hovoriť, pretože ho do tejto kampane povolal sám pápež. A práve táto jesenná kampaň sa mu a jeho ľuďom stala osudnou. Aj keď sa zdá, že nemá dôvod sa znepokojovať. Bol poslaný na pomoc do Európy a Ruska, v dôsledku čoho k nemu dorazilo 2000 saských rytierov a ďalších 200 bojovníkov z Pskova. Podľa litovského historika E. Gudavičiusa boli prvými, ktorí bránili vojsku križiakov v ceste, čaty samogitských kniežat Saulovej zeme. Boli to prví, ktorých križiaci videli „pri rovnakom prúde“, ako uvádza „Livonian Rhymed Chronicle“. Na miesto bitky sa priblížili 21. septembra večer a hlavné vojsko sa zastavilo iba ráno pred začiatkom bitky. Aj keď s najväčšou pravdepodobnosťou litovská armáda už stála za strážnym oddelením v plnej pohotovosti a čakala len na signál od neho. Ale tak či onak, a ráno, 22. septembra 1236, na litovský pohanský sviatok jesennej rovnodennosti, zasvätený bohyni Zhamine - Matke Zemi (katolíci majú deň svätého Maurice a jeho spoločníkov), začala sa urputná bitka, nazývaná „bitka o Saula“.
Moderná rekonštrukcia rytiera nemeckých rádov.
V tejto bitke boli križiaci porazení, zatiaľ čo majster Rádu mečiarov, Folkwin Schenke von Winterstern, gróf Heinrich von Danenberg, Herr Theodorich von Haseldorf, 48 rytierov Rádu šermiarov, ako aj mnoho svetských rytierov a bolo zabitých mnoho obyčajných bojovníkov z Chudu.
Miesto bitky (údajné) pri Saule.
„Novgorodská prvá kronika seniorskej edície“to uvádza takto: „V lete 6745 [1237]. … Toho istého leta prišiel Nѣmtsѣ pri mociѣ veľký zo zámoria do Rigy, a to všetko kopírovalo, Riga i celá Chyuda práve pristáli a pleskovitsi od seba poslal pomoc od muža 200, ktorý išiel do bezbožnej Litvy; a tak kvôli nám boli bezbožné špinavé víťazstvá, každý tucet prišiel do svojich domovov. “
Pokiaľ ide o „Livónsku rýmovanú kroniku“, tá o tejto bitke hovorí takto: „Folkwin a jeho bratia sa dozvedeli, že v diaľke je jeden duchovný čestný poriadok, všetka spravodlivosť bola naplnená, voláme nemecký dom, ctíme si slabých, kde je veľa dobrých rytierov.
Potom z celého srdca túžil zjednotiť svoj poriadok s tým. Prikázal poslom, aby sa vyzbrojili, a pápež požiadal o prijatie ich nemeckého domu. Žiaľ, on už odmietol, Pán Všemohúci usúdil, že to nebola jeho vina. Spolu s ním boli zabití pútnici a potom bolo veľa ľudí, ktorí prišli do Rigy. Vydali sa na cestu, pretože počuli o živote v tomto regióne. Vyhorení netrpezlivosťou požiadali iba o to, aby viedol kampaň v lete. Rytier slávneho úsilia z Haseldorfu vložil veľa a gróf von Dannenberg bol s nimi: A všetci hrdinovia ich požiadali, aby viedli do Litvy. „Znesieš útrapy,“povedal vtedy magister Falkvin, „ver mi, bude toho veľa“. Keď počuli túto reč, povedali: „Preto sme sem prišli!“- všetci naraz povedali, či sú bohatí alebo chudobní. Majster Boleovi neodporoval. Povedal: „Sme tu z Božej vôle, Pán nás môže chrániť. Sme ochotní ísť s vami, pretože ste sa rozhodli bojovať. Dajte nám krátky čas, zavediem vás do kampane a tam budete mať veľa koristi. “
Potom poslal poslov do Ruska, ich pomoc čoskoro prišla. Estónci obratne vzali zbrane a bez meškania dorazili na miesto; Latgalčania, Livsi sa zhromaždili v boji, nezostali doma na dedinách. A pútnici boli radi. Netrpezlivo túžili po túre s veľkým, krásnym vojskom: ešte pred Litvou museli cválať po poliach a prechádzať cez mnohé rieky. Keďže utrpeli veľa deprivácií, prišli do litovského regiónu. Tu plienili a pálili, celou silou zdevastovali krajinu a zanechali za sebou všade hrôzu skazy. Na Saula cesta ich návratu išla medzi kríkmi, močiarmi.
Bohužiaľ, bohužiaľ sa rozhodli ísť na ten výlet! Hneď ako dorazili k rieke, objavil sa nepriateľ. A len málo z nich, v ktorých zostala horlivosť, že v Rige, im spálilo srdce. Majster vyskočil k najlepšiemu a povedal: „Nuž, hodina boja nadišla! Je to pre nás vec cti: hneď ako odložíme prvé, potom sa môžeme bezpečne vrátiť zábavou domov “. "Ale tu nechceme bojovať," odpovedali mu hrdinovia, - nie je možné, aby sme stratili kone, inak sa staneme pešiakmi. Majster povedal: „Chceš zložiť vlastnú hlavu s koňmi?“Tak povedal v hneve.
Prišlo veľa špinavých ľudí. Ráno, len za úsvitu, vstali Kristovi vojaci, sú pripravení zviesť nečakanú bitku, začali bitku s nepriateľmi. Ale v močiaroch boli kone zapadnuté ako ženy, vojaci boli zabití. Je mi ľúto hrdinov, že tam zomreli a ocitli sa bez ochrany. Iní, ktorí prerazili rady, utiekli a zachránili si život: Semigallovci, nevediac súcit, ich bez rozdielu zredukovali, boli chudobní alebo bohatí. Majster bojoval so svojimi bratmi, hrdinovia vydržali v boji, kým im nepadli kone. Pokračovali v boji: položili veľa nepriateľov a až potom boli porazení.
Majster zostal s nimi, v bitke utešoval bratov. Zostalo ich štyridsaťosem a táto hŕstka sa ubránila. Litovci odsunuli bratov nabok a popadali na nich stromy. Pane, zachráň ich duše: zahynuli so cťou a pútnik nebol sám; Pane, ukáž im milosrdenstvo, pretože vzali muky. Poskytnite spásu ich dušiam! Taký je koniec samotného majstra a s ním aj bratov jeho rádu. “
Ako vidíte, miesto je krásne, ale … močaristé a pre rytierov bolo úplne katastrofálne jazdiť tu na ťažkých koňoch a dokonca aj úplne vyzbrojení. Ale hoci nechceli bojovať napriek všetkým napomenutiam svojho pána, z nejakého dôvodu nemohli ustúpiť a boli nútení bojovať.
Dôvodom porážky križiackej armády bolo zrejme zle zvolené miesto bitky. Oblasť bola pri rieke močaristá a močaristá. Rytierove kone uviazli vo vlhkej zemi, rýchlo vyhasli a o rýchlom cvale nemohla byť ani reč. Rytieri sa preto stali ľahkou korisťou početnej litovskej armády. Kone boli strieľané z lukov a zosadnutí vojaci boli postupne zabití, obklopení kdesi v lese medzi stromami, ktoré Litovčania rozsekali a zhodili na obklopených rytierov. Ten posledný, ako vždy, sa bitky nezúčastnil toľko. Svedčí o tom pokračovanie kroniky, ktorá hovorí o tom, ako sa Rád šermiarov kvôli ťažkým stratám rozhodol dostať pod jurisdikciu nemeckých rádov, ktorí poslali mečiarov na pomoc … iba 54 rytierov, vzhľadom na to, však, že to celkom stačilo!
To sa teraz deje, ale pokojne sa to mohlo stať aj v roku 1236.
"Majster do vzdialenej livónskej krajiny: povolali jeho brata Hermanna Balckeho." Od najlepších sa zostavil oddiel, kde boli všetci radi z tejto pocty: päťdesiatštyri hrdinov. Dostali dostatok jedla, koní a láskavého oblečenia. Bolo načase, aby vtedy vystúpili v Livónsku. Do regiónu prišli hrdo, bez hanby. A boli poctení všetkými rytiermi spoločne; hrana ich utešovala v žiali. Kristovi rytieri čoskoro zmenili svoje insígnie, na šaty im prišili čierny kríž, ako hovorí nemecký rád. Majster bol plný radosti a všetci bratia sa tešili, že sú s ním v tej krajine. “(Zo strednej vysokej nemčiny preložil M. Bredis)
Pečať a erb Rádu šermiarov.
A teraz záver. V tom čase sa ľudia na území Ruska neuznávali ako jeden veľký národ („superethnos Ruska“, ako tu zvyčajne píše Samsonov). Keď sa stretli, povedali: „Sme z Pskova (rovnako ako vojak z filmu„ Sme z Kronstadtu “), sme z Vladimíra, sme zo Suzdalu …“A všetci mali svoje vlastné záujmy. Povedzme - „čisto otcov, pretože stôl vášho otca a starého otca je vám drahší a môj je môj vlastný“. Preto jedno kniežatstvo bojovalo s druhým a Pskovci mohli dobre poslať svojich vojakov na pomoc tým istým nepriateľom - križiakom, aby zároveň vyplienili ďalších nepriateľov - „bezbožnú Litvu“, pretože koniec koncov „my a oni“sú kresťania a títo pohania veria v mnohých bohov a démonov! Fuj!
